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【關鍵詞】獨立學院 思想政治教育 特點 規(guī)律

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）22-0012-02

一 獨立學院學生思想政治教育的特點

1.復雜多變性

第一，獨立學院學生思想的復雜多變性。獨立學院學生的思想狀況相比普通全日制本科高校學生更加復雜。他們普遍文化基礎較差，但成才意識較強，興趣愛好廣泛；但自信心不足，自我意識強；但自我約束能力差，樂于接受新事物；但缺乏吃苦精神，參與意識強；但組織紀律觀念淡薄，心理壓力大；但自我排解能力不足?？傊?，他們存在著自卑與自尊并存的矛盾心理、承受著理想與現實的心理落差，需要得到更多關愛和引導。

第二，大學生專業(yè)和基礎的復雜多變性。整體而言，從高考錄取分數來看，獨立學院學生的文化基礎普遍不夠扎實，其中，理工科專業(yè)相比文科類專業(yè)學生，文化基礎更差一些。藝術類學生則更看重藝術類分數，文化錄取分數更低一些，因而，文化基礎、學習的自覺自主性和自我約束能力也更差一些。在專業(yè)變化頻率方面，獨立學院立足于培養(yǎng)高素質的應用型人才，會結合母體學校的專業(yè)優(yōu)勢，同時充分考慮社會的需求，適當增加一些專業(yè)，導致新專業(yè)良好學風的形成存在一定難度。

第三，獨立學院所處社會環(huán)境的復雜多變性。從獨立學院周邊小環(huán)境來看，由于獨立學院辦學歷史較短，宣傳力度不夠，加之不少考生、家長及社會人士對獨立學院的辦學性質、辦學機制及管理模式并不十分了解，對獨立學院的辦學質量和辦學水平持懷疑的態(tài)度。用人單位也存在著一定的對獨立學院的誤解，在招聘時，對獨立學院培養(yǎng)的本科生仍采取歧視政策，這必然會給獨立學院的學生帶來心理上的沉重負擔和壓力。從獨立學院的校園文化環(huán)境來看，在選址方面，為節(jié)約辦學成本，獨立學院主要選擇在城市的郊區(qū)和城市的邊緣征地辦校，在創(chuàng)辦時間方面，獨立學院創(chuàng)辦時間較短，最長的也不過七八年，校園宿舍、教學樓等建筑較新。有些獨立學院由于前期經費投入有限，處于邊辦學邊進行校園建設的狀態(tài)，首先投入建設的是宿舍樓、教學樓等，體育館、學生活動中心等校園建筑缺乏甚至完全沒有，不利用校園文化活動的開展。有些獨立學院的發(fā)展目標和發(fā)展路徑不是很清楚，文化精神方面只是簡單地承襲母體學校的。應該說，獨立學院普遍存在著缺乏厚重的校園文化底蘊和濃郁的校園文化氛圍、明顯的校園文化特色的現象，對思想政治教育工作的開展有一定的不利影響。

2.薄弱性

第一，經費和物質保障上薄弱化。思想政治教育工作的開展必須以一定經費和物質的保障為基礎。在獨立學院，由于對思想政治教育工作觀念上的忽視，加之獨立學院的企業(yè)化盈利性質，思想政治教育工作的相關經費和物質設施不能保障。團學活動由于缺乏經費常常流于形式，思想政治理論教研部教學場所、圖書館藏資料、師資隊伍建設等方面與教育部的有關文件精神還存在較大差距。需要以一定經費作為保障的社會實踐環(huán)節(jié)得不到應有的重視，實踐教學的建設滯后，管理不到位。用于思想政治理論課教師進修、考察、培訓的生均20元經費能夠真正落實的獨立學院較少。

第二，制度的薄弱化。與公辦高校思想政治教育工作經常長時間嘗試和摸索，形成模式并確立制度相比，獨立學院思想政治教育工作存在著簡單照搬母體高校管理制度，導致機制不順、不全的現象。如學生考評機制不能夠體現學生成長成才的內在需求，對于學生的生長發(fā)展不能給予正確指引。約束機制簡單粗暴，不能做到以學生為本，或從嚴治理、或隨意放養(yǎng)。激勵措施過于功利和務實，不能做到物質激勵和精神激勵相結合等。

第三，教師隊伍質量薄弱化。獨立學院思想政治工作隊伍主要由兩部分構成：（1）母體學校教學經驗豐富的教師，他們除了需要承擔獨立學院的管理工作和思想政治教育工作外，多半在母體學校并未退休，多以母體學校的相關工作任務為主，沒有太多時間和精力顧及獨立學院思想政治教育工作。（2）獨立學院的專職思想政治工作隊伍。應該肯定，獨立學院專職教職工充滿青春與活力，對工作富于熱情和精力，學習知識速度快而且發(fā)展空間大，且作為同齡人更能夠感知學生的心理狀況和思想狀態(tài)。但年齡上，他們多是35歲以下青年教職工，且有相當一部分是應屆畢業(yè)生。職稱上，他們多是以助教或講師為主，教授或副教授很少。專業(yè)上，除思想政治理論課教師多為與思想政治教育相關專業(yè)外，學生輔導員在專業(yè)上則五花八門，缺乏從事思想政治工作的一些專業(yè)基礎知識。且由于獨立學院的盈利性質，工資福利水平偏低，教職工隊伍的流動性較大，破壞了思想政治教育工作的連續(xù)性和連貫性。一部分教職工將獨立學院工作當做跳板，剛剛熟悉了思想政治工作就離職的現象時有出現。加之，獨立學院對教職工的考核機制和進修激勵機制的不健全，導致教職工發(fā)展的緊迫性不強。

二 獨立學院學生思想政治教育工作的規(guī)律

1.促進青年教職工與學生同步提升和成長的規(guī)律

教育者在思想政治教育過程中居于主導地位，擔負著思想政治教育方法途徑的選擇、教育內容的提煉和優(yōu)化以及教育情境和環(huán)境的優(yōu)化設置等責任，把握著教育方向的向度和教育過程的進度。因此，教育者的力量和素質，對學生思想政治工作的開展有著至關重要的影響，決定著思想政治教育的效果。當前，限制獨立學院思想政治教育工作開展的最大問題之一是專職思想政治教育工作隊伍中青年教職工占絕大多數，他們素質參差不齊且多缺乏思想政治工作經驗。要改變這種狀況，必須切實轉變思想觀念，積極創(chuàng)造條件促進思想政治教育工作隊伍素質的提升。一方面，應加大投入力度，提供平臺加大對他們的培訓力度，選聘一批高素質的、專兼職相結合的教師充實到學生思想政治工作隊伍中來。另一方面，鼓勵他們自學教育學、心理學、社會學、道德學科等相關專業(yè)知識，鼓勵他們多與學生接觸、交流，了解學生特點，明白學生所想、所惑、所需，鼓勵他們從自我和他人的思想政治教育工作經歷中積累經驗和教訓，多感悟、多思考，摸索出一套對獨立學院學生思想政治教育工作行之有效的一般路徑，在對學生的教育和培養(yǎng)中實現自身素質的提升。

2.思想政治理論課融學生的思想政治教育于綜合能力提高當中的規(guī)律

獨立學院與公辦高校一樣，承擔著培育人才的任務，需要實施全面的素質教育，使培養(yǎng)的人才在德、智、體、美等方面全面協調地發(fā)展。同時，獨立學院又有別于普通全日制本科和高職高專，而是需要兼顧本科和高職高專的某些特點，既要考慮本科教育的規(guī)格和要求，又能夠培養(yǎng)應用型和實踐型的人才，注重學生綜合素質的提升。在當前嚴峻的就業(yè)形勢下，獨立學院特別強調培養(yǎng)應用型人才、提升學生綜合能力，而對于學生的思想道德素質的提升總是有意無意地忽視?；谶@種情況，發(fā)揮著思想政治教育主陣地主渠道作用的思想政治理論課要贏得學生的認可，真正取得實效，必須在提升學生思想道德素質的同時，加入到提升學生綜合能力的大軍當中去，將對學生的思想道德教育融合與對學生的綜合能力的提高當中去，實現學生思想素質與綜合素質提升的統(tǒng)一。要根據獨立學院學生的思想特點、學習特點、生活特點和心理特點，不斷探索課堂教學的新方法、新路子，實現理論聯系學生實際、社會實際、學院實際，始終堅持以提高學生綜合素質為核心，堅決杜絕粗暴和枯燥的思想道德的課堂灌輸和簡單空洞的說教。在此過程中，思想政治理論課教研部可以考慮與學生工作處合作，參與到學生社團活動、協會活動的指導工作當中，拓寬思想政治素質提升的平臺。

值得一提的是，必須充分發(fā)揮思想政治理論課社會實踐活動在提高學生綜合素質方面的作用。思想政治理論課的課外實踐是理論教育的一種延伸，與高校德育工作的目標、任務和內容緊密結合在一起，是德育的有效補充。它縮短了理論與實踐之間的距離，既是新形勢下加強大學生思想政治素質的有效途徑，也是提高大學生思想政治素質最直接、最生動的形式之一。思想政治理論課的社會實踐活動是學生思想道德素質和學生綜合能力提升的重要平臺，實現了理論內容與社會現實的對接。通過開展豐富多彩的理論課社會實踐活動，學生深入社會生活，增長社會閱歷，獲得切身體驗，同時促進了大學生綜合素質的提升。因此，社會實踐是當前獨立學院思想政治理論課必須切實加強的教育形式之一。

3.學生思想政治教育與各項工作相互關聯、相互滲透的規(guī)律

思想政治教育工作是開導人的工作，具有很強的滲透性，要想取得實效，必須做到潤物無聲，除了需要正面的引導，還應該與科學的管理、優(yōu)質的服務、良好的校園文化氛圍交相呼應，即“教學、科研、管理、服務、環(huán)境”的五育人，和“全員育人、全程育人、全方位育人”格局和態(tài)勢，才可相得益彰、卓有成效。但當前很多獨立學院，對學生的思想政治教育工作僅限于思想政治理論課教師和部分學生輔導員，沒有形成合力，思想政治教育效果大打折扣。因此，實現學生思想政治教育工作與各項工作的關聯和滲透是當前和未來獨立學院提升學生思想政治教育工作效果的必要工作之一。

需要建立思想政治教育與校、系部、各職能部門、學生會、學生班級、學生社團、學生公寓等整合聯動的教育管理體系，制定相應的、切實可行的學生管理制度，把學生思想教育工作貫穿于學生管理工作的全過程，貫穿于學校工作的各環(huán)節(jié)。需要將思想政治教育工作與各職能部門的服務相結合。此外，還需要加強學風建設，發(fā)揮黨員、團員和學生干部的模范帶頭作用，開展高水平社團活動，以營造良好的校園文化環(huán)境和氛圍。

篇2

【關鍵詞】形合;意合;異質性;語言文化;文化因素;思維形態(tài)

【Abstract】The paper is classified into two parts sharing the same title， and this is the second part of the paper. As for Chinese and English， in many aspects， there exist several different or distinguishable characteristics between these two languages. In short， Chinese is considered as a parataxis language while English a hypotaxis language. Our analysis in this paper intends to reveal， through three aspects， including: surface of the language or the language system itself， ways of expression in one language， and language culture or mode of thinking， the heterology of Chinese and English.

【Key words】hypotaxis;parataxis;heterology;language culture;culture factor;mode of thinking

語言雖然都是人類的交際工具，在這個基本功能上，所有的語言是一致的，但具體到某一種語言而言，它與另一種語言之間卻必然存在著某種異質性(heterology)，如果沒有這種“異質性”，那么人類的語言就不會存在各自不同的差別。語言的異質性，存在于三個層次中:語言表層，表現為語音系統(tǒng)、文字系統(tǒng)和句法系統(tǒng)的結構形式和分布形式;語言中層，表現為特定語言的表現法;語言深層，表現為思維方式、思維特征和思維風格。我們應該在這三個層次中進行深入的探索，試圖把對比研究分成語言—表現法—思維三個層次，意在擺脫從形式到形式的對比分析，走出類比方法論的老路，究其底蘊，才能在對比語言學中貫徹辨證的、科學的方法論，為翻譯提供雙語轉換的科學依據。

漢英兩種語言文化(思維形態(tài))現象對比分析:

1 語言與文化的關系

語言是文化的一部分，又是文化的載體，文化要靠語言保存、傳播和繼承。另外語言與思維的關系這一理論問題跟文化的關系密切而重要。文化的進步要靠人類的智慧，這顯然離不開思維，而思維的成果要用語言表達，要靠語言交流，因此文化的進步一刻也離不開語言。因為語言是文化的載體，所以各種文化因素都應在語言中找到根據。研究文化離不開語言，研究語言也離不開文化。語言的異質性必然充分體現了該語言賴以生存的文化母體(cultural matrix)的民族性。在語言分析中需注入文化學的血液，而不是單純描寫分析語言結構。

思維方式、思維特征和思維風格是語言生成的哲學機制，這種哲學機制支配表現法，使之形成定式而模式化。思維支配語言，這是人類語言行為的主要特征。在思維形態(tài)對比研究中，我們應該集中于對比中的兩種語言思維發(fā)展的人文領域，把握住語言的人文性。注重操某一特定語言的民族的哲學思想史、文化史、文學史和宗教史。

19世紀德國心理學家馮特說過:“一個民族的詞匯和文法本身就揭示這個民族的心理素質”。顯而易見，漢民族思想史中的儒家天道觀和道家“生生不已”的循回論對漢民族的思維方式、特征和風格影響極深。儒家天道觀認為萬物交織在陰陽感應之中，天地交成，陰陽合德，即王充所謂:“天地合氣，物偶自生矣”(《論語》)。物偶式思維方式極深刻地影響了漢語的表現法，如對仗、排比、對偶等等。“和諧”是人們的愿望，漢人在處世哲學上一般是“求中”，“不偏不倚”，只有這樣才能使對立走向和諧。中國古代認為統(tǒng)一體內部各種對立因素的均衡與和諧是保持統(tǒng)一體穩(wěn)定生存的根本條件。在這種辨證思維特征影響下的漢語語法結構產生不重形式，重意合分析。

英語自莎士比亞時代(或后期中古英語)以來有很大的發(fā)展，其中包括句法上的發(fā)展。但無論如何，英語主動與被動兩個范疇的分野始終是涇渭分明，其中包括謂語動詞的被動式、不定式和分詞的被動式，始終是施、受分明，決不含糊。Eric Partridge 在評論英語的素質時說當語法規(guī)范與邏輯規(guī)范發(fā)生沖突時，“英語的傾向總是讓語法讓位于邏輯”。Partridge 就此引述葉斯帕遜的話說英語是一種具有“陽剛之氣”的理性語言。英語的理性特征與歐美哲學較早與科學技術相結合特別是培根和洛克等一代啟蒙哲學家倡導的客觀形式化方法(即邏輯論證)很有關系。培根思維精深周密，文才博雅遒勁;洛克的哲理明通達，對英語影響極深。從語言學的角度來說，培根、霍姆斯和洛克等一性主義哲學家無疑為英語作了科學規(guī)范的工作。

2 中西方的宇宙觀差異

西方的機械論綜合論宇宙觀是建立在物質與精神對立和抽象邏輯思維的基礎之上的。與西方相反，中國為有機整體論的傳統(tǒng)宇宙觀。中國人自古代起就習慣于從總體方面認識事物，把世界看成本質上是一個不可分割的有機整體，并用這種觀點去解釋一切事物的現象，這就是所謂“天人合一”的有機整體論宇宙觀。

語言與思維關系十分密切，思維活動要借助語言來進行，之所以“言為心聲”就是這個道理。漢語語法是漢民族的思維長期抽象化的結果，漢語語法必然帶上中國傳統(tǒng)文化中漢民族樸素的辨證思維特點和崇尚簡約的整體性思維特點。

我們可以充分說明漢英兩種語言不同的表現法與思維相聯，接受思維的投射以定其式的事實是不難列舉的。漢語思維上重意、不重形，衍生出了許多漢語獨特的表現法。比如重意合、不重形合的表現法使?jié)h語盡可能地甩掉了句法結構詞甚至實義詞，形成一種形散神聚的結構。

漢語語法不像西方語言那樣重形態(tài)變化，在分析、理解句子的意思時，會牽涉到句子的深層意義，漢語的文化特征，有時還要從句子語義、語境、語用等方面協調聯系來融會貫通句意。就像著名的語法學家黎錦熙先生所說的“國語底用詞造句，偏重心理，略于形式”。

張立文先生在《傳統(tǒng)學引論》一書里指出:“八卦思維、混沌思維、太極思維都是一種整體性思維。漢民族在這種整體性思維影響下，而具有‘直覺體驗’、‘內向省悟’的思維特征和‘重經濟、尚簡約’、‘人詳我略’的語言心理和表達習慣而形成了漢語‘重語義，輕形態(tài)’的特點”。如我們往往把下面的句子譯為a而不譯為b:

They said they were coming to help us with our house repair today.

a.他們說，今天來幫助我們修房子。

b.他們說，他們打算今天幫助我們修我們的房子。

從上面的例子可以看出，英語在表達上比較精密，語法關系較為嚴謹，而漢語在表達上富有彈性，許多邏輯關系是靠意義來表達的，而語法關系則被處于次要地位。

3 英漢句子的不同組合方式

英語強調SV基本結構，而且SV必須一致，漢語無主句多，沒有SV一致的標定;英語句首封閉，句尾開放，后置修飾功能很強，漢語句首開放句尾封閉，前置修飾功能很強;英語句子組合靠關系詞，結構方式嚴格而明顯，漢語靠語義結構對接，結構方式靈活而呈隱性;英語主從句連接靠形合，漢語偏正句聯接重意合，也用形合;英語句子成分有形態(tài)標志，不易產生語法歧義，漢語句子成分要靠語序和句意確定，容易產生語法歧義。這些差異可以從英漢民族不同的思維方式上找到根源:英國人重思維的個體性，其方式是分析性的，重理性，強調形式論證，不強調主體意識和對立平衡;漢民族重思維的整體性，其方式是綜合性的，重直覺，強調意念流、主體意識和對立并舉。

4 以達意為主和重語境的漢語

漢語缺乏嚴格意義的形態(tài)變化，因此在分析句子意義時，要重視語義在語言組織結構中所起的作用。如動賓式詞義的超常組合就是一個具體表現。漢語動賓結構中各動作之間的主次輕重、邏輯關系之所以不會產生誤解，是因為“語境”和“意念”在起作用。如:吃父母、養(yǎng)病、救火、恢復疲勞等動賓詞組。這也是漢語重“意合”重“整體思維”在語言上的表現。另外，以意合法為主的漢語句子也常把語境作為傳遞信息的重要條件。如:“我是兩個兒子，他是一個女兒?！钡取６⒄Z是形態(tài)性語言，句子表達的各種關系如主次輕重因果條件結論等都必須以顯性的不同的語言形式加以表示?？偟恼f來，漢語比較經濟，尤其是在表示動作和事物的關系上，幾乎全靠“意會”，不靠“言傳”，這與中國人崇尚簡約的思維方式有關。因客觀事物是復雜的，大千世界的思維空間也是無限的，語言形式卻是有限的。

5 漢語的異形同義和同形異義

兩種矛盾或對立的語言形式，表示同一個語義內容。如:“甲隊大勝乙隊?！迸c“甲隊大敗乙隊”。這種對立同一性的表達方式，讀者決不會因語言的矛盾而產生誤解，因交際的雙方都從意會特點出發(fā)，交際的雙方因心理認同而產生同步思維。這種語言現象是受漢民族思維特點和表達習慣的影響。

兩種相同的語言形式，表示對立的語義內容。如:

我借他一本書，過兩天還(他)?！?借:指借進)

我借他一本書，過兩天還(我)。——(借:指借出)

中國古代哲學認為，世界由陰和陽兩大對立面組成，并在陰陽不斷運動的推移下發(fā)展的。矛盾著的雙方互相對立，互相依存，互相轉化，對立的雙方統(tǒng)一在一個共同體中，同一性包含著差異性。沒有同(即共同的語義前提)就沒有所謂“反”，“反”是同中的對立關系。這種現象反映在古代漢語的詞義更明顯。如“息”有“停止、繁殖”之義，請看下面古證:

《易.乾》:“天行健，君子以自強不息?！薄?息:指停止)

《周禮.地官.司徒》:“以保息六養(yǎng)萬民?！薄?息:指繁殖)

6 漢語重思維形態(tài)上的主體性

以漢語作為母語的人注重思維形態(tài)上的主體性，認為世上任何行為都只能是人這個行為主體完成的，因此行為主體“盡在不言之中”。這種思維風格(方式)使?jié)h語句子的語態(tài)(主動式或被動式)呈隱含式，形成受事的施事化。如“飯做好了”與“飯被做好了”，因為“飯”是人“做”的，不可能由“飯”這個客體自己“做”，一切皆屬“盡在不言之中”。而英語則必須表達為:“The meal has been cooked”，語態(tài)、時態(tài)各顯其形。

7 漢英省略現象

漢語的文字結構沒有形態(tài)變化的條件，沒有關系詞、連接詞、介詞數量也很少，這樣它只能靠實詞的本身意義和語序，因而語言直接與意義掛鉤。正如劉宓慶先生所說的，漢語在表達思想時采取的是思維向語言直接外化的方式，而不是像曲折語那樣，采取間接的方式。后者中間必須有一個形式/形態(tài)程式裝置，接受思維的投射，才能轉化為語言的表層結構。由于漢語采取的是一種直接反映思想的方式，因而在組句中“拋棄了一切無用的附屬裝置”(洪堡特)，包括并不影響意義的連詞、虛詞等。如:汗流浹背(先“汗流”后“浹背”)，玩物喪志(“玩物”是因，“喪志”是果)，物極必反(“物極”是條件，“必反”是結果)。句子同樣也是如此:(如果)有飯(那就)大家吃。一張桌子(有)四條腿。(因為)他不老實，我不能相信他。說是說了，(但是)沒有結果。

就省略而言，由于英語是以形合為主的語言，因而英語中的省略多數伴有形態(tài)或形式上的標記，可以從形式上看得出來。而漢語是以意合為主的語言，省略在很大程度上與所表達的意義有直接的聯系。因此，漢語的省略只求達意。只要能達意，省略的時候不但不考慮語法，甚至也不考慮邏輯。漢語中大半的情形，省略的是主語的部分，不是謂語的部分。申小龍把漢語中主語的省略看作是“漢民族天人合一的哲學思想在語言中的表現”，因而漢語中的主語往往可以蘊涵在行為事件的主觀表現中。再如:“我們每天要刷牙”比“我們每天要刷我們的牙”更符合漢語忌贅用所屬代詞的表現法。

8 西學注重具體化與漢學注重一統(tǒng)化

西學更注重具體化，如從原子入手，從小到大對事物進行分析;漢學更注重一統(tǒng)化，常由心出發(fā)從大至小看萬物。反映在語言中，漢語在詞法和句法的結構上重意合不重形合，重領悟不重形式的特點，造成漢語的簡潔性、靈活性。如“恢復疲勞”、“打掃衛(wèi)生”、“救火”等搭配在語法上雖不合理，可語義上卻很清楚。漢語句法上雖有詞序和虛詞為主要手段，但有時仍不很固定。同一句話，有時可以改變詞序，意義不變。如我吃過飯了-飯我吃過了-我飯吃過了。漢語“偏重心理、略于形式”的獨特性是漢民族思維方式和中國文化的反映。

在中國對社會影響較大的儒教、道教和佛教，它們的哲學觀都是講究“悟性”和“言外之意”;而西方思維方式受古希臘哲學家Socrates，Plato，Aristotle 的影響，提倡的是邏輯、理性和推理。

9 篇章系統(tǒng)

英語是以形合為主的語言，而漢語則是以意合為主的語言。申小龍把這一點歸于東西方文化的差異。他認為西方民族注重形式邏輯，強調主客體的分離，因此在語言上注重形合，而漢民族“天人合一”的思想強調主客體的融合統(tǒng)一，因而在語言上重意合而不重形合。這一點在句子或語篇銜接手段的應用上表現得比較明顯。英語作為一種形合性語言和英語民族重理性、重分析、重形式的思維習慣是一致的。而漢語不同，它是意合性語言。漢民族的重悟性的思維模式比如在寫文章時會形成一種注重文章意義，和內在關系的語言結構特點。在具體論據論證上，漢語文章傾向于人證，強調說理，激揚文字，或感情抒發(fā)，引經據典。而英語文章傾向于法證，側重強調應用事實材料，引用專家和數據。

漢語是一種意合性的語言，寫句子是以“意盡為界”。句子的信息容量由于沒有語法形式上的限制，彈性很大，一句接著一句，恰似流水，可以無限制地擴展下去。呈“線性的流動，轉折，追求流動的韻律、節(jié)奏，不滯于形”(申小龍)，思維單位似乎不是句子，而是句組，甚至段落。

此外，英漢兩民族的思維模式也是有差異的。漢語是自然語序，思維和語序自然合拍。句子的語序基本上反映了思想的過程。其線形序列的展開好比是畫龍點睛，先把外圍的環(huán)境與襯托，如條件、事實、道理一一交代，最后點出話語的信息中心，下結論、表態(tài)度。而英語則是在說話前先把表達的信息組織一下，強調什么，就先說出，即把重要的事，如態(tài)度、觀點、結論放在句首先說出，開門見山，一語道破。然后再把理由、事實、條件、原因、例證等一步步交代，一條條補述。

另外，英語各語體之間的差別要比漢語各語體之間的差別更為明顯。漢語的非正式文體語與正式文體語的界限不是很清楚。英語在表示正式程度或非正式程度的用詞和結構上都遠比漢語豐富。這些都充分地說明了作為形合性語言的英語在語言形式手段上要遠比漢語豐富得多。

10 結語

以上通過對漢語重意合、英語重形合，東西方兩種語言在文化思維層面上的分析比較，從中可以看出漢英兩種語言在文化和思維形態(tài)上的不同特征，使我們更深層次地認識到漢英兩種語言的異質性特征。從而為我們在語言對比、外語教學和翻譯研究工作中提供有益的借鑒和幫助。

參考文獻

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篇3

一、社會現代化、教育現代化對教育提出新的要求

1．社會現代化是一個復雜的進步過程

世界范圍內，對現代化的研究有經濟特征學派、政治特征學派、科技特征學派、思想心理學派以及多維綜合學派。要準確地把握現代化看來不可專注于某一個角度。美國著名社會學家阿·英格爾斯在《從傳統(tǒng)人到現代人》一書內也認為，社會現代化是一個體系，是由不同的系統(tǒng)構成的；整個社會結構包括經濟、政治、社會文化和社會服務四個基本方面。一個社會是否是現代化的，要用系統(tǒng)的觀點從這四個方面進行綜合考察。我國社會學家司馬云杰在《文化社會學》中闡述道：“我們所說的現代化，乃是社會主義形態(tài)的一種高度發(fā)展的文明形式，它標志著一個歷史時代的全部特征”?？偠灾?，社會現代化雖然是個綜合的社會體系，但它的基礎是人的現代化，也就是人的素質的現代化。

社會的現代化對現代教育提出一系列新的要求，具體地說，主要有如下十點：

（1）實施普及義務教育。英文中在educa－tion（教育）前面所冠的形容詞obligatory，其含義為義不容辭的、必須的、義務的。所以這里的義務應當理解為帶有強制性的，也就是必須實施接受的意思。義務教育準確的定義為：“根據國家法律規(guī)定對適齡兒童實施一定年限的普及的、強迫的、免費的學校教育”（顧明遠主編《教育辭典》第1卷，第69頁）。1619年誕生于德意志魏瑪邦的義務教育，到19世紀七十年代后期經濟發(fā)達的國家已普遍實行，爾后義務教育的年限逐漸延長。目前義務教育已成為世界多數國家普遍實行的教育制度，年限一般在5年到12年之間，可見義務教育是現代教育的基本特征之一。

（2）建立起現代教育體系。在學前教育、基礎教育之上，構筑起職業(yè)教育、中等教育、高等教育、成人教育等各級各類教育的完整體系。

（3）職業(yè)教育得到充分的發(fā)展，形成以中高等職業(yè)教育為主的職業(yè)教育體系。

（4）成人教育高度發(fā)展，終身教育思想逐步取代傳統(tǒng)的教育思想，并作為一種教育制度貫穿整個教育體系。

（5）教育事業(yè)法制化，實現依法興教、依法治教、依法施教。也就是說，從教育思想到辦學、管理、教學等各個方面都有以教育法律法規(guī)為準繩的標準，以教育法制化為手段推進教育現代化。

（6）學校教育與生產勞動從分離走向結合，高等教育走向“教學——科研——生產”一體化之路，職業(yè)教育走教學與生產實習相結合之路。

（7）教學內容豐富而協調，各級各類教育各有側重地設置由人文科學、社會科學、自然科學組成的完整的課程體系。

（8）在教學方法與教學手段上，采用以現代電子技術為主要手段的現代聲像教學與電子計算機教學。

（9）在教育教學管理上，采用現代管理理論與管理制度。

（10）形成完整的現代教育理論體系。社會現代化對現代教育提出的十點要求，大多與教育體制相關，特別是前五條的內容，是建立現代教育制度必須解決好的課題。

2．教育現代化給現代教育提出的新要求

教育現代化，一般是指經濟與教育相對落后的國家，采取一系列改革與發(fā)展政策，推進教育事業(yè)的發(fā)展，爭取達到現代教育水平的過程，以及最終使得教育高度發(fā)展，滿足本國現代生產、現代科學文化發(fā)展與社會進步的需要，實現教育向現代社會所要求的先進水平的轉化。教育現代化的水準并無一個絕對的尺度。由于教育本身具有較為復雜的屬性，如有社會性、生產性、歷史性、階級性、民族性、繼承性等等，因而有的教育規(guī)律具有世界性，有些規(guī)律依附于不同的社會制度。因社會價值觀念、意識形態(tài)、民族傳統(tǒng)等方面的區(qū)別，不可能劃定全世界統(tǒng)一的教育現代化的標準。我們所追求的教育現代化，現階段可以參照經濟中等發(fā)達國家教育所達到的教育現代化水準，結合我國物質、觀念、制度、傳統(tǒng)等若干層面的實際狀況，確定教育的具體目標與各個主要項目的內涵，在實踐中形成有中國特色的社會主義的教育現代化。

具體地說，教育現代化給現代教育提出如下七點要求：

（1）教育思想的現代化。要以有中國特色的社會主義理論與終身教育思想為指導，樹立起現代的教育發(fā)展觀、價值觀、質量觀、人才觀、教學觀、教師觀、學生觀等等，為教育現代化奠定思想基矗。

（2）教育目標的現代化。教育要使社會成員具備適應現代社會要求的現代人所應有的素質。21世紀最成功的勞動者將是全面發(fā)展的人，將是對新思想和新機遇最開放的人。

（3）教育結構的現代化。建立起各級各類教育協調發(fā)展，功能齊全，效益優(yōu)良，結構優(yōu)化的終身教育體系。

（4）教育管理的現代化。要建立完善教育法規(guī)體系，加強管理手段與制度的現代化建設，為教育管理的現代化提供法律上與條件上的保障。

（5）教育內容的現代化。教學內容反映現代科技文化的最新成果，不斷更新教材，建設優(yōu)秀的教材體系，為提高教學質量創(chuàng)造良好的條件。

（6）教學手段和教學方法的現代化。充分利用現代視聽工具和信息傳播工具進行教學，擴大施教范圍，提高教學效果與效率。

（7）教育理論和教育科研方法的現代化。以先進的教育科研方法與教育實驗手段，揭示出教育教學規(guī)律，促進教育教學質量和辦學效益的大幅度提高。教育現代化對現代教育的七點要求，涉及建立現代教育制度的思想基儲價值觀念、管理原則等問題，故必須認真研究，加以解決。

二、現代教育制度的建立

1．教育制度、教育體制、教育機構

教育制度與教育體制這兩個概念是隸屬與包容的關系。教育體制是指教育機構設置及其管理權限與有關制度的總合，而教育制度是指整個國家各種教育機構的體系，教育體制包容教育制度，而教育制度隸屬于教育體制。教育體制的改革，其中就包括著教育制度的改革。但是教育制度改革有其自身具有的更深刻的內涵，教育制度的創(chuàng)新必須以深化教育體制改革為條件。教育機構指的是進行各級各類教育工作的場所和從事教育管理及研究的機關。教育應當做廣義的理解，所以教育機構應當包括：各級各類學校（如中小學、職業(yè)學校、高等院校、職工學校等）、學前教育機構（如托兒所、幼兒園）、校外教育機構（如少年宮、輔導站）、成人教育機構（如職工大學、干部管理學院、廣播電視大學、成人考試站、高等教育自學考試輔導班）、各級教育行政機關（如國家教委、省市教委等）、教育科學研究機構（如教科院、教科所、教育教學研究室等）。我國的現代教育制度，就是符合我國國情與現代教育的要求，為實現現代化教育服務的教育機構體系；其目的就是為了更好地貫徹落實我國的教育方針，提高全民族素質，促進社會主義物質文明和精神文明建設。

篇4

關鍵詞：職業(yè)教育制度／結構／功能

當前，如何設計一個恰當的職業(yè)教育制度，是關系到我國職業(yè)教育發(fā)展最為緊迫的根本問題。職業(yè)教育制度是指人們自覺制定的并要求社會成員共同遵守的職業(yè)教育活動的規(guī)范體系，是調整各種職業(yè)教育機構與各種職業(yè)教育管理機構和社會其他相關機構之間以及各種職業(yè)教育機構內部各種關系的中介，是確保技能型人才培養(yǎng)質量的重要保證，是制約職業(yè)教育發(fā)展的極為重要因素。為了更進一步深化對職業(yè)教育制度的理性認識，也為了構建我國現代職業(yè)教育制度的實踐需要，筆者試對職業(yè)教育制度結構及功能進行初步探討。

一、職業(yè)教育的結構

職業(yè)教育制度不是僅以文本形式存在的相關法律法規(guī)以及政策文獻，而是—個涵蓋多種構成要素而且表現形態(tài)各異的復雜整體。在準確把握職業(yè)教育制度這一概念內涵的基礎上，探討職業(yè)教育制度的結構就是對職業(yè)教育制度進行結構分析?！敖Y構”是“組成整體的各部分的搭配和安排”。探討職業(yè)教育制度的結構就是要探討構成職業(yè)教育制度的各個部分及其相互關系。然而，又如何對職業(yè)教育制度進行結構分析呢？結構分析可以有多個視角，既可以從構成要素分析入手，也可以從類型、實踐領域和層次分析入手，還可以從其他視角分析著手。于是就有要素結構、類型結構和層次結構等。這是進行職業(yè)教育制度分析的理論前提。借鑒經濟學和制度哲學等學科關于制度結構的認識，并結合職業(yè)教育的規(guī)律和特點，筆者試對職業(yè)教育制度的多維結構闡釋如下：

第一，從地位看，借鑒制度哲學的相關觀點，可以把職業(yè)教育制度分為職業(yè)教育基本制度和職業(yè)教育從屬制度。就教育制度整體而言，職業(yè)教育制度是一項基本的教育制度；就職業(yè)教育制度整體而言，職業(yè)教育制度是一個系統(tǒng)。職業(yè)教育基本制度是指反映職業(yè)教育活動某一主要方面的本質內容和根本特征的制度，比如學校職業(yè)教育制度、企業(yè)職業(yè)教育制度、職業(yè)培訓制度、職業(yè)教育辦學制度或體制、職業(yè)教育管理制度或體制、職業(yè)教育產教結合制度、職業(yè)教育半工半讀制度以及《中華人民共和國職業(yè)教育法》等。這些制度對職業(yè)教育活動某一主要方面作了內在的、本質的、一般的規(guī)定，也因此是比較原則、籠統(tǒng)的東西。職業(yè)教育從屬制度是指基本制度的表現形式或實現形式，是指為了貫徹基本制度而制定的一系列具體制度。比如職業(yè)教育產教結合制度是一項職業(yè)教育基本制度，為了實現這一制度就需要有相應的具體制度配套，為此，就需要制定和實施行業(yè)企業(yè)參與職業(yè)教育的制度、專業(yè)實習實訓基地建設制度、“雙師型”師資隊伍建設制度以及課程教學制度等從屬制度。

第二，從構成要素看，借鑒新制度經濟學的相關觀點，可以認為職業(yè)教育制度是由非正式的規(guī)范體系、正式的規(guī)范體系和實施機制三部分構成。非正式的規(guī)范體系是指人們在長期從事或參與職業(yè)教育活動的過程中無意識形成的、與職業(yè)教育活動有關的價值觀念、教育觀、校園文化、道德觀念、風俗習性等因素，它以文化的形式對職業(yè)教育產生持久的影響力。它可以是對職業(yè)教育發(fā)展起消極作用的因素，也可以是對職業(yè)教育發(fā)展起積極作用的因素。正式的規(guī)范體系是指人們有意設計或制定的、與職業(yè)教育相關的一系列政策法規(guī)條例等。比如《中華人民共和國職業(yè)教育法）、《國務院關于大力發(fā)屜職業(yè)教育的決定》等。實施機制是指職業(yè)教育制度的實施機制?！皬娭菩缘膶嵤C制是任何契約能夠實施的基本前提。”由此。筆者把職業(yè)教育制度的實施機制看作是為了保證職業(yè)教育制度的成功實施而建立的配套制度，比如為了確保職業(yè)院校能夠培養(yǎng)合格的高技能型人才而制定的職業(yè)院校評估制度以及相關獎懲制度等。實際上，實施機制也是以制度形態(tài)表現出來的，也是職業(yè)教育制度，只是與職業(yè)教育制度的其他構成要求相比，各自目標取向不同而已。

第三，從起源看，借鑒制度經濟學的相關觀點，還可以把職業(yè)教育制度分為內在職業(yè)教育制度和外在職業(yè)教育制度。這是～種類型結構。它是基于制度起源和生成的視角對職業(yè)教育制度所作的劃分。內在職業(yè)教育制度是指從人們長期參與職業(yè)教育活動所獲取的經驗中而演化出來的職業(yè)教育制度，它因經驗而產生。內在職業(yè)教育制度盡管也由與職業(yè)教育有關的信仰、價值觀等所統(tǒng)攝，然而它與非正式的規(guī)范體系又有不同，有非正式的內在職業(yè)教育制度和正式的內在職業(yè)教育制度之分。對違背非正式的職業(yè)教育制度的行為的懲罰都不通過有組織的方式來定義和運用，是自發(fā)產生的；對違背正式的職業(yè)教育制度的懲罰是通過有組織的機制進行的。外在職業(yè)教育制度是指政府的權力機構及其人設計和確立的職業(yè)教育制度，是被自上而下地強加和執(zhí)行的，它因設計而產生。這些制度有正式的配套懲罰措施。若有違背，將會受到懲罰。

第四，從實踐領域來看，在宏觀層面上，人們通常把職業(yè)教育制度劃分為職業(yè)教育管理體制、職業(yè)教育辦學體制、職業(yè)教育經費投入體制、中高職銜接制度、職業(yè)教育和其他教育類型溝通制度、職業(yè)學校管理體制、職業(yè)學校教育制度、行業(yè)企業(yè)職業(yè)培訓制度、職業(yè)教育政策法規(guī)、職業(yè)教育督導和評估制度（也可以把它作為職業(yè)教育管理體制的組成部分）、職業(yè)教育教師教育制度及職業(yè)資格證書制度等。在中觀和微觀層面上，可以把職業(yè)教育制度劃分為產學合作制度、職業(yè)資格證書教育制度、課程教學制度、學生管理制度、教材編寫制度、職業(yè)學校繼續(xù)教育制度、培訓師制度、職業(yè)學校教師聘任制度、“雙師型”教師制度、實習制度、學生管理制度。學生或學員考試考核制度及教師考核制度等。這種劃分主要是基于職業(yè)教育活動的主要實踐領域而言的，也是人們通常意義上對職業(yè)教育制度的認識。它不是一種嚴格意義上對職業(yè)教育制度的分類，也沒有窮盡和涵蓋職業(yè)教育制度的所有外延。而且在人們日常觀念中，通常一談起職業(yè)教育制度就是指實踐領域中正式的職業(yè)教育制度。這種劃分的優(yōu)點在于，人們通常容易理解。也具有一定的可操作性；其缺點在于，容易使人們忽略了職業(yè)教育價值觀、相關的慣例和習俗等觀念層面的非正式職業(yè)教育制度。而制度哲學、制度經濟學已證明，觀念、習俗等本身就具有制度的力量，發(fā)揮著制度的功能，其本身就是極為重要的制度。

此外，從其他視角看，還有很多種制度結構的區(qū)分，比如借鑒制度哲學的觀點，職業(yè)教育制度可以有“軟”和“硬”之分；借鑒新制度經濟學或制度哲學的觀點，可以把職業(yè)教育制度分為正式職業(yè)教育制度和非正式職業(yè)教育制度，等等。綜合如上分析，就有了如圖所示的職業(yè)教育制度的多維結構。可以看出，借鑒制度哲學和制度經濟學等學科關于制度的認識可以為我們分析職業(yè)教育制度的結構提供一個非常有效的框架。它不僅可以幫助我們加強對職業(yè)教育制度本身的全面理解和認識，而且可以有利于我們深入地反省我國職業(yè)教育制度建設中存在的問題，從而為建立我國的現代職業(yè)教育制度提供了可供參考的框架和依據。

二、職業(yè)教育的功能

“功”即“功用”、“作用”，“能”是指實現某功用或作用的能力。“功脂”即“效能”、“功效”或“作用及能力”之意。貝塔朗菲認為，對系統(tǒng)的描述有內部描述和外部描述兩種主要方式，內部描述本質上是“結構的”，是以狀態(tài)變量和它們的相互依賴來描述系統(tǒng)的行為；而外部描述則是“功能的”，是以系統(tǒng)與環(huán)境的相互作用來描述系統(tǒng)的行為。職業(yè)教育制度也是一個系統(tǒng)，其功能是指這一系統(tǒng)與外部環(huán)境發(fā)生相互作用時所呈現出的作用及能力，是對職業(yè)教育制度屬性的一種表征和描述。從根本上講。職業(yè)教育的功能就是為職業(yè)教育活動提供服務，最終目標就在于促進職業(yè)教育更好、更快和更健康地發(fā)展。具體來說，它應具有如下基本功能：

1.增進職業(yè)教育活動的秩序。這是從管理學視角對職業(yè)教育制度功能的認識。之所以制定職業(yè)教育制度，就是因為認識到職業(yè)教育活動的書序運作是我國職業(yè)教育發(fā)展的基本條件，而制度可以保證其能有序運作。職業(yè)教育制度就是用來增進秩序的“規(guī)范體系”，就是用來調整“各種關系”的中介，為各種關系和相關主體的協調合作提供條件，保證合作的順利進行。一方面，就是因為各級政府及社會各界對職業(yè)教育的高度重視，我國在職業(yè)教育制度建設上取得了一系列的進屜，才有了近年來我國職業(yè)教育的健康發(fā)展，使我國的職業(yè)教育不僅從規(guī)模上而且從質量上都取得了舉世矚目的成就。另一面，也正是因為存在相關制度的缺位、不到位等問題，導致了我國職業(yè)教育發(fā)展與社會脫節(jié)現象嚴重，職業(yè)教育還遠遠不能適應我國社會經濟發(fā)展的要求，不能滿足廣大人民群眾接受高質量職業(yè)教育的需求，而存在一系列問題。比如，廣大群眾對職業(yè)教育的認可程度、參與熱情不高，個體被動選擇接受職業(yè)教育的情形比例較大；職業(yè)教育投入嚴重不足，教育教學設施落后；民辦職業(yè)教育步履維艱，中外合作職業(yè)教育的制度準備嚴重不足；職業(yè)教育招生市場虛假信息泛濫，秩序餛亂，等等。以上從正反兩個方面說明了職業(yè)教育制度對增進職業(yè)教育活動的秩序的重要作用。

2.減少職業(yè)教育活動的交易成本。這是從經濟學視角對職業(yè)教育制度功能的認識。交易是經濟舉中的一個一般概念。制度經濟學的代表人物之一康芒斯將“交易”概念和“生產”概念相對應，認為“生產”活動和“交易”活動共同構成了人類的全部經濟活動。在他那里，“生產”活動是人對自然的活動，“交易”活動是人與人之間的活動。然而，康芒斯并沒有將經濟學方法用于分析制度及其運行。后來的新制度經濟學學者對交易費用進行了深入的探討。阿羅認為，“交易費用是經濟制度的運行費用”，包括信息費用和排他費用、設計公共政策并執(zhí)行的費用。巴澤爾把交易成本定義為與轉讓、獲取和保護產權有關的成本?？梢哉J為，某種程度上交易費用是直接投入到“生活活動”中的費用之外的費用，它同樣是一種機會成本，可以分為可變與不變成本兩部分。在后來的制度經濟學家那里，交易的范圍不限于經濟領域，而是擴大到政治、文化和道德等社會領域，對象也不限于可以貨幣計量的經濟資源，而是擴大到權力、歷史認同、良心等。也就是說，以此推演，在所有領域的活動中人類之間的交往活動都是有成本的，職業(yè)教育活動中各主體之間的交往也是如此。這里，生產成本可理解為是直接投入到促進受教育者個體發(fā)展的活動中所花費的成本；交易成本可理解為為了創(chuàng)造接受職業(yè)教育的個體發(fā)展的條件所花費的全部成本，包括職業(yè)教育中的人員管理和協調成本、職業(yè)教育資源的配置管理成本、獲取與教育相關的信息的成本、各種相關機構之間的社會協調成本以及職業(yè)教育制度的維護成本等。正是因為職業(yè)教育活動中存在交易成本，人們才會試圖進行恰當的制度安排，以提供給人們關于職業(yè)教育活動最佳行為模式的信息，從而減少交易成本。這既是最初人們從事經濟活動時進行相關制皮設計的原動力，也是后來人們在職業(yè)教育活動中進行制度設計的主要動力?！蛾P于調整中等職業(yè)學校布局結構的意見》以及《國務院關于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中提出要“推動公辦職業(yè)學校資源整合和重組，走規(guī)?；⒓瘓F化、連鎖化辦學的路子”，就是以減少交易成本為主要目的的典型實例。

3.激勵和約束職業(yè)教育利益相關者。這是從企業(yè)管理理論視角對職業(yè)教育制度功能的認識?！袄嫦嚓P者”是從“股東”一詞套用而來的概念。在企業(yè)管理理論中，盡管對利益相關者有多種不同的界定，這里筆者傾向于接受利益相關者就是“所有受企業(yè)決策、政策和行動影響，并可以影響企業(yè)的個人或團體?！痹谄髽I(yè)中，所謂利益相關者。是指凡是與企業(yè)產生利益關系，從而與企業(yè)發(fā)生雙向影響的個人和團體。如股東、雇雖、顧客、供應商、零售商、社區(qū)及政府等個人和團體。作為對傳統(tǒng)股東至上主義的挑戰(zhàn)，一些學者認為。企業(yè)的目標是為所有利益相關者創(chuàng)造財富和價值，企業(yè)不僅要為股東服務，而且要為眾多的利益相關者服務，關注所有利益相關者的要求，企業(yè)是由利益相關者組成的系統(tǒng)，它與企業(yè)活動提供法律和市場基礎的社會大系統(tǒng)一起運作。利益相關者理論認為，對企業(yè)的治理應是一種動態(tài)的共同治理。我國的職業(yè)教育一直以來是公辦的學校職業(yè)教育占絕對主體，由政府委托的各級各類相關機構（主要是各級教育主管機構）實施管理，由這些人決定目標、制定政策并加以實施，而大量與職業(yè)教育利益攸關的個人和群體似乎被排除在制度之外。職業(yè)教育中引入利益相關者這一概念，其主要意圖在于對我國一直以來由政府主導的職業(yè)教育進行反思和批判，有助于擺脫僅從政府利益出發(fā)對職業(yè)教育進行決策的意識，重建體現以伙伴關系形式共同參與理念的職業(yè)教育制度。借用利益相關者理論的分析框架，在職業(yè)教育活動中，不僅各級教育主管部門及其管理人員、各級各類職業(yè)學校行政人員、教師以及學生家長是利益相關者，而且行業(yè)企業(yè)、經濟和貿易部門、勞動和人事部門及其相關管理人員、社區(qū)、下崗失業(yè)群體、大量亟待向城市轉移的農民工等也是利益相關者。因此，不僅要視前者為影響職業(yè)教育發(fā)展的重要因素，而且要視后者為制約職業(yè)教育發(fā)展的重要內因。職業(yè)教育制度通過制定提倡什么或反對什么、鼓勵什么或壓抑什么的規(guī)定，借助獎勵或懲罰的強制性措施得以監(jiān)督利益相關者的行為。一個合理的職業(yè)教育制度的基本功能，就是調動所有這些利益相關者各方參與職業(yè)教育的積極性，激勵他們以各種不同的形式積極參與到職業(yè)教育活動之中，實現各界的共同參與，創(chuàng)造有利于各方合作的條件，促進各方的順利合作、協調，賦予他們各自以相應的責任和利益。相應的，一個合理的職業(yè)教育制度。還可以抑制和約束職業(yè)教育利益相關者的機會主義行為，克服制度推行中的“搭便車”現象。

篇5

摘要：理論作為概念系統(tǒng)或系統(tǒng)化的理性認識，是在作用實踐的過程中不斷發(fā)展起來的;而理論的積淀和提升又為學科形成和發(fā)展奠定基礎。比較教育學理論是在推進比較教育研究的過程中尋求更規(guī)范，更深入的研究水平發(fā)展來的，并在運用于研究過程中加以檢驗，修正和完善。

關鍵詞：因素論分析框架;實證主義分析框架

比較教育學科雖然有一個悠久的歷史，但作為一個學科的發(fā)展歷史卻很短。通常人們把朱利安1817年發(fā)表的《比較教育的研究計劃與初步意見》看作比較教育學科發(fā)展的起點。比較教育學理論體系的形成和發(fā)展很大程度上源于國家和國際教育改革與發(fā)展的需求，并得力于方法論和其他理論領域發(fā)展的推動，同時其發(fā)展的動因主要在于原有理論概念和分析框架不足以對現實教育現象和問題做出有力的解釋，以及無法有效地為研究活動和教育實踐提供指引。

一、因素論分析框架

（一） 因素論分析框架的主要目的

因素分析法的目的在于對決定各國教育制度的性質的諸因素加以解釋，探索其形成的原因，以便真正地了解外國教育。

第一，報道描述。它向讀者提供各國教育制度的“情報”，并按問題把事實加以分類，例如分為：教育制度，教學行政，中小學教師培訓。它認為事實的報導是有局限的，但卻是比較研究過程中必要的一步。

第二，歷史功能?？档聽栒J為，比較教育不僅要描述事實，也要說明特征。他指出，不應把教育作為孤立存在的事業(yè)來看待，它應同國家背景、社會、經濟、政治和文化背景結合起來研究。

第三，借鑒改善。康德爾希望通過考察外國和本國的教育制度，進而改進本國的教育制度和培養(yǎng)對“民主”制度的忠誠，也使研究比較教育的學生能夠養(yǎng)成一種更可取的哲學態(tài)度。

（二） 對因素論分析框架的評價

1.優(yōu)勢。因素論分析框架是形成較早、運用較普遍、影響也較廣泛的一種研究范式。它對從宏觀背景上分析和解釋不同國家教育體制的形成和發(fā)展的幫助很大。因素分析法的運用標志著比較教育進入一個新的階段，開始從教育學中分化出來，成為一門獨立的分支學科。

2.局限性。盡管因素分析時代強調歷史分析法，但比較教育的跨學科性也已體現在因素分析法中。比較教育與教育經濟學、教育政治學、教育史、教育社會學和教育人類學等教育分支學科有緊密的聯系，但由于因素的多樣性，因素發(fā)揮影響條件與機制的復雜性等原因，加上因素論分析框架偏于關注教育與外部因素之間的關系，其引出的研究和結論有時可能是粗糙和不確切的。

二、實證主義分析框架

（一） 實證主義分析框架的主要內容

比較教育研究中的實證主義分析框架是基于實證主義的思想觀點和科學主義的方法論，然后對比較教育研究做出界定、闡述和指引的。實證主義的思想觀點認為，社會實踐或過程是客觀存在的，其背后都有原因，而且這種因果關系是可以被認識的，通過架設、經驗、分類、量化和驗證等方式可以證實或證偽這種關系，并趨向于發(fā)現具有普遍意義的規(guī)律或法則。

（二） 實證主義分析框架的基本特征

1. 本體論上強調外在世界的客觀存在

哲學中的本體論是指世界本原或本性的研究，而對于研究范式而言就是該范式存在和發(fā)展最基本的前提和基礎。實證主義本體論假設運用在教育上，即研究者主張教育現象是客觀存在的，受永和不變自然規(guī)律的支配和控制，而不受人主觀意識的影響，這種教育研究的目的主要是發(fā)現教育的普遍規(guī)則。

2. 認識論上強調主觀對客觀的經驗性感知

比較教育實證主義研究主張教育既然是一種客觀存在的現象，那么研究者對它的研究只是對教育現象的反映，或者僅僅是對教育現象的描述過程。該分析范式收到經驗論的深刻影響，強調對教育的認識是由感覺和經驗而來的。

3. 價值論上堅持“價值中立”

價值中立作為一種規(guī)范性原則，其主旨在于要求社會科學教在研究中保持客觀的態(tài)度，不以價值判斷代替事實判斷。實證主義研究范式強調研究對象的客觀性，明確區(qū)分教育事實與價值判斷。在研究現象的過程中，研究者要避免主觀意志，價值觀或其他情感的涉入，從而得出客觀性的結構，構建新理論。

（三） 對實證主義分析框架的評價

1. 實證主義分析框架的優(yōu)勢

第一，堅持客觀性追求，有助于提高比較教育研究的科學性水平。首先，實證主義分析研究把教育作為一種客觀存在;其次，實證分析范式事實判斷的方法來把握教育活動的客觀性、真實性;最后，用具體明確的操作程序來探究教育活動的普遍性。第二，強調結構性程序，有助提高比較教育研究的可操作性。承襲自然科學方法的研究傳統(tǒng)， 實證分析范式強調精確分析教育問題， 從而提高其操作性。對實證分析范式而言， 其操作性不僅體現于理論的可操作性， 而且具有可操作性程序。第三，注重驗證性，有助于推廣比較教育的研究成果。 在測量統(tǒng)計的基礎上， 取出揭示既有實驗所反映的因果關系的數據， 建立相關的數學模型， 進而對模型進行再實驗。第四，重視預測性，有助于加強比較教育研究的實效性。運用因果律和統(tǒng)計律， 可從一個特定的研究中揭示概念或理論的概括性， 可達到外部效度與內部效度的統(tǒng)一， 因而可以正確預測， 從而提高實用性。

2. 實證主義分析框架的局限性

第一，研究導向上強調純科學性， 影響了人們對比較教育的全面認識。由于教育現象的復雜性，完全采用客觀的甚至量化的方法來研究，并試圖得出普遍意義的規(guī)律和法則，其可行性令人存疑。第二，研究內容上過度關注社會政治和經濟效果， 忽視了教育自身發(fā)展的研究。實證分析范式注重從宏觀的整體的角度去研究具有“靜態(tài)”特征的教育的整體結構， 而幾乎不去關注具有“動態(tài)”特征的教育的具體過程， 另外因教育和社會之間關系的研究與教育內部因素的研究是互補的，故忽視其內部研究也難以揭示其外部之間的關系。第三，研究方法上過分推崇自然科學方法， 影響了深入研究。量化分析雖有科學的一面， 但不論研究問題的性質如何， 一律采用實證分析范式將陷入以方法決定目的的錯誤， 導致人們過分關注容易量化的非本質的指標， 其結果常常是使研究停滯于事物的表面而深入不到事物本質， 從而影響了比較教育研究的深入發(fā)展。

參考文獻：

[1]馮增俊，陳時見，項賢明. 當代比較教育學[M].北京： 人民教育出版社，2008：56

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關鍵詞：現代企業(yè)教育；現代企業(yè)制度；現代企業(yè)教育制度

一、問題的提出

現代企業(yè)教育是指企業(yè)以現代人力資源開發(fā)理論為指導、在市場環(huán)境中為應付日趨激烈的競爭而采取面向企業(yè)全體員工開展形式多樣、有針對性的有效培訓，使企業(yè)員工的思想意識、行為模式和知識技能等綜合素養(yǎng)均得到提高和完善的活動。

現代企業(yè)教育與傳統(tǒng)企業(yè)教育之間存在著較大的區(qū)別：在對象上，現代企業(yè)教育面向企業(yè)全體員工，以全體員工素質的普遍提高換取企業(yè)的全面進步，而傳統(tǒng)企業(yè)教育則存在很大的局限睦；在形式上，現代企業(yè)教育長、短期結合，學歷教育與非學歷教育并舉，企業(yè)內部正規(guī)培訓與企業(yè)外部的非正規(guī)培訓并重，而傳統(tǒng)企業(yè)教育則形式較為單一；在內容上，現代企業(yè)教育面向市場、立足企業(yè)員工增強能力、完善自我的實際，因此，它尊重員工不同的學習背景和智力、非智力等因素的差異，教育內容既買用又豐富多彩，而傳統(tǒng)企業(yè)教育則顯得較為空泛；在方法上，現代企業(yè)教育采用個別化教育思想，針對每個員工的不同條件，因材施教，而傳統(tǒng)企業(yè)教育則多采用集中灌輸的粗放式教育方法；在手段上，現代企業(yè)教育力求充分運用多媒體及虛擬現實等高科技成果來提高企業(yè)教育活動的效率，而傳統(tǒng)企業(yè)教育的手段則較為落后。

當今世界經濟一體化、貿易全球化的進程正在加速，綜合國力的競爭愈演愈烈，而國力的競爭說到底是國與國之間企業(yè)實力的較量，歸根結底是企業(yè)人才綜合素質的競爭，企業(yè)教育已真正成為企業(yè)發(fā)展的“百年大計”。

20年的改革開放已使我國社會經濟生活悄然發(fā)生著深刻變化，然而，處于風口浪尖的國企改革卻使企業(yè)教育陷入困境。

首先，國企領導思想觀念較為保守落后，致使企業(yè)教育在整個企業(yè)管理過程中處于從屬地位。大多數效益較差的國企領導的經營思想仍停留在傳統(tǒng)的產品經濟時代，只重生產，不重開發(fā)，看不到產品生產與人才培養(yǎng)之間的相互關系，更不能深刻認識到企業(yè)教育在企業(yè)改革的發(fā)展過程中所起到的基礎性“增量”作用。

其次，長期的計劃經濟體制造成企業(yè)教育與企業(yè)發(fā)展脫節(jié)，企業(yè)教育的真實價值不能實現。在計劃經濟體制下，企業(yè)教育只是企業(yè)生產管理過程中的一個附屬環(huán)節(jié)，企業(yè)粗放式的生產經營方式導致對企業(yè)人才素質提高的嚴重忽視，企業(yè)教育在此氛圍中茍延殘喘，消極被動，不能積極主動為企業(yè)發(fā)展分憂解愁，很多國有企業(yè)甚至把企業(yè)的教育培訓任務當成是例行公事式的行政命令程序，既不考慮完成教育培訓任務的質量，也不考查企業(yè)員工對企業(yè)教育的實際需求，致使企業(yè)教育喪失了其生存發(fā)展的內在動力，也斷送了企業(yè)對企業(yè)教育的支持基礎。

第三，企業(yè)教育管理的內外環(huán)境并未得到顯著改善。有效的法律環(huán)境是企業(yè)教育生存發(fā)展的基礎。盡管近些年我國已陸續(xù)頒布了<勞動法>、<職業(yè)教育法>等法律文件，對勞動者的素質鑒定和技術業(yè)務培訓做了強制性法律規(guī)定，但由于沒有相應的“企業(yè)教育法”，當國企發(fā)展困難重重之時，就易使經營者在主觀上有意無意地“弱化”企業(yè)教育。

二、國有企業(yè)教育發(fā)展機遇與挑戰(zhàn)并存

國有企業(yè)教育的發(fā)展不能夠離開國有企業(yè)發(fā)展的現實“土壤”。黨的“十四大”明確提出我國經濟體制改革的目標是建立現代企業(yè)制度，為國有企業(yè)走出困境標明了航道?，F代企業(yè)制度是以公司制度為主體的市場經濟體制，其基本特征是產權清晰、權責明確、政企分開、管理科學。建立現代企業(yè)制度的核心是建立現代企業(yè)的產權制度、組織制度以及管理制度。伴隨著國有現代企業(yè)制度的建立，國有企業(yè)教育發(fā)展重現生機。

現代企業(yè)制度首先明確了法人的主體地位，使企業(yè)教育在企業(yè)發(fā)展過程中的作用凸顯。在計劃經濟時代，國有企業(yè)法人“虛位”，企業(yè)經營好壞與企業(yè)經營者的實際利益沒有太大關系，導致企業(yè)經營者外無壓力、內無動力，隨處可見企業(yè)經營者的短期行為，自然對具有效益顯示滯后特點的企業(yè)教育在企業(yè)發(fā)展中到底起何等作用不感興趣。一旦企業(yè)經營確立了法人主體，經營者當然會使出渾身解術考慮企業(yè)未來長遠的發(fā)展。當經營者拋棄短期行為、審慎思量自身的根本利益的時候，他會領悟到企業(yè)的百年大計還是以企業(yè)教育為本，謀求企業(yè)持續(xù)發(fā)展就成為企業(yè)教育發(fā)展的內在巨大動力。

現代企業(yè)制度是以人為本的經濟制度，企業(yè)發(fā)展必須建立在不斷提高勞動者素質的基礎之上。以人為本，一方面要求企業(yè)的一切經營行為都圍繞消費者的利益、以滿足消費者不斷增長變化的需求為出發(fā)點，更為重要的是企業(yè)發(fā)展將愈發(fā)依賴企業(yè)全體員工的聰明才智。據統(tǒng)計：1996年我國國有工業(yè)企業(yè)員工60％以上為初中及以下文化程度，大多數青年員工只有初級技術，與此同時，企業(yè)員工的政治思想、職業(yè)道德和管理水平等都亟待提高。顯然，擁有這樣素質的員工隊伍是很難在激烈的市場競爭中絕處逢生的，加強企業(yè)教育、造就高素質的企業(yè)員工隊伍就成為當務之急。以人為本，還要求現代企業(yè)不只是把企業(yè)員工單純看作是勞動者，而應該盡力提供良好的條件，滿足他們求知、探索、自我實現的各種合理需要，使他們成長為身心健康、全面發(fā)展的企業(yè)建設人才，而企業(yè)員工的全面發(fā)展更是企業(yè)自身持續(xù)發(fā)展的重要保障。基于企業(yè)員工較高層次的心理需求，培養(yǎng)全面發(fā)展的企業(yè)建設者，又為興企業(yè)教育提供了一個嶄新舞臺。

現代企業(yè)制度是以知識創(chuàng)新為特征的企業(yè)制度，管理創(chuàng)新、技術創(chuàng)新將成為企業(yè)發(fā)展生生不息的主旋律。經歷20年的改革開放，我國經濟正在完成由粗放型量化增長向集約型質量增長的觀念轉變，更加注重經濟發(fā)展與社會環(huán)境、自然生態(tài)之間的協調統(tǒng)一，企業(yè)生存更加依賴于技術進步和科學管理所創(chuàng)造的高質量、高性能、高附加值產品；同時，隨著我國產業(yè)結構的不斷調整和升級換代，經濟結構正在向更高級、更優(yōu)化方向邁進，產業(yè)結構的優(yōu)化調整必然引起就業(yè)結構的相應變化，對從業(yè)人員提出了更高要求，也為企業(yè)教育尋求更為廣闊的發(fā)展空間指明了道路。然而，目前我國國有企業(yè)員工中所擁有的科學管理知識卻極為有限。據統(tǒng)計：盡管在國有大中型企業(yè)的高級管理層人員中具有大學本科以上文化程度的已占77．2％，但其中只有1．4％的人員所學專業(yè)為經濟管理或企業(yè)管理，為此，在國有企業(yè)的各級備類員工中普及并提高管理科學知識，就成為企業(yè)教育發(fā)展的新的有力支點。

應當看到國有現代企業(yè)制度的逐步建立，確實為企業(yè)教育創(chuàng)造了難得的發(fā)展機遇，企業(yè)教育的需求和企業(yè)教育大發(fā)展可能的實現方式都是前所未有的。但如同國有現代企業(yè)制度的建立充滿艱辛困苦、步履蹣跚一樣，企業(yè)教育在新形勢的更高要求中是輝煌的期盼，更是挑戰(zhàn)的顛峰，我們期待著企業(yè)教育新世紀曙光的到來。

三、面向市場建立現代企業(yè)教育制度

毫無疑問，建立國有現代企業(yè)教育制度是國有企業(yè)教育抓住機遇、迎接挑戰(zhàn)的根本出路。

現代企業(yè)教育制度是指具有依法自主辦學的實體，具備依托企業(yè)、服務企業(yè)、輻射社會并且機制靈活、功能完備、管理科學特點的企業(yè)教育制度。

依托企業(yè)即指企業(yè)教育的發(fā)生、發(fā)展都受制于企業(yè)的發(fā)展。在我國的現實國情下不能將企業(yè)教育完全推向市場，既不能把企業(yè)教育“企業(yè)化”，成為脫離企業(yè)“母體”、自負盈虧的辦學主體。更不能將企業(yè)教育“產業(yè)化”，成為謀求物質利益最大化的純粹的經濟行為。

服務企業(yè)即指企業(yè)教育的宗旨是全心全意為企業(yè)發(fā)展培養(yǎng)規(guī)格齊全、質量上乘的各類建設人才。企業(yè)教育行為的起點和歸宿是企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)教育必須與企業(yè)發(fā)展貼緊、貼近、貼實。企業(yè)教育也只有在服務企業(yè)的過程中得到發(fā)展壯大。

輻射社會即指企業(yè)教育作為社會大系統(tǒng)的一個組成成員，不能自我封閉，游離于社會環(huán)境之外，而應與社會的發(fā)展協調一致，樹立回報社會、關注社會冷暖、為社會經濟發(fā)展提供力所能及幫助的崇高意識，這樣，其發(fā)展才能得到廣泛的社會支持。

機制靈活是指企業(yè)教育要建立較為完善的有效激勵和制約機制，高效運行的企業(yè)教育機構。能對影響企業(yè)教育發(fā)展的內外因素做出敏銳反應的決策體制，適應社會經濟波動發(fā)展的收縮自如的應變預警防護體系。機制靈活也是指在企業(yè)教育的運轉中做到“剛性”制度與“柔性”操作的完美統(tǒng)一。

功能完備是指企業(yè)教育能夠為企業(yè)發(fā)展培養(yǎng)人才提供質地精良、模式多樣、特色鮮明的教育途徑?，F代企業(yè)教育再也不是過去脫離企業(yè)發(fā)展實際、整齊劃一、一成不變、讓人生厭的老框框，而是從企業(yè)的現實出發(fā)，以企業(yè)員工的求知需求為中心展開的個性色彩濃烈、不斷調整變化、長短結合、脫產與在職形式并存的“點菜”式綜合性教育。

科學管理是指企業(yè)教育活動的實施以現代企業(yè)教育管理的科學理論為指導，深刻認識企業(yè)教育的本質屬性．深入探索企業(yè)教育的規(guī)律．圍繞穩(wěn)步提高企業(yè)教育質量和效益這個核心，密規(guī)劃、設計涉及企業(yè)教育的各個環(huán)節(jié)，積極開發(fā)針對性強、表現形式多樣、類型廣泛的課程體系，研制能夠極大提高企業(yè)教育教學效率的現代化教學手段，制定企業(yè)教育行為有效規(guī)范的質量監(jiān)控和評估方案，使企業(yè)教育永葆青春與活力。

總之，現代企業(yè)教育制度是以人才培養(yǎng)的市場為導向、以個體化的終身教育為理念、以滿足企業(yè)和企業(yè)員工身心全面健康發(fā)展為目標的企業(yè)教育制度。

建立現代企業(yè)教育制度就要以人才培養(yǎng)的市場為導向，即企業(yè)教育行為的起點和歸宿都是為企業(yè)培養(yǎng)適用人才。企業(yè)員工已經具備的知識技能與產品升級換代、產業(yè)結構調整以及新技術、新工藝的運用等對企業(yè)員工素質提出的更高要求之間存在的差距，就是企業(yè)教育賴以為生的重要市場。“差距”時時都有，因此，企業(yè)教育的市場將永遠不會消亡。與此同時，以人才培養(yǎng)的市場為導向還意味著企業(yè)教育要更加關注企業(yè)教育的人文價值，關心企業(yè)員工自身的全面發(fā)展，并在服務并滿足企業(yè)員工綜合素質提高的過程中求得發(fā)展。

建立現代企業(yè)教育制度就要加強企業(yè)教育的法制建設。企業(yè)教育立法是現代企業(yè)教育行為規(guī)范的總和。沒有規(guī)矩不成方圓。盡管這些年我國相繼頒布實施了《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國職業(yè)教育法》、《中華人民共和國勞動法>等，它們均有涉及企業(yè)教育的法律條款，但這些只言片語客觀上對處于特殊低迷時期、情況異常復雜的企業(yè)教育來說是杯水車薪的。盡快出臺“企業(yè)教育法”，就能從根本上杜絕長官意志的人為干擾，減輕由于企業(yè)效益波動可能對企業(yè)教育帶來的負面震蕩，真正建立起企業(yè)主要領導直接負責的企業(yè)教育組織管理體制、有約束力的企業(yè)教育資金投入機制，這樣就能確保企業(yè)教育按照法制化軌道發(fā)展。

篇7

【關鍵詞】互聯網文明 文明轉型 教育制度轉型

【中圖分類號】G619.2 【文獻標識碼】A

文明是人類社會文化發(fā)展的一個重要表征，是人類在改造主、客觀世界過程中的物質與精神成果的總和，是社會進步的一個明顯標志。當一定社會的生產方式和社會組織形式發(fā)生重大變革，特別是科學技術發(fā)生革命性變化的時候，人在社會生活中與自然、與人、與自我的關系以及相應的文化價值體系也必然發(fā)生相應的變化，進而形成了文明的轉型。①作為承載歷史邏輯的基礎概念，世界與中國的歷史都面對過文明轉型。當前，互聯網技術的興起與運用，已經催生出人類社會全新的文化形態(tài)，并成為推動人類文明形態(tài)轉型的引擎，從而在根本上影響著整個國家政治、經濟、文化等活動的選擇與轉型。作為這一過程中的教育制度自然也不例外。

互聯網文明的興起及影響

無論是德國哲學家斯賓格勒（Spengler）提出的人類歷史的8種文明，還是英國歷史學家阿諾德?湯因比（Arnold Toynbee）所概括的21種文明，以及雅斯貝爾斯總結的人類歷史文明的不同階段，都表明人類的文明形態(tài)存在一定的趨同性和穩(wěn)定性。但是，在不同的文明階段，由于導致人類生存和生活方式發(fā)生改變的內部或外部因素的影響，以及人類思想文化形態(tài)和制度形態(tài)的嵌入，文明形態(tài)的穩(wěn)定性和趨同性并不是絕對的。一般而言，影響文明轉型的外部因素主要是地理環(huán)境和氣候變化等，而影響文明轉型的內部因素則集中地表現為思想文化形態(tài)以及技術進步和創(chuàng)新。思想文化形態(tài)從來都是制度變化最重要的因素。不管人類歷史經歷了多少次制度的改變，人類形成的核心思想文化觀念或維護人類的共同價值觀，都是人類歷史得以承傳的基礎。也就是說，人類的思想文化形態(tài)最終影響和改變著經濟、政治、文化和教育制度的選擇和轉型。盡管如此，科學技術的進步與創(chuàng)新對人類的影響仍然是最為深遠的。德國哲學家卡爾?雅斯貝爾斯（Karl Jaspers）曾就這一問題指出：“自從有記載的歷史開始以來，沒有一個事件像它（科學技術的進步與創(chuàng)新）那樣里里外外地徹底改變了世界，……它似乎將人類過去幾千年中在工作方法、生活方式、思想和信仰方式方面的一切一掃而空?！雹谶@是因為，科學技術的進步與創(chuàng)新最終改變的是人類獲取、分配與占有資源的方式。這種改變?yōu)橐欢ㄉ鐣慕洕?、政治、文化、教育及其制度的轉型提供最重要的前提與基礎。

若按照奧地利經濟學家約瑟夫?熊彼特（Joseph Schumpeter）的觀點，創(chuàng)新不是一個技術概念，而是一個經濟學的概念。它是要“建立一種新的生產函數”，就是把一種從來沒有過的生產要素和生產條件的“新組合”引進生產體系中去，以實現對生產要素或生產條件的“新組合”。在《經濟發(fā)展理論》中，熊彼特系統(tǒng)探討了技術創(chuàng)新在經濟發(fā)展過程中的作用并強調生產技術的革新和生產方法的變革在經濟發(fā)展過程中的至高無上的作用。他認為，惟有通過技術創(chuàng)新，方可以破壞舊的經濟結構并創(chuàng)造著新的經濟結構，實現“產業(yè)突變”和促進“經濟發(fā)展”，最終改變的都是人類生存的時空狀態(tài)或人類社會組織的時空范式。這意味著，技術創(chuàng)新改變的產業(yè)結構和生產方式，引發(fā)的是一種新的經濟和政治制度，而不是這一經濟和政治制度所決定的新的產業(yè)結構和生產方式。與此同時，科學技術創(chuàng)新也并非是完全受制于人類的被動工具，它本身就具有生命力，存在自我演進的能力和不受控制的欲望，甚至決定著包括教育制度轉型在內的人類的經濟、政治、文化轉型。這也就是說，作為科學技術創(chuàng)新成果之一的互聯網文明所推動的，恰恰是在更加個人主義的基礎上建立的新的社會秩序，而不再是主要依靠國家、民族、宗教的傳統(tǒng)組織和社會制度。

18世紀以來，人類社會經歷了三次最重要的科學技術進步與創(chuàng)新，人類的生產、生活和世界歷史面貌也發(fā)生了十分深刻的變化。特別是經過了兩次世界大戰(zhàn)及其之后的兩大陣營之間的“冷戰(zhàn)”，世界不斷走向破碎和分裂，這就需要理性和公正來為人類組合全球經濟力量、思想力量以及文化力量。而在此過程中發(fā)生的互聯網技術革命，卻為人類提供了一種全新的生活方式，從而促使人類的社會生活發(fā)生前所未有的深刻變革?；ヂ摼W構建的時代，是一個去權威化、去中心化、個性空前解放的時代，今天人類面臨最大的挑戰(zhàn)，其實是久日形成的經驗與思維習慣。改變與顛覆傳統(tǒng)的自我，重建新的生活方式和新的人際關系，促使人類自覺和主動解構并重建自身文明形態(tài)的意愿或創(chuàng)建一個新的時代，已經成為可能。

互聯網文明影響下的教育發(fā)展新趨向

不斷加速和擴張的互聯網技術變革，持續(xù)地改變著人類文明的時間和空間。時至今日，這種變革總是在不斷的行進之中，如互聯網顛覆了傳統(tǒng)，移動互聯網又開始顛覆互聯網。盡管還普遍存在對互聯網革命的歷史性后果估計不足的現狀，但是，全球范圍內的互聯網普及發(fā)展所推動的全方位轉型正成為世界潮流。在教育領域，至少在以下五個方面的“大眾化”趨勢不可逆轉。

一是教育信息資源的大眾化?；ヂ摼W文明中的教育信息資源以電子化、數字化、網絡化為技術特征，其功能與效用在于信息資源的共享與大眾化。一方面，信息資源共享是信息化發(fā)展的主要方向，而教育信息技術的發(fā)展為信息的存儲、交換、傳播與利用提供了快捷的手段與途徑，為教育信息資源的共享提供了可能。另一方面，教育信息資源的多媒體化、數字化、網絡化、規(guī)模化已成為現實，資源的共享與互換已變得便捷和頻繁。云計算、大數據、智能手機、微信等的出現，各種知識、信息系統(tǒng)已經在互聯網中形成了一個多元的、共享共生的文化生態(tài)圈。這實質上是網絡環(huán)境中的不同文化系統(tǒng)的溝通、共享與滲透。教育與教育文化所具有的相對獨立喻和意義，勢必影響著教育信息資源的溝通、共享、傳播與移植，進而影響教育信息資源的大眾化、普及化和本土化程度。

二是教育權利的大眾化。在互聯網時代，隨著教育資源的逐步社會化，教育的權利特別是高等教育權利，將不再是少數人的一種特權，教育信息、教育知識以及相應的習得與掌握都可以在網絡中進行。如以互聯網為基礎的開放網絡課程（MOOCs，中文簡稱“慕課”）代表教育信息和資源分配的不均衡狀態(tài)正在被改變。數字化學習讓教師和學生擁有更多的選擇權。而慕課的存在“不僅僅在于學校外部的優(yōu)質資源分享，而在于切實發(fā)生在學校肌理深處的教學改革和新的教學模式的探討”③。作為一種基于互聯網的低成本教育材料分發(fā)和共享的操作工具，諸如cMOOCs和xMOOCs引發(fā)的教育對象的不斷擴大，教學師資的協同授課，教學方式的個性自主，數字化學習和大數據分析等，正在促進教育的開放性、民主化程度日益加深，促使“讓知識成為人類的共同財富”和教育權利公平與平等的理想逐步實現。

三是教育知識與信息傳播媒介和習得方式的大眾化。互聯網技術革命，特別是當前移動互聯網技術的革新和突破，徹底改變了傳統(tǒng)的教育傳播方式的速度局限和地域局限，使得教育知識與信息傳播媒介的渠道更加廣泛，速度更加迅速，方式也更加便捷，這將對教育傳播媒介的大眾化、國際化、民主化都將產生重要深遠的影響。借助網絡的傳播技術，可以向學習者提供在線課程，擴大受教育機會，深化學校的課程與教學改革，提升人才培養(yǎng)的質量。通過網絡搜索技術，不難發(fā)現、閱讀和下載教育學習所需的足夠資料，打破傳統(tǒng)技術學習的專業(yè)壁壘，擴展教育習得的時間與空間，與此同時也推動信息技術普及到社會大眾的日常生活之中。

四是教育資本和投資的大眾化?；ヂ摼W技術大幅降低教育信息資源的不對稱和交易成本，刺激了互聯網金融的出現，加速了教育資本和教育投資大眾化。2013年以來，電子商務憑借數據和信息優(yōu)勢，開始將觸角深入第三方支付、移動支付、網絡貸款等領域，移動支付替代傳統(tǒng)商業(yè)銀行運營的支付業(yè)務，醞釀著新的金融和資本形態(tài)，傳統(tǒng)的借貸行為正在被顛覆。傳統(tǒng)的證券業(yè)務也在被“眾籌融資”所替代，它通過集中大眾的教育資本和教育資金、能力和渠道，為教育活動提供必要的資金援助。互聯網對普通民眾來講，有利于將其儲蓄轉化為教育資本、轉化為教育投資的愿望，有利于經濟學家哈耶克所提出的“貨幣非國家化”的理想逐步實現。

五是教育組織與管理的大眾化。在互聯網的技術信息時代，人類需要重新思考教育、思考學習、思考職業(yè)、思考教育領導、思考政府在教育組織和管理中的作用。兩位美國學者阿蘭?柯林斯（Allan Collins）和理查德?哈爾弗森（Richard Halverson）在他們所著的《技術時代重新思考教育：數字革命與美國的學校教育》一書中就指出，“在新技術革命時代，傳統(tǒng)教育將被顛覆，在家學習、移動學習、翻轉課堂等新的教育形式和教育組織，使得終身學習成為可能?！雹芤簿褪钦f，基于互聯網的教育與學習，影響到教育組織與管理的流程再造。其具體表現為，教師角色更加多元化、專業(yè)化，教育（課程）模式的非核心化，教學組織的業(yè)務化，教學管理的數據化等。盡管互聯網方式的教育與學習不是萬能的，但作為一種教育的誘發(fā)因素，其在平衡和改善教育組織與管理民主化、大眾化中的積極作用是不能忽視的。

如果上述幾種大眾化是事實，那么它說明人類文明存在的時空范式正在改變，且一直會延續(xù)下去。而這也同時意味著社會大眾開始擁有創(chuàng)造和分享教育信息和資源的權力，意味著教育的自我開發(fā)、個體的自我發(fā)展將成為潮流，更意味著多元化的自組織對人類教育生活及其制度轉型的深刻影響。

互聯網文明與教育制度轉型

教育制度轉型的本質就是要建立與現代社會相適應的現代教育制度。互聯網主導的文明形態(tài)轉型，社會的教育關系正在從縱向結構主導轉向橫向結構主導，形成由民眾創(chuàng)建的自下而上的新的教育制度系統(tǒng)。這種新的教育制度系統(tǒng)使原本那種由精英控制的、自上而下的、單向度的教育制度系統(tǒng)面臨越來越大的壓力，從而促使教育的生活方式、思維方式、組織以及管理的方式等都發(fā)生了深刻的變化。當前，我們正在進行的教育制度轉型就是對這一變化的一種回應。

就教育生活方式來講，它涉及到人類教育生活的各個方面，回答的是人類怎樣教育、怎樣生活的問題?；ヂ摼W的出現就極大地拓展了包括教育生活方式在內的人類的生存環(huán)境，延伸了人類的視野，網絡社會的發(fā)展，推進著人類主體精神的解放。既然“互聯網發(fā)展的階段性與網絡社會成員教育生活發(fā)展的階段性保持一致，網絡社會成員的教育目標與任務保持一致”，那么，從教育信息與知識共享到教育意義共享，再到教育精神共享，這種多維的融合、滲透與疊加，便成為互聯網時代人類教育生活的旨趣。隨著傳統(tǒng)社會化機制的式微和網絡社會化的擴張，社交網絡與人類日常生活世界的交匯，人類的教育生活方式及其制度將在其生活化、多元化、個性化、魅化和去殖民化等方面進行積極的回應。

從實質上講，網絡時代的思維方式是信息時代進程中人的思維方式發(fā)展的一個獨立的階段。這種思維方式具備有學者所總結的“多元互聯性、創(chuàng)新超越性、開放共享性、虛擬數字化、復雜系統(tǒng)性、未來性等特征”⑤。這種變化，使我們的教育思維方式不僅僅是一個由感性到理性再到實踐的認識過程，也是一個教育信息篩選、過濾、儲存等的處理過程。例如，互聯網文明中常使用的超文本和超鏈接技術就使我們的教育思維方式趨于多元性和分散性。再如，BBS和聊天室的實時互動性、電子郵件與物理郵件的時空與信息的超越性，也將使教育主體間的思維能夠實現實時互動，并將教育的思維與信息的傳播、消費和交流結合為一個虛擬的系統(tǒng)化、制度化的教育過程。

互聯網從它產生的第一天起，就不僅僅是人類交流信息的工具，它同時形成相應的網絡組織并引發(fā)社會組織與治理的變化。未來學家約翰?奈斯比特曾把從等級制度到網絡組織作為人類生活改變的方向：“等級制無法解決社會的種種問題，這迫使人們互相進行交流，而這就是網絡組織的發(fā)端?！雹藿逃木W絡組織類型可分為傳統(tǒng)的網絡化、新型的網絡化以及泛化的網絡組織。其中，新型的網絡組織和泛化的網絡組織，對傳統(tǒng)意義上的教育組織及其管理方式形成了前所未有的挑戰(zhàn)。網絡組織的是大眾參與到教育知識設計與再設計、生產與再生產之中，而這種設計與生產綜合考慮參與者利益所體現的知識和信息技術的民主化，包括了一種把知識、信息編碼的民主的理性化戰(zhàn)略與對知識、信息技術機構的選舉的控制之間的合并。這樣一種深層的民主化將會改變教育組織的結構與教育管理的知識基礎?；ヂ摼W時代的教育組織與管理將從部門式或職能式的命令控制，向以信息為基礎的組織和管理的方式過渡。這種組織與管理表面上具有傳統(tǒng)教育組織的基本要素，但其管理方式與傳統(tǒng)的管理方式不盡相同。管理的主體可以是政府機構，也可以是民間組織，還可以是教育的經營者，如商業(yè)性或非商業(yè)性的網站。以網絡為基礎的社會單元，使得網絡經濟時代的教育都以強大的網絡支持為背景，教育組織及其管理的社會化將得到加強，同時也加強了教育組織與管理的個性化，教育的價值將得到充分展現，乃至“虛擬社會人的發(fā)展的問題”已經成為教育組織管理研究中的一個重要課題。

概而言之，互聯網時代的教育制度轉型，不是通過革命、戰(zhàn)爭或暴力促成的，因為無論是革命、戰(zhàn)爭，還是暴力都無法真正改變人類生存的時間和空間范式，也不可能造成人類文明系統(tǒng)的變革。當前，中國的教育制度轉型已經開始，轉型的模式不是通常我們想象的那種“教育改革”和“教育民主化運動”，而是體現在人的教育生活方式和教育運行的持續(xù)改變之中。教育制度轉型的動力不是來自“應試教育”與“素質教育”、“精英教育”與“大眾教育”的爭論和討論，而是來自民眾擁有的教育信息、資源的力量，來自民間自組織的能力。

（作者單位：上海電力學院教務處教師教學發(fā)展中心）

【注釋】

①周大鳴：“論文明轉型及其未來的方向”，《人民論壇》，2010年第35期，第11頁。

②[德]雅斯貝爾斯：《歷史的起源與目標》，北京：華夏出版社，1989年，第32～33頁。

③尚俊杰：“教育流程再造―MOOC之于高等教育改革”，《北京論壇論文集》，2013年，第244頁。

④[美]阿蘭?柯林斯，理查德?哈爾弗森：《技術時代重新思考教育：數字革命與美國的學校教育》，陳家剛，程佳銘譯，上海：華東師范大學出版社，2013年。

⑤常晉芳：“網絡思維方式―人類思維方式的第五次大變革”，《理論學習》，2002年第1期，第46～48頁。

篇8

關鍵詞：農村小學生；文明禮儀養(yǎng)成教育；制度化

一、實現農村小學生文明禮儀養(yǎng)成教育制度化

當前農村小學生文明禮儀行為習慣養(yǎng)成教育落后的原因，主要是由于缺少制度的約束與指導，導致當前農村小學生文明禮儀養(yǎng)成教育工作落實不到位的問題十分突出。因此，面對當前的具體情況及文明禮儀養(yǎng)成教育的發(fā)展需要，應實現農村小學文明禮儀養(yǎng)成教育制度化，學校根據小學生的成長與發(fā)展需求制定文明禮儀養(yǎng)成教育制度，各個班級在制度的指導下細化文明養(yǎng)成教育的具體規(guī)定及細則，讓每個學生根據制度要求規(guī)范自身的言行舉止，從而形成一個良好的學習環(huán)境，讓學生之間可以相互規(guī)范，促進文明禮儀養(yǎng)成教育標準化與個性化雙重目標的實現[1]。具體來講，在社會主義核心價值觀的指導下，根據《小學生守則》《小學生禮儀常規(guī)》等針對小學生的課堂行為活動、日常行為活動、學風建設、文明規(guī)范等制定規(guī)定，并編制學校內部的文明禮儀守則，貫徹落實小學生文明禮儀養(yǎng)成教育工作，使教師開展教育工作時有可靠的依據，學生規(guī)范自身言行舉止時有明確的標準。

二、實現農村小學生文明禮儀養(yǎng)成教育系統(tǒng)化

農村小學文明禮儀養(yǎng)成教育落實過程中，受閉塞環(huán)境及落后教學條件的影響，其內容較為陳舊，缺少時代性、國際性等內容，并未形成校園、社會、家庭三者之間的聯合，不能全面培養(yǎng)小學生的文明禮儀行為習慣[2]。因此，教師應在文明禮儀教育中融入豐富的資源內容，如中華民族傳統(tǒng)美德、社會主義精神文明建設等內容，增強農村小學文明禮儀養(yǎng)成教育的時代性，實現教育的與時俱進；同時，教師要了解國際形勢，積極吸收國際交往中的文明禮儀準則及要求，形成完整的教育體系，讓小學生的文明禮儀行為得到多方面的培養(yǎng)。此外，教師要重視社會、家庭在小學生文明禮儀養(yǎng)成教育中發(fā)揮的積極作用，學校并不是學生生活和發(fā)展的主要場所，學生始終要回歸家庭、接觸社會，如果無法形成統(tǒng)一的教育環(huán)境，學校的文明禮儀教育將很難發(fā)揮作用。因此，教師應積極聯合家長，并向社會做好宣傳，為小學生文明禮儀的養(yǎng)成創(chuàng)造良好的環(huán)境；此外，教師要完善教育教學體系，從文明禮儀行為用語開始，逐步深入禮儀實踐、自律培養(yǎng)、社會行為規(guī)范、愛國主義意識培養(yǎng)等，由淺入深地讓學生接受系統(tǒng)化的文明禮儀教育，并讓家庭與社會為學生提供個性發(fā)展的契機，從而全面培養(yǎng)學生的優(yōu)良品質。

篇9

[關鍵詞]受處分學生 再教育制度構建

[中圖分類號]G64　[文獻標識碼]A [文章編號]1005―5843(2011)06―0116―03

[作者簡介]王鵬，吉林師范大學教務處科長、講師；王秋芳，吉林師范大學博達學院教育系講師(吉林四平 36000)

捷克著名教育家夸美紐斯認為：嚴格的紀律是必須的，學校沒有紀律猶如磨盤沒有水。為了加強學生管理工作、規(guī)范學生思想行為、保證學校各項工作的順利開展，近年來，各高校相繼對學生管理制度進行了完善，從而使制度的紀律約束性逐漸增強。但是，對于制度執(zhí)行過程中的被執(zhí)行者――受處分學生的再教育問題卻未引起學校的重視，從而使得一部分學生成為學校教育被遺忘的弱勢群體，其心理、發(fā)展、生存等方面面臨著諸多困境。對此，建立完善高校受處分學生的再教育制度就顯得尤為必要。

一、“再教育制度”缺失：高校受處分學生之尷尬處境

1　―心理困境：自我認可的模糊性

我們通過對受處分學生的走訪和調研發(fā)現，其中一部分學生在受到處分后，能夠通過教育認識到自身存在的問題，并以積極的心態(tài)投入到學習生活中，但每當有人提及“處分”字眼時他們就會覺得心有余悸，感覺受其影響程度較深，甚至覺得抬不起頭來。而有相當一部分學生在受到處分后卻反映出復雜的心理狀態(tài)，表現出多樣化的心理，有悲觀心理、放任心理、戒備心理、矛盾心理等。這些不同的心理表現，使得他們對學習生活及未來的職業(yè)生涯感到茫然和模糊，從而陷入自我心理封閉的困境中而不能自拔。這種心理陰影如果不能及時抹去，任其發(fā)展，必然對他們的成長產生極大的負面影響。

2　發(fā)展困境：學校認可的靜止性

受到學校紀律處分的學生，因長期不能得到正確的評價和認可，導致心情壓抑、情緒低落。很多高校規(guī)定，受處分學生在一年內或者更長的時間內不能參加學校的評優(yōu)、推優(yōu)、獎學金及助學金的獲得等，甚至一些受過處分的學生被貼上思想政治不良、道德敗壞等行為標簽。可以說，這在某種程度上使他們失去了政治地位，失去了和其他學生競爭的平等機會。如果這些學生想獲得學校的獎勵或認可，就需要付出超出其他同學幾倍的努力。由于學校評價過程的靜止性，使受處分學生在校期間的后續(xù)發(fā)展受到很大限制，留給他們更多的是無奈與無為。

3　生存困境：社會認可的片面性

按照《普通高等學校學生管理規(guī)定》第66條規(guī)定：“對學生的獎勵、處分材料，學校應當真實完整地歸入學校文書檔案和本人檔案?！边@樣就使得學生的處分將與其將來的就業(yè)、生存緊密地聯系在一起，無論其將來的評職晉級、應聘求職等都會受到不同程度的影響。由于社會評價的片面性，使得受處分學生或被用人單位拒之于門外，或與自己的心儀工作失之交臂而遺憾終生。在當前激烈的社會競爭和嚴峻的就業(yè)形勢下，他們卻因自己的一時錯誤而導致其前途受到影響，未免顯得過于沉重和殘酷。

二、“再教育制度”價值：高校學生管理之理性訴求

1　體現了育人為本的管理理念

近年來，隨著“以人為本”、“和諧發(fā)展”等理念的深入，高校越來越注重學生管理的人本化和人性化，強調學校教育的育人功能和發(fā)展功能。高校處分制度的功能體現了紀律的約束性，但它只是一種手段而并非管理的終極目標，其真正的目的是讓學生充分認識到自身行為的錯誤所在，從中吸取教訓從而良性成長，維護學校良好的教學秩序，保證學生的健康正向發(fā)展。由于受處分學生再教育制度的缺失，使得學生一旦違紀便被貼上了社會標簽，這種負面影響給學生帶來的后果是嚴重的，甚至可以說將會影響他們的未來發(fā)展。建立受處分學生再教育制度，是更好地發(fā)揮管理制度的育人功能和學校人才培養(yǎng)功能的重要環(huán)節(jié)。

2　化解了受處分學生的現實困境

健全和完善受處分學生再教育制度，其內容包括心理救助制度、教育監(jiān)控制度、處分降解制度、社會支持制度等，這些后續(xù)教育制度的實施將充分化解前文所談到的受處分學生群體面臨的心理和發(fā)展等困境。通過心理預警和疏導制度，關愛學生的不良心理表現；通過教育監(jiān)控制度，考核學生的積極行為表現；通過處分降解制度，給學生獲得重新正面評價的機會；通過社會支持制度，給受處分學生以更多的人文關懷和理解寬容。這些制度的實施將在很大程度上給受處分學生以更寬松的成長環(huán)境，使其知錯、認錯、改錯、避錯，給他們一次改正錯誤的機會。

3　完善了高校學生管理的制度機制

從制度的完整性看，高校學生違紀處分制度應該是從調查取證、學生申辯、聽證到申訴、后續(xù)教育的一個系統(tǒng)過程。可見，受處分學生的再教育必然是高校學生處分制度完善的重要組成部分。傳統(tǒng)的高校學生管理中，面對違紀學生應給予的處分時往往顯得有些猶豫，考慮到處分會跟進學生的檔案中，對學生將來的就業(yè)等方面造成不良影響而不忍執(zhí)行；但如果不嚴格執(zhí)行制度，勢必造成學校管理的人情化和隨意化，長此以往必將導致校園不良學風、校風的形成，這與國家當前提倡的依法治校也是相違背的。因此，建立受處分學生再教育制度將增強學生管理的人性化和制度的健全化，有效地化解學生處分執(zhí)行中的尷尬境地。

三、“再教育制度”構建：高校人本和諧發(fā)展的有效保障

1　心理救助制度：心理預警+障礙疏導

大學生處于青春期階段，心理情緒不穩(wěn)定，處于一種自我叛逆與社會適應的交替階段，青年期的大學生雖然生理上已經漸于成熟，但其自我意識、社會意識發(fā)展仍處于未完成階段，尤其是受處分學生這一弱勢群體，其心理的脆弱性表現得更為明顯。面對高校受處分學生所表現出的種種心理特征，如果得不到及時關注與疏導，勢必對學生今后的學習生活產生深遠的影響。為此，高校應建立受處分學生心理救助制度，具體包括心理預警制度和障礙疏導制度等。心理預警機制是以預防為主，集學校、家庭、院系、班級、寢室五位一體的受處分學生心理健康監(jiān)督預警機制。對于受處分學生，教育者尤其是學生工作者應通過耐心細致的思想教育，對他們所犯的錯誤進行嚴厲的批評和分析，使其認識到自身行為的錯誤及危害性。另一方面，教師要多與受處分學生進行情感交流，用情溫暖人心，用愛縮短距離，以平等、友善的態(tài)度去幫扶他們，充分理解和信任他們，并善于發(fā)現他們身上的閃光點，適時鼓勵，喚起他們內心深處的發(fā)展動力，從而使他們能以積極的心態(tài)面對自己的未來生活。心理疏導機制即針對已經出現心理障礙的如自卑心理、放縱心理、孤僻心理等受處分學生，通過開展個別咨詢和團體心理輔導活動，做到四個到

位，即保障(辦公設施、配備人員、機構經費)到位、普查(普遍測試、心理檔案、學生抽測)到位、咨詢(日常咨詢、網絡咨詢、輔助咨詢)到位和跟蹤(重點防范、及時溝通、個別疏導)到位。教育者要在實際工作中關注受處分學生的行為變化，并及時地給予不同程度的心理疏導?？赏ㄟ^建立良好輔導關系、發(fā)掘受處分事件的意義、與受處分學生共同制定可行性目標、創(chuàng)設寬松的人際環(huán)境、提供更多的支持資源等途徑，及時化解學生的心理危機，促進他們心理健康狀態(tài)的回歸。

2　教育監(jiān)控制度：誠信檔案+跟蹤考核

當前高校受處分學生的后續(xù)教育主要是建立在學生工作者個人情感和自我責任的基礎上，其隨意性和差異性較大，建立高校受處分學生教育監(jiān)控制度是規(guī)范學生管理、完善制度執(zhí)行的重要保障。教育監(jiān)控制度包括誠信檔案制度與跟蹤考核制度。誠信檔案制度是指通過為受處分學生建立檔案的方式對其進行后續(xù)教育。此檔案與學生學籍檔案不同，它主要包括學生的基本情況、處分文件、后續(xù)教育目標、轉化措施、導員輔導過程及成效考核等材料，注重過程材料的收集、整理、存檔，使其成為受處分學生后續(xù)教育甚至處分取消的重要參考。跟蹤考核制度是指教育者通過對受處分學生心理、行為、學習、生活等方面采取全程監(jiān)控的方式進行追蹤考核或階段性總結。跟蹤考核的目的是關注受處分學生的后續(xù)行為，并對其行為做出及時的修正和鼓勵，體現學校教育的生命關懷和教師的情感支持。教育監(jiān)控制度應做到“三性”：第一，監(jiān)控內容的全面性。對受處分學生的監(jiān)控既包括對人的監(jiān)控也包括對事的跟蹤，既包括對其心理態(tài)度的觀察也包括對其行為舉止的關注，既包括對學業(yè)成績的分析也包括對學校生活狀態(tài)的了解，強調監(jiān)控內容的全方位和多角度。第二，監(jiān)控方式的多樣性。對受處分學生后續(xù)教育的監(jiān)控可采用隨機觀察、定期調研、訪問座談、直接交流等多種方式。學生工作者應隨機觀察受處分學生的行為表現，通過與其要好同學或舍友等座談形式，了解學生的學習、生活狀態(tài)，也可以通過與受處分學生定期談話、聊天等，觀察他們的發(fā)展變化。第三，監(jiān)控過程的人本性。在對受處分學生的教育監(jiān)控過程中應體現以人為本、育人為先，注重跟蹤的技巧性、目標性、價值性和法制性。要強調對學生隱私的尊重，維護他們的正當利益，要注重對他們的人文關懷。

3　處分降解制度：處分降級+處分解除

處分降解制度是通過對受處分學生的教育跟蹤與定期考核，按照其優(yōu)秀的學習成績和良好的行為表現，給予受處分學生以原有處分降級或解除的獎勵性管理制度。沒有處分降解制度的學生管理制度體系是不完整的。從制度的法理性看，學生處分降解制度的建立與實施不是對原有學生紀律處分制度的否定，而是有利于更好地發(fā)揮學生紀律處分制度的育人功能與價值、有利于高校學生管理制度的健全與完善，符合《高等教育法》中規(guī)定的“高校有權根據學生的在校表現給予適度的獎勵和懲處”。從制度的可行性看，參照我國公務員紀律管理條例，“公務員受開除以外的處分，在受處分期間有悔改表現，并且沒有再發(fā)生違紀行為的，處分期滿后，由處分決定機關解除處分并以書面形式通知本人。解除處分后，晉升工資檔次、級別和職務不再受原處分的影響。”既然代表行使國家權利的公務員都有處分解除制度，那么作為人才培養(yǎng)的高校學生管理為何就不能有處分解除制度呢?近年來，我國臺灣及內陸的一些高校也已經開始關注并探索處分降解制度的構建與實施。處分降解制度的設計與實施中應把握兩個關鍵問題：第一，處分降解制度的原則性。處分降解制度的實施過程中要堅持教育性原則和規(guī)范性原則，即處分解除的根本性目的是教育學生、激勵學生，杜絕類似事件的再次發(fā)生。其降解的條件應該明確規(guī)范、嚴格要求、認真考核，從而避免處分解除制度的盲目濫用而褻瀆了學生管理的法制性。第二，處分降解制度的程序性。高校處分解除制度應包括“確定考察期――跟蹤考核――提出申請――合議表決――綜合鑒定”等環(huán)節(jié)。具體地說，對于受處分學生，教育者應首先根據其所犯錯誤的嚴重性程度確定其考察時限；在考察期內，教育者應及時跟蹤和全面了解受處分學生各方面的行為表現；考察期結束后，由受處分學生以書面形式向所在學院提出降解申請；學院通過合議和民主表決的方式，對受處分學生做出綜合鑒定，確定是否對其實施處分降解制度給出學院處理意見，將學院意見呈報學校學生主管部門審批，最終將其落實到受處分學生的檔案中。

總之，高校受處分學生再教育制度在我國學生管理領域尚處于探索階段，其理論體系和操作路徑還不夠完善。但它的構建是高校保障學生合法權利、完善學生管理機制、推進教育民主化進程的必要環(huán)節(jié)，它順應了依法治校的要求，體現了人文關懷，關注了學生的內心期待。

參考文獻：

[1]張小芳．高校受處分學生的后續(xù)教育制度厘定I-J]．現代教育管理，2010，(6)：48--50．

篇10

特征是可以作為人或事物特點的征象、標志等。一流高職院校的基本特征，即一流高職院校區(qū)別于非一流高職院校的、主要的征象或標志。由于一流指的是第一等的，與常說的卓越的、杰出的、位居前列的等意思基本相同，在本質上是一個反映事物高質量或高水平的概念。那么，一流高職院校就是在辦學質量和水平上處于第一等的高職院校，其基本特征也就體現在辦學質量和水平以及影響質量和水平的主要因素方面。

1一流高職院校的理念與制度特征

理念與制度雖然不是質量和水平的標志或征象，卻是影響一所學校辦學質量和水平的兩大軟因素，因為二者構成了一所高職院校發(fā)展的內環(huán)境，直接制約著其他辦學要素的效用發(fā)揮，影響著教育教學資源的使用效率，一流的高職院校必然彰顯出理念與制度上的軟特征。

1)與時俱進又適度超前的辦學理念。

辦學理念是學校對自身辦學的理性認識、信念和追求，它是一所學校的靈魂，是辦學行為的先導和動力，極大地制約著學校的發(fā)展。辦學理念一經形成就具有相對的穩(wěn)定性，但又不是一成不變的。歷史上，伴隨著經濟社會以及高等學校自身的變化，其辦學理念也隨之發(fā)生變化，這是高等學校生存與發(fā)展的必然。不同類型的高等學校，由于與經濟社會的關系不同，辦學理念的變化也會有所不同。以直接滿足各行各業(yè)對技術技能人才的需要為主要使命的高職院校，不以學科知識為中心，而是與地方產業(yè)發(fā)展的關系更為緊密，對市場邏輯的遵循和把握將直接影響著其發(fā)展速度和發(fā)展水平，因此必須樹立與時俱進的理念;而基于市場變遷迅速、人才培養(yǎng)周期長和教育的社會功能具有滯后性等特點，高職院校的辦學理念還需要有一定的超前性，這樣才能真正適應經濟社會發(fā)展的需要。因此，一流的高職院校必須具備與時俱進又適度超前的辦學理念。從實踐看，那些取得辦學成功的高職院校，其辦學理念都是適應時勢需求的，如新加坡南洋理工學院的重要建?；A德新學院，在20世紀80年代學習德國雙元制的過程中，就根據國情提出了教學工廠的理念，這為后來南洋理工學院形成國際影響奠定了基礎;伴隨著經濟社會發(fā)展要求的提高，教學工廠已無法適應人才培養(yǎng)的新要求，南洋理工學院又將教學工廠升級為科研創(chuàng)新工作坊。

2)健全有效的制度。

有了理念做先導，但先進的理念往往在開始只為少數人所有并提出，如何使之變?yōu)槿５男袆又改夏?這就依賴于教育制度的設計。與此同時，辦學經費、實訓設施、師資隊伍等的投人，只有在良好的制度設計下才能充分發(fā)揮作用，鑄就辦學水平，因為教育制度不僅可以降低交易費用、減少教育過程中行為主體之間的摩擦、抑制個體的機會主義傾向等，還可以通過制度提供激勵機制，激發(fā)個體的工作積極性，通過維護教育秩序而減少不必要的教育耗散，所有這些對于教育資源利用效率的提高都具有重要作用。換一個角度來講，如果教育制度處于缺失或者低效，或者在教育制度變遷過程中，由于不斷的沖突和矛盾，教育資源的利用效率就無從保障，因而從這個角度講，教育制度可以稱之為左右教育效率的根本因素。顯然，一流的高職院校必然有著健全有效的制度。在當前我國的高職教育實踐中，一些高職院校圍繞發(fā)展目標建立起了一套相對完善的管理制度，在校內形成了有序的管理和富于激勵的機制，學校辦學成績突出，發(fā)展勢頭看好;而一些高職院校制度建設滯后，導致管理不規(guī)范甚至混亂，教育資源利用率不高、內耗大，教職工缺乏工作和創(chuàng)新的熱情，學校形成一種平穩(wěn)而緩慢的發(fā)展狀態(tài)，難以取得突破性進展。

2一流高職院校的投入特征

辦學投人雖也不是辦學質量和水平的標志或征象，卻是當今造就一流高職院校的重要前提，沒有投人充足的辦學經費和先進的實訓條件，沒有多元多能的師資隊伍，就無法造就一流的高職院校。

1)充足的辦學經費與先進的實訓條件。

實踐充分證明，高職教育不是廉價教育，培養(yǎng)能跟上行業(yè)企業(yè)需求的、實踐能力強的技術技能人才離不開充足的經費支持與先進的實訓條件，這是建設一流高職院校的物質基礎。一項發(fā)展中國家對教育成本的研究結果表明，高職教育的成本是普通高等教育成本的2.64倍。很顯然，只有具備充足的資金來源，才具有足以支持技能開發(fā)教學、教師培訓和學校正常運轉的資金，這是建設一流職業(yè)技術學院的前提性保證。長期以來，我國發(fā)展高職教育作為政府財力不足條件下推進高等教育大眾化的重要舉措，在經費投人上確立了低投人、高收費的籌措機制，導致了絕大多數高職院校辦學經費嚴重不足，一些學校甚至僅靠學費維持，實訓條件落后于行業(yè)企業(yè)生產實踐，學生缺乏足夠的、緊跟時代需求的實踐訓練，人才培養(yǎng)質量得不到保證。一份對全國120余名高職院校領導的調查顯示，74.7 %的校領導認為經費問題是我國高職院校最大的問題。近年來，我國實施了國家示范性高職院校建設計劃，通過加大投人和深化改革，重點支持一批高職院校加快發(fā)展，取得了顯著的成績，一些院校在地方政府強大的財力支持下嶄露頭角，并初步確立了全國一流的或省(市)內一流的地位。

2)多元多能的師資隊伍。

教師對一所學校的重要性也成為社會共識，一般被認為是影響辦學質量的關鍵要素。在高等教育領域，有關一流大學的研究普遍認為，一流的大學要有一流的師資隊伍支撐，要有一批名師、大師。高職院校的社會責任與傳統(tǒng)大學不同，但無論是培養(yǎng)技術技能人才，還是從事應用技術研發(fā)，亦或是直接服務于社會，要做到一流都依賴于強大的師資隊伍。與一流大學相比，一流高職院校在師資隊伍上的特征，可以概括為多元和多能。所謂多元，即師資隊伍在來源上要多元化，既可以是來自其他高校的教師或畢業(yè)生，更需要有來自社會各行各業(yè)的實踐能手，既要有一定數量的專職教師，也要有相當比例的兼職教師。只有這樣，高職院校才能更靈活地適應地方經濟社會發(fā)展的需要，彰顯應用性和職業(yè)性。據美國教育部1997年的調查統(tǒng)計，在兩年制社區(qū)學院雇傭的教師中，兼職教學人員的比例為64.6%。所謂多能，指的是一流高職院校的教師在能力結構上的特征，除了具備較強的教學能力、育人能力、研究能力以外，還需要具備較強的實踐能力，成為雙師型人才。只有這樣，高職院校才能真正密切與行業(yè)企業(yè)的合作，緊跟社會和市場需求，才能培養(yǎng)出一流的技術、技能人才，才能面向社會提供一流的服務。其中，一些人在技術開發(fā)以及對成果的應用和轉化上凸顯優(yōu)勢，成為專業(yè)大師，他引領專業(yè)的發(fā)展方向，是一流高職院校的品牌，是一所高職院校在國內外高職院校中地位高低的重要象征，是影響高職人才培養(yǎng)質量的核心指標。

3一流高職院校的產出特征

有了先進的辦學理念、充足的辦學經費和先進的實訓條件，加上多元多能師資隊伍，再設計好一套健全有效的管理制度，硬投人與軟環(huán)境相輔相成，在辦學實踐中就會逐步積淀出一流高職院校的產出特征。

1)一流的專業(yè)與課程。

專業(yè)與課程是高職院校培養(yǎng)人才的基本單位和實施載體，在很大程度上決定著人才培養(yǎng)的質量和水平。因此，一流高職院校必然有一流的專業(yè)與課程，這是一所高職院校是否為一流的重要標志之一。已有研究指出，世界一流的高等職業(yè)學校必須有世界一流的專業(yè)體系，必須能夠充分反映當代科學、文化和社會生活對職業(yè)教育的根本需求。與普通本科院校相比較，高職院校培養(yǎng)的人才具有較強的職業(yè)定向性和針對性，這決定了專業(yè)而非學科是高職院校培養(yǎng)人才的基本單位或元素，決定了課程是各專業(yè)根據人才培養(yǎng)規(guī)格所設計的教學內容體系，意味著專業(yè)與課程在衡量一所高職院校辦學水平中具有核心地位。顯然，沒有一流的課程，就沒有一流的專業(yè)，而沒有一流的專業(yè)，就沒有一流的人才培養(yǎng)，自然也就談不上一流的高職院校。我國高職教育在發(fā)展初期，受精英高等教育思想的影響，較多沿襲老大專的傳統(tǒng)，成為普通本科教育的壓縮型，專業(yè)和課程建設缺乏自身特色，在高等教育系統(tǒng)中只能是末流。世紀之交，我國在加快推進高等教育大眾化的進程中，高等教育多樣化發(fā)展才真正得到重視，高職院校在高等教育分類發(fā)展的政策引導下，逐步加強了適合自身發(fā)展道路的探索，強調應用性和職業(yè)針對性，專業(yè)與課程建設才逐步彰顯高職特色，打造一流的專業(yè)與課程才成為可能。

2)一流的畢業(yè)生就業(yè)。

由于高職院校的根本使命是培養(yǎng)地方經濟社會發(fā)展需要的技術技能人才，決定了來自社會的評價是衡量一所學校辦學水平的最重要標準，而畢業(yè)生就業(yè)是集中反映社會評價的重要的、比較客觀的指標。因此，人才培養(yǎng)的水平最終通過畢業(yè)生就業(yè)反映出來，一流的高職院校應該有一流的畢業(yè)生就業(yè)，這是高職院校之所以為一流的根本標志?！督逃筷P于以就業(yè)為導向深化高等職業(yè)教育改革的若干意見》指出:所謂一流的教育，主要體現在先進的辦學理念、先進的管理和服務、優(yōu)質的辦學條件和培養(yǎng)出高質量人才上，最根本的標準是要培養(yǎng)出受社會歡迎的各類高質量人才。由于培養(yǎng)目標的不同，高職院校的畢業(yè)生就業(yè)與傳統(tǒng)大學不同，因此不能采用傳統(tǒng)大學的學術性標準。長期以來，我國在制度設計上將高職院校與傳統(tǒng)大學按統(tǒng)一規(guī)范管理，在實踐中造成高職院校淪為高等教育中的一個低層次、低水平教育機構，建設一流無疑是一種妄談。近年來，我國高等教育在大眾化進程中，分類發(fā)展成為政策引導的趨勢，高職教育在一系列管理、改革和發(fā)展規(guī)劃中逐步強調不同于傳統(tǒng)本科教育的路徑，高職院校在招錄生源上開始彰顯自身特色，畢業(yè)生也在差異化就業(yè)中得到越來越多的社會認可，一些院校在這方面的一流特征正越來越明顯。

3)一流的應用科技開發(fā)與社會服務。

除了培養(yǎng)人才以外，高職院校作為高等學校的一種類型，在經歷長足發(fā)展之后，其他社會職能也會逐步凸顯，從事應用科技開發(fā)和直接服務社會也越來越成為其不可或缺的職能，與培養(yǎng)人才一起，成為衡量一所高職院校辦學水平的三個主要方面。因此，除了一流的專業(yè)與課程、一流的畢業(yè)生就業(yè)以外，一流高職院校還具有一流的應用科技開發(fā)與社會服務，這是高職院校是否為一流的另外兩個標志。長期以來，教育界不少人基于自身對高職教育的定位和對科研條件的一些認識，認為高職院校搞科研是不務正業(yè)，也難成氣候。這種囿于現實的看法既是對經濟社會需求的回避，又是對人才培養(yǎng)質量提升需要的漠視，它既沒有看到高職院?？蒲心芰Φ陌l(fā)展性，又忽視了廣大中小企業(yè)對應用科技開發(fā)的巨大需求，還沒有充分認識到科研對人才培養(yǎng)的反哺作用。因此，無論是強化服務社會的職能還是提升人才培養(yǎng)質量，一流的高職院校應該擁有一流的科研，只不過在科研的方向上，高職院校關注的不是國際前沿和國家重大需求，而是服務行業(yè)和區(qū)域，面向廣大中小企業(yè)的技術革新、工藝流程改造、產品開發(fā)和管理創(chuàng)新等應用科技開發(fā)需求。在教育部高職教育示范工程建設專家委員會顧問于德宏教授看來，職業(yè)院校搞科研是一個不需要討論的問題。職業(yè)院校要做中小企業(yè)的研發(fā)中心，做高新技術的孵化器、蓄水池。高職院校與經濟社會關系密切，具有服務社會的距離優(yōu)勢，通過廣泛開展各種社會服務，既可以強化社會職能，提高社會聲譽，又能培養(yǎng)學生的實踐能力，還能及時、充分地把握社會需求動態(tài)，調整辦學行為，增強社會適應性。因此，一流的社會服務對于成就一流的高職院校來說，意義也很重大。