為紀(jì)念建黨86周年和建軍80周年，經(jīng)黨支部慎重研究決定：在上述兩個(gè)重大節(jié)日到來前夕，對(duì)本支部的全體黨員進(jìn)行一次革命傳統(tǒng)教育，以進(jìn)一步提高退休黨員繼續(xù)革命的思想覺悟，力爭做到人退休而革命精神不退休，黨的革命傳統(tǒng)不能丟，繼續(xù)高舉馬列主義、思想和鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想的偉大旗幟，在以同志為總書記的黨中央的英明正確領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定黨的信念不動(dòng)搖，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，為早日實(shí)現(xiàn)以人為本，科學(xué)發(fā)展，創(chuàng)建和諧四川，全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)而不懈奮斗。

于是，黨支部于五月中旬，組織了20多名老黨員（絕大多數(shù)是過去在崗的處級(jí)干部，其中有8名正副廳級(jí)干部），歷時(shí)6天，行程一千多公里，在有關(guān)單位的大力支持幫助下，先后到廣元、旺蒼、南江、通江、巴中、儀隴、南充等革命老區(qū)學(xué)習(xí)參觀。沿途學(xué)習(xí)參觀了紅四方面軍在旺蒼縣木門鎮(zhèn)召開的“木門軍事會(huì)議會(huì)址紀(jì)念館”、巴中市“川陜蘇區(qū)將帥碑林”、儀隴縣“同志故居紀(jì)念館”，同時(shí)也參觀了川北監(jiān)獄和巴中監(jiān)獄以及革命老區(qū)的“皇澤寺”、“光霧山”、“諾水河溶洞”等風(fēng)景名勝旅游景點(diǎn)。

通過學(xué)習(xí)參觀，所有同志都受到了紅軍和蘇區(qū)人民革命精神的極大鼓舞和十分深刻的革命傳統(tǒng)教育?；氐匠啥己螅簧偻疽陨⑽?、詩歌、打油詩、順口溜等不同形式寫出了自己學(xué)習(xí)參觀后的深刻體會(huì)和感想。有的同志說：元帥指揮紅四方面軍不僅與張國表的分裂主義作堅(jiān)決斗爭，還在川陜蘇區(qū)的深山老林中，遭到敵人“三路”和“六路”的兩次圍剿，他們克服了翻山越嶺、風(fēng)餐露宿、饑寒交迫等重重困難，深入發(fā)展各界群眾參加紅軍，壯大了紅軍隊(duì)伍。還用“赤化全川”、“赤化全球”的革命宣傳口號(hào)，極大地鼓舞了紅軍將士和蘇區(qū)人民群眾的革命斗志，與敵人展開了殊死搏斗，取得了一個(gè)又一個(gè)的偉大勝利，的確是驚天動(dòng)地的革命壯舉。我們是共產(chǎn)黨員，在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的征途中，還應(yīng)繼續(xù)學(xué)習(xí)紅軍一不怕苦，二不怕死，勇于奉獻(xiàn)，勇于犧牲的革命精神，為黨的事業(yè)與全面建設(shè)和諧社會(huì)、小康社會(huì)貢獻(xiàn)余熱。七十多歲的老黨員盧宗玉同志（女）寫道：“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，川北地區(qū)建政權(quán)。紅色種子留山區(qū)，革命火種四處燃。先烈英魂牢記住，革命精神代代傳。教育子孫不忘本，永做人民好兒男”。又有同志講：我們這次看到了老區(qū)人民在大山區(qū)里戰(zhàn)天斗地、奮發(fā)圖強(qiáng)地建設(shè)社會(huì)主義的精神風(fēng)貌；看到了即將開通的廣巴高速公路和正在修筑的樂巴鐵路、巴達(dá)鐵路；看到了川北監(jiān)獄尤其是巴中監(jiān)獄艱苦奮斗的可喜變化，都使我們深受鼓舞、深受教育。還有同志深有感觸地說：我們現(xiàn)在年紀(jì)大了，退休多年了，外出長途跋涉很少了。雖然學(xué)習(xí)參觀這幾天連續(xù)顛簸勞頓，骨頭都快散架了，“零件”都快掉下來了。但是，我們看到革命老區(qū)欣欣向榮的景緣；我們經(jīng)受住了“往上看，道路與對(duì)面山尖平衡；往中看，汽車在盤山路上爬行；往下看，一眼不見山底”的嚴(yán)峻考驗(yàn)，而心里也是樂滋滋的！

黨支部總結(jié)認(rèn)為：此次有積極意義的學(xué)習(xí)參觀活動(dòng)，之所以能夠取得很大收獲，能夠順利安全地往返，能夠圓滿完成既定安排，是與廳領(lǐng)導(dǎo)和老干處的關(guān)心，與有關(guān)基層黨組織及領(lǐng)導(dǎo)的積極支持和熱情幫助，與全體老同志的主動(dòng)倡導(dǎo)配合，與黨支部一班人的團(tuán)結(jié)協(xié)作分不開的。

一、自始履行不能與合同無效

自始履行不能的概念最早起源于羅馬法。羅馬法學(xué)家賽塞斯（celsus）曾提出過“給付不能的債務(wù)無效（impossibiliumnullaobligationest）”的論斷，但根據(jù)羅馬法學(xué)家蓋尤斯的一些論述，履行不能在羅馬法中適用的范圍極為有限，主要適用的案件是誤以為自由人為奴隸的給付、不具有交易性物品（如宗教上的圣物）的給付等，對(duì)于這些情況也并非一概宣布契約無效，相反卻有許多例外的限制，例如，出賣人為惡意而買受人為善意，則買賣合同仍然有效。

羅馬法的觀點(diǎn)對(duì)德國法產(chǎn)生了一定的影響。德國學(xué)者麥蒙森（Mommsen）于1853年在其有關(guān)著述中強(qiáng)調(diào)若合同在訂立時(shí)就已形成履行不能，則該合同應(yīng)被宣告無效。該觀點(diǎn)被《德國民法典》第306條完全采納。依據(jù)該條規(guī)定：“以不能的給付為標(biāo)的契約，無效?！钡聡鴮W(xué)者拉倫茨對(duì)此解釋為：“此項(xiàng)規(guī)定系基于事實(shí)需要而作出的價(jià)值判斷，蓋在給付客觀不能之情形，契約自始即失其目的，失其意義，失其客體，故使之不發(fā)生任何效力。”［（3）］這樣一來，“羅馬法上‘impossibilumnullaobligationest’原則，本僅適用于少數(shù)特定客觀之案例，德國民法將此原則加以概括化”，從而擴(kuò)大了契約無效的范圍。［（4）］

《德國民法典》第306條的規(guī)定深刻地影響了一些大陸法國家和地區(qū)的法律，如《瑞士債務(wù)法》第20條完全采納了這一原則。我國《臺(tái)灣民法》第246條仿效德國法規(guī)定：“以不能之給付為契約標(biāo)的者，其契約無效?！钡?47條第1項(xiàng)補(bǔ)充規(guī)定：當(dāng)事人于訂約時(shí)，明知給付不能或可得而知契約系以不能之給付為標(biāo)的者，應(yīng)負(fù)信賴?yán)嬷r償。為解釋這一原則，臺(tái)灣學(xué)者洪遜欣指出：“法律行為，如欲發(fā)生效果，須其標(biāo)的可能實(shí)現(xiàn)。即以不能實(shí)現(xiàn)之可能，則縱令以國家法，對(duì)當(dāng)事人之私法自治與以助力，亦無從促其達(dá)成目的之故?！保郏?）］

合同因自始不能而無效，從表面上看是合乎邏輯的選擇，因?yàn)榧热粡挠喖s時(shí)合同已不能履行，則繼續(xù)維持合同的效力顯然無必要，因此應(yīng)宣告合同無效。然而實(shí)際情況并非如此，“此項(xiàng)規(guī)定，并非基于邏輯之必然性，蓋于此情形，法律仍可承認(rèn)契約有效，而令債務(wù)人負(fù)不能履行之賠償責(zé)任。”［（6）］《德國民法典》第306條的規(guī)定忽略了兩個(gè)事實(shí)：第一，該規(guī)定未考慮導(dǎo)致合同無效的原因，一概將自始不能的情況宣告無效，將使無效的范圍過于廣泛，其結(jié)果可能會(huì)使無過錯(cuò)的合同當(dāng)事人承擔(dān)合同無效的不利后果。因?yàn)闊o過錯(cuò)的當(dāng)事人并不知道對(duì)方自始不能履行，他在合同訂立后，可能因期待合同有效而為合同的履行支付了一定的代價(jià)，而合同無效不僅使其會(huì)遭受信賴?yán)鎿p害，而且會(huì)造成期待利益的損害，這些損害未必都能得到補(bǔ)償。假如對(duì)某些合同不是簡單地宣告其無效，從而使無過錯(cuò)的當(dāng)事人基于有效的合同提出違約的請(qǐng)求，或許對(duì)當(dāng)事人更為有利。第二，自始不能的情況極為復(fù)雜，有些合同的履行并非絕對(duì)不可能，如缺乏支付能力、經(jīng)濟(jì)陷于困境等，均屬于經(jīng)濟(jì)上履行艱難。再如債務(wù)人因生病不能親自履行，可能并非絕對(duì)不能履行，而只是法律上不宜強(qiáng)迫其履行而已。若對(duì)自始不能均宣告無效，則某些合同關(guān)系的當(dāng)事人極有可能利用無效的規(guī)定，以合同自始不能為借口，將本可以履行而且應(yīng)該履行的合同變?yōu)闊o效合同。所以，對(duì)各種情況均簡單地宣告無效，既可能不利于交易安全，也未必符合合同當(dāng)事人特別是債權(quán)人的利益。

為了彌補(bǔ)《德國民法典》第306條的不足，德國法院通過法律解釋而提出了“客觀不能”與“主觀不能”的概念。法院和學(xué)說認(rèn)為：《德國民法典》第306條提出的“Unmoglichkeit”（不能）一語，專指客觀不能，至于主觀不能則另以“Unvermogen”一字表示。［（7）］以自始主觀不能的給付為契約標(biāo)的的，其契約仍然有效，債務(wù)人就其給付不能，應(yīng)負(fù)債務(wù)不履行的責(zé)任，債權(quán)人可以請(qǐng)求損害賠償或解除契約。法院認(rèn)為，既然每個(gè)人在訂約時(shí)都擔(dān)保其要履行合同，如果他訂約僅僅只是無能力履行，不論出于何種原因，他都必須賠償對(duì)方的信賴?yán)鎿p失。如果契約是自始客觀不能，如出賣人在訂約時(shí)就沒有貨物等，則應(yīng)使合同無效。然而，何為主觀不能和客觀不能？如何對(duì)兩者作出區(qū)分？學(xué)者對(duì)此眾說紛紜，在學(xué)說上有四種不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，凡是任何人均不能夠履行者，為客觀不能，僅為該債務(wù)人不能履行者，為主觀不能；第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，凡不能的原因在于給付本身者為客觀不能，基于債務(wù)人一人的情事者為主觀不能；第三種學(xué)說則認(rèn)為，凡基于債務(wù)人個(gè)人的原因致不能履行者，為主觀不能，否則，為客觀不能；第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，依事物的原因而不能者，為客觀不能，因債務(wù)人個(gè)人的原因而不能者，為主觀不能。正是由于區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)不明確，因此對(duì)判例也無不影響，如德國Dusseldorf高等法院于1953年2月27日的一項(xiàng)判決曾引起爭議，該案情是：某大商賈重金聘請(qǐng)一占星家，根據(jù)星象變化，以定兇吉，對(duì)其公司業(yè)務(wù)提出建議。Dusseldorf高等法院認(rèn)為此項(xiàng)約定給付，無論在自然科學(xué)方面和法律方面來考察，均屬客觀不能，根據(jù)《德國民法典》第306條規(guī)定，應(yīng)屬無效。德國學(xué)者對(duì)此提出尖銳批評(píng)，認(rèn)為觀察天象星座而提出建議，屬于一項(xiàng)可能的給付，在科學(xué)上是否正確，對(duì)當(dāng)事人是否有利，具有何等價(jià)值，可不予考慮，故契約仍為有效。這個(gè)案件表明契約主觀不能與客觀不能的標(biāo)準(zhǔn)本身不清楚。正如德國債法修改委員會(huì)認(rèn)為，“區(qū)別各種各樣的客觀不能與主觀不能－－什么地方也找不到對(duì)這兩個(gè)概念的定義，或許根本就不可能下定義－－常常成為爭議的原因?！保郏?）］一些臺(tái)灣學(xué)者也提出：“主觀或客觀之分，既然屬于學(xué)說上之分類，其界限又未確定，則所謂自始客觀不能，其范圍而非確定，自易引起紛擾”，［（9）］因而不能區(qū)分主觀不能與客觀不能。最近，德國“債法修改委員會(huì)”建議“如果債務(wù)人盡了依債務(wù)關(guān)系的內(nèi)容和性質(zhì)應(yīng)盡的義務(wù)之后，仍然不能履行給付，那么在這種情況下有權(quán)拒絕給付，但金錢債務(wù)除外。這樣，在委員會(huì)的草案中，就沒有客觀不能和主觀不能的概念了”。［（10）］可見，德國立法正朝著取消客觀不能與主觀不能的方向發(fā)展。

在英國購物，最忌諱的是砍價(jià)。英國人不喜歡討價(jià)還價(jià)，認(rèn)為這是很丟面子的事情。如果你購買的是一件貴重的藝術(shù)品或數(shù)量很大的商品時(shí)，你也需要小心地與賣方商定一個(gè)全部的價(jià)錢。英國人很少討價(jià)還價(jià)，如果他們認(rèn)為一件商品的價(jià)錢合適就買下，不合適就走開。

腦白金究竟是什么東西？

長沙市天心區(qū)黃先生詢問：“腦白金究竟是什么物質(zhì)，到底對(duì)人體有什么作用？”

譚利明：腦白金的主要成分之一是MT（褪黑素），這種褪黑素在人體生理狀態(tài)下是由松果體分泌的一種激素。目前腦白金里面含有的褪黑素是一種合成的化合物，人體通過補(bǔ)充這種外源性的褪黑素，具有調(diào)節(jié)睡眠的功能。至于腦白金在其他方面的作用，如抗衰老、抗癌等，只是有些實(shí)驗(yàn)證明其可能具有這方面的作用，但尚未得到普遍的公認(rèn)。睡眠障礙患者光靠服用腦白金是不能解決問題的，因?yàn)槠洚吘故且环N保健食品，不能代替藥物的治療作用，所以我不會(huì)建議患者服用腦白金。

能繼續(xù)服用腦白金嗎？

家住長沙市下大垅的楊先生詢問：通過媒體的報(bào)道，我們已經(jīng)了解到，腦白金雖然在宣傳上有點(diǎn)夸大其辭，但質(zhì)量上還是沒有什么問題。我想咨詢一下，我父親每天都喊腰酸腿痛，請(qǐng)問他有沒有必要繼續(xù)吃腦白金呢？

劉菊英：保健品并不能起到治療功效，人體感到腰酸腿痛應(yīng)該屬于疾病，應(yīng)及時(shí)治療，對(duì)癥下藥為好。

1、好又來包子店

大三下學(xué)期，江煜哲突然覺得，混了幾年，是該學(xué)點(diǎn)東西的時(shí)候了，向父母交代是小事

，畢業(yè)后的飯碗問題最是關(guān)鍵。于是，他搬出了寢室，離開了那幫“足球王子”“飛車英雄”

之流的哥們兒，在學(xué)校附近的一個(gè)居民小區(qū)租了一個(gè)小套間，租金不貴，每月300元。

從出租屋到學(xué)校，要經(jīng)過一條繁華的老街，沿路的店面全是木質(zhì)結(jié)構(gòu)的老房子，好又來

包子店就是其中的一間，獨(dú)特的風(fēng)味加上老板的和氣，為包子店招徠了好生意。每天早上，江

一個(gè)著名的捷克作家在他的小說里提到過一個(gè)概念，叫做“響詞”，凡是那些喊起來很響亮、有號(hào)召力、政治上又絕對(duì)正確的短語，都可以納入這個(gè)“響詞”的詞典里，比方說，最近我們經(jīng)常聽到的“效能革命”，就是比較典型的例子。效能革命的目的是什么呢？是提高政府機(jī)關(guān)的工作效率，它對(duì)應(yīng)的另一個(gè)響詞是“懲治庸官”。不難理解，如果各級(jí)機(jī)關(guān)里充斥著庸官和庸才，自然就會(huì)導(dǎo)致政令不暢、辦事拖拉，老百姓當(dāng)然就會(huì)感到不滿意，因此，呼吁“效能革命”和“懲治庸官”是建設(shè)服務(wù)型政府的必然要求，政治上是完全正確的。

說到政府效能低下的問題，有一個(gè)現(xiàn)成的事例，海南省省長衛(wèi)留成在近日開會(huì)時(shí)發(fā)了火，原因是一份“表揚(yáng)六名援藏干部的文件”在機(jī)關(guān)里旅行了兩年半的時(shí)間，才遞到了他的手里。說實(shí)話，如果這個(gè)事例不是出自省長之口、最后又由海南省委機(jī)關(guān)報(bào)刊登出來，人們是不敢置信的，因?yàn)樗容^夸張，帶有明顯的“段子”色彩。然而，這種不可思議的事情恰恰是我們面臨的現(xiàn)實(shí)，并且很難把它歸結(jié)為偶然和極端的個(gè)案，它反映出我們政府里的確存在著一種正如衛(wèi)省長所說的“機(jī)關(guān)病”。這種病的典型癥結(jié)是眼中只有自我利益和本位利益，罔顧人民群眾的利益和全局，最終導(dǎo)致推諉拖拉、敷衍塞責(zé)、執(zhí)行不力、效能低下。在這種缺乏責(zé)任感的“病人”的手里，一份公文旅行兩年，也實(shí)在不是什么奇怪的事。

推行“效能革命”以來，各地頻頻告捷，比如，浙江省在10個(gè)月的時(shí)間里已經(jīng)懲治了2390名庸官，僅僅溫州市就有400多名庸官栽了跟斗，廣東省也在一年時(shí)間里處理了6000名庸官，這些數(shù)字無疑是相當(dāng)驚人的！按道理講，設(shè)置了禁區(qū)和高壓線，又懲治了這么多的庸官，政府的行政效率就應(yīng)該大幅度提高了吧？政風(fēng)也應(yīng)該煥然一新了吧？然而，事情未必就這么簡單。

首先，庸官是一個(gè)模糊的、不盡科學(xué)的概念。比如說，一個(gè)老老實(shí)實(shí)坐機(jī)關(guān)、嚴(yán)格按照章程辦事的公務(wù)員，他接待群眾的時(shí)候謙和有禮，但做起事來又缺乏激情與活力，這樣的公務(wù)員算不算庸官呢？如果這類庸官也要受到懲處，公務(wù)員們想必不知道如何才能在機(jī)關(guān)里呆下去。但事實(shí)是，政府效率低下并不是由少數(shù)特別怠惰的官員造成的，恰恰是多數(shù)這類老實(shí)的、守規(guī)矩的、缺乏創(chuàng)造性和主動(dòng)性的公務(wù)員共同營造的行政氛圍。懲治庸官固然能把少數(shù)極端怠惰者掃地出門，但未必能讓多數(shù)平庸者積極起來。

說到這里又想起了一則新聞，說的是呼和浩特市賽罕區(qū)有一條小巷子，里面有30多家無照歌廳，半年前，政府有關(guān)部門曾聯(lián)合下文且聯(lián)合執(zhí)法，要求依法限期取締，但半年過去之后，這些歌廳依然故我、照舊營業(yè)和照舊擾民。在接受采訪時(shí)，該區(qū)文化、公安和工商部門都有一套說法，總之是讓這些歌廳關(guān)門“不現(xiàn)實(shí)”，那么，這是否意味著政府在面對(duì)此類問題時(shí)是軟弱無能的呢？顯然不是。如果按照“效能革命”的邏輯，把辦事不力的幾個(gè)部門領(lǐng)導(dǎo)撤職處理，會(huì)不會(huì)就能徹底拿下歌廳一條街了？好像也不是那么容易。按照目前的管理模式，對(duì)歌廳這樣的娛樂產(chǎn)業(yè)，政府是實(shí)行聯(lián)合管理和多頭執(zhí)法的，文化、公安和工商都有責(zé)任去管，但哪家單位也無權(quán)或無力單獨(dú)作出取締的行政決定，于是就形成了越治越亂的怪圈，顯現(xiàn)為典型的效能低下局面。這個(gè)問題的形成，并非緣于庸官太多，而是機(jī)制陳舊、機(jī)構(gòu)重疊、職能交叉所導(dǎo)致的。

在筆者看來，要想實(shí)施真正的效能革命，不應(yīng)該只著眼于處理幾個(gè)庸官，而是要改革“孕育”庸官的行政體制，塑造全新的行政人格，為高效政府打造有力的文化支撐。威權(quán)政府的基本模式是“命令—服從”結(jié)構(gòu)，下級(jí)對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，一級(jí)對(duì)一級(jí)負(fù)責(zé)，政令和公文的旅行是程序化的，在這種嚴(yán)密的程序中，普通官員的能動(dòng)性不可能決定事件的進(jìn)程，相反，官員很容易就被平庸化了。與此同時(shí)，臃腫的行政設(shè)置讓行政權(quán)力極度分散，每個(gè)部門在面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題時(shí)往往感到乏力，只能等待“綜合治理”、“聯(lián)合執(zhí)法”乃至“省長辦公”。如果這些體制性的問題不能解決，很難想象幾個(gè)“能官”就能把政府的行政效率托舉起來。

我們的拙文《廢品不能成為商品》在《政治教育》1996年第8期發(fā)表后引起了人們的關(guān)注，這正是我們所期望的。貴刊在1997年第1～2期合刊中，刊載了《廢品可以成為商品》（以下簡稱“可”文）一文，對(duì)拙文的有關(guān)論點(diǎn)提出質(zhì)凝，我們認(rèn)為有必要進(jìn)一步闡明自己的觀點(diǎn)，以克服在這個(gè)問題上存在的混亂思想。

在《廢品不能成為商品》一文中，我們首先指出了理解這一問題的原則。高一《思想政治》（上冊(cè)，11頁）指出：“使用價(jià)值和價(jià)值是商品的兩個(gè)基本屬性（也叫兩個(gè)因素）。它們共同存在于商品統(tǒng)一體中。一種東西如果沒有使用價(jià)值，即或在它上面付出大量勞動(dòng)，也不能形成價(jià)值，因而不是商品?！环N東西要成為商品，它必須既有使用價(jià)值又有價(jià)值，二者缺一不可?！笨梢?，沒有使用價(jià)值的東西，就不會(huì)有價(jià)值，這樣的物品是不會(huì)成為商品的。那么，廢品是一種怎樣的物品呢？我們?cè)谶@里借用一下“可”文所下的有關(guān)定義：“廢品是指在生產(chǎn)中未能實(shí)現(xiàn)預(yù)定使用價(jià)值和由于自然、人為的原因而喪失了特定使用價(jià)值的物品?！边@種“預(yù)定使用價(jià)值”或稱“特定使用價(jià)值”，同經(jīng)濟(jì)常識(shí)中所講的使用價(jià)值是一回事。否則，“一種東西如果沒有使用價(jià)值”這個(gè)假定就不存在了。我們承認(rèn)一種商品可以有多種不同的使用價(jià)值，但我們購買商品，都與特定的使用價(jià)值相聯(lián)系，特定使用價(jià)值的喪失，商品就不成為其商品了。例如：某廠生產(chǎn)的保溫瓶如果嚴(yán)重破碎，我們就可說它失去了應(yīng)有的使用價(jià)值，人們就不會(huì)當(dāng)做商品購買它。我們認(rèn)為作為保溫瓶廠也并不是為了給廢品站提供商品，或?yàn)榱私o玻璃廠提供原料而生產(chǎn)保溫瓶的。我們強(qiáng)調(diào)要大力發(fā)展的商品生產(chǎn)，都是指具有特定使用價(jià)值的商品生產(chǎn)，而不是喪失其特定使用價(jià)值的廢品生產(chǎn)。

我們?cè)凇稄U品不能成為商品》一文中有這樣一段話：“所謂廢品就是指沒有用的，失去了使用價(jià)值的物品，使用價(jià)值不存在了，價(jià)值也就必然消失了?！薄翱伞蔽闹赋鲞@段話有三個(gè)方面的漏洞，現(xiàn)在讓我們?cè)賮矸治鲆幌氯齻€(gè)“漏洞”。一是說對(duì)廢品內(nèi)涵的揭示不準(zhǔn)確。我們查了《現(xiàn)代漢語小詞典》，它對(duì)廢品一詞作了這樣的解釋：“破的、舊的或失去原有使用價(jià)值的物品。”在這里看不出我們對(duì)廢品的解釋有何不妥。二是說從廢品失去使用價(jià)值推出“價(jià)值也就必然消失了”不合情理?！翱伞蔽氖沁@樣說明“不合情理”的：在生產(chǎn)中報(bào)廢的熱水瓶，沒有“保溫”這一使用價(jià)值，花費(fèi)在它上面的勞動(dòng)就是無效勞動(dòng)，不能算勞動(dòng)，也就不能形成價(jià)值。我們承認(rèn)這話是正確的。但還有另外的情形，當(dāng)某種商品在使用了一段時(shí)間后其使用價(jià)值才喪失的，隨著使用價(jià)值的喪失，是否可以說“價(jià)值也就必然消失了”？我們認(rèn)為是完全可以這樣表述的。因?yàn)?，耗費(fèi)在這種產(chǎn)品上的勞動(dòng)，已經(jīng)被社會(huì)承認(rèn)了，即它形成了價(jià)值，只不過隨著價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者——使用價(jià)值的損壞而失去了存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，凝結(jié)在商品中的價(jià)值就隨之消失了。三是如果從一般意義上講“使用價(jià)值不存在了，價(jià)值也就必然消失了”也不妥當(dāng)。在這里，“可”文援引了馬克思的話：“生產(chǎn)資料在喪失自己的使用價(jià)值的同時(shí)并不喪失價(jià)值，因?yàn)樗鼈兺ㄟ^勞動(dòng)過程失掉自己原來的使用價(jià)值形態(tài)，實(shí)際上只是為了在產(chǎn)品上獲得另一種使用價(jià)值形態(tài)。雖然價(jià)值存在于某種使用價(jià)值中是很重要的，但是商品的形態(tài)變化表明，它存在于哪一種使用價(jià)值中是沒有關(guān)系的?！保R克思：《資本論》，第1卷，208～209頁）“可”文作者引用經(jīng)典作家的論述，在這里絲毫無助于說明我們的問題，反而暴露了作者理解問題上的隨意性。首先，馬克思在這里講的是生產(chǎn)過程，而我們講的是消費(fèi)過程結(jié)束之后。其次，我們講的“價(jià)值消失”是針對(duì)某個(gè)特定的商品而言。例如：一臺(tái)價(jià)值10萬元的機(jī)器，假定每年的折舊費(fèi)是一萬元，那么10年后，其價(jià)值就全部轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去了。如果這時(shí)該機(jī)器報(bào)廢了，仍可以把它賣給廢品收購站，這個(gè)過程也并不違背價(jià)值規(guī)律，因?yàn)槭召徴静⒉皇钱?dāng)做商品來購買該機(jī)器的。再次，我們講的使用價(jià)值不存在了，價(jià)值也就必然消失了，是按廢品的定義表述的，是同廢品概念聯(lián)系在一起的?！翱伞蔽淖髡邤嗾氯×x，把這句話拿來與馬克思在另一個(gè)意義上講的話對(duì)照，是不嚴(yán)肅的。

我們?cè)凇稄U品不能成為商品》一文中為了說明廢紙沒有價(jià)值，因此也就不是商品的觀點(diǎn)，作過這樣的表述：“廢紙的價(jià)格并不是由原先生產(chǎn)這些紙所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，而是由這種比較效益的差別決定的，即廢紙價(jià)格加制成紙漿的費(fèi)用不能大于購買木材的價(jià)格加制成紙漿的費(fèi)用?！薄翱伞蔽木瓦@一點(diǎn)提出責(zé)難：在這一表述中，廢紙的價(jià)格到底是怎樣決定的，大概誰也看不懂。接著，作者指出：“廢紙作為再生紙的原料，凝結(jié)了人的過去勞動(dòng)，含有勞動(dòng)產(chǎn)品成分。當(dāng)廢品站收購廢品時(shí)，就以生產(chǎn)紙品原料所需的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來決定廢品的價(jià)格?！睂?duì)這段話可以這樣理解：廢紙價(jià)格是以生產(chǎn)紙品原料所需的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。我們?cè)谥v商品的價(jià)值時(shí)，都是指凝結(jié)在商品本身中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，而凝結(jié)在他種商品中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間并不能成為此種商品價(jià)值的決定因素。

“可”文在最后引用了我們的這樣兩句話：“紙幣沒有價(jià)值，因此就不是商品?！薄吧a(chǎn)紙幣所耗費(fèi)的勞動(dòng)與票面額所代表的價(jià)值是兩個(gè)不相等的量，相比之下，紙幣本身所耗費(fèi)的勞動(dòng)量微乎其微，可以忽略不計(jì)。”并指出我們陷入了兩難境地。對(duì)于這種批評(píng)，我們想舉一個(gè)科學(xué)史上的例子就足以說明。伽利略在比薩斜塔做自由落體實(shí)驗(yàn)時(shí)，讓兩個(gè)不同重量的鐵球同時(shí)下落，最后同時(shí)落地，并由此得出結(jié)論：在沒有阻力的條件下，不同質(zhì)量的物體都是按相同的重力加速度下落。在這里，空氣對(duì)鐵球的阻力顯然被忽略了。一方面空氣的阻力是個(gè)客觀存在，另一方面忽略它并不違背科學(xué)研究的原則，伽利略是否也陷入了兩難境地？其實(shí)，“可”文也是一面承認(rèn)紙幣沒有價(jià)值，一面又承認(rèn)生產(chǎn)紙幣耗費(fèi)了大量的勞動(dòng)。

倒是“可”文本身存在著一個(gè)無法克服的邏輯矛盾。例如：一面說“在生產(chǎn)中報(bào)廢的熱水瓶，沒有‘保溫’這一使用價(jià)值，花費(fèi)在它上面的勞動(dòng)就是無效勞動(dòng)，不能算勞動(dòng)，也就不能形成價(jià)值。這類廢品本來就無價(jià)值可言……”一面又說，“廢品可以成為商品”，這樣一種既沒有價(jià)值，又沒有使用價(jià)值的廢品是怎樣在“可”文的魔術(shù)盒里變成商品的呢？這確實(shí)“誰都看不懂”，恐怕只有作者自己懂得了。

職業(yè)道德與職業(yè)禮儀緊密相連，職業(yè)禮儀又日益與效率相接，現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展已不允許在禮儀上有那么多的繁文縟節(jié)，信息化的社會(huì)要求速度與高效，效率是時(shí)代生活的主旋律，所以禮儀也在日益簡化，但有幾點(diǎn)在職業(yè)場所還是需要注意：

一、接電話。這在外企和在酒店行業(yè)做得較好,先報(bào)自家單位名稱或個(gè)人職務(wù)姓名，如果對(duì)方要找的通話人不在場，就應(yīng)要求留下聯(lián)系方法，包括對(duì)方姓名、回電號(hào)碼等，但我們多數(shù)職業(yè)人員都缺乏必要的耐心，殊不知由此喪失很多商機(jī)。

二、咨詢對(duì)話。我們常?？吹皆谝恍┚频?、郵局、銀行、商場等大門內(nèi)都設(shè)有大堂副理又稱咨詢臺(tái)、值班主任專柜等設(shè)施，但有一點(diǎn)常常使人不快的是客人站著問話，而職業(yè)員工卻坐著對(duì)話，遺憾的是一些職業(yè)人員并不知道這是失禮行為。其實(shí)只要把顧客當(dāng)成和你一樣有時(shí)也會(huì)需要?jiǎng)e人幫助的人，平等相待就可以了。

三、預(yù)約制度。我常常受人之托邀請(qǐng)一位外國朋友出席一些會(huì)議、儀式等等，但常因沒有留給他人一定的時(shí)間余地，所以只能作罷。這說明如果缺少職業(yè)禮儀將會(huì)對(duì)業(yè)務(wù)發(fā)展構(gòu)成損失。不僅對(duì)外，對(duì)待國內(nèi)各行業(yè)、各部門之間，事務(wù)往來都應(yīng)尊重對(duì)方的工作秩序與計(jì)劃，提前三兩天通知對(duì)方，在異地更要考慮對(duì)方的方便等等，這樣做才會(huì)使對(duì)方感到你是一位訓(xùn)練有素的職業(yè)化的合作者，有利于交流。公務(wù)員之家:

包裝：送給他人的禮品，尤其是在正式場合送人的禮品，一般都應(yīng)認(rèn)真地進(jìn)行包裝。即用專門的紙張包裹禮品，或是把禮品裝入特制的盒子、瓶子之內(nèi)。包裝禮品，既要量力而行，又要反對(duì)華而不實(shí)。進(jìn)行包裝時(shí)，要講究材料、包封、圖像以及捆扎、包裹的具體方式。

時(shí)機(jī)：贈(zèng)送禮品不僅要慎重選擇禮品，更需要考慮送禮的時(shí)機(jī)，也就是什么時(shí)候送禮。一般情況下集中在重大傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、元旦等，此外，交往對(duì)象遇到困難，挫折、身處逆境時(shí)，也可以贈(zèng)送禮物以表示慰問或鼓勵(lì)。

場合：送禮還需要注意場合，尤其是在商務(wù)活動(dòng)中，如果是公司的同事退休，通常由部門或者公司提供統(tǒng)一的禮物，或者大家集資購買禮物，沒有特殊的原因最好不單獨(dú)贈(zèng)送禮物，以免造成比較引發(fā)尷尬。

同志提出的“八榮八恥”要求，全面、準(zhǔn)確、精辟地闡述了樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的具體要求，具有鮮明的時(shí)代特征。對(duì)于引導(dǎo)廣大干部群眾樹立社會(huì)主義榮辱觀，提高明辨是非的能力，推動(dòng)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，弘揚(yáng)社會(huì)主義道德，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。“八榮八恥”的每一條都具有很強(qiáng)的針對(duì)性，筆者對(duì)“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”感觸尤深。

我們黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗發(fā)展壯大、成就偉業(yè)的，艱苦奮斗是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的。建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)是一項(xiàng)充滿艱辛和創(chuàng)造的偉大事業(yè)，黨員干部以實(shí)際行動(dòng)踐行“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，必將有助于加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，有助于國家的富強(qiáng)和民族的振興。

“艱難困苦，玉汝于成”，“居安思危，戒奢以儉”，“憂勞興國，逸豫亡身”。這些至理名言，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，仍然具有重要的啟示作用。作為黨員干部，要時(shí)刻牢記這些古訓(xùn)，自覺做到勤儉節(jié)約、清正廉潔，帶頭反對(duì)貪圖享受、鋪張浪費(fèi)、奢侈揮霍和以權(quán)謀私。

“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?！彬溕菀菔屈h的先進(jìn)性建設(shè)的絆腳石，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的大敵。對(duì)此，廣大黨員干部必須引起高度重視，絕不可視而不見、掉以輕心，要時(shí)刻保持清醒的頭腦，牢記“兩個(gè)務(wù)必”，樹立社會(huì)主義榮辱觀，任何時(shí)候都不能忘記艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，力戒驕奢淫逸的腐朽作風(fēng)。