合唱以它獨(dú)特的審美聽(tīng)覺(jué)、多聲部的和聲層次、多種音色的人聲組合，成為最美妙和諧的音樂(lè)藝術(shù)，在美育和音樂(lè)教育中占據(jù)著非常重要的位置。世界上許多國(guó)家都很重視音樂(lè)教育，特別是大中小學(xué)生的合唱教育，通過(guò)合唱這一獨(dú)特的藝術(shù)形式提高音樂(lè)修養(yǎng)和人文素質(zhì)，使學(xué)生進(jìn)入圣潔的藝術(shù)殿堂。筆者多年從事大、中、小學(xué)合唱團(tuán)的組織輔導(dǎo)與訓(xùn)練工作，對(duì)合唱藝術(shù)的魅力體會(huì)至深，合唱作為一種聲樂(lè)藝術(shù)，對(duì)音樂(lè)情感的表達(dá)較器樂(lè)更為直接，在人類文明的歷史長(zhǎng)河中是音樂(lè)文化寶庫(kù)中的一顆明珠。而在經(jīng)歷了萌芽、成長(zhǎng)、成熟、轉(zhuǎn)型等發(fā)展階段之后，合唱藝術(shù)更擁有了廣闊的發(fā)展空間，是最易于推廣普及的、最有影響和成效的音樂(lè)活動(dòng)。

一、合唱積淀的文化藝術(shù)魅力：傳承歷史演繹經(jīng)典

西方合唱脫胎于基督教，據(jù)傳古希臘荷馬的詩(shī)篇伊利亞特中就有許多描繪集體演唱和舞蹈的片段。中世紀(jì)以后，器樂(lè)音樂(lè)遠(yuǎn)未成熟，人們已經(jīng)用合唱來(lái)演唱多聲部的復(fù)調(diào)音樂(lè)。在西方音樂(lè)文化的發(fā)展史中，合唱這種表演形式，無(wú)論作為教堂里宗教的工具，還是作為宮廷貴族音樂(lè)，以及在后來(lái)的歌劇、交響樂(lè)中都占據(jù)著重要位置。在我國(guó)，多聲部合唱在民歌中占據(jù)著重要而特殊的位置（如侗族大歌等），西洋合唱藝術(shù)傳入至今也已有百年歷史，在社會(huì)生活的各個(gè)歷史時(shí)期，都產(chǎn)生了大量耳熟能詳?shù)暮铣髌?，形成?qiáng)大的藝術(shù)與精神的力量。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，趙元任、黃自等音樂(lè)家的合唱作品做出了成功的藝術(shù)嘗試；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人民音樂(lè)家冼星海最重要和最具影響力的作品就是合唱《黃河大合唱》，它具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，激發(fā)了人民戰(zhàn)斗的勇氣，塑造了中國(guó)人民不屈不饒、奮勇拼搏的形象。新中國(guó)成立后的《歌唱祖國(guó)》《長(zhǎng)征組歌》《牧歌》等一些膾炙人口的佳作，體現(xiàn)了我國(guó)合唱歌曲的民族風(fēng)格的嘗試，特別是改革開(kāi)放以來(lái)出現(xiàn)了很多不同風(fēng)格和體裁的經(jīng)典合唱作品，使合唱走進(jìn)了百花爭(zhēng)艷的繁榮時(shí)期，各種合唱演出和比賽，特別是中央電視臺(tái)推出的青歌賽的合唱比賽，更是把合唱推向了更高的藝術(shù)境界。

二、合唱的聲音魅力：豐富的音色多彩的和聲

古語(yǔ)說(shuō)：“絲不如竹（zo，南音），竹不如肉（nio，南音）"，這里絲指弦樂(lè)，竹指管樂(lè)，肉指人的歌喉，意為弦樂(lè)不如管樂(lè)美妙，而管樂(lè)再婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，也比不上人的歌聲魅力大。合唱藝術(shù)可以分為同聲合唱類、混聲合唱類和無(wú)伴奏合唱多種類型，合唱的音色包括女高音、女低音、男高音、男低音、童聲以及他們之間搭配產(chǎn)生出來(lái)的復(fù)合音色，在表演形式上也可劃分為交響樂(lè)音樂(lè)會(huì)、合唱音樂(lè)會(huì)、歌劇、文藝晚會(huì)中的合唱以及合唱比賽等多種形式。合唱具有最廣的音域、最大幅度的音量力度變化和最豐富多彩的音色。合唱作品中，不同的音色、力度和速度呈現(xiàn)出不同的情感和風(fēng)格，同一首歌曲經(jīng)過(guò)不同歌手的演繹、不同形式的編排常常會(huì)具有風(fēng)格迥異的韻味和情感，如歌曲《天路》韓紅演唱得高亢、寬廣而細(xì)膩，而武警男聲合唱團(tuán)演唱除了細(xì)膩還非常粗狂、雄渾和大氣。合唱藝術(shù)正是通過(guò)和諧的聲音及音色變化，力度的強(qiáng)弱、速度的快慢等形式，用歌聲的方式來(lái)表達(dá)藝術(shù)形象和情感的。在合唱藝術(shù)中，聲音始終是核心要素，如果說(shuō)獨(dú)唱追求的是個(gè)性，合唱追求的就是共性，因?yàn)楹铣钦w的藝術(shù)，要求其歌唱發(fā)聲的統(tǒng)一和諧，才能形成共性的藝術(shù)處理與情感表現(xiàn)。合唱藝術(shù)也注重每位成員的聲音質(zhì)量，合唱團(tuán)員需要對(duì)合唱的聲音形成清楚的概念。在合唱訓(xùn)練中，科學(xué)統(tǒng)一而有效的發(fā)聲方法是合唱成功的基礎(chǔ)，它要求追求美感的、圓潤(rùn)的、能將自身的個(gè)性融入合唱共性的聲音。指導(dǎo)教師要循序漸進(jìn)地建立并強(qiáng)化正確的聲音形象和對(duì)錯(cuò)誤聲音的糾正，用正確統(tǒng)一的發(fā)聲方法來(lái)演繹正確統(tǒng)一的聲音，這樣有利于形成統(tǒng)一和諧的聲音效果。合唱藝術(shù)的顯著特點(diǎn)之一就是和聲，和聲可以使合唱產(chǎn)生恢宏無(wú)比、氣吞山河的震撼效果，如冼星海的《黃河大合唱》，貝多芬的《合唱交響曲》等；也能表現(xiàn)虛無(wú)縹緲、若隱若現(xiàn)的效果，如拉索的《回聲》、瞿希賢的《牧歌》等。合唱中的和聲是由兩個(gè)以上的聲部同步或不同步進(jìn)行產(chǎn)生的縱向音響效果。聲音的縱向距離不同，音色不同及聲音的多少不同形成了豐富的和聲色彩效果。統(tǒng)一、準(zhǔn)確、音色純正是合唱的和聲效果基礎(chǔ)，在合唱訓(xùn)練中要非常注意每一聲部?jī)?nèi)聲音的統(tǒng)一和聲部之間音色的統(tǒng)一、音量的平衡、每一個(gè)音準(zhǔn)確的音高以及橫向樂(lè)句的處理，使各聲部旋律線條清楚，層次分明，這樣縱橫細(xì)膩處理好合唱，使和聲真正成為合唱的調(diào)色盤，可以調(diào)整不同的色彩和厚度，可以自由的表達(dá)歌曲作品的思想感情和風(fēng)格特點(diǎn)。而在訓(xùn)練個(gè)人的音準(zhǔn)、音質(zhì)方面，需要充分挖掘人聲的潛力，最大限度地?cái)U(kuò)展人聲的音域，美化聲音、在個(gè)性的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)共性，這樣才能使合唱的聲音具備深度、廣度和立體感，才能自如地表現(xiàn)聲樂(lè)作品。

三、合唱的語(yǔ)言魅力：表達(dá)最直接而豐富的藝術(shù)

內(nèi)容摘要：本篇講述了合唱藝術(shù)的特點(diǎn)、合唱的分類、指揮拍子的圖示、起與收拍、左右手的配合、合唱聲音訓(xùn)練的方法與手段、合唱發(fā)聲呼吸的運(yùn)用、共鳴的位置、吐字咬字的規(guī)律和方法指揮的案頭工作等。

關(guān)鍵詞：合唱藝術(shù)合唱指揮

一、什么是合唱藝術(shù)

合唱是聲音的共性的藝術(shù)，是通過(guò)多聲部多層次多種表現(xiàn)手段及處理方法達(dá)到高度協(xié)和的一種綜合性極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，合唱這種藝術(shù)更多地是淹沒(méi)自己而突出集體，所以它是群體藝術(shù)的結(jié)晶，是一個(gè)有機(jī)組合的和諧的整體。

合唱包括了和聲的功能、復(fù)調(diào)、轉(zhuǎn)調(diào)等多種旋律織體的表現(xiàn)形式。它音域?qū)拸V，音色豐富，極富于聲音表現(xiàn)力。一個(gè)合唱團(tuán)藝術(shù)水平的高低，預(yù)示了這個(gè)團(tuán)每個(gè)隊(duì)員的音樂(lè)功底、修養(yǎng)和文學(xué)造詣。因此合唱指揮又起著至關(guān)重要的主導(dǎo)作用。一個(gè)好的指揮的排練能給合唱隊(duì)員留下最有價(jià)值的音樂(lè)知識(shí)和對(duì)音樂(lè)的感受力，更能給觀眾留下最有價(jià)值的藝術(shù)享受。

合唱藝術(shù)代表著一個(gè)國(guó)家民眾的文化藝術(shù)素質(zhì)，體現(xiàn)了時(shí)代的精神面貌，它是體現(xiàn)國(guó)風(fēng)國(guó)貌的一個(gè)方面。合唱本身具有強(qiáng)大的凝聚力，對(duì)培養(yǎng)人們的集體主義榮譽(yù)感和團(tuán)結(jié)精神，具有不可忽視的積極作用和影響。合唱藝術(shù)最能夠體現(xiàn)人民群體的思想感情，同時(shí)也最能提高人們對(duì)音樂(lè)的理解，培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)。

摘要:合唱藝術(shù)有利于提高國(guó)民文化素養(yǎng),傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)凝聚力,引導(dǎo)人們身心健康發(fā)展,有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。長(zhǎng)期以來(lái),我們對(duì)合唱藝術(shù)進(jìn)行著艱難的探索,合唱也對(duì)各個(gè)時(shí)期的社會(huì)主義精神文明建設(shè)發(fā)揮著不可忽視的助推力,滿足了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求。此前我國(guó)合唱藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程中存在一些問(wèn)題,面臨著一些挑戰(zhàn),基于此,本文以合唱藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)實(shí)意義為基礎(chǔ),總結(jié)分析現(xiàn)階段我國(guó)合唱藝術(shù)發(fā)展存在的問(wèn)題,并提出了新時(shí)期合唱藝術(shù)發(fā)展的策略以供參考。

關(guān)鍵詞:新時(shí)期;合唱藝術(shù);意義;問(wèn)題;策略

合唱藝術(shù)起源于西方,從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始逐漸引入我國(guó)。[1]經(jīng)“五四”運(yùn)動(dòng)的推動(dòng),合唱藝術(shù)在我國(guó)范圍內(nèi)得到一定的推廣,中華人民共和國(guó)成立后,合唱藝術(shù)呈現(xiàn)出一片繁榮景象。在為“兩個(gè)一百年”目標(biāo)努力奮斗、經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的今天,我國(guó)合唱藝術(shù)欣欣向榮,多元化發(fā)展趨勢(shì)明顯,同時(shí)也存在一些問(wèn)題,面臨一些挑戰(zhàn),值得我們思索。

一、新時(shí)期發(fā)展合唱藝術(shù)的意義

(一)合唱藝術(shù)豐富了人們的生活、激發(fā)了凝聚力。眾所周知,合唱是一種人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng),它要求參與人員具有較好的音樂(lè)基礎(chǔ)、演唱能力與配合能力,能夠靈活掌握各類音樂(lè)節(jié)奏。一直以來(lái),合唱藝術(shù)是一種藝術(shù)感較強(qiáng)的表現(xiàn)方式,對(duì)聲音協(xié)調(diào)度要求較高。[2]合唱藝術(shù)具有顯著的群眾性、社會(huì)性、廣泛性等獨(dú)有特征,能夠真正滿足人民群眾的藝術(shù)需求,陶冶情操,激發(fā)斗志,凈化心靈。(二)合唱藝術(shù)生動(dòng)完美地詮釋了集體主義精神。從學(xué)生到工人,從兒童到老人,從職員到軍人,從喧囂的城市街頭到靜怡的田間,從邊緣的海島沙灘到金碧輝煌的音樂(lè)大廳,合唱藝術(shù)營(yíng)造出了一種積極向上、健康愉悅、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、追求美好生活的濃厚社會(huì)氛圍。合唱藝術(shù)引導(dǎo)人們擯棄自身雜念,開(kāi)闊心胸,對(duì)生活充滿希望,合唱中那些豐富的和聲、優(yōu)美的旋律和變化無(wú)窮的聲部,讓人們想象到人性的真善美。(三)合唱藝術(shù)培養(yǎng)了愛(ài)國(guó)主義精神合唱藝術(shù)是構(gòu)建和諧社會(huì)的強(qiáng)大動(dòng)力,是培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神和民族向心力的肥沃土壤,其充分彰顯了愛(ài)國(guó)主義精神、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神和團(tuán)結(jié)協(xié)作的凝聚力,體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值。體系,從而促使合唱藝術(shù)在和諧社會(huì)中得以有效延伸。

二、新時(shí)期合唱藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

【摘要】合唱是一種音樂(lè)藝術(shù)，本身具備一定的美學(xué)價(jià)值，群眾性是合唱最為突出的特征。因此，合唱指揮肢體語(yǔ)言的表達(dá)效果是合唱水平的決定性因素。本文首先對(duì)合唱指揮者的肢體語(yǔ)言進(jìn)行了深入的分析和研究，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探索了提升指揮者肢體語(yǔ)言藝術(shù)性的方法，從而有效增強(qiáng)合唱帶給觀眾的視聽(tīng)體驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】合唱；肢體語(yǔ)言；藝術(shù)性

一、合唱中應(yīng)用肢體語(yǔ)言的作用

（一）有助于合唱者分析研究作品的內(nèi)涵。肢體語(yǔ)言是展示作品內(nèi)涵、體現(xiàn)演唱效果的有效方式。在合唱藝術(shù)當(dāng)中，肢體語(yǔ)言具有營(yíng)造和增強(qiáng)氣氛、烘托合唱效果的作用。在合唱指揮當(dāng)中合理運(yùn)用肢體語(yǔ)言，可以更好地展現(xiàn)音樂(lè)作品的內(nèi)涵。合唱指揮最大的職能就是通過(guò)肢體語(yǔ)言統(tǒng)一整個(gè)團(tuán)隊(duì)的節(jié)奏，讓聽(tīng)眾感受合唱的魅力，引起聽(tīng)眾的共鳴。為了更好地展現(xiàn)作品的內(nèi)涵，在合唱演出之前，必須充分把握合唱作品，掌握與合唱作品相關(guān)的信息，比如作品的創(chuàng)作背景、音樂(lè)風(fēng)格以及主題思想等。指揮者對(duì)作品的理解越深刻，在運(yùn)用肢體語(yǔ)言時(shí)就越是輕松自如。在演繹合唱作品時(shí)，指揮者合理運(yùn)用肢體語(yǔ)言，能夠幫助合唱人員真正理解音樂(lè)作品的內(nèi)涵。（二）有助于合唱者的演唱統(tǒng)一。合唱作為集體性的藝術(shù)形式，各個(gè)方面必須高度統(tǒng)一，具體包括每一位合唱人員的呼吸、節(jié)奏及音色控制等。只有所有元素高度統(tǒng)一，才能體現(xiàn)合唱的效果。指揮者可以通過(guò)肢體語(yǔ)言引導(dǎo)所有合唱人員統(tǒng)一面部表情，從而進(jìn)一步增強(qiáng)舞臺(tái)效果。比如在實(shí)際的指揮當(dāng)中，指揮者可以設(shè)計(jì)一套特定的肢體語(yǔ)言，幫助所有合唱者更好地統(tǒng)一嘴型，從而確保在合唱當(dāng)中實(shí)現(xiàn)頭腔共鳴。（三）有助于提高合唱者的表現(xiàn)能力。合唱指揮在全方位了解作品的前提下，通過(guò)肢體語(yǔ)言的設(shè)計(jì)，提升合唱的藝術(shù)美感，從而更加精準(zhǔn)地把握和表現(xiàn)音樂(lè)作品的情感。不同的音樂(lè)作品，所采用的肢體語(yǔ)言也不同。在演唱宗教類的音樂(lè)作品時(shí)，合唱指揮與合唱人員的面部表情及身體形態(tài)都應(yīng)當(dāng)保持莊嚴(yán)與肅穆；而在演唱爵士風(fēng)格的音樂(lè)作品時(shí)，則應(yīng)當(dāng)結(jié)合音樂(lè)的節(jié)奏特征，增大肢體活動(dòng)的幅度，使舞臺(tái)氛圍更加輕松活潑；在演唱民族類音樂(lè)作品時(shí)，則應(yīng)當(dāng)結(jié)合民族舞蹈及民族器樂(lè)，加入相應(yīng)的肢體動(dòng)作，從而提升合唱的舞臺(tái)表現(xiàn)效果。由此可見(jiàn)，在演繹不同風(fēng)格的作品時(shí)，合唱指揮可以通過(guò)運(yùn)用不同的肢體語(yǔ)言，來(lái)提高合唱人員的表現(xiàn)力，增強(qiáng)表演的效果。

二、合唱指揮中的肢體語(yǔ)言

（一）手勢(shì)語(yǔ)言。手勢(shì)語(yǔ)言的含義極其豐富，可以充分地展現(xiàn)作品多元的音樂(lè)思想。合唱團(tuán)的語(yǔ)言一般通過(guò)嘴進(jìn)行表達(dá)，而指揮者則主要通過(guò)手來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的表達(dá)。合唱指揮的許多動(dòng)作都是借助手勢(shì)來(lái)完成的，比如虛拍與實(shí)拍、呼氣與吸氣等。大部分教材都對(duì)類似的動(dòng)作進(jìn)行了詳細(xì)的描述。指揮者的手勢(shì)通常需要借助左右手之間的配合才能完成，而合唱肢體語(yǔ)言則需要通過(guò)指揮者的手勢(shì)才能得到充實(shí)和完善。（二）面部表情。在指揮過(guò)程中，指揮者的面部表情需要以音樂(lè)作品的思想為依據(jù)，在與其他人員相互配合時(shí)，面部肌肉也會(huì)隨之發(fā)生變化。對(duì)指揮者而言，面部表情同樣也是體現(xiàn)藝術(shù)感染力的一種方式，面部表情的任何微小變化都是音樂(lè)作品情感及內(nèi)涵的體現(xiàn)，同時(shí)面部表情也是除手勢(shì)之外最為重要的一種肢體語(yǔ)言。通過(guò)面部表情的變化，合唱指揮者不僅能夠更好地傳遞信息，同時(shí)還能呈現(xiàn)出豐富的作品思想。對(duì)合唱指揮者而言，在所有肢體語(yǔ)言當(dāng)中，面部表情可以說(shuō)是最為豐富的。（三）身體語(yǔ)言對(duì)合唱指揮者而言，常用的身體語(yǔ)言有兩種，第一種是常規(guī)身體語(yǔ)言，包含指揮者的手勢(shì)動(dòng)作及面部表情，第二種是合唱指揮者的身體動(dòng)作，屬于綜合性的身體語(yǔ)言。后者具體又可分為兩大類，也即坐姿與站姿。優(yōu)秀的合唱指揮其站姿與坐姿也非常標(biāo)準(zhǔn)。指揮者詮釋作品的前提是必須具備優(yōu)良的坐姿及站姿。如果指揮者的體態(tài)不符合標(biāo)準(zhǔn)，就無(wú)法讓合唱人員及觀眾充分領(lǐng)略到合唱的獨(dú)特魅力。彩排時(shí)，指揮者要懂得運(yùn)用身體語(yǔ)言，以幫助合唱人員理解作品。演出時(shí)，指揮者要運(yùn)用身體語(yǔ)言幫助觀眾將想象與視聽(tīng)體驗(yàn)進(jìn)行統(tǒng)一，從生理層面與心理層面加深觀眾的感受，獲得最理想的舞臺(tái)效果。

一、合唱藝術(shù)之我見(jiàn)——?dú)v史溯源

近年來(lái)，許多學(xué)者都認(rèn)為合唱藝術(shù)是一百多年前從國(guó)外傳到中國(guó)的一門“洋藝術(shù)”，我們“洋為中用”，經(jīng)過(guò)一百多年的歷練，發(fā)展成為了具有中國(guó)民族特色的合唱藝術(shù)。而我的看法，卻與上述觀點(diǎn)有所不同。我認(rèn)為合唱藝術(shù)從漢代就已經(jīng)出現(xiàn)了，是我國(guó)土生土長(zhǎng)的一門音樂(lè)藝術(shù)形式?！稌x書(shū)•樂(lè)志》曾記載：“相和，漢舊歌也；絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌?！薄胺泊酥T曲，始皆徒歌，繼而被之管弦?！边@就說(shuō)明，“相和歌”是配以管弦樂(lè)隊(duì)伴奏，一人唱、眾人和的一種合唱藝術(shù)形式。對(duì)于漢代的歌唱藝術(shù)，司馬相如在其著作《上林賦》中，有過(guò)“千人唱，萬(wàn)人和”的描寫(xiě)。“和而歌之”“和聲而歌”就是“相和歌”的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這也正是合唱藝術(shù)的歷史前身。這足以證明合唱藝術(shù)是中國(guó)自古以來(lái)就存在的音樂(lè)藝術(shù)形式。而外來(lái)音樂(lè)的影響，也是不容忽視的，我們?cè)谖諊?guó)外合唱藝術(shù)的創(chuàng)作、表現(xiàn)形式和表演風(fēng)格的同時(shí)，結(jié)合本民族的特色，開(kāi)辟了合唱藝術(shù)的多元化發(fā)展道路。

二、合唱藝術(shù)之我見(jiàn)——現(xiàn)代性透視

漢高祖劉邦為了鼓舞官兵的士氣，創(chuàng)作了千古絕唱《大風(fēng)歌》，“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方……”劉邦一人在前領(lǐng)唱，眾人在旁和唱，聲勢(shì)浩大，創(chuàng)造了“三百里內(nèi)皆來(lái)觀”的空前景象。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)門被外來(lái)侵略者打開(kāi)，既帶來(lái)了毒害國(guó)人的鴉片，同時(shí)也引進(jìn)了國(guó)外獨(dú)特的合唱藝術(shù)，為我國(guó)的合唱藝術(shù)注入了新鮮的血液，那時(shí)的合唱主題基本都是抵御外來(lái)侵略者、振興中華的。而到了“五四”運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，合唱藝術(shù)出現(xiàn)了藝術(shù)化的傾向，但合唱主題還是具有愛(ài)國(guó)主義情結(jié)。到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，合唱藝術(shù)具有強(qiáng)烈的政治指向性。直到新中國(guó)成立以后，合唱藝術(shù)才開(kāi)始蓬勃發(fā)展，題材、表演形式和創(chuàng)作體裁都出現(xiàn)了較大的變化。然而好景不長(zhǎng)，60-70年代，因諸多原因合唱藝術(shù)的發(fā)展受到了阻礙，直到1978年，才迎來(lái)了合唱藝術(shù)發(fā)展的新局面，且其逐漸呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展景象。合唱藝術(shù)經(jīng)歷從古代——近代——現(xiàn)代——當(dāng)代的歷史演變過(guò)程，呈現(xiàn)出了現(xiàn)代化的前進(jìn)步伐。古代的合唱藝術(shù)呈現(xiàn)的是“一呼百應(yīng)”的效果，沒(méi)有組織、規(guī)則，完全是自發(fā)的形式；近代合唱藝術(shù)是組織有序的，目的是抒發(fā)深深的愛(ài)國(guó)情思；現(xiàn)代的合唱藝術(shù)大多是歌唱祖國(guó)，抒發(fā)個(gè)人感情的藝術(shù)形式；而當(dāng)代的合唱藝術(shù)，則更多的是為我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)而吶喊助威。從中不難看出，當(dāng)今的合唱藝術(shù)不管是從形式演變還是從演唱規(guī)模來(lái)看都具有了現(xiàn)代化的水平。音樂(lè)藝術(shù)是時(shí)空結(jié)合的藝術(shù)，表現(xiàn)的是“樂(lè)舞精神”。合唱（聲樂(lè)藝術(shù)的一種特殊表演形式）是時(shí)間藝術(shù)，舞蹈是空間藝術(shù)，而現(xiàn)代化的合唱藝術(shù)是將這兩者完美結(jié)合，在華麗的舞臺(tái)上，演唱人員按照各自的順序依次走上表演場(chǎng)地，有一人獨(dú)自站出來(lái)領(lǐng)唱，一人手持指揮棒進(jìn)行指揮，還有一些人在旁手持樂(lè)器伴奏，當(dāng)然身著華麗舞服的舞者也是其一份子，呈現(xiàn)給了人們一種可聽(tīng)與可視相結(jié)合的欣賞模式。

三、合唱藝術(shù)之我見(jiàn)——多元化走向

合唱藝術(shù)由單一的形式演變成為多元化的趨勢(shì)，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。合唱?jiǎng)?chuàng)作、風(fēng)格和構(gòu)成方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，下面我們就逐一探討它們的多元化走向問(wèn)題。

一、指揮藝術(shù)

（一）指揮一一群體音樂(lè)表演形式的“演奏”藝術(shù)。從某種意義上說(shuō)，指揮首先應(yīng)該是一門隸屬于音樂(lè)二度創(chuàng)作的“演奏”藝術(shù)。只不過(guò)指揮家手中掌握的“音樂(lè)生產(chǎn)工具”已不再僅限于某一特定樂(lè)器（如鋼琴、二胡、定音鼓，及其自身的聲帶和共鳴腔體等），而是一支符合一定規(guī)格、具有相應(yīng)編制的音樂(lè)表演團(tuán)隊(duì)（包括各種類型的合唱隊(duì)和樂(lè)隊(duì)）。所以，這就要求指揮家對(duì)團(tuán)隊(duì)中各種“樂(lè)器”（包括人聲在內(nèi)）的演奏性能和表現(xiàn)特征等做出全面、深入、系統(tǒng)、熟練的精深掌握。只有這樣，才能在“演奏”各類合唱隊(duì)或樂(lè)隊(duì)這種高級(jí)“樂(lè)器”時(shí)真正做到“人器合一”，使指揮家本人和他演奏的“樂(lè)器”（即各類合唱隊(duì)或樂(lè)隊(duì)）有效地融為一體，從而得心應(yīng)手、靈活自如地為音樂(lè)表現(xiàn)服務(wù)。（二）指揮——群體音樂(lè)表演形式的“導(dǎo)演”藝術(shù)。如果說(shuō)音樂(lè)藝術(shù)中的作曲相當(dāng)于電影藝術(shù)中的“編劇”的話，那么指揮就相當(dāng)于電影藝術(shù)中的“導(dǎo)演”。所以，在群體音樂(lè)表演形式中起“導(dǎo)演”作用的指揮，不僅自己要對(duì)作品的整體藝術(shù)風(fēng)格甚至每一個(gè)音樂(lè)細(xì)節(jié)都了如指掌，而且要將自己對(duì)作品整體風(fēng)格的把握、對(duì)這些音樂(lè)細(xì)節(jié)的藝術(shù)處理，都準(zhǔn)確無(wú)誤地傳遞給每一位表演參與者（即合唱隊(duì)員），并以高屋建瓴的藝術(shù)見(jiàn)解，統(tǒng)一所有參與者對(duì)作品的理解與認(rèn)識(shí)。這樣才能在全面、深刻地掌握作品創(chuàng)作意圖的基礎(chǔ)上，在排練、演出的藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程中，真正快捷、有效地統(tǒng)攝起這一群體音樂(lè)表演形式的全局。（三）指揮——群體音樂(lè)表演形式的“領(lǐng)導(dǎo)”藝術(shù)。指揮這一掌控群體音樂(lè)表演形式全局的綜合藝術(shù)，除要負(fù)責(zé)訓(xùn)練團(tuán)隊(duì)等日常藝術(shù)事務(wù)以外，還必須負(fù)責(zé)團(tuán)隊(duì)的各種組織、建設(shè)工作，并盡可能客觀、即時(shí)地了解隊(duì)員的各種相關(guān)信息，從而全面、牢固地把握?qǐng)F(tuán)隊(duì)的發(fā)展方向?？梢?jiàn)，指揮不僅是團(tuán)隊(duì)的藝術(shù)指導(dǎo)，而且還是團(tuán)隊(duì)許多其他事務(wù)的統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)者。所以，無(wú)論各現(xiàn)存團(tuán)隊(duì)的歷史和現(xiàn)狀如何，指揮必須在客觀上真正擔(dān)負(fù)起團(tuán)隊(duì)的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)工作。

二、指揮形態(tài)變化

一般情況下，指揮站立時(shí)，雙腳可微微分開(kāi)，胸脯自然挺起，腹部自然收緊，兩肩自然放松，雙臂彎曲抬起，雙手張開(kāi)，手指微微彎曲分開(kāi)，放至胸線，距身體適當(dāng)距離，手腕微微下沉，手掌向下向前，面對(duì)合唱隊(duì)員，雙手間的距離以能有效控制整個(gè)團(tuán)隊(duì)為宜。手位的高度應(yīng)在略低于視平線的高度上，手位過(guò)高，會(huì)阻擋視線，影響指揮與隊(duì)員的交流，手位過(guò)低，會(huì)遠(yuǎn)離視線，起不到傳達(dá)信息的作用，最恰當(dāng)?shù)奈恢茫瑧?yīng)該是能夠使手、眼和隊(duì)員三者有效地聯(lián)結(jié)在一起的高度。指揮的動(dòng)作是一種無(wú)聲的語(yǔ)言，它是靠動(dòng)作幅度大小的變化、手位高低變化、方向縱橫變化，反射銳、鈍變化，手勢(shì)虛實(shí)變化，肌肉緊張度的張、馳變化，動(dòng)作簡(jiǎn)繁變化，意識(shí)的“主動(dòng)”與“被動(dòng)”化，距離身體的遠(yuǎn)近變化等手段來(lái)表現(xiàn)力度、情緒、“語(yǔ)氣”及色彩變化的。（一）力度變化。在實(shí)際指揮過(guò)程中，由于人的所有活動(dòng)都是受大腦支配的，人的身體各部位是一個(gè)不可分割的整體，指揮的動(dòng)作往往會(huì)從手臂動(dòng)作的大小、肌肉緊張度的高低及面部表情的變化等各方面協(xié)調(diào)動(dòng)作，所以，指揮者常常會(huì)同時(shí)調(diào)動(dòng)多種手段來(lái)實(shí)施指揮。如漸強(qiáng)時(shí)，指揮一面逐漸擴(kuò)大動(dòng)作幅度，一面提高手位，一面加強(qiáng)面部表情（特別是眼神）的變化，一面增強(qiáng)肌肉的緊張度。再如，表現(xiàn)漸弱時(shí)，一面降低手位，一面讓手臂靠近身體，一面手心自上而下翻轉(zhuǎn)，一面還要降低手的緊張度等。應(yīng)當(dāng)說(shuō)明的是，聯(lián)合使用多種手段，往往比運(yùn)用單一手段指揮更有效果。因此，當(dāng)多種手段協(xié)調(diào)使用的時(shí)候，其中的每一單一手段變化幅度便可適當(dāng)降低。（二）情緒與語(yǔ)氣變化。指揮的手勢(shì)，一方面要按照節(jié)拍的序列循環(huán)運(yùn)動(dòng)，以表達(dá)音樂(lè)的基本節(jié)奏、節(jié)拍和情緒要求；另一方面，出于情感的表達(dá)和刻畫(huà)需要，指揮還必須學(xué)會(huì)運(yùn)用雙手表達(dá)語(yǔ)氣。人們歌唱的語(yǔ)氣和說(shuō)話交流的語(yǔ)氣一樣，包括堅(jiān)定、委婉、率直等多種情況。指揮表達(dá)語(yǔ)氣變化的方式，主要通過(guò)手指、手掌、手腕、手臂的收放及身體動(dòng)態(tài)的配合來(lái)實(shí)現(xiàn)。一般來(lái)講，動(dòng)作越小，越利于細(xì)致的刻畫(huà)；動(dòng)作越大，越利于較重的語(yǔ)氣刻畫(huà)。語(yǔ)氣的表達(dá)往往需要呼吸來(lái)支持，良好深入的呼吸能夠支持良好的進(jìn)聲；良好的進(jìn)聲，是完成富有語(yǔ)氣、細(xì)致刻畫(huà)的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。

三、需要注意的手勢(shì)問(wèn)題

以下是幾種常見(jiàn)的持棒方法：（1）拇指、食指、中指持棒。此方法是將指揮棒固定在拇指、食指和中指之間，將指揮棒柄部輕抵掌心，用拇指和食指的指尖捏住棒身，中指護(hù)在棒側(cè)。這種持棒法的優(yōu)點(diǎn)是手腕可以靈活運(yùn)動(dòng)，棒尖活動(dòng)角度自由，利于揭示細(xì)微的音樂(lè)情緒。不足之處是，對(duì)音樂(lè)的力度表示略微薄弱。（2）抓握式持棒。此方法的特點(diǎn)是持棒穩(wěn)健，力度較大。不足之處是，手腕不夠靈活，棒尖活動(dòng)角度受局限，不宜表達(dá)細(xì)致的音樂(lè)情緒。（3）食指、中指夾棒。此方法是將指揮棒夾在食指、中指之間，手呈握拳狀。這種持棒法的優(yōu)點(diǎn)是手腕的靈活性與動(dòng)作力度可以兼顧，適合做各種音樂(lè)情緒的表達(dá)。不足之處是，持棒的穩(wěn)定性較差，在運(yùn)動(dòng)中容易滑落。指揮面對(duì)的是多聲部的音樂(lè)作品和擔(dān)負(fù)多聲部音樂(lè)表演的演唱或演奏組織。要完成復(fù)雜作品的指揮任務(wù)，有時(shí)需要雙手反向同時(shí)運(yùn)動(dòng)，有時(shí)需要雙手分工。作為指揮，能夠自如地實(shí)現(xiàn)雙手分工，是一種更高一級(jí)指揮層面的工作方式，需要通過(guò)一定時(shí)間的練習(xí)才能獲得。指揮的任務(wù)是解釋音樂(lè)作品和對(duì)作品進(jìn)行二度創(chuàng)造。在此基點(diǎn)上，需要注意的指揮手勢(shì)問(wèn)題主要有以下幾個(gè)方面：所有的手勢(shì)必須符合音樂(lè)作品的需要，任何與作品無(wú)關(guān)或不相適應(yīng)的手勢(shì)都必須防止或丟棄；任何企圖表現(xiàn)自己的想法和行為都是不必要甚至是錯(cuò)誤的；手勢(shì)的高度、寬度，肘腕的曲度以及與身體間的距離，必須適中，過(guò)寬、過(guò)窄、架起或與身體間的距離過(guò)遠(yuǎn)或過(guò)近，都會(huì)影響動(dòng)作的協(xié)調(diào)和美觀；指揮的手勢(shì)應(yīng)干凈利落，不要“拖泥帶水”，不要使身體搖動(dòng)或僵硬。腳下要穩(wěn)，要“生根”，要穩(wěn)重并能生動(dòng)地進(jìn)行指揮活動(dòng)；面對(duì)簡(jiǎn)單織體或結(jié)構(gòu)變化，指揮手勢(shì)要簡(jiǎn)練；面對(duì)復(fù)雜織體或結(jié)構(gòu)變化，指揮手勢(shì)要豐富，做到簡(jiǎn)繁并舉。

摘要：合唱的“統(tǒng)一”就是聲音的統(tǒng)一，情感的統(tǒng)一。情感是歌唱藝術(shù)的靈魂。在排練過(guò)程中，指揮要運(yùn)用準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言，多方位啟發(fā)合唱隊(duì)員深刻理解音樂(lè)的內(nèi)涵，力求準(zhǔn)確地把握每首歌曲的不同情感特征，做到聲情并茂。

關(guān)鍵詞：合唱藝術(shù)情感表現(xiàn)聲情并茂

合唱藝術(shù)是聲樂(lè)的最高形式。在人類音樂(lè)發(fā)展史上，合唱以其獨(dú)具魅力的藝術(shù)形式被人們所接受，是普及性最強(qiáng)、參與面最廣的高雅藝術(shù)品種之一。通過(guò)合唱這種藝術(shù)實(shí)踐，能夠使人真正感受到藝術(shù)的美、和諧的美、生活的美、健康人格的美。由于合唱藝術(shù)是集體演唱的形式，故在合唱訓(xùn)練中，大多強(qiáng)調(diào)的是合唱的共性因素，如：力度的統(tǒng)一、聲音的統(tǒng)一、表情的統(tǒng)一等，以形成集體歌唱的合力。但在強(qiáng)調(diào)共性特征的同時(shí)，往往忽略了音樂(lè)藝術(shù)中的一個(gè)重要問(wèn)題：即情感表現(xiàn)。這就使得原本應(yīng)該很優(yōu)美的、很有思想內(nèi)涵的聲音缺乏神韻和藝術(shù)感染力。那么，在集體性的合唱藝術(shù)中，怎么才能達(dá)到既要追求聲音的共性，又能很好地表現(xiàn)音樂(lè)情感和作品的個(gè)性特征呢？下面試從幾方面談起。

一、音樂(lè)是感情的藝術(shù)

音樂(lè)是人的思想與情感的真實(shí)反映，情感性是音樂(lè)的基本屬性。再高超的演唱技巧，如果忽略了情感表現(xiàn)，音樂(lè)也就失去了感染力，蒼白無(wú)力，空洞乏味。

作為音樂(lè)表演者，準(zhǔn)確地理解、把握作者創(chuàng)作時(shí)的思想情感非常重要，只有將自己的情感體驗(yàn)融入其中，再進(jìn)行二度創(chuàng)作，才能將音樂(lè)的形象豐滿地塑造出來(lái)，使聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴。黑格爾曾說(shuō)：“音樂(lè)是精神，是靈魂，它直接為自身發(fā)出聲音，引起自身注意，從中感到滿足……音樂(lè)是靈魂的語(yǔ)言，靈魂借聲音抒發(fā)自身深邃的喜悅與悲哀，在抒發(fā)中取得慰藉，超越于自然感情之上，音樂(lè)把內(nèi)心深處感情世界所特有的激動(dòng)化為自我傾聽(tīng)的自由自在的，使心靈免于壓抑和痛苦……”在欣賞音樂(lè)作品時(shí)，通過(guò)聽(tīng)覺(jué)器官得到的音響效果，直接與人的生活經(jīng)歷相碰撞，使欣賞者產(chǎn)生時(shí)空的超越，與音樂(lè)的內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，用自己的情感去思考，得到新的結(jié)論。指揮家小澤征爾欣賞了阿炳的二胡曲《二泉映月》，感動(dòng)得流下了熱淚，他說(shuō)：“從樂(lè)曲中我感受到了人間最底層的心聲?！?/p>

摘要：合唱是一種集體性的多聲部聲樂(lè)藝術(shù)，其不僅可以給聽(tīng)眾帶來(lái)聽(tīng)覺(jué)上的享受，同時(shí)也具有很強(qiáng)的視覺(jué)感染力。合唱藝術(shù)既具有一般的音樂(lè)美學(xué)特征，又有著自己獨(dú)特的美學(xué)品格，其歌唱?dú)庀⒊志谩⒁羯兓枚喽?、聲區(qū)轉(zhuǎn)換靈活，具有很強(qiáng)的美學(xué)表現(xiàn)力?；诖?，本文以美學(xué)角度為切入點(diǎn)，首先分析了合唱藝術(shù)美學(xué)的內(nèi)涵，然后論述了合唱藝術(shù)的特點(diǎn)，最后就基于美學(xué)角度的合唱藝術(shù)的美學(xué)特征作進(jìn)一步探討，以期幫助人們更好地感悟合唱藝術(shù)之美。

關(guān)鍵詞：美學(xué)角度；合唱藝術(shù)；美學(xué)特征

合唱是一門集體演唱多聲部聲樂(lè)作品的藝術(shù)門類，其最早起源于歐洲的宗教音樂(lè)，并伴隨西方音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展而不斷演變成熟，最終成為音樂(lè)領(lǐng)域最具影響力與代表性的一種藝術(shù)形式。合唱過(guò)程中，需要眾多演唱者彼此配合，在著裝搭配、演唱協(xié)調(diào)、伴奏附和等方面達(dá)成統(tǒng)一，充分展現(xiàn)人聲交響之美，為聽(tīng)眾帶來(lái)一場(chǎng)宏大壯觀的音視盛宴。合唱藝術(shù)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展時(shí)間較短，僅有百余年的歷史，但其憑借自身適應(yīng)性強(qiáng)、感染力強(qiáng)的特點(diǎn)迅速在國(guó)內(nèi)得到普及與發(fā)展，其藝術(shù)之美也迅速被人們所知曉，通過(guò)研究合唱藝術(shù)的美學(xué)特征，有助于人們更好地理解這門音樂(lè)藝術(shù)，使之得到更好的發(fā)展。

一、合唱藝術(shù)美學(xué)的內(nèi)涵

合唱藝術(shù)美學(xué)屬于音樂(lè)美學(xué)的范疇，它是聯(lián)系合唱藝術(shù)與大眾審美實(shí)踐的橋梁和紐帶。合唱藝術(shù)美學(xué)從美學(xué)角度出發(fā)，系統(tǒng)、全面地分析合唱藝術(shù)在創(chuàng)作、表演過(guò)程中所展現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)情趣，分析并研究合唱藝術(shù)所蘊(yùn)含的美學(xué)因素，進(jìn)而挖掘和探尋合唱藝術(shù)的本質(zhì)特征。合唱藝術(shù)美學(xué)是音樂(lè)藝術(shù)自身發(fā)展的需要，也是時(shí)展的必然結(jié)果，它從本質(zhì)上來(lái)講就是站在音樂(lè)美學(xué)角度去研究合唱的內(nèi)在藝術(shù)規(guī)律，并準(zhǔn)確詮釋這門藝術(shù)的審美創(chuàng)造特征。

二、合唱藝術(shù)的特點(diǎn)

【論文關(guān)鍵詞】農(nóng)林院校；合唱藝術(shù)；合唱

【論文摘要】合唱藝術(shù)在大學(xué)生的成長(zhǎng)成材中具有重要的作用，然而，農(nóng)林院校中合唱藝術(shù)普及狀況卻不容樂(lè)觀，筆者從多年的合唱教學(xué)和組織工作經(jīng)驗(yàn)中分析，認(rèn)為普及合唱應(yīng)從明確意義、分析現(xiàn)狀、創(chuàng)新手段等三方面著手。

合唱藝術(shù)在大學(xué)生的成長(zhǎng)成才中具有重要的作用，近些年來(lái)，合唱團(tuán)體不斷發(fā)展壯大，特別是合唱賽事促生了眾多的大學(xué)生合唱團(tuán)，在一定的程度上呈現(xiàn)了合唱藝術(shù)面上的繁榮，但冷靜地思考后不難發(fā)現(xiàn)，在農(nóng)林院校中，由于種種因素合唱藝術(shù)并不像我們想象那樣擁有令人欣喜的局面，在普及效果和普及手段上都有很多的不足，筆者認(rèn)為普及合唱，意義還需明確，對(duì)象還需分析，手段更需創(chuàng)新。

一、合唱藝術(shù)在大學(xué)生成長(zhǎng)成材中的意義

（一）合唱是培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神最好的方式之一

作為一種群體性藝術(shù)，追求的最終目的是一種集音色、表情、力度、速度、氣息、感情等方面因素的高度統(tǒng)一的藝術(shù)，達(dá)到這種統(tǒng)一，要求隊(duì)員之間相互配合、聆聽(tīng)、默契，更需要隊(duì)員擁有細(xì)膩的內(nèi)心情感和較強(qiáng)的自控力，長(zhǎng)期的合唱訓(xùn)練，可以使合唱隊(duì)員潛移默化的理解了合作的重要性和達(dá)到合作所需要的努力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。

在中國(guó)漫長(zhǎng)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷程中，人民大眾掀起的群眾抗日救亡運(yùn)動(dòng)熱潮遍及全國(guó)。抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，武漢立刻成為了全國(guó)抗戰(zhàn)文化的中心，群眾抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)進(jìn)行得如火如荼。但是隨著1938年武漢淪陷之后，這個(gè)抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)中心也就瓦解了。與此同時(shí)，中國(guó)南方的又一個(gè)抗戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)文化中心桂林，正在悄然興起?？谷站韧鋈罕姼柙佭\(yùn)動(dòng)開(kāi)始在桂林轟轟烈烈、波瀾壯闊地開(kāi)展起來(lái)，成為桂林抗戰(zhàn)文化藝術(shù)中最普及、最活躍也是最受歡迎的形式。眾所周知，合唱藝術(shù)20世紀(jì)初從西方傳入中國(guó)，而中國(guó)最初的群眾合唱從“學(xué)堂樂(lè)歌”開(kāi)始。合唱在中國(guó)民間有著悠久的歷史，中國(guó)南方很多少數(shù)民族中都存在多聲部民歌合唱。然而西方合唱這種音樂(lè)形式從傳入中國(guó)的那一天起，就遭遇了中國(guó)近現(xiàn)代歷史上政治斗爭(zhēng)、社會(huì)變革最為激烈的時(shí)期，所以中國(guó)合唱的發(fā)展在題材、內(nèi)容和形式方面開(kāi)始了一條順應(yīng)中國(guó)國(guó)情、為抗戰(zhàn)服務(wù)的中西結(jié)合式的發(fā)展道路。在抗戰(zhàn)文化中心廣西桂林，西方合唱藝術(shù)從群眾歌詠運(yùn)動(dòng)開(kāi)始蓬勃發(fā)展起來(lái)。

一、大規(guī)模頻繁的演出

從1936年桂林初中歌詠團(tuán)公開(kāi)出版抗日壁報(bào)演奏抗戰(zhàn)歌曲開(kāi)始，到1944年桂林文化界抗戰(zhàn)工作隊(duì)到前線慰問(wèn)為止，桂林的群眾歌詠運(yùn)動(dòng)持續(xù)了漫長(zhǎng)的8年時(shí)間，這是國(guó)統(tǒng)區(qū)其他任何一座城市都沒(méi)有的。在規(guī)模宏大的抗戰(zhàn)歌詠運(yùn)動(dòng)中，桂林舉行了多達(dá)幾十次的群眾歌詠集會(huì)。據(jù)史料記載,比較大規(guī)模的有以下幾次：1938年1月8日晚上，在桂林市公共體育場(chǎng)舉行的“萬(wàn)人火炬公唱大會(huì)”。這是抗戰(zhàn)期間桂林舉行的第一次大規(guī)模群眾歌詠集會(huì)。據(jù)說(shuō)美國(guó)?？怂构抉v桂記者把這次歌詠集會(huì)拍成電影，影片傳到美國(guó)總統(tǒng)羅斯福那里，他看后對(duì)中國(guó)人民的抗戰(zhàn)熱情大為贊賞。1939年5月7日，在桂林市公共體育場(chǎng)舉行的廣西省會(huì)國(guó)民基礎(chǔ)學(xué)校兒童抗戰(zhàn)歌詠比賽。1939年7月8日舉行的7•7抗戰(zhàn)建國(guó)兩周年紀(jì)念歌詠大會(huì)。1940年4月7日舉行的桂林歌詠界勞軍大會(huì)唱。1941年、1943年分別舉行的廣西省會(huì)社教擴(kuò)大運(yùn)動(dòng)周大會(huì)唱等。1944年4月4日至6月初，進(jìn)行為期兩月的規(guī)模宏大、人數(shù)眾多的音樂(lè)活動(dòng)。

二、大批愛(ài)國(guó)進(jìn)步音樂(lè)家抵達(dá)桂林

抗戰(zhàn)時(shí)期的桂林,很多學(xué)校、工廠、政府部門以及社會(huì)團(tuán)體都成立了歌詠隊(duì)。這些團(tuán)體用自己的喉嚨持之以恒、積極熱情地排練演出抗戰(zhàn)救亡歌曲，來(lái)動(dòng)員、教育、組織民眾，極大地推動(dòng)了歌詠運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。與此同時(shí),包括滿謙子（1935）、吳伯超（1938）、陸華柏（1937）、張曙（1938）、林路（1938）、胡然（1938）、任光（1938）、舒模（1938）、章枚（1939）、孫慎（1940）、薛良（1940）、王義平（1940）、劉式晰（1940）、姚牧（1941）、甄伯蔚（1941）、李凌（1942）等一批愛(ài)國(guó)進(jìn)步專業(yè)音樂(lè)人士也都在這一關(guān)鍵時(shí)期陸續(xù)抵達(dá)桂林。環(huán)境的變化使音樂(lè)家們追求的音樂(lè)重心也發(fā)生了變化。在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，他們以滿腔的愛(ài)國(guó)熱情身踐力行地投身到以抗日救亡歌詠為主的音樂(lè)文化活動(dòng)之中，同時(shí)還培養(yǎng)了一大批后方的音樂(lè)師資隊(duì)伍，為抗戰(zhàn)時(shí)期的音樂(lè)文化運(yùn)動(dòng)作出了重大貢獻(xiàn)。

三、抗戰(zhàn)合唱作品陸續(xù)誕生,音樂(lè)家身踐力行指導(dǎo)