歷史系本科畢業(yè)論文的撰寫是實現(xiàn)本科生培養(yǎng)目標(biāo)的重要實踐教學(xué)環(huán)節(jié)之一，是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，針對歷史專業(yè)領(lǐng)域的選題，綜合運用四年所學(xué)的專業(yè)知識，進(jìn)行學(xué)術(shù)探討和研究的實踐過程。畢業(yè)論文工作具有思想性、創(chuàng)造性、科學(xué)性、實踐性、綜合性等特點，各教研室教師務(wù)必充分重視，精心指導(dǎo)，真正實現(xiàn)創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)。

一、畢業(yè)論文的組織與安排

畢業(yè)論文工作是歷史系人才培養(yǎng)體系的中心工作，通過學(xué)?？傮w監(jiān)控和系全程管理相結(jié)合的形式，并在學(xué)校其他職能部門及有關(guān)單位的協(xié)助與配合下，共同完成這一培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的工作。

（一）歷史系本科生畢業(yè)論文工作由系教學(xué)委員會和分管教學(xué)副主任負(fù)責(zé)，主要側(cè)重于宏觀指導(dǎo)，工作包括：制定畢業(yè)論文工作計劃；規(guī)范論文格式，統(tǒng)一質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)；檢查評估各教研室畢業(yè)論文工作，考察進(jìn)度，抽查質(zhì)量；組織全系的畢業(yè)論文工作經(jīng)驗交流；負(fù)責(zé)本科優(yōu)秀畢業(yè)論文的匯編工作；主持學(xué)生選題及成績表的存檔工作等。

（二）在每年的9月份，設(shè)立歷史系畢業(yè)論文工作領(lǐng)導(dǎo)小組、論文指導(dǎo)委員會和答辯委員會。教學(xué)系主任負(fù)責(zé)本系本科生畢業(yè)論文工作計劃的審定、時間安排、指導(dǎo)教師的配備、開題指導(dǎo)、中期檢查、成績考核和答辯等工作；論文工作結(jié)束后，對畢業(yè)論文的各項工作進(jìn)行總結(jié)，寫出書面總結(jié)報告并提交至教務(wù)處。在論文答辯工作結(jié)束后，系還應(yīng)向教務(wù)處推薦優(yōu)秀論文以匯編成多媒體光盤，推薦的篇數(shù)為1-2篇，基地班1-2篇。

（三）系辦公室教務(wù)員負(fù)責(zé)畢業(yè)論文工作的后勤保障，做好成績登記及存檔工作，組織學(xué)生登陸公共數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)提交開題報告和論文及認(rèn)定與記錄論文成績。

【摘要】抗日戰(zhàn)爭時期新疆各民族民眾的抗日募捐活動檔案是研究新疆歷史和抗日戰(zhàn)爭史的重要材料。撰寫歷史學(xué)本科畢業(yè)論文的過程中運用檔案史料提高論文的學(xué)術(shù)質(zhì)量，并且對論文的觀點和主體思想提供可靠的論據(jù)。撰寫論文的學(xué)生來說，發(fā)掘和運用檔案史料，具備扎實的檔案史料知識和研究方法，對于寫好畢業(yè)論文和研究論文主題具有十分重要的學(xué)術(shù)意義。

【關(guān)鍵詞】抗日戰(zhàn)爭；檔案史料；畢業(yè)論文

本科畢業(yè)論文撰寫是高等院校大學(xué)生四年培養(yǎng)教育的最后階段，是總結(jié)之前所學(xué)基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識，提高大學(xué)生學(xué)以致用能力的實踐環(huán)節(jié)。搜集資料和運用資料是學(xué)生撰寫畢業(yè)論文的重要環(huán)節(jié)之一。選題之后，就進(jìn)入寫論文的階段，即按照選題的要求搜集材料，解決用什么樣的材料和內(nèi)容來證明作者觀點和看法的問題。文獻(xiàn)資料是撰寫歷史學(xué)畢業(yè)論文的要素，是提出觀點和論證主題的基礎(chǔ)。所以，運用豐富的檔案資料，認(rèn)識檔案資料的性質(zhì)，對寫作工作有重要的意義。因此，利用《抗日戰(zhàn)爭時期新疆各民族民眾抗日募捐檔案史料》(以下簡稱《史料》)，初步探討檔案史料在歷史學(xué)本科畢業(yè)論文撰寫過程中的運用、作用和意義等問題。

一、《史料》的內(nèi)容與價值

檔案是歷史的原始記錄和直接憑證，是一個國家和民族緬懷既往，探求未來的重要依據(jù)。文書是傳達(dá)政令的工具，是國家機(jī)關(guān)上傳下達(dá)的紐帶。文書辦理完畢之后，例行存檔以借查考。講求實事的前提是必須有可信的史料，而檔案則是研究歷史的第一手可信史料。學(xué)生在利用檔案史料前，應(yīng)該對檔案史料的性質(zhì)、內(nèi)容、意義以及形成的歷史背景有個基本的認(rèn)識，這樣能夠正確認(rèn)識檔案史料的史料價值。1.掌握檔案史料形成的歷史背景運用檔案史料撰寫歷史學(xué)本科畢業(yè)論文，首先要了解檔案史料形成的歷史背景和內(nèi)容。這對學(xué)生全面而深入了解所運用的檔案史料有一定的幫助?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)以后，新疆各族人民積極投身于抗日救亡運動，為建設(shè)抗戰(zhàn)大后方、開展抗日捐獻(xiàn)、保障國際援華交通線暢通做出了重要貢獻(xiàn)。新疆各族人民開展節(jié)約活動、勞動競賽和推銷公債活動，促進(jìn)新疆建設(shè)，鞏固抗日后方；發(fā)動群眾募捐，積極支援抗日前線。在中國共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下，新疆出現(xiàn)了有錢出錢、有力出力的團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的新局面。國際上尤其是蘇聯(lián)援助中國抗日戰(zhàn)爭的大批軍火、物資、藥品和各種軍事人員通過新疆源源不斷運達(dá)抗戰(zhàn)前線。作為抗戰(zhàn)大后方、新疆本著抗戰(zhàn)高于一切服從抗戰(zhàn)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線精神，以實際行動踴躍認(rèn)購?fù)藙倮珎a助抗戰(zhàn)費用；完成征獻(xiàn)軍馬1萬匹任務(wù)；開展各種慰勞募捐運動、激勵前方抗日戰(zhàn)士奮勇殺敵。新疆各族上層人士，在中國共產(chǎn)黨的影響、幫助和支持下，積極參加“抗日募捐活動”“募金和募集寒衣運動”。新疆抗日募捐檔案史料是在新疆抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立和新疆各族民眾抗日募捐活動的歷史背景下形成的。2.認(rèn)識檔案史料的內(nèi)容與價值歷史學(xué)畢業(yè)論文利用檔案史料得出的新觀點為構(gòu)建論文的框架和思路提供豐富的史料依據(jù)。這些檔案史料為研究該時期新疆中國共產(chǎn)黨人、新疆各民族民眾、新疆民間團(tuán)體在抗日募捐活動及其作用研究提供了有利的證據(jù)。《史料》由五個部分組成，綜合篇里有212件檔案，募集寒衣運動篇里有43件檔案，文化勞軍運動篇有162件檔案，鞋襪勞軍運動篇有226件檔案，獻(xiàn)機(jī)運動篇有27件檔案，共收錄670件檔案。收錄檔案起自1936年12月16日，終于1943年9月。《史料》共收錄檔案文書670份，從新疆維吾爾自治區(qū)檔案館館藏民國檔案中挑選?！妒妨稀酚?70份珍貴的檔案資料給讀者展示了一部新疆各族民眾積極支援全國抗戰(zhàn)的歷史畫卷，也為新疆歷史研究提供了一部珍貴的文獻(xiàn)資料，具有重要的現(xiàn)實意義和學(xué)術(shù)價值。《史料》對研究新疆歷史和抗日戰(zhàn)爭史提供了大量翔實的第一手材料，展示了抗日戰(zhàn)爭時期新疆各族人民團(tuán)結(jié)一心，熱愛祖國的愛國主義精神。學(xué)生寫論文之前，掌握檔案史料形成的歷史背景，正確認(rèn)識所運用的檔案史料的內(nèi)容與價值，是了解材料的來源、選擇材料、鑒別材料、明確目的、醞釀思路的過程。歷史學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說是非常重要一個環(huán)節(jié)，是寫好畢業(yè)論文的基礎(chǔ)和前提。

二、檔案史料在撰寫論文中的運用和作用

伴隨著新課程的推行，高中教學(xué)被賦予了新的使命。新的課程理念呼喚新的學(xué)習(xí)方式、教學(xué)模式，而新的教學(xué)模式的實施，又靠扮演者教師，這就要求教師迅速轉(zhuǎn)變角色，以更好地適應(yīng)新課程的教學(xué)。角色應(yīng)如何轉(zhuǎn)換?筆者就此談?wù)勛约撼鯗\的認(rèn)識：

一、由重知識結(jié)論的灌輸者轉(zhuǎn)為重學(xué)習(xí)過程的謀劃者、組織者和參與者

“重結(jié)論輕過程”是傳統(tǒng)教學(xué)中十分突出的問題。傳統(tǒng)的教學(xué)的主要活動就是講述、板書和布置練習(xí)。學(xué)生被動地接受知識，把學(xué)生看成了接受器，課堂中的問答多半是復(fù)述教材中的文字，教師充當(dāng)了知識和結(jié)論的灌輸者的角色。

新課程要求教師的角色已不再是結(jié)論的灌輸者，而是引導(dǎo)學(xué)生體驗學(xué)習(xí)過程、掌握正確的探究方法，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生“主體”意識發(fā)揮的同時，對教師“主導(dǎo)“的要求更高了。就歷史課而言，如何優(yōu)化課堂教學(xué)過程，如何為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種民主、平等和諧的學(xué)習(xí)氛圍，喚起學(xué)生的主體意識和創(chuàng)新精神；如何找準(zhǔn)教學(xué)的切入點，激發(fā)學(xué)生提出有思維價值的問題，并能積極尋求問題的答案；如何淡化“教”突出“學(xué)”，把教學(xué)過程變?yōu)椤芭囵B(yǎng)學(xué)習(xí)者”的過程，使教師自身由知識傳遞者變?yōu)閷W(xué)習(xí)的促進(jìn)者；如何建立新型的師生關(guān)系，從凌駕于學(xué)生之上的講臺上走下來，和學(xué)生融為一體，共同活動，消除師生間的距離感，使學(xué)生充分表現(xiàn)自己的個性與才能；如何使班級、小組合作和個體學(xué)習(xí)各環(huán)節(jié)相輔相成、相得益彰，真正達(dá)到促進(jìn)人的發(fā)展的目的，這都需要教師的精心策劃和組織。

如在學(xué)習(xí)《金與南宋的對峙》時，課前預(yù)習(xí)1、你知道多少岳飛的故事？你知道岳飛《滿江紅》嗎？2、南宋有岳飛、韓世忠等歷史名將，為何北伐不能勝利呢？這兩道預(yù)習(xí)題可以拓展學(xué)生知識面和啟發(fā)他們分析思考能力，避免學(xué)生在課堂上僅僅靠教師灌輸?shù)膶W(xué)習(xí)的被動局面。上課時在沉郁激越的《滿江紅》背景下，學(xué)生的情緒異常激昂，他們急于要把自己知道的岳飛的故事與同學(xué)們分享，有的學(xué)生還拿來了在將軍山拍攝的岳飛“還我河山”的圖片。教學(xué)中師生互動得到很好的體現(xiàn)，教師鼓勵學(xué)生提出自己感到困惑的問題。有的提出：“老師，不是說落后就要挨打嗎？可是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化均落后于北宋的金為什么競能滅宋呢？”學(xué)生們對自己提出的問題進(jìn)行探究。激烈的討論不僅提高了學(xué)生的表達(dá)能力，而且發(fā)展了學(xué)生的思辯能力。這樣的課既調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，充分表現(xiàn)了學(xué)生豐富的創(chuàng)造力，個性得到極大的張揚，也達(dá)到了教學(xué)目的，完成教學(xué)要求。

二、由機(jī)械的課程闡述者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程的開發(fā)者

[摘要]日本歷史教科書中有關(guān)戰(zhàn)爭歷史的記述及其所反映的各種觀念是戰(zhàn)后日本社會變化發(fā)展的產(chǎn)物,這些內(nèi)容和觀念既受日本社會歷史觀和價值觀的直接影響,產(chǎn)生了許多扭曲的歷史記述和教育方式,又同時反過來影響了日本社會對歷史的集體記憶.日本歷史教學(xué)中有關(guān)戰(zhàn)爭歷史內(nèi)容所形成的各種歷史觀念和政治意圖,會融入到日本社會的意識形態(tài)和戰(zhàn)略思考中,進(jìn)而會影響未來東亞地區(qū)的國際關(guān)系和歷史進(jìn)程.本文對日本最新的歷史教科書中有關(guān)戰(zhàn)爭歷史的記述問題進(jìn)行了述評,并分析了日本歷史教科書問題的歷史和社會背景,以及日本戰(zhàn)爭歷史觀問題產(chǎn)生的思想原因.

[關(guān)鍵詞]歷史教科書戰(zhàn)爭記述分析

一個時期以來,有關(guān)日本中學(xué)歷史教科書的問題激起了各國各界人士的強(qiáng)烈關(guān)注.中學(xué)教育是一個國家公民教育的最重要階段,在教科書中向?qū)W生傳授怎樣的歷史知識,不僅是日本社會如何認(rèn)識過去的問題,更是日本如何面對未來的關(guān)鍵.在此,就日本新歷史教科書中對第二次世界大戰(zhàn)時期歷史的記述問題及其背景作一評析,以供同仁參考.

戰(zhàn)爭歷史記述問題事態(tài)

日本的中學(xué)歷史教科書按慣例是每隔4年修訂一次.上次日本中學(xué)(初中)歷史教科書審定是在2001年,今年重新審定,教科書將于2006年四月起采用(新學(xué)年于四月份開學(xué)).

目前,日本共有日本書籍,東京書籍,帝國書院,清水書院,大阪書籍,教育出版,日本文教及扶桑社等8家出版社擁有初中教科書發(fā)行權(quán).2005年4月5日日本文部科學(xué)省再次審定通過準(zhǔn)備發(fā)行的8種初中歷史教科書內(nèi)容雖然良莠不齊,但總的傾向仍然是把日本對中國,韓國等的侵略戰(zhàn)爭歷史簡略化.其中最引起關(guān)注的還是扶桑社出版的由日本右翼"新歷史教科書編纂會"編寫的初中《新歷史教科書》.

光陰似箭、歲月如梭，轉(zhuǎn)眼之間，踏上工作崗位已是第22個年頭。自打成為一名光榮的人民教師以來，我以“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”作為自身教育理念，扎實工作，勤奮學(xué)習(xí)，革故鼎新，與時俱進(jìn)；視教師為渡工，為學(xué)生引航開渡；視教師為春蠶，無私奉獻(xiàn)；視教師為紅燭，燃燒自己照亮別人。特別是自2000年被聘為晉升為中教一級教師，擔(dān)任政教主任以及年級組長以來，更是讓青春流逝在三尺講臺、讓粉筆染白自己的雙鬢、讓歲月寫下自己奉獻(xiàn)的足跡。

在此，我將近5年來的教育教學(xué)工作德、能、勤、績方面所取得的顯著成績總結(jié)如下：

一、政治素質(zhì)與師德師風(fēng)

本人熱愛中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)社會主義制度，堅信馬列主義、思想和鄧小平理論，認(rèn)真踐行“三個代表”重要思想，遵紀(jì)守法，文明執(zhí)教，克已奉公，具有較高的道德修養(yǎng)水平，始終以優(yōu)秀共產(chǎn)黨標(biāo)準(zhǔn)來衡量要求自已，永葆共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，有著過硬的政治素質(zhì)。在師德方面，我不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，塑造“師德”。始終認(rèn)為作為一名教師應(yīng)把“師德”放在一個教師立身之本的極其重要的位置上?！皩W(xué)高為師，身正為范”，這個道理古今皆然，從踏上講臺的第一天，我就時刻嚴(yán)格要求自己，力爭做一個有崇高師德的人。我始終堅持給學(xué)生一個好的師表，力求從我這走出去的都是合格的學(xué)生，都是一個個大寫的“人”。為了給自己的學(xué)生一個好的表率，同時也是使自己陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，不斷提高自己水平。

作為政教處主任、年級組長，我更是全面貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，不斷更新教育理念，樹立全新的人才觀，不斷改進(jìn)教育教學(xué)的手段、不斷探索有效的管理、緊跟時代對教育教學(xué)發(fā)展要求，永葆時代氣息。不斷強(qiáng)化強(qiáng)化尊重學(xué)生，為學(xué)生服務(wù)的意識，遵循學(xué)生身心發(fā)展的特點和教育規(guī)律，關(guān)心愛護(hù)每一個學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，注重學(xué)生的心理健康教育，探討如何加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)的方法和途徑，使政教處的工作更加求真務(wù)實，在關(guān)愛暫困生，轉(zhuǎn)化差生方面卓有成效。在教育教學(xué)中，認(rèn)真貫徹黨的教育方針和政策，不體罰和變相學(xué)生，不加重學(xué)生的課外負(fù)擔(dān)，不“亂收費、亂訂資料、亂補課”，與年級組的教師們一道，銳意進(jìn)取，努力拼搏，共同提高年級的教育教學(xué)質(zhì)量。

二、業(yè)務(wù)水平與工作能力

光陰似箭、歲月如梭，轉(zhuǎn)眼之間，踏上工作崗位已是第22個年頭。自打成為一名光榮的人民教師以來，我以“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”作為自身教育理念，扎實工作，勤奮學(xué)習(xí)，革故鼎新，與時俱進(jìn)；視教師為渡工，為學(xué)生引航開渡；視教師為春蠶，無私奉獻(xiàn)；視教師為紅燭，燃燒自己照亮別人。特別是自2000年被聘為晉升為中教一級教師，擔(dān)任政教主任以及年級組長以來，更是讓青春流逝在三尺講臺、讓粉筆染白自己的雙鬢、讓歲月寫下自己奉獻(xiàn)的足跡。

在此，我將近5年來的教育教學(xué)工作德、能、勤、績方面所取得的顯著成績總結(jié)如下：

一、政治素質(zhì)與師德師風(fēng)

本人熱愛中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)社會主義制度，堅信馬列主義、思想和鄧小平理論，認(rèn)真踐行“三個代表”重要思想，遵紀(jì)守法，文明執(zhí)教，克已奉公，具有較高的道德修養(yǎng)水平，始終以優(yōu)秀共產(chǎn)黨標(biāo)準(zhǔn)來衡量要求自已，永葆共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，有著過硬的政治素質(zhì)。在師德方面，我不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，塑造“師德”。始終認(rèn)為作為一名教師應(yīng)把“師德”放在一個教師立身之本的極其重要的位置上?！皩W(xué)高為師，身正為范”，這個道理古今皆然，從踏上講臺的第一天，我就時刻嚴(yán)格要求自己，力爭做一個有崇高師德的人。我始終堅持給學(xué)生一個好的師表，力求從我這走出去的都是合格的學(xué)生，都是一個個大寫的“人”。為了給自己的學(xué)生一個好的表率，同時也是使自己陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，不斷提高自己水平。

作為政教處主任、年級組長，我更是全面貫徹黨的教育方針，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，不斷更新教育理念，樹立全新的人才觀，不斷改進(jìn)教育教學(xué)的手段、不斷探索有效的管理、緊跟時代對教育教學(xué)發(fā)展要求，永葆時代氣息。不斷強(qiáng)化強(qiáng)化尊重學(xué)生，為學(xué)生服務(wù)的意識，遵循學(xué)生身心發(fā)展的特點和教育規(guī)律，關(guān)心愛護(hù)每一個學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，注重學(xué)生的心理健康教育，探討如何加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)的方法和途徑，使政教處的工作更加求真務(wù)實，在關(guān)愛暫困生，轉(zhuǎn)化差生方面卓有成效。在教育教學(xué)中，認(rèn)真貫徹黨的教育方針和政策，不體罰和變相學(xué)生，不加重學(xué)生的課外負(fù)擔(dān)，不“亂收費、亂訂資料、亂補課”，與年級組的教師們一道，銳意進(jìn)取，努力拼搏，共同提高年級的教育教學(xué)質(zhì)量。

二、業(yè)務(wù)水平與工作能力

少數(shù)民族檔案管理學(xué)是云南大學(xué)檔案學(xué)專業(yè)，立足于少數(shù)民族檔案實踐以及學(xué)術(shù)研究，在本科生、研究生中開設(shè)的一門課程，該課程以《西南少數(shù)民族歷史檔案管理學(xué)》為教材，在教學(xué)中全面培養(yǎng)學(xué)生管理與研究少數(shù)民族檔案理論、實踐和科研素質(zhì)。其中，在科研素質(zhì)教法中，依托教材，從把握研究動態(tài)、教授學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)習(xí)課題研究和論文撰寫等方面探索學(xué)生科研素質(zhì)培養(yǎng)問題。這一教法有創(chuàng)新性，其模式的探討對提升檔案學(xué)專業(yè)學(xué)生的科研素質(zhì)有借鑒和啟示意義。

一、《少數(shù)民族歷史檔案管理學(xué)》課程開設(shè)背景

1.少數(shù)民族檔案管理工作廣泛開展。我國遺存有豐富的少數(shù)民族檔案，如滿文文獻(xiàn)有200萬件以上；蒙古族文書檔案約有20萬卷、100萬件；國內(nèi)外保存下來的東巴經(jīng)約有4萬余冊；彝文紙質(zhì)文獻(xiàn)有20萬余（件）冊以上；傣文紙質(zhì)文獻(xiàn)有8萬余（件）冊。此外，少數(shù)民族文字碑刻有上萬塊，少數(shù)民族文字摩崖有上千處，各種少數(shù)民族文字印章有數(shù)千枚，少數(shù)民族口述文獻(xiàn)僅云南省就分布有4萬余種[1]。自1960年國家檔案局在內(nèi)蒙古呼和浩特召開少數(shù)民族檔案工作會議后，我國各民族地區(qū)開始重視少數(shù)民族檔案工作，并取得可喜成績。如內(nèi)蒙古自治區(qū)檔案館系統(tǒng)收藏有以蒙古文、藏文、滿文或漢文等產(chǎn)生的文書檔案213萬多卷[2]。云南省檔案館長期重視少數(shù)民族檔案工作。2010年，云南省檔案事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃專門提出，逐步構(gòu)建以15個獨有少數(shù)民族為重點，涵蓋25個少數(shù)民族的資源體系。目前，云南省檔案館已完成云南15個特有少數(shù)民族檔案的全宗建設(shè)工作。2.少數(shù)民族檔案研究工作蓬勃發(fā)展。少數(shù)民族檔案研究已經(jīng)引起學(xué)界重視，迄今，在《檔案學(xué)通訊》《檔案學(xué)研究》《中國檔案》《北京檔案》等核心期刊上發(fā)表的論文有數(shù)百篇，形成的重要專著有楊中一《中國少數(shù)民族檔案及其管理》、華林《西南少數(shù)民族歷史檔案管理學(xué)》、陳子丹《民族檔案史料編纂學(xué)概要》、麻新純《廣西壯族歷史記錄生態(tài)型保護(hù)研究》、鄭慧《瑤族文書檔案研究》、趙彥昌《滿文檔案研究》、仝艷鋒《民族檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)研究》等。在科研項目方面，云南大學(xué)已申報獲得“西部散存民族檔案遺產(chǎn)集中保護(hù)研究（華林、12BTQ048）”“西南民族檔案資源集成管理研究（楊毅、11XTQ008）”等16項國家社科、國家自然科學(xué)基金和教育部項目。少數(shù)民族檔案實踐工作的開展和學(xué)術(shù)研究發(fā)展，為少數(shù)民族檔案學(xué)學(xué)科建立，以及該課程的開設(shè)奠定了理論與實踐基礎(chǔ)。

二、基于《西南少數(shù)民族歷史檔案管理學(xué)》的科研素質(zhì)教育

《西南少數(shù)民族歷史檔案管理學(xué)》2001年9月由中國民族出版社出版，全書共分“西南少數(shù)民族歷史檔案管理學(xué)學(xué)科創(chuàng)建”“西南少數(shù)民族歷史檔案”“西南少數(shù)民族歷史檔案信息資源的輸入”“西南少數(shù)民族歷史檔案信息資源的處理”“西南少數(shù)民族歷史檔案信息資源的輸出及其開發(fā)利用”和“西南少數(shù)民族歷史檔案現(xiàn)代化管理”等六編。立足于該教材課程教學(xué)，以及少數(shù)民族檔案理論研究和實踐基礎(chǔ)，我們從以下方面開展科研素質(zhì)教學(xué)。1.結(jié)合教材，把握研究動態(tài)。（1）確立研究動態(tài)范疇?！段髂仙贁?shù)民族歷史檔案管理學(xué)》涉及少數(shù)民族檔案收集、整理、保護(hù)、利用和數(shù)字化管理等方面，為掌握研究動態(tài)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，從兩個方面確立研究動態(tài)范疇：一是少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)研究動態(tài)，即了解少數(shù)民族檔案資源建設(shè)、保護(hù)搶救、發(fā)掘利用和數(shù)字化等方面的研究現(xiàn)狀。二是檔案學(xué)或其他學(xué)科相關(guān)研究動態(tài)，也就是要了解檔案學(xué)或其他學(xué)科在理論或?qū)嵺`方面的相關(guān)研究動態(tài)，如“三個體系建設(shè)”、檔案記憶、建檔保護(hù)、數(shù)字遺產(chǎn)等，尋找這些研究和少數(shù)民族檔案研究的結(jié)合點，推進(jìn)少數(shù)民族檔案研究的發(fā)展。（2）構(gòu)建學(xué)科論文數(shù)據(jù)庫。一是通過知網(wǎng)大量下載《檔案學(xué)通訊》《檔案學(xué)研究》等檔案學(xué)專業(yè)雜志關(guān)于少數(shù)民族檔案及相關(guān)檔案學(xué)理論、“三個體系”建設(shè)等方面的論文；二是將這些pdf格式的論文，安排給學(xué)生，轉(zhuǎn)化為word格式的論文，以達(dá)到在轉(zhuǎn)化中學(xué)習(xí)、總結(jié)和引用的目的；三是將這些轉(zhuǎn)化論文按照學(xué)科理論、安全保護(hù)、資源建設(shè)、發(fā)掘利用等主題，劃分為不同的論文數(shù)據(jù)庫，便于學(xué)習(xí)引用。（3）學(xué)習(xí)使用論文數(shù)據(jù)庫。一是總結(jié)了解某個領(lǐng)域，如少數(shù)民族檔案資源建設(shè)、實物檔案管理，或開發(fā)利用等方面的研究動態(tài)，依據(jù)論文學(xué)習(xí)撰寫研究綜述；二是學(xué)習(xí)相關(guān)檔案學(xué)或其他學(xué)科理論，用以指導(dǎo)少數(shù)民族檔案文獻(xiàn)管理研究；三是學(xué)習(xí)論文寫作技巧、規(guī)范和思路，提升科研技能；四是積累少數(shù)民族檔案分布遺存、管理案例、指導(dǎo)理論等方面的研究資料，便于支撐其科研工作。2.依托教材，開展科研技能訓(xùn)練。（1）培養(yǎng)問題意識，學(xué)會選擇論題。其一，明確選題范圍。為培養(yǎng)學(xué)生選題的問題意識，明確選題范圍，結(jié)合《西南少數(shù)民族歷史檔案管理學(xué)》教材，將少數(shù)民族檔案管理學(xué)學(xué)科體系，劃分為“少數(shù)民族檔案管理學(xué)學(xué)科創(chuàng)建”“少數(shù)民族檔案”“少數(shù)民族檔案信息資源輸入”“少數(shù)民族檔案信息資源處理”“少數(shù)民族檔案信息資源輸出及其開發(fā)利用”和“少數(shù)民族檔案現(xiàn)代化管理”等六個模塊，引導(dǎo)學(xué)生從這六個模塊中進(jìn)行選題。同時，依據(jù)論文數(shù)據(jù)庫，鼓勵學(xué)生拓展選題范圍。其二，教授論文題目設(shè)計技巧。一是問題指向性，即題目設(shè)計解決專一問題；二是明確論文題目要素，也就是在論文題目設(shè)計中，強(qiáng)調(diào)論文寫作目的或意義、解決的主要問題，以及解決問題的主體三要素，完善論文標(biāo)題結(jié)構(gòu)；三是論文題目的精煉性，結(jié)合優(yōu)秀論文案例，教授論文題目規(guī)范性與精煉性的寫作方法。（2）培養(yǎng)邏輯意識，學(xué)會構(gòu)建提綱。其一，培養(yǎng)解決問題的提綱構(gòu)建邏輯意識。首先，讓學(xué)生學(xué)習(xí)“提出問題、分析問題和解決問題”或“為什么、是什么和怎么辦”的基本科研思維模式，按照這一研究思維模式解決論文撰寫中的邏輯關(guān)系和論文結(jié)構(gòu)問題。其二，學(xué)習(xí)多種論文提綱結(jié)構(gòu)模式。一是規(guī)范模式學(xué)習(xí)，如解決問題模式，包括研究對象概述、研究意義、可行性或必要性、工作現(xiàn)狀、問題分析、對策設(shè)計等；案例分析模式，包括案例描述、案例分析、案例啟示等；評述模式，包括工作回顧、工作特色、存在問題、啟示或思考等。二是其他模式的學(xué)習(xí)，依據(jù)論文數(shù)據(jù)庫，分析《檔案學(xué)通訊》《檔案學(xué)研究》等檔案學(xué)專業(yè)雜志上的優(yōu)秀論文，學(xué)習(xí)論文寫作的其他模式，多視角構(gòu)建論文撰寫提綱。（3）培養(yǎng)材料意識，學(xué)會積累資料。首先，教授學(xué)生把握論點與材料的支撐關(guān)系，學(xué)會用案例、數(shù)據(jù)、圖表等支撐論文學(xué)術(shù)觀點的論文寫作技能。其次，構(gòu)建研究方向資料數(shù)據(jù)庫，讓學(xué)生選擇感興趣的某一研究方向，如少數(shù)民族檔案資源建設(shè)、少數(shù)民族檔案遺產(chǎn)保護(hù)或少數(shù)民族檔案開發(fā)等，構(gòu)建資料數(shù)據(jù)庫，作為資料收集的突破點。再次，學(xué)習(xí)材料收集方法，教授同學(xué)從網(wǎng)站，期刊論文、學(xué)位論文、報刊文章和著作，以及調(diào)研等方面，收集研究材料，為學(xué)術(shù)論文或畢業(yè)論文的撰寫奠定堅實的材料基礎(chǔ)。（4）培養(yǎng)學(xué)習(xí)意識，學(xué)會學(xué)術(shù)規(guī)范。其一，學(xué)習(xí)論文規(guī)范撰寫。首先，要學(xué)習(xí)論文撰寫規(guī)范，包括選題、論文結(jié)構(gòu)、撰寫要求或論文格式等；其次，進(jìn)行開題論證，對學(xué)生的選題和提綱進(jìn)行論證修改；再次，對論文初稿進(jìn)行討論修改，完成論文撰寫。其二，學(xué)習(xí)科研課題研究技能。為提升學(xué)生的課題研究能力，我們在課堂上專門開設(shè)科研課題申報專題，講述科研項目選題，研究綜述、意義、內(nèi)容、重點難點、創(chuàng)新之處，以及應(yīng)用價值等申報書論證撰寫方法，提升學(xué)生科研項目申報技能。在依托《西南少數(shù)民族歷史檔案管理學(xué)》教材開展的科研素質(zhì)教育中，還存在著教材體系結(jié)構(gòu)不完善、原有知識陳舊、學(xué)科理論匱乏，以及滿足不了實踐工作發(fā)展需求等方面的問題。在教學(xué)方法上也存在著課堂教學(xué)有余、實踐調(diào)研不足，規(guī)范訓(xùn)練有余、不足，課題申報有余、高質(zhì)量完成課題不足等方面的問題。為此，我們從以下方面開展科研素質(zhì)教學(xué)創(chuàng)新。

三、基于《西南少數(shù)民族歷史檔案管理學(xué)》的科研素質(zhì)教學(xué)創(chuàng)新

法學(xué)本科教育在我國的整個法學(xué)教育體系中處于基礎(chǔ)性的地位，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與民主法制建設(shè)高層次法律人才的任務(wù)，對我國社會主義法治國家的建設(shè)也產(chǎn)生著重大的影響，是關(guān)乎法學(xué)教育成敗的關(guān)鍵。自從2001年以來，中國法學(xué)本科教育的規(guī)模得到了巨大的發(fā)展。2001年，我國設(shè)置本科專業(yè)的高等院校有229所，這一數(shù)字到2005年急劇增加到559個，這還不包括本科院校下設(shè)獨立學(xué)院開辦的法學(xué)本科專業(yè)。截至2006年8月，共有620所高校設(shè)置了法學(xué)本科專業(yè)。在讀法學(xué)本科學(xué)生人數(shù)已達(dá)20多萬人，每年畢業(yè)的法學(xué)本科畢業(yè)生大約有三、四萬人，[1]且這種發(fā)展勢頭仍在延續(xù)。法學(xué)教育的跨越式發(fā)展，促進(jìn)了對法學(xué)教育目標(biāo)定位的討論。在2001年9月召開的《21世紀(jì)中國法學(xué)教育改革與發(fā)展戰(zhàn)略研究》重大課題研討會上大家似乎形成了“共識”：中國大學(xué)法學(xué)教育本科階段的基本目標(biāo)是為培養(yǎng)各級法律人才提供毛坯，只能是一種素質(zhì)教育，而非專才教育；是一種通才教育，而非職業(yè)教育。[2]

要實行法學(xué)的素質(zhì)化教育，法學(xué)學(xué)位論文的寫作訓(xùn)練是檢驗這種教育成功與否的最好的標(biāo)志。以下筆者從法學(xué)本科教育的培養(yǎng)目標(biāo)、法學(xué)論文寫作的重要性和意義、法學(xué)論文的作用，以及如何完善我國現(xiàn)有的法學(xué)學(xué)位論文制度等方面入手探討法學(xué)學(xué)位論文在法學(xué)本科教育中的作用和地位。

一、法學(xué)本科教育的培養(yǎng)目標(biāo)

綜觀我國高等法學(xué)本科教育的發(fā)展歷程，走過了一條從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)、從常規(guī)發(fā)展到跨越式大發(fā)展的道路。在艱辛曲折的發(fā)展歷程中，法學(xué)本科教育為我國的法制建設(shè)培養(yǎng)了大批的法律人才，為國家的現(xiàn)代化建設(shè)做出了積極的貢獻(xiàn)。但傳統(tǒng)法學(xué)本科教育的培養(yǎng)模式單一，培養(yǎng)口徑過窄，培養(yǎng)目標(biāo)趨向“專才”，而且在人才服務(wù)方面僅僅定位于法律實務(wù)部門。當(dāng)然，單一的專業(yè)性法律人才在特定的歷史時期曾起過不可替代的作用，但隨著21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，這種人才培養(yǎng)目標(biāo)已經(jīng)很難適應(yīng)法律全球化、技術(shù)化、信息化和法律服務(wù)市場的要求。因此，法學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)和模式的更新已迫在眉睫，單一專業(yè)性人才向通用復(fù)合型、應(yīng)用性人才培養(yǎng)轉(zhuǎn)變已成為時展的現(xiàn)實需要，也是許多法學(xué)界學(xué)者和教育家的共同呼聲。[3]

對法學(xué)本科教育培養(yǎng)目標(biāo)的認(rèn)識，是進(jìn)行法學(xué)高等教育的起點，也是開展法學(xué)學(xué)位論文寫作工作的前提。眾所周知，在我國現(xiàn)階段的教育模式中，法學(xué)本科教育的對象主要是沒有社會工作經(jīng)驗的青年學(xué)生，這些學(xué)生剛剛結(jié)束高中階段的教育來到大學(xué)校園，初次接觸專門化的法律知識的教育，面對這樣的青年學(xué)生群體，我們該如何樹立本科法學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)呢？進(jìn)一步說，我們該如何定位在新的歷史時期中法學(xué)本科教育的培養(yǎng)目標(biāo)呢？法學(xué)本科教育是法學(xué)研究生教育和法學(xué)職業(yè)繼續(xù)教育的基礎(chǔ)，法學(xué)本科畢業(yè)生也是組成未來我國立法、司法、執(zhí)法以及法律服務(wù)等各個法律職業(yè)部門的基本力量。因此，對于法學(xué)本科教育階段培養(yǎng)目標(biāo)的定位不僅關(guān)系到法學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生在受到四年的法學(xué)本科教育以后對實際法律問題的處理能力，而且也關(guān)系到改革目前法學(xué)本科教育中出現(xiàn)的一些弊端、完善法學(xué)本科教育制度的成敗。從法學(xué)教育的整體方面來看，我國的法學(xué)本科教育的目標(biāo)定位在滿足建設(shè)社會主義法治國家和滿足我國高等教育的既定方針政策的要求。進(jìn)入21世紀(jì)，我國的法學(xué)教育肩負(fù)著實施“科教興國”戰(zhàn)略和實踐“依法治國”方略的雙重歷史使命，這就對法學(xué)本科教育提出了更高的要求。《中華人民共和國高等教育法》第4條明確規(guī)定我國的高等教育方針是“必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！狈▽W(xué)本科教育作為我國高等教育體系的一個不可分割的組成部分，必須貫徹落實我國的高等教育方針政策?！耙婪ㄖ螄?，建設(shè)社會主義法治國家”的宏觀大背景以及國家既定的教育方針都要求我們的法學(xué)本科畢業(yè)生需要具備扎實的基礎(chǔ)、全面的專業(yè)知識、良好的法律人素質(zhì)等等各方面的綜合素質(zhì)。據(jù)此，筆者認(rèn)為我國目前的法學(xué)本科教育的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該定位在培養(yǎng)具有綜合性、高素質(zhì)的專門法律人才上。

我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，這是在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的中國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化不可逾越的歷史階段。在本世紀(jì)一段相當(dāng)長的時期內(nèi)，我國社會的整體目標(biāo)仍然是建設(shè)和完善有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)依然是我們整個工作的重心，市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)，那么，法學(xué)教育就要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，要為社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而服務(wù)。隨著學(xué)校招生規(guī)模的持續(xù)擴(kuò)大，本科法學(xué)專業(yè)人數(shù)也不斷增加。面對目前的發(fā)展形勢，在對我國法學(xué)本科教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位上應(yīng)該充分考慮我國目前的國情和法學(xué)教育的實際狀況，而不能盲目照抄照搬外國的模式。在我國法學(xué)教育資源還比較缺乏的情況下，我們應(yīng)當(dāng)將素質(zhì)教育、專業(yè)教育和職業(yè)教育等各種教育的優(yōu)點有機(jī)地結(jié)合起來，培養(yǎng)出既掌握全面的法律理論知識，又熟練掌握法律的實踐技能及操作技巧，能處理各種錯綜復(fù)雜的法律問題的綜合性法律人才。法學(xué)本科教育要使法學(xué)專業(yè)的學(xué)生不但具有扎實的法學(xué)理論功底，了解中外法律思想家的各種法律理論，還要熟悉中外法律制度的概況，精通各種法律實用技術(shù)，更要培養(yǎng)學(xué)生的政治覺悟和忠于法律、剛正不阿的高尚品格。因此，法學(xué)本科教育應(yīng)當(dāng)把學(xué)生的思想品德教育始終放在首位，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，以綜合素質(zhì)為基礎(chǔ)，專業(yè)素質(zhì)為重點，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，加強(qiáng)對法學(xué)本科學(xué)位論文寫作的訓(xùn)練，使學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力在論文寫作的過程中得到落實。

進(jìn)入1990年代中葉后，我國的社會經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，隨著教育產(chǎn)業(yè)化，各個高校開始擴(kuò)大招生，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，使藝術(shù)學(xué)生的招生數(shù)量大增。80年代至90年代，我國又新建一批藝術(shù)學(xué)院，如山東工藝美術(shù)學(xué)院在原專科學(xué)校的基礎(chǔ)上成立全日制本科學(xué)院，上海大學(xué)建立美術(shù)學(xué)院，湖北藝術(shù)學(xué)院分開為武漢音樂學(xué)院和湖北美術(shù)學(xué)院，此外，幾乎所有的有一定規(guī)模的師范大學(xué)和師范學(xué)院都恢復(fù)和增設(shè)藝術(shù)學(xué)院、或音樂學(xué)院、美術(shù)學(xué)院、藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，與此同時，綜合大學(xué)也看到藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展的光明前景及藝術(shù)學(xué)生報名人員踴躍和收費較高的經(jīng)濟(jì)效益，紛紛開辦藝術(shù)學(xué)院。90年代成為中國藝術(shù)教育飛速發(fā)展的第二個高峰。90年代以來，以北京地區(qū)為例，綜合大學(xué)與理工商農(nóng)林礦等大學(xué)紛紛增辦藝術(shù)學(xué)院。如北京大學(xué)在原藝術(shù)系基礎(chǔ)上成立藝術(shù)學(xué)院，北京航空航天大學(xué)增設(shè)新媒體藝術(shù)學(xué)院，北京理工大學(xué)設(shè)立藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，北京林業(yè)大學(xué)最近成立藝術(shù)學(xué)院、中國地質(zhì)大學(xué)（北京）設(shè)計珠寶藝術(shù)學(xué)院、中央財經(jīng)大學(xué)設(shè)立藝術(shù)與新聞傳播學(xué)院、中國人民大學(xué)設(shè)立徐悲鴻藝術(shù)學(xué)院，現(xiàn)改為藝術(shù)學(xué)院，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)、中國礦業(yè)大學(xué)（北京）和北京工業(yè)大學(xué)、北京交通大學(xué)、北方工業(yè)大學(xué)、北京郵電學(xué)院、北京商學(xué)院等，均設(shè)立了藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，此外，還有北京服裝學(xué)院等，由于社會經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、工業(yè)、廣告、信息新媒體、建筑等的發(fā)展，對設(shè)計人才空前需要，各大學(xué)看準(zhǔn)這一機(jī)遇，紛紛以設(shè)計為切入點，開始組成藝術(shù)學(xué)院。所以，中國的第二次藝術(shù)教育高潮，是由于改革開放帶來的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的產(chǎn)物，而設(shè)計藝術(shù)正是連接藝術(shù)與社會經(jīng)濟(jì)的橋梁，所以各個綜合大學(xué)以藝術(shù)設(shè)計為切入點建立藝術(shù)學(xué)院就是合乎邏輯的事情。北京其他藝術(shù)院校也在發(fā)展。中央美術(shù)學(xué)院每年招生一千多人，在原來造型藝術(shù)基礎(chǔ)上，又新建了建筑學(xué)院、設(shè)計學(xué)院。中央工藝美術(shù)學(xué)院1999年底合并到清華大學(xué)，清華大學(xué)建立研究型大學(xué)的統(tǒng)一要求，使清華美學(xué)院成為全國唯一沒有擴(kuò)大本科招生的藝術(shù)學(xué)院，現(xiàn)本科招生的數(shù)量每年仍控制在二百四十人左右，分為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、視覺傳達(dá)設(shè)計、信息藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計、陶瓷藝術(shù)設(shè)計、金屬工藝設(shè)計、服裝藝術(shù)設(shè)計及繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、藝術(shù)史論等專業(yè)。清華美院一方面發(fā)揮原中央工藝美術(shù)學(xué)院在設(shè)計藝術(shù)方面的優(yōu)勢，另一方面在美術(shù)學(xué)方面也加快步伐發(fā)展，建立了繪畫系和雕塑系。

在搞好本科教學(xué)的同時，特別注重博士生、博士后及碩士生的培養(yǎng)。清華要求本科生與碩博生的比例是1比1。清華美院美術(shù)學(xué)原二級學(xué)科2003年建立博士點,在繪畫創(chuàng)作與理論研究、當(dāng)代藝術(shù)研究及公共藝術(shù)研究等方向招收博士研究生,以張仃、袁運甫、杜大愷、劉巨德、陳丹青、包林、陳輝、劉臨等教授為導(dǎo)師,在全國率先招收繪畫藝術(shù)創(chuàng)作與研究的博士生,培養(yǎng)了繪畫藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究的高級人才。2000年,清華首先由張仃、吳冠中、袁運甫、杜大愷、劉巨德、陳丹青等教授開始招收“繪畫博士”時，當(dāng)時曾引起非議和討論,并受到有關(guān)兄弟院校的反對,現(xiàn)經(jīng)過十多年的博士生招生培養(yǎng),已畢業(yè)約50名繪畫博士研究生,他們分別在北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、北京電影學(xué)院、北京林業(yè)大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、廈門大學(xué)等單位工作,在繪畫創(chuàng)作與理論研究方面取得顯著成果。清華建立起繪畫創(chuàng)作與理論研究相結(jié)合復(fù)合型博士生培養(yǎng)的教學(xué)機(jī)制,而原反對清華招收繪畫博士生的單位也開始招收繪畫博士生?，F(xiàn)有中央美院、中國美院、中國藝術(shù)研究院、南京藝術(shù)學(xué)院等單位均在繪畫博士招生與培養(yǎng)方面積累了經(jīng)驗,適應(yīng)了社會文化與高等教育發(fā)展對高層次繪畫創(chuàng)作與理論研究相結(jié)合人才的需求。清華近年又以李象群教授和許正龍教授為首,開始招收與培養(yǎng)雕塑藝術(shù)創(chuàng)作與雕塑理論相結(jié)合的博士生的新的嘗試。與此同時,清華美院自2003年建立美術(shù)學(xué)博士點后,在美術(shù)歷史與理論研究方向招收和培養(yǎng)博士生。2004年國家批準(zhǔn)清華設(shè)計藝術(shù)學(xué)一級學(xué)科博士后流動站,現(xiàn)已招收和培養(yǎng)了近五十名藝術(shù)學(xué)博士后人員,開展藝術(shù)學(xué)相關(guān)課題的科研工作,取得了相應(yīng)的科研成果。

2011年，經(jīng)國家批準(zhǔn)，藝術(shù)學(xué)由原來文學(xué)門類下屬的一級學(xué)科上升為和文學(xué)門類并列的藝術(shù)學(xué)門類，從文學(xué)門類中獨立出來，藝術(shù)學(xué)門類下屬美術(shù)學(xué)、設(shè)計學(xué)、音樂舞蹈學(xué)、影視戲劇學(xué)及藝術(shù)學(xué)理論五個一級學(xué)科。這次學(xué)科升級和調(diào)整，為藝術(shù)學(xué)各部門的發(fā)展帶來新的歷史機(jī)遇，同時藝術(shù)學(xué)各部門及藝術(shù)學(xué)理論如何發(fā)展，取得新的創(chuàng)造性成果，也面臨新的挑戰(zhàn)。特別是藝術(shù)學(xué)理論作為一級學(xué)科，這在世界上也是首次出現(xiàn)，對于藝術(shù)學(xué)理論一級學(xué)科各個層面，如本科生、碩士生、博士生的教學(xué)與科研及學(xué)科建設(shè)方面還有諸多工作要做。我國在民國時期興辦藝術(shù)學(xué)院，以美術(shù)和音樂為主，主要培養(yǎng)美術(shù)與音樂創(chuàng)作人才及師范教育人才，如上海美專、北京藝專、國立杭州藝專，都主要培養(yǎng)國畫、西洋畫、雕塑等創(chuàng)作人才及美術(shù)師范教育人才，均沒有設(shè)理論專業(yè)。但為各專業(yè)開設(shè)有中國美術(shù)史（或中國繪畫史）、西洋美術(shù)史（或西洋繪畫史）、及藝術(shù)概論、美學(xué)等主要藝術(shù)史論方面的理論基礎(chǔ)課。有的綜合大學(xué)哲學(xué)系偶爾也開設(shè)藝術(shù)理論或稱藝術(shù)學(xué)課程，如南京的中央大學(xué)宗白華先生在哲學(xué)系開設(shè)過藝術(shù)學(xué)的基本原理課程。新中國成立后，在民國時期藝術(shù)學(xué)院的基礎(chǔ)上建立新的藝術(shù)學(xué)院，仍以美術(shù)、音樂、戲劇、舞蹈、電影創(chuàng)作與表演為主要教學(xué)任務(wù)，直到1957年，中央美院才成立第一個美術(shù)史系，開始招收美術(shù)史論方面的本科生。1983年，中央工藝美院成立藝術(shù)史論系，開始招收工藝美術(shù)史論方面的本科生。中央音樂學(xué)院開始招收音樂學(xué)方面的本科生?！啊苯Y(jié)束后，1977年，恢復(fù)高考，1978年，開始招收碩士研究生，1984年，開始招收博士研究生。當(dāng)時藝術(shù)類碩士研究生招生，創(chuàng)作與理論研究兩個方面均同時進(jìn)行，而在藝術(shù)博士生招生和博士點審批方面，主要是理論方向，如美術(shù)史論、音樂學(xué)等，改革開放以來培養(yǎng)的碩士、博士生，現(xiàn)已在高校和研究機(jī)構(gòu)，文化教育部門發(fā)揮重要作用。目前的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科有了以上的學(xué)科發(fā)展基礎(chǔ)，這使我們藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科有了良好的學(xué)科根基。無論是美術(shù)史論、音樂史論本科生招生培養(yǎng)，還是美術(shù)學(xué)、音樂學(xué)、設(shè)計藝術(shù)學(xué)等學(xué)科的碩士、博士生培養(yǎng)工作，都為我們的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的教學(xué)、人才培養(yǎng)和學(xué)科發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

我國的文學(xué)學(xué)科和哲學(xué)學(xué)科有深厚的歷史傳統(tǒng)。民國時期的綜合大學(xué)都設(shè)有文學(xué)系和哲學(xué)系。新中國的綜合大學(xué)，文學(xué)和哲學(xué)都是人文社科的主要系科。我國古代的詩論、文論有豐富的文獻(xiàn)資料，且詩、書、畫常常聯(lián)系在一起加以研究，所以詩文理論和書畫理論呈現(xiàn)出互補互證的狀況，如南朝齊梁時期有鐘嶸的《詩品》，謝赫的《畫品》、庾肩吾的《書品》，詩書畫三品同時出現(xiàn)，相映生輝，這說明我國古代的書畫理論和文學(xué)理論密切相關(guān)。新中國成立后，我們的文學(xué)理論常常用“文藝?yán)碚摗奔右源?。在中國文學(xué)一級學(xué)科中，現(xiàn)在所設(shè)的二級學(xué)科“文藝學(xué)”，在1950年代至80年代，我們都稱為“文藝?yán)碚摗?，即使現(xiàn)在的“文藝學(xué)”，也沒有稱“文學(xué)學(xué)”或“文學(xué)理論”，而是將“藝”包括進(jìn)來，稱為“文藝學(xué)”，這個名稱說明，無論是“文藝?yán)碚摗边€是“文藝學(xué)”，在研究文學(xué)理論時，都是注重對藝術(shù)理論的關(guān)照。反過來，我們的藝術(shù)學(xué)理論研究也要關(guān)注文藝學(xué)或文學(xué)理論的研究成果，在我國文藝?yán)碚摶蛭乃噷W(xué)研究已有很好的基礎(chǔ)和豐碩的成果，常常在文學(xué)藝術(shù)思潮與理論的研究中，文學(xué)理論處于前衛(wèi)狀態(tài)，他們在觀念、思想、方法上常走在前面，值得藝術(shù)學(xué)理論研究工作者加以借鑒。所以藝術(shù)學(xué)學(xué)科雖然從文學(xué)門類中獨立出來，但不要絕對分開，借鑒文學(xué)理論的成果來發(fā)展藝術(shù)學(xué)理論，對藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)是大有益處的。況且諸如戲劇戲曲理論、電影電視藝術(shù)理論，都是文學(xué)學(xué)科和藝術(shù)學(xué)學(xué)科共同關(guān)注和研究的對象。所以在中國文學(xué)理論和藝術(shù)學(xué)理論的聯(lián)系，是一種客觀的歷史存在，我們要續(xù)接歷史而不是割斷歷史。

藝術(shù)學(xué)和哲學(xué)美學(xué)的關(guān)系亦很密切。西方的美學(xué)學(xué)科是從哲學(xué)中分離出來，但仍從屬于哲學(xué)。后來德國美學(xué)家馬克斯•德索想將藝術(shù)學(xué)從美學(xué)中分離出來，單獨建立藝術(shù)學(xué)，但藝術(shù)學(xué)和美學(xué)哲學(xué)仍割不斷。黑格爾曾將美學(xué)稱為藝術(shù)哲學(xué)。哲學(xué)要研究人的思維和意識精神活動，主要有三大塊，一是認(rèn)識論；二是宗教論；三是藝術(shù)論。藝術(shù)是人的精神創(chuàng)造活動，是哲學(xué)研究的重要組成部分，所以往往大哲學(xué)家也是藝術(shù)學(xué)家。而美學(xué)更要研究藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)作品的審美特征，藝術(shù)是人類和自然審美關(guān)系及人的審美理想的最高表現(xiàn)，美學(xué)如果不研究藝術(shù)，其領(lǐng)地就所剩無幾了。所以朱光潛先生要求不通一藝莫談美。北大幾位美學(xué)大家對藝術(shù)都有深入研究和深刻的思想。宗白華、鄧以蟄對中國書畫藝術(shù)的空間意境和審美形式有精辟見解，朱光潛認(rèn)為其代表作不是《文藝心理學(xué)》和《西方美學(xué)史》，而是《詩論》，宗白華、鄧以蟄的學(xué)生劉綱紀(jì)結(jié)合中國書畫來研究中國美學(xué)史，著有《謝赫六法論》、《書法美學(xué)簡化》、《書法美》、《文征明》、《黃慎》、《龔賢》等書畫研究專著。他們能從哲學(xué)與美學(xué)的高度來審視藝術(shù)學(xué)問題，提高藝術(shù)學(xué)的理論思維能力。在我國，藝術(shù)學(xué)學(xué)科和美學(xué)學(xué)科雖然沒有直接聯(lián)系，但是在美學(xué)研究中也離不開對藝術(shù)問題的研究。我國綜合大學(xué)哲學(xué)系及社會科學(xué)院的哲學(xué)研究所，或文學(xué)系中，往往都設(shè)有美學(xué)教研室或美學(xué)研究室，從事美學(xué)研究有一大批學(xué)者，他們對中外美學(xué)史及藝術(shù)理論的研究均有可觀的成果。因此，我們從事藝術(shù)學(xué)理論的同仁應(yīng)加強(qiáng)同哲學(xué)美學(xué)學(xué)科的聯(lián)系，以期在哲學(xué)美學(xué)思維方法、思想觀念上，借鑒其研究成果來發(fā)展藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科。

在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展過程中，和西方航海擴(kuò)展相伴，西方的一些科學(xué)家、人類學(xué)家、民俗學(xué)、社會學(xué)家與藝術(shù)學(xué)家，對一些新發(fā)現(xiàn)島嶼上的土著民以及南太平洋、非洲的原住民進(jìn)行科學(xué)考察與人類學(xué)調(diào)查的同時，對這些土著民族的藝術(shù)活動也進(jìn)行了考察，他們運用了人類學(xué)、民俗學(xué)和社會學(xué)的方法，考察了土著民族的藝術(shù)活動和藝術(shù)作品，取得一些藝術(shù)學(xué)研究成果，諸如德國學(xué)者格羅塞的《藝術(shù)的起源》、法國學(xué)者布留爾的《原始思維》等，藝術(shù)學(xué)在十九世紀(jì)后期的發(fā)展，正是靠藝術(shù)社會學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)和藝術(shù)人類學(xué)來推動的。所以今天我們的藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科建設(shè)，應(yīng)考慮交叉學(xué)科對本學(xué)科發(fā)展的作用，注重運用社會學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)以及歷史學(xué)等學(xué)科的方法來進(jìn)行藝術(shù)學(xué)的研究，開拓藝術(shù)學(xué)的研究新領(lǐng)域。我國當(dāng)代藝術(shù)學(xué)家張道一先生就十分重視將民間藝術(shù)研究同藝術(shù)學(xué)理論的研究結(jié)合起來，取得突出成果。他的博士、山東工藝美術(shù)學(xué)院院長潘魯生教授在民間藝術(shù)學(xué)研究和民間美術(shù)收集整理方面也取得一定成果，出版了《民藝學(xué)論綱》等多部專著，山東工藝美術(shù)學(xué)院還建立了民間美術(shù)博物館，這都為藝術(shù)學(xué)理論研究作出實質(zhì)性的貢獻(xiàn)。

高校美術(shù)與設(shè)計類專業(yè)本科畢業(yè)論文近幾年實施了一些改革措施，但在畢業(yè)設(shè)計的主題以及思想性上還需進(jìn)一步深化。本論文通過課程思政融入教學(xué)類型分析；美術(shù)與設(shè)計專業(yè)論文融入課程思政的路徑以及教學(xué)的創(chuàng)新實踐等方面進(jìn)行了闡述，對美術(shù)與設(shè)計類本科畢業(yè)論文的教學(xué)改革進(jìn)行了深入探究。當(dāng)前各高校的美術(shù)教育類專業(yè)學(xué)生畢業(yè)論文設(shè)計的方式方法已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變，由原來以學(xué)術(shù)論文撰寫為主，創(chuàng)作設(shè)計作品為輔，逐漸改變?yōu)橐詣?chuàng)作作品為主，以創(chuàng)作設(shè)計說明為輔的學(xué)生畢業(yè)論文設(shè)計的新態(tài)勢。在實施過程中，一些高校還是以學(xué)術(shù)論文作為主要抓手，不但沒有發(fā)揮屬于美術(shù)與設(shè)計類專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)特長，沒有在專業(yè)學(xué)習(xí)上做到揚長避短，導(dǎo)致學(xué)生在畢業(yè)設(shè)計和畢業(yè)論文實施過程當(dāng)中顯得力不從心，也影響了相關(guān)畢業(yè)創(chuàng)作效果。這樣的方式方法導(dǎo)致畢業(yè)論文和最終畢業(yè)設(shè)計與創(chuàng)作形成脫節(jié)，對教學(xué)產(chǎn)生了較大的影響。理清了這個思路之后，需要強(qiáng)化教學(xué)改革的深入實施，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)創(chuàng)作與設(shè)計說明的過程當(dāng)中，以什么樣的理念？什么樣的主題？什么樣的思路來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，這是進(jìn)入新時代以來高校美術(shù)與設(shè)計類學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作的一個新動向。為了將課程思政作為學(xué)生本科學(xué)習(xí)階段一個必要的教學(xué)內(nèi)容融入教學(xué)，應(yīng)該貫穿到本科學(xué)習(xí)階段的始終，在論文和畢業(yè)設(shè)計當(dāng)中進(jìn)行非常明確的體現(xiàn)，這對于當(dāng)下不但是一個新課題，同時，也讓我們以新時代的教育思維和教育理念，去積極認(rèn)真面對，有效組織實施。

1地方高校課程思政教學(xué)類型解析

課程思政在高校教學(xué)當(dāng)中的融入，成為近些年逐漸興起的新課題，但在實施過程中不能面面俱到，要做到有主有次。因為課程思政內(nèi)容極其廣泛，當(dāng)面對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)融入時，傳統(tǒng)文化教育可以說作為各個專業(yè)通用的思政教學(xué)形式，同時，還要做到融入紅色經(jīng)典文化、地域文化、時代文化等文化類型。首先，以中國文化傳統(tǒng)文化融入教學(xué)，需要把握教學(xué)內(nèi)容育人的過程管理。如繪畫專業(yè)書法和中國畫都是作為傳統(tǒng)文化的一部分，將其應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計和視覺傳達(dá)設(shè)計中，對專業(yè)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，通過學(xué)習(xí)和創(chuàng)作符合傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的美術(shù)和設(shè)計類作品，重在讓學(xué)生了解中國傳統(tǒng)的藝術(shù)審美，以這種審美內(nèi)涵去引領(lǐng)學(xué)生的創(chuàng)作實踐，讓學(xué)生無論在繪畫，還是在設(shè)計相關(guān)領(lǐng)域，都能感受到傳統(tǒng)文化的藝術(shù)深度和藝術(shù)高度，讓學(xué)生們感受傳統(tǒng)文化依然有著重要的借鑒意義。同時，“在文化傳承與創(chuàng)新中育人，我們還要努力讓學(xué)生融入學(xué)校文化，吸收優(yōu)秀文化，在融入學(xué)校文化中感受，在感受中感動，在感動中凈化心靈；在學(xué)校文化中感悟，感悟社會，感悟人生，在感悟中提升自我，豐富自我，超越自我，成就自我”。[1]其次，將中國紅色經(jīng)典文化以課程思政的形式引入教學(xué)，成為課程思政教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。紅色經(jīng)典文化是自中國共產(chǎn)黨成立以來，領(lǐng)導(dǎo)著中國人民進(jìn)行可歌可泣的民主革命和社會主義建設(shè)，這方面的知識學(xué)生在歷史課程當(dāng)中已經(jīng)較為全面的了解，那么把它引入到繪畫與設(shè)計類專業(yè)課程時，因?qū)W生實際的專業(yè)能力，不能讓學(xué)生表現(xiàn)大的歷史事件，而是要抽離出紅色經(jīng)典當(dāng)中非常有意義有精神指向，并對于今天有諸多追思和回憶性質(zhì)的經(jīng)典片段，或者是生活記憶。紅色經(jīng)典文化不僅僅是以人物畫進(jìn)行體現(xiàn)，也可以運用山水畫和靜物畫，甚至將具有代表性圖像通過藝術(shù)設(shè)計概括性符號形式去體現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計意識。所以說，紅色經(jīng)典文化對大學(xué)生來講，是必須要深刻領(lǐng)悟和能夠進(jìn)行創(chuàng)作應(yīng)用的非常重要的教學(xué)內(nèi)容。第三，對學(xué)生進(jìn)行思政教育，還要考慮到地域文化的影響。學(xué)生就讀高校所在的城市以及學(xué)生出生的城市，都會以地域文化在學(xué)生的成長階段打下深刻烙印。如從學(xué)生記事起，他出生的這個城市所具有的歷史記憶和文化屬性就會對學(xué)生今后的成長給予深刻的影響，到了就讀高校以后，高校所在的城市以及高校教育理念也會將該地域文化對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，這就形成了地域文化在學(xué)生學(xué)習(xí)過程當(dāng)中不可回避的一個重要的思政信息。例如，學(xué)生所處的高校在黑龍江省，那么龍江地域文化，其中包括抗聯(lián)精神、北大荒精神、大慶精神鐵人精神等等。以這樣不同的精神內(nèi)涵對學(xué)生實施影響，能夠在教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行有效引導(dǎo)，通過四年不斷學(xué)習(xí)，將他的所見、所聞、所思、所感融入本科畢業(yè)論文和設(shè)計的總結(jié)當(dāng)中去，對于其藝術(shù)認(rèn)知和社會認(rèn)知，以致對歷史的認(rèn)知，都會有著積極的意義。

2美術(shù)與設(shè)計類專業(yè)畢業(yè)論文融入課程思政的路徑分析

課程思政在美術(shù)與設(shè)計類專業(yè)的教學(xué)中融入，也要考慮到整體的教學(xué)思路，避免工作當(dāng)中形成無序，沒有主次的凌亂局面。針對其教學(xué)路徑，包含以下幾個方面。第一，針對學(xué)生畢業(yè)論文設(shè)計，教師教學(xué)思想要統(tǒng)一，引導(dǎo)教學(xué)要形成合力，這就需要教學(xué)管理者和教師要及時進(jìn)行溝通，要對學(xué)生給予積極的引導(dǎo)。同時，論文指導(dǎo)老師也要如實掌握所輔導(dǎo)學(xué)生的素質(zhì)能力，要對他們學(xué)習(xí)能力、文字表述能力、專業(yè)創(chuàng)作能力以及個人思想覺悟等方面都要進(jìn)行逐一分析。指導(dǎo)教師對學(xué)生畢業(yè)論文的指導(dǎo)，也是對學(xué)生深入了解的過程，要做到一人一議、一人一案，不能全盤推進(jìn)，要針對不同學(xué)生出現(xiàn)的問題逐一解決。所以，教師在畢業(yè)論文設(shè)計指導(dǎo)過程當(dāng)中，其備課其實就是在備學(xué)生，雖然輔導(dǎo)的學(xué)生不多，但面對的卻是藝術(shù)創(chuàng)作的個體，尤其要集中體現(xiàn)創(chuàng)作或設(shè)計成果的前提下，這方面更不能忽視。第二，教學(xué)管理者和教師要明晰，不能將平時學(xué)習(xí)與畢業(yè)設(shè)計分列開來，也就是說一定要重視平時作業(yè)完成情況，讓課程思政在專業(yè)核心課程當(dāng)中就要進(jìn)行深度的教學(xué)研究，為將來學(xué)生的畢業(yè)論文和設(shè)計打基礎(chǔ)，從而對平時作業(yè)與畢業(yè)創(chuàng)作形成一體化教學(xué)的因果關(guān)系，這樣便于學(xué)生平時的學(xué)習(xí)積累，也便于畢業(yè)設(shè)計和論文出成果。第三，教師經(jīng)過教學(xué)的前期實踐，畢業(yè)設(shè)計和畢業(yè)創(chuàng)作成為學(xué)生畢業(yè)前夕非常重要的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生將其作為自己學(xué)業(yè)總結(jié)性的工作來對待。所以，美術(shù)與設(shè)計類學(xué)生本科專業(yè)學(xué)習(xí)要重在畢業(yè)設(shè)計和畢業(yè)創(chuàng)作成果展示，要對這項工作給予高度重視，不但教學(xué)管理者要重視，指導(dǎo)教師要重視，也要讓學(xué)生也就是畢業(yè)論文和畢業(yè)設(shè)計直接創(chuàng)作者要引起高度重視，這樣才能達(dá)成共識，有的放矢，有計劃有目的的完成這項工作。當(dāng)然，從管理層和教師對學(xué)生畢業(yè)論文設(shè)計給予積極關(guān)注，并不僅是口頭上的提示，而要對相關(guān)的文字表述、思路梳理、自我評價、創(chuàng)作過程等方面進(jìn)行指導(dǎo)，便于學(xué)生對畢業(yè)設(shè)計文稿要求有認(rèn)真的了解，保證能夠及時完成相關(guān)的任務(wù)。

3美術(shù)與設(shè)計類專業(yè)畢業(yè)論文融入課程思政的創(chuàng)新實踐