全球化是指國(guó)家及地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活等方面在全球范圍內(nèi)相互聯(lián)系、交織、融合的狀態(tài)與過(guò)程。換言之，經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)突破國(guó)家與地區(qū)間的疆界，建立起全球性普遍聯(lián)系的狀態(tài)與過(guò)程即可稱(chēng)之為全球化?！霸谌虻奈幕畔⒎諊?，各個(gè)民族和國(guó)家的成員得以享受屬于整個(gè)地球的物質(zhì)文明和精神文明，雖然人們?cè)诤艽蟪潭壬弦廊槐３至烁髯悦褡搴蛧?guó)家的特性，但經(jīng)過(guò)‘整合’，在很大程度上已相互融合為一個(gè)整體，使一種超越國(guó)界、社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的全球性文化存在于世?！盵1]在經(jīng)濟(jì)、政治、文化全球化發(fā)展成為時(shí)代背景的今天，探討全球語(yǔ)境下的高校英美文學(xué)教學(xué)改革，聚焦人文綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義?！陡叩葘W(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)英美文學(xué)教學(xué)大綱》對(duì)英美文學(xué)教學(xué)宗旨做出了明確的定位，即幫助學(xué)生細(xì)致、透徹地了解西方思想與文化的發(fā)展脈絡(luò)、明確英美文學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的淵源，從而提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)能力與應(yīng)用能力，幫助他們提升文學(xué)修養(yǎng)、拓寬思路、激發(fā)靈感，在啟迪審美意識(shí)的同時(shí)，鍛煉其對(duì)語(yǔ)言的敏銳性，最終使學(xué)生的人文綜合素養(yǎng)得到提高。通過(guò)對(duì)大綱的分析，我們不難看出，人文綜合素養(yǎng)的提高是高校英美文學(xué)教學(xué)的根本目標(biāo)。全球化語(yǔ)境下傳統(tǒng)的英美文學(xué)教學(xué)模式無(wú)法適應(yīng)新的時(shí)代特點(diǎn)，不能完成大綱的要求。因此，為更好地實(shí)現(xiàn)這一要求，改革傳統(tǒng)教學(xué)模式就變得尤為重要且勢(shì)在必行。

近些年來(lái)，高校英美文學(xué)課的教學(xué)取得了驕人的成績(jī)。一批優(yōu)秀的教材和教輔材料在全國(guó)范圍內(nèi)出版，很多切實(shí)有效的教學(xué)方法與手段也得到了廣泛地運(yùn)用，學(xué)生的審美水平與閱讀能力都得到了一定的提高。但教學(xué)過(guò)程中所暴露出的問(wèn)題也是不容忽視的。在以往的英美文學(xué)教學(xué)中，教師不僅常常將一般性閱讀的講解方法，如主題主旨分析法、逐字逐句講解法運(yùn)用在文學(xué)閱讀課之中，而且傾向于將自身對(duì)文學(xué)作品的理解傳授給學(xué)生，并非鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言表達(dá)自己的觀點(diǎn)。傳統(tǒng)的英美文學(xué)教學(xué)既缺乏教師與學(xué)生之間的溝通與互動(dòng)，也忽略了學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的審美感受，既無(wú)助于提高學(xué)生的人文綜合素養(yǎng)，也不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。正如歐美文學(xué)研究專(zhuān)家張中載教授所指出的，在當(dāng)前形勢(shì)下，外語(yǔ)教育應(yīng)重視人文修養(yǎng)和人文關(guān)懷。值得注意的是，教學(xué)中英美國(guó)家歷史、地理、文化背景知識(shí)導(dǎo)入的不足使得學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)受困于一個(gè)封閉的系統(tǒng)中，無(wú)法獲得深入、多維的理解。而施教主體在文化心理、文化心態(tài)和文化視野上的封閉性與狹隘性正是導(dǎo)致這種文學(xué)“自閉”癥結(jié)的原因。同時(shí)，這種教學(xué)方式也使學(xué)生對(duì)于英美文學(xué)的理解受到一定的限制而無(wú)法從宏觀上來(lái)理解文學(xué)，無(wú)法將英美文學(xué)與他國(guó)文學(xué)和文化聯(lián)系起來(lái)，從而使高校英美文學(xué)的教學(xué)與研究停滯不前，無(wú)法做出更大的突破。[2]除此之外，學(xué)生的參與程度不夠；文學(xué)教學(xué)中忽視對(duì)學(xué)生跨文化意識(shí)的培養(yǎng)；教材多樣性與多元性的匱乏；教學(xué)手段單一；文學(xué)講解缺少對(duì)文藝批評(píng)理論的導(dǎo)入等都是影響英美文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的問(wèn)題。在全球化進(jìn)程不斷加快的今天，跨文化交往頻繁與深入。在新的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，為應(yīng)對(duì)高校英美文學(xué)教學(xué)中存在的不足，教師應(yīng)采用語(yǔ)篇分析理論、讀者反映理論等后現(xiàn)代教育理論來(lái)指導(dǎo)英美文學(xué)教學(xué)。將語(yǔ)篇分析理論引入課堂教學(xué)，能夠使學(xué)生不再只是知識(shí)的被動(dòng)接受者，而是充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性去了解文章的背景知識(shí)、寫(xiě)作手法、篇章結(jié)構(gòu)與主題思想，與作者進(jìn)行積極雙向的交流。語(yǔ)篇教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生從文章整體入手，從理解整篇內(nèi)容，到分析句際、段際的關(guān)系，找出主題思想與重要信息，再到對(duì)長(zhǎng)、難句進(jìn)行語(yǔ)法分析與訓(xùn)練，幫助學(xué)生從真正意義上掌握語(yǔ)言現(xiàn)象所體現(xiàn)的交際功能。

讀者反映批評(píng)理論強(qiáng)調(diào)讀者個(gè)人的創(chuàng)造性闡釋在文學(xué)批評(píng)中的地位，認(rèn)為作品的意義實(shí)際上是讀者的“創(chuàng)造物”。讀者反應(yīng)批評(píng)理論的引入，使得教師、作品與學(xué)生三者間關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的變化。通過(guò)讀者反應(yīng)批評(píng)理論的指導(dǎo)，學(xué)生被確立為教學(xué)的中心，課堂成為學(xué)生交流思想，拓展知識(shí)的有效平臺(tái)，從真正意義上實(shí)現(xiàn)“以人為本”的教學(xué)理念；同時(shí)，教師也得以在角色的轉(zhuǎn)變中，實(shí)現(xiàn)“引路”、“開(kāi)竅”的教學(xué)職責(zé)。除此之外，針對(duì)全球語(yǔ)境下的傳統(tǒng)高校英美文學(xué)教學(xué)模式的改革，我們將主要從以下幾個(gè)方面著手：第一，重視教學(xué)中學(xué)生的參與。文學(xué)欣賞是讀者與作者之間互動(dòng)交流的過(guò)程，它需要讀者的積極響應(yīng)。使讀者既能領(lǐng)會(huì)作品所要傳達(dá)的思想感情，又能洞察其中包含的社會(huì)、文化意蘊(yùn)，最后完整地認(rèn)識(shí)與把握修辭風(fēng)格、創(chuàng)作手法才是文學(xué)審美的最終目的。此外，從某種意義上講，讀者情感的投入程度直接影響著其對(duì)文學(xué)作品的理解。因此，文學(xué)教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生主觀能動(dòng)性的調(diào)動(dòng)與提升是至關(guān)重要的。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)并指導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)作品、找尋文本意義，幫助他們?cè)诎l(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的過(guò)程中，逐步形成豐富的感知能力與想象能力；同時(shí)傳授易于掌握的批評(píng)方法，引導(dǎo)其進(jìn)行文學(xué)批評(píng)與分析，從而增進(jìn)其對(duì)文學(xué)欣賞的興趣。值得注意的是，在全球語(yǔ)境新形勢(shì)下，學(xué)習(xí)者才是教學(xué)和研究的重點(diǎn)，施教者只不過(guò)是課堂的組織者、引導(dǎo)者以及信息的給予者。這一點(diǎn)對(duì)英美文學(xué)教學(xué)極具指導(dǎo)意義。英美文學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與其中，踴躍討論，積極交流。只有這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率才能有效地提高，學(xué)習(xí)英美文學(xué)的動(dòng)力才會(huì)隨之增加。第二，按照文學(xué)體裁的不同，高校英美文學(xué)課應(yīng)該由教師進(jìn)行分類(lèi)授課。英美文學(xué)課程具有內(nèi)容龐雜、體裁多樣的特點(diǎn)，這就對(duì)任課教師授課的靈活性提出一定的要求。目前，大多數(shù)的教材均采用將詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等不同體裁的內(nèi)容混合編寫(xiě)的方式。這種教學(xué)內(nèi)容的編排方式雖然可以使學(xué)生較為綜合地接觸全面、大量的信息，但卻會(huì)造成教學(xué)線索模糊、結(jié)構(gòu)松散等問(wèn)題，因而不僅影響了學(xué)生對(duì)知識(shí)的梳理與記憶，也限制了教師專(zhuān)長(zhǎng)的發(fā)揮。英美文學(xué)教學(xué)中，教師可大致按照詩(shī)歌、戲劇、散文和小說(shuō)這四種文學(xué)體裁進(jìn)行分類(lèi)教學(xué)。采用教師分類(lèi)教學(xué)模式，不僅可以使學(xué)生條分縷析地掌握每一種文學(xué)體裁，而且能夠較為系統(tǒng)地完成整個(gè)文學(xué)課程的學(xué)習(xí)，同時(shí)也利于教師專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)的發(fā)揮。第三，英美文學(xué)課的教學(xué)應(yīng)與英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)其他課程教學(xué)適當(dāng)結(jié)合。

長(zhǎng)期以來(lái)，英美文學(xué)的授課與其他課程相脫離，這樣既無(wú)法實(shí)現(xiàn)資源與信息的共享，也為學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)、全面的學(xué)習(xí)帶來(lái)困難。作為英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的核心課程，英美文學(xué)課程應(yīng)當(dāng)與英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)其他課程的教學(xué)融會(huì)貫通。文學(xué)的講解離不開(kāi)歷史、社會(huì)、文化因素的考量。例如，英美文學(xué)史的講授實(shí)質(zhì)上與英美概況課程中的一部分內(nèi)容密切相聯(lián)。因此，如果能將英美概況課程的內(nèi)容融于英美文學(xué)課程教學(xué)之中，對(duì)歷史背景和文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行有效的整合講解，課堂教學(xué)將突破文學(xué)領(lǐng)域的限制，實(shí)現(xiàn)其在歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的延展。不僅如此，文學(xué)作品的學(xué)習(xí)更可以為口語(yǔ)、閱讀、寫(xiě)作和翻譯的訓(xùn)練提供行之有效的題材和內(nèi)容。文學(xué)與口語(yǔ)的結(jié)合不僅可以增加學(xué)生的詞匯量，而且能夠提高口語(yǔ)表達(dá)能力；文學(xué)與閱讀的結(jié)合，既可以針對(duì)學(xué)生的閱讀速度進(jìn)行訓(xùn)練，也能夠使其領(lǐng)略到優(yōu)秀作家風(fēng)格迥異的創(chuàng)作風(fēng)格；文學(xué)與寫(xiě)作的結(jié)合，將幫助學(xué)生在文本理解與書(shū)面表達(dá)上獲得雙贏；文學(xué)與翻譯的結(jié)合，將使學(xué)生感受到純正的英語(yǔ)文學(xué)作品的文字魅力。

英美文學(xué)與英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)其他課程的有機(jī)結(jié)合將極大地提高教學(xué)質(zhì)量與效率，有助于實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生綜合素質(zhì)的教學(xué)宗旨。最后，將多媒體引入傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)程中是改革英美文學(xué)教學(xué)的必經(jīng)之路。采用各種文字、聲像、圖片信息輔助教學(xué)可以最大限度地刺激學(xué)生的各個(gè)感官，通過(guò)多元識(shí)讀的方式幫助他們對(duì)作品中滲透的智慧、情感與美學(xué)思想做出更充分的體會(huì)與領(lǐng)悟，進(jìn)而有效地改善教學(xué)效果。[3]同時(shí)，多媒體輔助教學(xué)一改傳統(tǒng)的以教師為主體的教學(xué)模式，在課堂教學(xué)中，教師演示內(nèi)容，提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行回答；學(xué)生則獨(dú)立思考，積極討論，主動(dòng)參與。這樣，不僅教師的主導(dǎo)作用得到了發(fā)揮，而且學(xué)生的主體思考能力與自主學(xué)習(xí)也獲到了培養(yǎng)與實(shí)現(xiàn)。除此之外，多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的融合還有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而加快對(duì)新知識(shí)的理解與掌握，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的目的。值得注意的是，在英美文學(xué)課上，為學(xué)生播放與文學(xué)作品相對(duì)應(yīng)的影視作品能夠幫助他們掌握人物關(guān)系與故事脈絡(luò)，但影視作品中包含了較多的主觀因素，導(dǎo)演與演員對(duì)原作品會(huì)有不同的闡釋與演繹。因此，教師在挑選教學(xué)資料時(shí)應(yīng)注意其觀點(diǎn)與視角的客觀性。隨著多媒體技術(shù)、通訊技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展及教育應(yīng)用，數(shù)字學(xué)習(xí)和移動(dòng)學(xué)習(xí)將成為學(xué)習(xí)的主要方式，這將使教育活動(dòng)中扮演重要角色的教師面臨著對(duì)其原有角色的巨大沖擊和挑戰(zhàn)，急需完成角色的轉(zhuǎn)變與重塑。

綜上所述，英美文學(xué)課作為我國(guó)高等院校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)中一門(mén)重要的專(zhuān)業(yè)主干課，其開(kāi)設(shè)的目的就是要通過(guò)對(duì)英語(yǔ)國(guó)家各個(gè)時(shí)期、不同流派有代表性的文學(xué)作品進(jìn)行閱讀、理解和分析，使學(xué)生獲得包括想象、創(chuàng)造、觀察、思辨、表達(dá)、分析判斷能力和邏輯推理能力，進(jìn)而提高其綜合素質(zhì)。[5]傳統(tǒng)英美文學(xué)教學(xué)中存在的諸多問(wèn)題是制約高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革，限制學(xué)生綜合素養(yǎng)提高的關(guān)鍵。因而，為使這些問(wèn)題得到有效的解決，將后現(xiàn)代教育理論引入傳統(tǒng)英美文學(xué)教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生自主參與，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，增加對(duì)文藝批評(píng)方法的介紹，按文學(xué)體裁實(shí)行教師分類(lèi)教學(xué)等策略的實(shí)施已勢(shì)在必行。

英美文學(xué)課程是我國(guó)高校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的主要課程之一。該課程的開(kāi)設(shè)目的是通過(guò)對(duì)英美國(guó)家不同時(shí)期、不同流派的文學(xué)作品的了解和分析，提高學(xué)生想象力、創(chuàng)造力和觀察力，以及培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、溝通技巧、分析能力和邏輯推理能力。這種內(nèi)容就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的整體素質(zhì)。但是，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，英美文學(xué)課程被不斷地邊緣化，課程教學(xué)存在十分嚴(yán)重的問(wèn)題。從新時(shí)代的高素質(zhì)人才需求這個(gè)角度來(lái)看，加強(qiáng)英美文學(xué)課程建設(shè)和深化課程改革具有重要意義。

一、高校英美文學(xué)教學(xué)目標(biāo)

高等院校的一項(xiàng)重要任務(wù)是把學(xué)生培養(yǎng)成為具有高度文化修養(yǎng)的人，也就是說(shuō)要開(kāi)發(fā)智力，而智力的基礎(chǔ)是文化知識(shí)。文學(xué)是社會(huì)生活的集中和典型反映。優(yōu)秀的文學(xué)作品，為人類(lèi)文明做出了杰出的貢獻(xiàn)，是寶貴的精神財(cái)富。我們可以從不同歷史時(shí)期的文學(xué)作品中，了解各種不同時(shí)期的社會(huì)情況和問(wèn)題，增加知識(shí)，豐富思想，擴(kuò)大視野。對(duì)學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種了解更為重要，也更為直接，更為深刻。文學(xué)課還可以，使學(xué)生通過(guò)文學(xué)作品的閱讀和討論，提高理解、分析和鑒賞能力。文學(xué)鑒賞水平是一個(gè)人成熟的標(biāo)志之一，文學(xué)及其文學(xué)理論的發(fā)展也是一個(gè)民族文化水平高低和興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志之一。

二、高校英美文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下英美文學(xué)地位尷尬近年來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，消費(fèi)文化，功利主義和實(shí)用主義的興起，大學(xué)英美文學(xué)課的影響陷入前所未有的困境。再加上很多人倡導(dǎo)所謂的“實(shí)用型人才“觀念，更直接影響到大專(zhuān)院校的英美文學(xué)課程的設(shè)置與教學(xué)。很可惜，我們看到，許多高校的急功近利和全然不顧壓縮教學(xué)大綱和英美文學(xué)課的教學(xué)內(nèi)容。從表面上看，這些安排似乎是合理的，符合競(jìng)爭(zhēng)激烈的就業(yè)市場(chǎng)的需求，并幫助畢業(yè)生找工作，這似乎是聰明、務(wù)實(shí)的措施，但恰恰與大學(xué)培養(yǎng)人文精神的原則是想違背的。作為人文素質(zhì)教育的不可缺少的一部分，英美文學(xué)課程實(shí)際上是素質(zhì)教育的重要組成部分。這種尷尬的地位看似取決于商品化社會(huì)等客觀因素，但也和英美文學(xué)課程本身在課程規(guī)劃、教學(xué)實(shí)踐等方面存在的不足和缺陷緊密相關(guān)。

2.課程教材參差不齊，缺少系統(tǒng)性的規(guī)劃現(xiàn)有的教材有很多不理想的地方，選用的英國(guó)文學(xué)史上的一些作品教學(xué)材料已經(jīng)過(guò)時(shí)，涵蓋內(nèi)容不完整，一些更重要的作家被忽略。對(duì)當(dāng)代藝術(shù)作品，包括非常有限；美國(guó)文學(xué)的版本多強(qiáng)調(diào)文學(xué)的歷史，選讀相對(duì)較少；教學(xué)的重點(diǎn)從知識(shí)背景到作家的生活不全面，雖然逐步形成了一定的系統(tǒng)，但不夠全面。這導(dǎo)致學(xué)生思維僵化，缺乏見(jiàn)解。

一、前言

當(dāng)我們?cè)诜営⒚牢膶W(xué)的經(jīng)典名著時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，總有一條隱藏的線索貫穿于整本著作的始終，在英美文學(xué)的創(chuàng)作原則中，他們將文學(xué)的最終歸宿歸源于“人”的發(fā)展，從而進(jìn)一步通過(guò)文學(xué)的表達(dá)形式來(lái)對(duì)人性進(jìn)行更深層次的反思和挖掘，文學(xué)和人性的相互作用循環(huán)往復(fù)，從而推動(dòng)文學(xué)的發(fā)展和加深對(duì)人性本質(zhì)的感悟，這也暗合英美的“文學(xué)即人學(xué)”的創(chuàng)作觀點(diǎn)。每當(dāng)我們閱讀英美巨著時(shí)，通過(guò)自我分析探究出作品中人性的光輝形象，往往會(huì)被深深地折服，這種將人文主義納入文學(xué)創(chuàng)作最深處的創(chuàng)作原則，不能不令我們發(fā)出由衷的慨嘆。

二、人文主義的概述

人文主義的宗旨是追求人性的解放，萌發(fā)于古希臘文化中的人本主義，在文藝復(fù)興時(shí)期被發(fā)展和宣揚(yáng)，在當(dāng)時(shí)的英美世界，這種思想完全以一種普世文化的姿態(tài)占據(jù)著英美文化體系首要地位。在這種文化價(jià)值體系當(dāng)中，人們的思想觀念由以神為本轉(zhuǎn)向?yàn)橐匀藶楸?。到現(xiàn)代，人文主義指的是關(guān)于人的本質(zhì)、使命、意義、地位、特性、價(jià)值等理論和學(xué)說(shuō)，其思想菁華在于以人為本，以純真的愛(ài)和天賦的善追求人類(lèi)的最大福祉。人文主義的社會(huì)價(jià)值取向傾向于對(duì)人本的關(guān)懷，提倡寬容，抵制暴力，注重維護(hù)個(gè)人的尊嚴(yán)，主張自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和自由平等的哲學(xué)思潮。而在英美文學(xué)的表達(dá)思想中，人文主義的主要表現(xiàn)為對(duì)于人性解放的追求和對(duì)泯滅人性的思想和行為的抵制和反抗。

三、英美文學(xué)中人文主義的發(fā)展

（一）古希臘古羅馬時(shí)代文學(xué)中人文意識(shí)的萌發(fā)瑞典著名的古希臘文化研究專(zhuān)家安?邦納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“‘人’和‘人的意識(shí)’是古希臘文明的原點(diǎn)和最終之歸宿。”古希臘最早的文學(xué)形態(tài)是希臘神話(huà)，作為希臘文化的稚嫩期的產(chǎn)物，已經(jīng)將最原始的人本位意識(shí)滲透到作品創(chuàng)作當(dāng)中，這也成為后來(lái)希臘文化中民族精神的核心構(gòu)成文化要素。當(dāng)人類(lèi)掌握了立體行走的能力時(shí)，最初因?yàn)樯婺芰Φ牡拖露纬傻娜壕由钍沟媒⑵鹆巳伺c集體和人與人之間的關(guān)系，人與人的關(guān)系表現(xiàn)為人本位主義，換句話(huà)表示也就是這種文化是對(duì)個(gè)人權(quán)利的維護(hù)和尊重。在這種文化形態(tài)下，誕生的古希臘文學(xué)呈現(xiàn)出一種放縱原欲、張揚(yáng)個(gè)性、肯定人的生命價(jià)值和世俗生活的文體特征。在古希臘神話(huà)當(dāng)中，神和半神不是完美無(wú)缺的形象，神和半神呈現(xiàn)在讀者面前的形象是敢愛(ài)敢恨、恣情縱欲、為所欲為。這就真切的反應(yīng)出那個(gè)時(shí)代古希臘人民強(qiáng)烈的人本位主義，人本位主要體現(xiàn)在意志宣揚(yáng)和情欲的宣泄。例如古希臘神話(huà)中的萬(wàn)王之王宙斯的妻子就有七位：墨提斯、忒彌斯、歐律諾墨、德墨忒爾、摩涅莫緒涅、勒托、赫拉，而這七位妻子并不都是和宙斯處于一個(gè)輩分地位上，甚至有宙斯的姑姑。古希臘神話(huà)中的故事作品從另一個(gè)層面表現(xiàn)出來(lái)的是希臘人民追求個(gè)體生命價(jià)值和張揚(yáng)個(gè)性的反映。當(dāng)然，作為古希臘文化的繼承，古羅馬文學(xué)中所體現(xiàn)的精神也存在這人本位主義的意識(shí)。人本位意識(shí)的繼承發(fā)展，對(duì)后世英美文學(xué)的產(chǎn)生和風(fēng)格的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。之后經(jīng)歷洗西方中世紀(jì)的封建社會(huì)，人本主義在一定程度上受到了打壓，但是人本主義再次爆發(fā)的根源并沒(méi)有斷絕，直到“文藝復(fù)興”時(shí)期。

英美文學(xué)的陌生化語(yǔ)言特點(diǎn)分析有利于研究英美后現(xiàn)代主義文學(xué)特征，對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的形式研究也十分有利。英美文學(xué)中的陌生化語(yǔ)言存在著語(yǔ)言意象的可感性和語(yǔ)言表現(xiàn)的超常性的特點(diǎn)，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作而言是必不可少的形式，有著進(jìn)一步研究的必要性。

一、陌生化語(yǔ)言模式解析

陌生化理論是由俄國(guó)形式主義提出的，“陌生化”這個(gè)詞語(yǔ)最早是1914年什克洛夫斯基在其綱領(lǐng)性的宣言《詞的復(fù)活》中提出的。“陌生化”能夠使人打破“自動(dòng)化”的束縛，擺脫日常感受的慣常化，它會(huì)刺激人們已經(jīng)麻木的神經(jīng)，重新喚起人對(duì)事物、對(duì)世界的新奇感受。例如：蒙蒂科夫的詩(shī)歌《放逐?角落》其中的語(yǔ)言“一個(gè)人要親手埋葬多少痛苦，絕望，無(wú)奈。隱忍的吞噬多少的無(wú)知的毒。才能堅(jiān)決的長(zhǎng)大。成熟，是伴著多少不愿碰觸隨時(shí)會(huì)復(fù)發(fā)的毒。毅然決然的存在這一個(gè)宇宙?！边@種能夠引起與作者同樣心理感受，但是并不符合語(yǔ)法運(yùn)用的語(yǔ)言形式就可以視同為“陌生化”語(yǔ)言。陌生化語(yǔ)言的特點(diǎn)包括這樣幾方面：

1.總體疏離陌生化語(yǔ)言模式的陌生化不是獨(dú)立體現(xiàn)的，在文學(xué)作品之中，往往在與其他語(yǔ)言形式相對(duì)立而產(chǎn)生的陌生模式。尤其是在小說(shuō)之中，陌生化語(yǔ)言所展現(xiàn)的語(yǔ)言力量與小說(shuō)的整體風(fēng)格產(chǎn)生疏離感覺(jué)，而這種疏離感覺(jué)是小說(shuō)形成優(yōu)勢(shì)化特征的關(guān)鍵所在?？傮w疏離的特征，使得陌生化語(yǔ)言模式形成了現(xiàn)實(shí)與虛幻的完整統(tǒng)一，現(xiàn)實(shí)與虛幻是一組對(duì)立的詞語(yǔ)，在后現(xiàn)代者的眼中他們已經(jīng)打破對(duì)立的局面，站在“統(tǒng)一”的語(yǔ)境下。這類(lèi)的文學(xué)作品，其文本中跳動(dòng)的意象，語(yǔ)言的俏皮與幽默，意蘊(yùn)的縹緲悠遠(yuǎn)卻又難以隔離現(xiàn)實(shí)[1]。

2.陌生用度陌生化語(yǔ)言模式要體現(xiàn)出適當(dāng)?shù)亍澳吧枚取?，這一特點(diǎn)重點(diǎn)體現(xiàn)的是“度”，應(yīng)該保證其運(yùn)用有一定的范圍，不主張通篇運(yùn)用。因?yàn)?，恰?dāng)?shù)剡\(yùn)用各種修辭手法無(wú)疑可以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言陌生化，增強(qiáng)語(yǔ)言表現(xiàn)力，令人耳目一新，并在進(jìn)一步的聯(lián)想想象中獲得美感。但不恰當(dāng)?shù)厥褂?，甚至濫用，則非但于增強(qiáng)文章美感無(wú)益，反而會(huì)極大地?fù)p壞其美感。當(dāng)然，對(duì)于后現(xiàn)代文學(xué)作品而言，多數(shù)小說(shuō)都整篇體現(xiàn)出陌生化的感受，與傳統(tǒng)小說(shuō)敘述模式相比更為特立獨(dú)行，但是就橫向?qū)Ρ葋?lái)講，陌生化語(yǔ)言的運(yùn)用體現(xiàn)出更為明確的形式，不是一味地強(qiáng)調(diào)通篇地陌生化。

二、英美文學(xué)中的陌生化發(fā)展分析

英語(yǔ)諺語(yǔ)一般都比較生動(dòng)形象，有豐富的寓意，語(yǔ)言特征比較富有哲理，能夠充分體現(xiàn)英美的文化特點(diǎn)。諺語(yǔ)是種民間語(yǔ)言，語(yǔ)言活潑簡(jiǎn)潔，具有深刻內(nèi)涵，在文學(xué)作品中合理運(yùn)用諺語(yǔ)可以引發(fā)人們的思考。但一定要注意英語(yǔ)作品中特殊語(yǔ)句諺語(yǔ)的書(shū)面意思和實(shí)際表達(dá)意思的巨大差異，在翻譯的時(shí)候要特殊對(duì)待。

1、英語(yǔ)諺語(yǔ)的特點(diǎn)表現(xiàn)

首先是詞匯簡(jiǎn)潔，句式規(guī)整，比如說(shuō)Outofsight，outofmind.眼不見(jiàn)，心不煩。其次是音韻協(xié)調(diào)，朗朗上口，比如Emptyvesselsmakethemostnoise.滴瓶不響，半瓶叮當(dāng)。再次是比喻形象，含義深遠(yuǎn)，比如Greatmindsthinkalike.英雄所見(jiàn)略同。

2、對(duì)英美文學(xué)作品中特殊語(yǔ)句言語(yǔ)的誤解

英美文學(xué)作品中有特殊語(yǔ)句諺語(yǔ)出現(xiàn)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)翻譯失誤，比如莎士比亞的劇本TheMerchantofVenice中有這樣一句諺語(yǔ)“Itisawisefatherthatknowshisownchild.”對(duì)于這句話(huà)，梁實(shí)秋翻譯為：“聰明的父親才能認(rèn)識(shí)他自己的兒子呢?！敝焐婪g成：“只有聰明的父親才會(huì)知道他自己的兒子?！薄缎湔溆⒄Z(yǔ)諺語(yǔ)詞典》譯為：“只有聰明的父親才認(rèn)識(shí)自己的孩子。也就是賢父知其子或者知子莫如父。”《英語(yǔ)知識(shí)》中《關(guān)于父親的名言》把Itisawisefatherthatknowshisownchild.譯為：“了解自己的孩子的父親是明智的父親。”等很多版本的翻譯，但卻沒(méi)有一句是完全譯出了原著的表達(dá)意思?！斗g的技巧》將這句話(huà)譯成：“任何聰明的父親都不見(jiàn)得完全知道自己的兒子。”《英文疑難詳解》翻譯為：“無(wú)論怎樣聰明的父親也不見(jiàn)得知道自己的兒子?！薄队⒄Z(yǔ)慣用法大詞典》解譯成：“無(wú)論怎樣聰明的父親也不見(jiàn)得都了解自己的孩子?！边@些都是正確的翻譯。

3、正確理解和翻譯英美文學(xué)作品中特殊語(yǔ)句諺語(yǔ)

一、女性文學(xué)及英美文學(xué)概念簡(jiǎn)介

對(duì)于大多數(shù)人來(lái)講，女性文學(xué)和英美文學(xué)都是非常熟悉的文學(xué)形式，但是對(duì)于它們的概念的界定，卻很難準(zhǔn)確的實(shí)現(xiàn)。只有了解了英美文學(xué)和女性文學(xué)的基本概念以及女性文學(xué)的一些基本信息，我們才能更好的去解讀女性文學(xué)在英美文學(xué)中的地位。

1、英美文學(xué)

英美文學(xué)是一個(gè)非常寬泛的概念，歷經(jīng)數(shù)百年，甚至近千年的發(fā)展，英美文學(xué)或自由婉約，或濃烈多情的風(fēng)格一直在文學(xué)的發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。一般我們認(rèn)為，英美文學(xué)是指以早期英美文學(xué)家的作品為基礎(chǔ)的，反映英美生活方式以及社會(huì)等內(nèi)容的文學(xué)形式。

2、女性文學(xué)

女性文學(xué)，有時(shí)也被稱(chēng)為女性解放文學(xué)或者女性主義文學(xué)（在有些觀點(diǎn)中把女性解放文學(xué)或女性主義文學(xué)看作是女性文學(xué)的分支流派），最早出現(xiàn)在文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲，它是指以女性視角為出發(fā)點(diǎn)，充分結(jié)合女性的思維方式，審美理念以及女性的世界觀等多方面因素，通過(guò)女性特有的情感和細(xì)膩的寫(xiě)作方式，以女性命運(yùn)、女性權(quán)利等為內(nèi)容的一種文學(xué)創(chuàng)作形式。由于女性文學(xué)是以女性的思維為基礎(chǔ)的，所以整個(gè)文學(xué)形式都顯示出溫柔又不失剛烈，渴望權(quán)利又不失尊嚴(yán)的特點(diǎn)。對(duì)于女性文學(xué)，一直存在一些誤區(qū)，最常見(jiàn)的兩個(gè)誤區(qū)就是只要是女性創(chuàng)作的文學(xué)作品都是女性文學(xué)，另一個(gè)誤區(qū)則是只有女性創(chuàng)作的文學(xué)作品才是女性文學(xué)。事實(shí)上，隨著社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展，女性文學(xué)的范圍也在不斷的發(fā)生著改變，有一些外延作品我們也把它納入到女性文學(xué)中，比如男性創(chuàng)造的但是具有女性意識(shí)的作品，也可以認(rèn)為是女性文學(xué)，但同時(shí)，一些女性創(chuàng)作的，但與女性生活、視角等沒(méi)有太大的關(guān)系的作品并不是女性文學(xué)。由此可見(jiàn)，女性文學(xué)的界定應(yīng)該以創(chuàng)作角度或者創(chuàng)作內(nèi)容為依據(jù)。

優(yōu)美、凝練的語(yǔ)言和意境，再加上精短的篇幅，是詩(shī)歌常受讀者特別喜愛(ài)的原因，同時(shí)它也是二十世紀(jì)英美新批評(píng)派理論家們采用文本細(xì)讀法進(jìn)行研究時(shí)所喜歡使用的文類(lèi)形式。英國(guó)詩(shī)人、批評(píng)家燕卜蓀出版于1930年的《含混的七種類(lèi)型》一書(shū)的基本內(nèi)容就是“對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行分析性的細(xì)讀”，其批評(píng)的要義就在于“批評(píng)要在詩(shī)作為詩(shī)的結(jié)構(gòu)中處理詩(shī)的意蘊(yùn)”。[1]同漢語(yǔ)言一樣，英語(yǔ)的文體風(fēng)格也變化多樣，各種文體豐富的表現(xiàn)力和獨(dú)特的魅力在英美作家的文學(xué)作品中更是被表現(xiàn)得淋漓盡致。對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，要真正掌握英語(yǔ)，學(xué)會(huì)如何去閱讀、欣賞英美文學(xué)作品，尤其是文之精髓的詩(shī)歌，是十分必要，也是非常重要的。本文借鑒比較文學(xué)的方法對(duì)《英美文學(xué)選讀》[2]中入選的詩(shī)人代表威廉•華茲華斯、瓦爾特•惠特曼、阿奇博爾德•麥克利什和我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的奠基者郭沫若的詩(shī)學(xué)理論和詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)行分析比較，旨在于讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的本質(zhì)特征和詩(shī)之為詩(shī)的獨(dú)特魅力有較為全面的了解和領(lǐng)悟，而非要對(duì)詩(shī)的好壞標(biāo)準(zhǔn)作出界定或評(píng)價(jià)。

1言志與緣情

有關(guān)詩(shī)歌本質(zhì)和藝術(shù)特征的論爭(zhēng)從來(lái)就沒(méi)停止過(guò)。普通讀者也罷，文學(xué)評(píng)論家也好，還是詩(shī)人們自己，對(duì)詩(shī)之為詩(shī)的獨(dú)特體征歷來(lái)就有各種各樣的闡釋和比喻。“詩(shī)言志”是我國(guó)古代文論家對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)特征的一種普遍認(rèn)識(shí)。早在《尚書(shū)•舜典》中就提出了“詩(shī)言志，歌永言。聲依永，律和聲”，[3]強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌的本質(zhì)在于表達(dá)詩(shī)人的思想、抱負(fù)、志向。而到了漢代，人們對(duì)詩(shī)歌“言志”本質(zhì)的認(rèn)同更是趨于明確，在《毛詩(shī)序》中指出了“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)?！薄扒閯?dòng)于中而形于言”。[4]《毛詩(shī)序》中情、志并提，將詩(shī)歌言志、達(dá)情的本質(zhì)與功能兩相聯(lián)系。到了西晉，文學(xué)家陸機(jī)在其著名的《文賦》中將文體分為詩(shī)、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說(shuō)十類(lèi)時(shí)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的本質(zhì)特征在于“緣情”、“綺靡”，[5]即在于要以精妙、華麗的語(yǔ)言表達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心強(qiáng)烈的情感，明確提出了詩(shī)歌表述詩(shī)人情感的本質(zhì)以及語(yǔ)言細(xì)膩、華美的特征。

2詩(shī)是詩(shī)人強(qiáng)烈感情的自然流露

1880年，英國(guó)前期浪漫派詩(shī)人威廉•華茲華斯在其為與另一個(gè)“湖畔派”詩(shī)人柯勒律治合作出版的《抒情歌謠集》第二版所寫(xiě)的“序言”中強(qiáng)調(diào)，一切好的詩(shī)歌應(yīng)該是“強(qiáng)烈感情的自然流露”。該“序言”被認(rèn)為是英國(guó)浪漫主義文學(xué)的宣言。華茲華斯認(rèn)為，詩(shī)歌應(yīng)該描寫(xiě)詩(shī)人于“平靜中回憶起來(lái)的情感”。對(duì)一個(gè)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，最主要的是他“應(yīng)該選擇普通人的日常生活中發(fā)生的那些事情，然后再加上一點(diǎn)想象的色彩”。[6]事實(shí)上，華茲華斯那些偉大的詩(shī)歌正是自己生活經(jīng)歷的真實(shí)寫(xiě)照。出生在自然景色優(yōu)美，有山，有湖，有小溪，有草地的大湖區(qū)的華茲華斯，不僅年輕時(shí)喜歡自由自在地在這片土地上打獵、劃船、上樹(shù)掏鳥(niǎo)窩、采堅(jiān)果，成年后的他更是和自己興趣相投的朋友、兒子和妹妹露茜徜徉在大湖區(qū)美麗的自然風(fēng)光中。湖區(qū)自然風(fēng)物的嫵媚和豐富不僅陶冶了他的情操，更成為其日后創(chuàng)作的重要背景和不竭源泉。選入《美國(guó)文學(xué)選讀》中的《我好似一朵流云獨(dú)自漫游》（IWanderedLonelyasaCloud）常被稱(chēng)作是華茲華斯抒情詩(shī)的代表作，據(jù)說(shuō)就是根據(jù)詩(shī)人與妹妹一起外出在湖邊游玩時(shí)被大自然的美景所吸引這一經(jīng)歷寫(xiě)成的，詩(shī)歌形象而生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人在“序言”中關(guān)于詩(shī)歌應(yīng)該描寫(xiě)“平靜中回憶起來(lái)的情感”的詩(shī)學(xué)理念。在詩(shī)的最后一節(jié)，詩(shī)人記憶中那一望無(wú)際、迎風(fēng)舞蹈的金黃色水仙花給他孤寂的心靈帶來(lái)歡樂(lè)：“水仙花在我的心靈閃現(xiàn)，使我在孤獨(dú)中感到快樂(lè)?！痹?shī)人對(duì)自然與人類(lèi)之間息息相關(guān)的聯(lián)系給予了揭示，并對(duì)人與自然間和諧相處的必要性和重要性給予了充分強(qiáng)調(diào)。而這，正是此詩(shī)所賦予讀者的積極的社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)意義。

3詩(shī)是對(duì)那種抑制不住的自我和自由的宣泄

博客最初的英文名稱(chēng)為weblog,由“web”與“l(fā)og”組成；其中“web”的含義為“網(wǎng)絡(luò)”，而“l(fā)og”的含義則為“日志”。因此其字面意思就是“網(wǎng)絡(luò)日記”。根據(jù)維基百科的介紹，人們故意把weblog讀成“weblog”，所以blog這個(gè)詞便被創(chuàng)造出來(lái)了?！癰log”的中文譯名“博客”，也有其深層次的涵義。根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第5版和《古漢語(yǔ)常用字字典》關(guān)于“博”的解釋?zhuān)安奔扔小柏S富”、“廣博”之意，也有“博取”、“取得”的涵義。因此“博客”的功能便是：以網(wǎng)絡(luò)為媒介，博客作者在虛擬空間以文字為主的博客內(nèi)容，輔以視頻、音樂(lè)等多媒體手段，在傳播思想、見(jiàn)解的同時(shí)，結(jié)交更多的網(wǎng)友；通過(guò)與其他網(wǎng)友及博客作者的回帖、解答等方式，深入地探討、理解和解釋某些問(wèn)題，增進(jìn)彼此間的溝通與交流。

“‘博客’作為一種網(wǎng)絡(luò)交際工具，為現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)的開(kāi)展提供了一個(gè)很好的平臺(tái)，它的很多特點(diǎn)與現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)的訴求不謀而合，成為現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)中不可缺少的重要工具?！保愋廊纾?007:41）“博客”這種新型的網(wǎng)絡(luò)日志，為外語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供了“網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境下的學(xué)習(xí)交流情景”（劉濤，2010:115）。因此對(duì)于“以學(xué)生為中心和教師為主導(dǎo)的教學(xué)理念為指導(dǎo)”（蔣樟健，2010:47）的英美文學(xué)教學(xué)改革，本論文將積極探討博客在英美文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用。首先，教師可以建立自己的英美文學(xué)博客，并把課前預(yù)習(xí)、課堂教學(xué)、課后練習(xí)等內(nèi)容及時(shí)更新于博客中。學(xué)生可以根據(jù)教師博客內(nèi)容，提前進(jìn)行預(yù)習(xí)工作，就課堂內(nèi)容對(duì)教師進(jìn)行提問(wèn)。與此同時(shí)，教師可以根據(jù)學(xué)生的提問(wèn)進(jìn)行回帖解答。

對(duì)于這些問(wèn)題的解答，不僅提問(wèn)的學(xué)生本身可見(jiàn)，其他的學(xué)生也都可以進(jìn)行瀏覽和進(jìn)一步提問(wèn)，這些問(wèn)題的解答則可以供所有閱讀博客的學(xué)生共同分享。因此博客的此種交流方式將有別于電子郵箱–電子郵箱在很大程度上僅局限于教師與單個(gè)學(xué)生之間的溝通與交流，互動(dòng)性有限。而博客這種“開(kāi)放性”特點(diǎn)，不僅有利于師生之間的交流互動(dòng)，而且也有利于學(xué)生通過(guò)閱讀教師對(duì)其他同學(xué)問(wèn)題的回帖解答來(lái)增進(jìn)學(xué)生自身之間的交流、互相學(xué)習(xí)與提高。同時(shí)，教師可以充分發(fā)揮博客在文本與多媒體可交互使用方面的特點(diǎn)，在保證英美文學(xué)電子文本材料輸入的基礎(chǔ)上，結(jié)合圖片、視頻、影視等多媒體輔助手段，一方面可克服純文本材料枯燥無(wú)味的不足之處，另一方面在增強(qiáng)學(xué)生視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的前提下，極大地增加他們了解相關(guān)文學(xué)作品及相關(guān)背景知識(shí)的興趣。不僅如此，教師可以根據(jù)教學(xué)及學(xué)生的需要，就某一相關(guān)內(nèi)容，在博客中提供某些鏈接和網(wǎng)址。學(xué)生可以依照博客中提供的鏈接、網(wǎng)址，瀏覽、閱讀相關(guān)的內(nèi)容，并為教師介紹更多的相關(guān)鏈接與網(wǎng)址。而教師則可以進(jìn)一步根據(jù)博客中學(xué)生所反饋的信息，不斷更新博客中的鏈接與網(wǎng)址及相關(guān)文本、多媒體資料，從而可大大提升學(xué)生英美文學(xué)學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。

其次，學(xué)生可以建立自己的英美文學(xué)博客，把自己閱讀英美文學(xué)作品的感受、課堂收獲和所遇到的問(wèn)題如實(shí)記錄在自己的博客中。這些內(nèi)容，不僅教師可以進(jìn)行閱讀、回帖解答，而且其他的同學(xué)也可以進(jìn)行閱讀和解答。因此學(xué)生英美文學(xué)博客的開(kāi)通將有助于教師了解學(xué)生文學(xué)作品的閱讀情況及遇到的問(wèn)題。教師則可以在解決學(xué)生上述問(wèn)題的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步調(diào)整自己的教學(xué)方法，提升教學(xué)的效果。同樣，學(xué)生彼此分享自己的閱讀感受并介紹自己的閱讀方法，在增加學(xué)生之間的溝通與交流的同時(shí)，同學(xué)之間的互相鼓勵(lì)也有助于他們克服英美文學(xué)繁重閱讀量方面的困難。再次，教師與學(xué)生英美文學(xué)博客的共同開(kāi)通，有助于師生之間的相互了解和溝通。教師與學(xué)生在課前與課后閱讀與英美文學(xué)有關(guān)的博客內(nèi)容，可以為英美文學(xué)的課堂教學(xué)和提升課堂教學(xué)效果打下良好的基礎(chǔ)。學(xué)生通過(guò)課前、課后閱讀教師的英美文學(xué)博客中關(guān)于某些作品的選段、作者生平、社會(huì)背景知識(shí)等信息，了解教師課堂教學(xué)的主要內(nèi)容。這些了解使得學(xué)生在實(shí)際的課堂教學(xué)中也能積極參與到課堂討論中去，活躍他們的思路并開(kāi)拓他們自己的視野。學(xué)生學(xué)習(xí)英美文學(xué)的能動(dòng)性和積極性必然會(huì)有所提高。而學(xué)生通過(guò)閱讀教師英美文學(xué)博客內(nèi)容并積極參與課堂互動(dòng)活動(dòng)的行為，必然會(huì)改善過(guò)去那種以教師授課為主、沉悶單調(diào)的傳統(tǒng)英美文學(xué)教學(xué)模式，大幅度地增加課堂教學(xué)效果。針對(duì)英美文學(xué)課程閱讀量大、強(qiáng)度高的特點(diǎn)，教師可以閱讀學(xué)生博客所反饋的意見(jiàn)，就學(xué)生具體情況提出建議的同時(shí)，不斷地調(diào)整課堂教學(xué)的內(nèi)容和方式，真正地實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心和教師為主導(dǎo)的教學(xué)理念。

通過(guò)以上對(duì)于博客在英美文學(xué)教學(xué)應(yīng)用方面的探討，我們可以看出，盡管教師與學(xué)生英美文學(xué)博客不能直接應(yīng)用與英美文學(xué)課堂教學(xué)中，但是博客在課前和課后的使用，“有助于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，自覺(jué)形成語(yǔ)言輸入—輸出的過(guò)程?！保P(guān)長(zhǎng)青，2010:155）博客把英美文學(xué)作品的閱讀作為語(yǔ)言輸入過(guò)程與博客的寫(xiě)作當(dāng)成語(yǔ)言輸出過(guò)程，兩者能動(dòng)地結(jié)合起來(lái)。同時(shí)，學(xué)生的英美文學(xué)博客要面對(duì)教師和其他的同學(xué)，這可以“促使學(xué)生對(duì)自己的語(yǔ)言輸出進(jìn)行監(jiān)督和完善?！保钏妓?，2007:112）學(xué)生學(xué)習(xí)英美文學(xué)的興趣、積極性、能動(dòng)性及課堂教學(xué)的互動(dòng)性會(huì)有大提高。因此，一方面，我們要努力嘗試博客這種新型的網(wǎng)絡(luò)日志并將其應(yīng)用于英美文學(xué)教學(xué)改革中去；但另一方面，我們也要正視和解決博客在英美文學(xué)教學(xué)應(yīng)用中所可能出現(xiàn)的問(wèn)題：網(wǎng)絡(luò)信息量大，其真實(shí)性未必完全可靠。網(wǎng)絡(luò)中的信息也不乏許多未經(jīng)驗(yàn)證、甚至是錯(cuò)誤的信息來(lái)源。因此，教師在博客中提供相關(guān)網(wǎng)址和鏈接時(shí)，不僅要認(rèn)真校對(duì)、驗(yàn)證網(wǎng)站內(nèi)信息，而且應(yīng)多采用官方權(quán)威性較高的信息來(lái)源，以免因?yàn)殄e(cuò)誤的網(wǎng)站信息而誤導(dǎo)學(xué)生。博客的推廣使用及英美文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用，依賴(lài)于計(jì)算機(jī)硬件與軟件支持。因此，博客的推廣使用應(yīng)與校園局域網(wǎng)及信息平臺(tái)建設(shè)結(jié)合起來(lái)。

綜上所述，博客作為一種新型的網(wǎng)絡(luò)交流方式，雖然并不能直接應(yīng)用于英美文學(xué)課堂教學(xué)中去，同時(shí)也存在著一定的局限性，但是博客在課前與課后活動(dòng)中的應(yīng)用，對(duì)于提升課堂教學(xué)效果，增進(jìn)師生之間的溝通與互動(dòng)，推動(dòng)相關(guān)的英美文學(xué)教學(xué)改革等方面，意義是非常巨大的。

一、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中英美文學(xué)學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀

現(xiàn)代大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)非常的熟悉，而網(wǎng)絡(luò)、多媒體教學(xué)在現(xiàn)代化的教學(xué)中也已經(jīng)非常的普遍，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)必將成為現(xiàn)代乃至以后教育中一個(gè)重要的教學(xué)手段。大學(xué)英語(yǔ)也已經(jīng)融入了現(xiàn)代化的信息時(shí)代中，我們的英語(yǔ)課程也可以享受制作精美、圖文并茂，視聽(tīng)結(jié)合的立體化教學(xué)資源，快速地傳遞著教學(xué)信息，并不斷地更新著教學(xué)手段。因此，大學(xué)英語(yǔ)傳統(tǒng)的教學(xué)模式也再隨著網(wǎng)絡(luò)信息化在不斷的改變，英語(yǔ)教學(xué)已經(jīng)有了明確的發(fā)展方向，那就是轉(zhuǎn)變思想，把由培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力為重點(diǎn)轉(zhuǎn)變到提高學(xué)生綜合性實(shí)用能力上來(lái)的目標(biāo)推進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革，這是著名英語(yǔ)教育家張饒學(xué)2000年大北京大學(xué)發(fā)表演說(shuō)時(shí)的著名論斷。但從實(shí)際的英語(yǔ)教學(xué)來(lái)看，我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，英美文學(xué)僅僅是被列為英語(yǔ)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)必須課，但是它實(shí)際的作用卻在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被我們的教育者忽視。在我國(guó)的實(shí)際課程中和英語(yǔ)教材中，英美文學(xué)的內(nèi)容不是地道的英文文化的縮影，而是經(jīng)過(guò)修改的名家的短片小說(shuō)，有的學(xué)校的教材內(nèi)容注重的只是詞匯和基本句法以及英文寫(xiě)作的技能訓(xùn)練，而沒(méi)有真正的根據(jù)英美文化的特點(diǎn)進(jìn)行教材的編寫(xiě)，存在很大偏頗，而在形形色色的英語(yǔ)教學(xué)軟件中，幾乎看不到真正意義上的英美文學(xué)的原版。雖然教育部早在2007年9就頒布了《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》，要求中明確的提出了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目：“大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是以英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)與應(yīng)用技能、學(xué)習(xí)策略和跨文化交際為主要內(nèi)容，以外語(yǔ)教學(xué)理論為指導(dǎo)，并集多種教學(xué)模式和教學(xué)手段為一體的教學(xué)體系”。但直到現(xiàn)在我們的英語(yǔ)教學(xué)仍舊是停留在重詞匯和重寫(xiě)作技巧上，而沒(méi)有真正意義上把英語(yǔ)作為實(shí)際的交流工具去教學(xué)。

二、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合能力

我們應(yīng)該明確我們英語(yǔ)教學(xué)的目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合能力，特別是現(xiàn)代化國(guó)際交流之間的英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力，使大學(xué)生能在畢業(yè)之后的工作和生活中起到用英語(yǔ)有效的進(jìn)行日常的工作溝通和書(shū)面溝通得，還有一個(gè)重要的原因就是要增強(qiáng)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的自主能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要。因此大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革不僅僅是教學(xué)方法，教學(xué)手段和教學(xué)策略上的改革，同時(shí)也是教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的改革。另外，隨著我國(guó)中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的加強(qiáng)和改革的不斷深入，進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)較以前有明顯的提高，這就為大學(xué)階段英美文學(xué)內(nèi)容的融入和學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。再者，文學(xué)作為人文學(xué)科中一個(gè)重要的分支，文學(xué)素養(yǎng)作為人才的重要素養(yǎng)之一，在高等教育中有著舉足輕重的地位。因此，在新的教學(xué)環(huán)境下，如何借助于信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將英美文學(xué)融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中來(lái)是值得關(guān)注和思考的問(wèn)題。英美文學(xué)之所以受到重視，就是因?yàn)橛⒚牢膶W(xué)的教學(xué)意義能在很大程度上讓學(xué)生體會(huì)英美文化和英美的文化傳統(tǒng)，這樣才能在以后的工作中不管是從事翻譯或者其他行業(yè)，都能在更深層次體會(huì)到語(yǔ)法-翻譯的精髓，才能自如的使用英語(yǔ)這個(gè)工具。雖然我們的教學(xué)都是以閱讀形式進(jìn)行的，教師在閱讀上都花費(fèi)大量的時(shí)間對(duì)英語(yǔ)詞匯和語(yǔ)法進(jìn)行講解，而學(xué)生也比較注重詞匯量的積累，認(rèn)為只要有了詞匯量，就是學(xué)好了英語(yǔ)，其實(shí)這是錯(cuò)誤的思想。這就忽略或是沒(méi)有更多的時(shí)間來(lái)關(guān)注英美文學(xué)在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的重要作用。事實(shí)上，英美文學(xué)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)有著極大的促進(jìn)作用，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)更是可以幫助他們“陶冶情操，開(kāi)闊視野，認(rèn)識(shí)人生，豐富精神文化生活。

三、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下英語(yǔ)教學(xué)與英美文學(xué)的融合

任何一種語(yǔ)言離開(kāi)了語(yǔ)言環(huán)境都不可能生存，只有在一定的語(yǔ)言環(huán)境下進(jìn)行交流，才能掌握。雖然網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)已經(jīng)普遍出現(xiàn)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的課堂上，但是這些口語(yǔ)交際模擬演練大多都是在設(shè)定好的語(yǔ)境下進(jìn)行的，而且比較有預(yù)見(jiàn)性地設(shè)定交流的內(nèi)容和場(chǎng)景。因此學(xué)生口語(yǔ)練習(xí)的空間就大大受到限制，訓(xùn)練也就沒(méi)有了針對(duì)性，這樣的課堂只能使學(xué)生的語(yǔ)言自由度和英語(yǔ)思維受限，語(yǔ)言的自由度、靈活度無(wú)法全方位地由學(xué)生展現(xiàn)出來(lái)。因此，我們應(yīng)該有目的性的設(shè)置網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的互動(dòng)英語(yǔ)教學(xué)，通過(guò)和國(guó)外的大學(xué)進(jìn)行在線的實(shí)際課程互動(dòng)，才能讓學(xué)生更好的融入到語(yǔ)言學(xué)習(xí)的環(huán)境中，才能深深的體會(huì)英美文化的精髓?？傊?，英美文學(xué)是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中必不可少的部分，在信息時(shí)代高速發(fā)展的今天，我們的英語(yǔ)教學(xué)和英美文學(xué)的教學(xué)更因該借助網(wǎng)絡(luò)及多媒體技術(shù)，面向全體大學(xué)生開(kāi)設(shè)英美文學(xué)這門(mén)課程，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供自由的時(shí)間和空間，給學(xué)生一個(gè)靈活的學(xué)習(xí)方式，才能帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)這門(mén)課程，同時(shí)要發(fā)揮學(xué)生的積極性和能動(dòng)性。要給學(xué)生灌輸英美文學(xué)是學(xué)生學(xué)好英語(yǔ)并能靈活運(yùn)用的主要工具的思想，才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中感悟人生、陶冶情操，享受到英美文學(xué)給英語(yǔ)學(xué)習(xí)帶來(lái)的快樂(lè)，從而使英美文學(xué)的使用性得到良好的體現(xiàn)。

1理論基礎(chǔ)

主題教學(xué)模式是以建構(gòu)主義理論為基礎(chǔ)的，即關(guān)于人類(lèi)學(xué)習(xí)過(guò)程認(rèn)知規(guī)律的理論。在這一基礎(chǔ)之上，教學(xué)強(qiáng)調(diào)知識(shí)不是通過(guò)老師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助學(xué)習(xí)和他人(教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得。建構(gòu)主義教學(xué)觀認(rèn)為，教師應(yīng)努力創(chuàng)造一種學(xué)習(xí)環(huán)境，使得學(xué)習(xí)者身處該環(huán)境中，可以主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)，進(jìn)而積極主動(dòng)學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義教學(xué)觀主張學(xué)習(xí)者在掌握新知識(shí)的過(guò)程中，把外在的信息納入并豐富已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。同時(shí)，還注重培養(yǎng)學(xué)生在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)與外在信息發(fā)生沖突時(shí)，調(diào)整和重組原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的能力。

2核心內(nèi)容

通過(guò)學(xué)習(xí)理解分析英美文學(xué)中各種類(lèi)型、題材的作品，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言綜合應(yīng)用能力。任課老師在課堂授課中應(yīng)注意以自己的講授作為引導(dǎo)和啟發(fā)，使得學(xué)生主動(dòng)認(rèn)識(shí)、整理、綜合概括和分析欣賞英美文學(xué)作品中的語(yǔ)言規(guī)則和原理，并在這一過(guò)程中高效大量地獲取知識(shí)。教師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與到課堂授課過(guò)程中，從而鞏固所學(xué)新知識(shí)，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)。在實(shí)際授課中，教師將現(xiàn)有材料中所反映的主要內(nèi)容確定為主題，該主題可由數(shù)個(gè)話(huà)題構(gòu)成，各個(gè)話(huà)題分別表述該主題的不同方面，是與主題比較而言更詳盡更易于操作的內(nèi)容。而話(huà)題又要通過(guò)若干細(xì)節(jié)，即關(guān)鍵詞及短語(yǔ)來(lái)豐富和闡述。教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)對(duì)現(xiàn)有材料的主題—話(huà)題—細(xì)節(jié)之間的關(guān)系進(jìn)行分析，在充分理解該部分教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還同時(shí)掌握了材料中所運(yùn)用的語(yǔ)言表述形式，建立了自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

3主要教學(xué)過(guò)程

3.1正式授課前的準(zhǔn)備活動(dòng)所謂準(zhǔn)備活動(dòng)，就是任課教師在正式講授內(nèi)容之前，讓學(xué)生進(jìn)行一些與所講內(nèi)容密切相關(guān)的準(zhǔn)備和預(yù)習(xí)，使學(xué)生對(duì)本單元內(nèi)容有所了解并啟發(fā)其好奇心。準(zhǔn)備內(nèi)容可以是教師設(shè)定某一情景，讓學(xué)生扮演某種身份，在某種特定環(huán)境中，解決一些問(wèn)題。為了增加學(xué)生的興趣并取得較好的教學(xué)效果，教師應(yīng)盡量選擇與學(xué)生日常生活有關(guān)的內(nèi)容。