導(dǎo)語：民主主義與教育讀后領(lǐng)悟一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

最近我一直在讀杜威的《民主主義與教育》，固然看過了一遍，很多內(nèi)容還是一知半解，對杜威闡述題目的方式、觀點的驗證、思維的角度等方面存在著諸多不解，但是即便如此，我還是能從心底感受到杜威對于教1.85傳奇私服育事業(yè)的熱愛和對兒童發(fā)展的深切關(guān)心。所以，我決心利用空閑時間再好好的研讀一遍，以便更好的理解杜威這一著作所包含的深層次內(nèi)涵。本文主要通過簡介《民主主義與教育》一書中關(guān)于教師的一些論述，如教師應(yīng)該具備的基本素質(zhì)、教師的基本職責和教師理想的教學(xué)過程的基礎(chǔ)上，表達了自己對當前教師角色的一些思考。

一杜威及其《民主主義與教育》簡介

1.杜威

約翰杜威（，1859—1952），美國著名哲學(xué)家、教育莢冬實用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，功能心理學(xué)的先驅(qū)，美國進步主義教育運動的代表，也是現(xiàn)代西方教育史上最有影響的代表人物。他于1896年創(chuàng)辦了芝加哥實驗學(xué)校，這所學(xué)校是他的哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)的實驗室。實際上，實驗學(xué)校就是杜威教育思想的實際應(yīng)用，通過教育實踐為《民主主義與教育》積累了豐富的實際材料。他從實用主義哲學(xué)出發(fā)，提出“教育即生活”、“學(xué)校即社會”的口號，反對以教師為中心，主張把學(xué)生從教師的束縛下解放出來。杜威主張新“三中心”——兒童中心、課堂活動中心和個人直接經(jīng)驗中心。這個提法在20世紀初是巨大的進步，即使到今天也仍然具有現(xiàn)實意義。杜威不僅是二十世紀中的一位哲學(xué)家、教育家和心理學(xué)莢冬而且在美國國內(nèi)也是一位積極推動社會改革、倡導(dǎo)民主政治理想的自由主義派人士，是一位致力于民本主義教育思想的實踐者。他始終不渝地關(guān)注教育與民主主義的關(guān)系，并且他在在民主領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)術(shù)貢獻是有目共睹的。因此，他被譽為“美國人民的良心”、“為民主倫理照亮道路的人”、“20世紀首要的民主哲學(xué)家”。由于他畢生從事著作、教學(xué)，受業(yè)學(xué)生分居世界各地，故其影響極其廣泛，是他人所不能匹敵的。研究和鑒戒杜威的教育思想，可以說是每一個學(xué)習(xí)教育學(xué)的人和教育工作者要學(xué)習(xí)的一門基本課，而他的這部《民主主義與教育》最具影響力的名著自然是我們必須要了解、學(xué)習(xí)和鑒戒的。

2.《民主主義與教育》

《民主主義與教育》是杜威在1916年寫成的，這時美國正處于產(chǎn)業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)革命的新階段，迫切要求研究與探索新的教育以適應(yīng)產(chǎn)業(yè)革命的需要，解決社會生活的各種題目的需要。杜威的《民本主義與教育》全面地闡述了實用主義教育理論，正反映了美國資產(chǎn)階級這種要求。該書開頭的部分從非形式教育談到學(xué)校的興起，概述了教育的社會職能和效用，指出了當時學(xué)校的嚴重缺陷和改革的方向。接著便闡述民主社會的教育性質(zhì)，明確教育即是生活、生長和經(jīng)驗改造的意義，并借對過往各種教育理論的批判來反證民主教育的正確性。此外，還說明教育的目的是獲得更多更好的教育而沒有其他目的，這就是“教育無目的論”。然后，該書以實用主義教育哲學(xué)來理順長期存在的愛好和努力，經(jīng)驗和思想，勞動和休閑，個人和自然界，教育和職業(yè)等等矛盾，并給課程、教材和教法作出了新的解釋。最后分別論述實用主義的真理論和道德論?！睹裰髦髁x與教育》涉及的方面極為廣泛，但對每項題目都從社會、歷史和哲學(xué)的角度層層剖析和深進論證。西方學(xué)者稱柏拉圖的《理想國》、盧梭的《愛彌兒》和杜威的《民主主義與教育》是三部不朽的教育瑰寶，足見其在世界教育史上重大深遠的影響。

二《民主主義與教育》中有關(guān)教師的幾點論述

1.“兒童中心論”與教師的基本素質(zhì)

在《民主主義與教育》中關(guān)于教育是什么的題目，杜威有一句經(jīng)典名言，即教育就是生活、生長和經(jīng)驗的改造。生活和經(jīng)驗是教育的靈魂，離開生活和經(jīng)驗就沒有生長也就沒有教育。假如從兒童現(xiàn)實生活中進行教育，就會叫兒童感覺學(xué)習(xí)的需要和愛好，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的自覺性和積極性。這種教育乃是真實的、生動活潑的，而不是殘害心智的。在這里兒童成了太陽，教育的一切措施都是要圍繞他們而組織起來，這就是杜威的“兒童中心論”。兒童中心取代教師中心，取代教材中心，就應(yīng)該徹底改變當時壓制兒童自由和發(fā)展的傳統(tǒng)教育。那么在這種教育下，教師在教育兒童時應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)呢？

首先，在該書第十四章中提到：“教師僅有學(xué)問是不夠的。事實上，除非教師的習(xí)慣態(tài)度關(guān)心教材和學(xué)生本人的經(jīng)驗互相影響，否則，教師的學(xué)問或他所熟練把握的教材，孤立地看，它的某些特點反而有礙有效教學(xué)。”教學(xué)的題目在于使學(xué)生的經(jīng)驗不斷地向著專家已知的東西前進，所以教師既要懂得教材，還需懂得學(xué)生特有的需要和能力。從教師施教方面來說，杜威要求“教師直接從事教授的時候，對于教材，要完全精熟，運用自如；這個時候，教師的留意力要集中于學(xué)生的態(tài)度與反應(yīng)，了解學(xué)生與教材有何相互的影響，這是教師的事情”。為了使教學(xué)取得良好的效果，教師要特別留意教材對于學(xué)生的需要與能力，符合他們智力的發(fā)展水平。其次，杜威在夸大“兒童中心”思想的同時，并不同意教師采取“放手”的政策。由于教育過程是兒童與教師共同參與與合作的過程，因此在教育過程中兒童與教師之間的接觸要更親密，從而使兒童得到教師更多的指導(dǎo)。再次，杜威以為要讓兒童自由地選擇感愛好的作業(yè)，自由地活動，從活動中獲得知識。所以，教師不應(yīng)該用命令的方式教育兒童怎樣活動，由于兒童順從成人和教師的“命令”而做事與學(xué)習(xí)，是受外部氣力的壓制的，他們沒有愛好，像做“苦工”一樣，這樣做是不能達到教育目的的。所以，教師應(yīng)該是兒童生活、生長和經(jīng)驗改造的啟發(fā)者和誘導(dǎo)者，而不能一味向兒童灌輸教師自己的思想。

辯證地看，杜威所倡導(dǎo)的“兒童中心論”將兒童置于教育的首位和中心位置，視兒童的經(jīng)驗和活動高于一切。這一論斷批判了傳統(tǒng)教學(xué)論的機械主義，注重學(xué)生的自主活動和啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，相對于傳統(tǒng)教學(xué)論來說它是不小的進步。同時，他以為教師不僅僅是知識的傳授者，還是活動的參與者和協(xié)助者，提出了教師的其他作用，這是對教師的重新定位，對現(xiàn)代教學(xué)有著重大意義和啟示作用。但是，它否定了教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，又帶有一定的主觀片面性。

2.“教育無目的論”與教師的基本職責

在《民主主義與教育》中杜威提出“教育無目的”。他以為，生活、生長和經(jīng)驗是循序漸進的積極發(fā)展過程，教育目的就存在于這種過程中?！吧L的目的是獲得更多更好的生長，教育的目的就是獲得更多更好的教育。教育并不是在其本身之外附加什么目的，是教育成為這種外在目的的附屬物。真正的答案乃是兒童所能預(yù)見的奮斗目標，它能使他們盡心竭智地觀察形勢，耐心細致地尋求成功，專心致志的鉆研學(xué)習(xí)?！弊鳛榻處煾鼞?yīng)該熟悉到這一點，由于兒童只有有了自己的目的，才會對學(xué)習(xí)活動的結(jié)局有預(yù)見性，才會產(chǎn)生理智的行動?！袄碇堑男袆右馕吨A(yù)見未來的可能性，擁有行動實施的計劃，熟悉到實施計劃的手段以及有關(guān)的障礙”。至于如何采取正確的步驟來實現(xiàn)目的是教師應(yīng)當指導(dǎo)學(xué)生的。兒童都有其自身特點，假如教師不管這些而是制定一個自以為正確的教育目的，那么終極結(jié)果也是可想而知的。所以，教師要想取得良好的教學(xué)效果，就必須先使兒童有自己良好的目的，然后來指導(dǎo)兒童成為他們自己想成為的人。

杜威以為，“長大的首要條件是未成熟狀態(tài)”。在現(xiàn)實條件下，兒童顯然是處于“未成熟狀態(tài)”的，我們的教師必須熟悉到這一點，同時也要熟悉到未成熟狀態(tài)”的兩個特征---依靠性和可塑性。兒童在學(xué)校中學(xué)習(xí)，必然要依靠教師，需要通過教師的指導(dǎo)來把握一些能力和技巧。但是這種依靠是雙方面的，教師也要依靠與學(xué)生。教師只有在不斷的教學(xué)過程中，才能發(fā)現(xiàn)一些教育的規(guī)律，才能真正理解教育的深刻內(nèi)涵。兒童的“可塑性”我們經(jīng)常會理解為原先不會某樣技能或知識，而是通過學(xué)校教育使兒童把握了這項技能或知識。但是，兒童的這種可塑性完全不同于橡皮泥或蠟的可塑性。教師教導(dǎo)兒童知識和技能是，兒童不應(yīng)該是被動的接受，而是布滿“柔韌的彈性”，“它更是一種從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)的能力，一種從經(jīng)驗中保持可以用來對付未來情境中的困難的氣力?！彼越處煈?yīng)該更加注重讓兒童把握知識與技能的過程和方法。

由杜威的“教育無目的論”，我們可以看出在促進兒童發(fā)展的過程中，教師應(yīng)該懂得要讓兒童制定自己的目的，指導(dǎo)兒童規(guī)劃好達到目的的步驟，幫助他們更好地實現(xiàn)他們自身的目的。同時，在教學(xué)過程中注重使兒童把握知識與技能的過程和方法。

3.“從做中學(xué)”與教師理想的教學(xué)過程

在闡述教師理想的教學(xué)過程之前，首先要明確學(xué)校究竟是什么。杜威的答案是：“學(xué)校即社會”。教育假如以社會生活為媒介，叫兒童在活動中學(xué)習(xí)，兒童不但愛好盎然，而且能活學(xué)活用。由此也引出他的教學(xué)論思想，即“從做中學(xué)”，意思是說教育不應(yīng)直截了當?shù)刈⑦M知識，而應(yīng)該誘導(dǎo)兒童在活動中得到經(jīng)驗和知識。他還說：“學(xué)校科目的相互聯(lián)系的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)，而是兒童本身的社會活動”。美國學(xué)校采用的經(jīng)驗課程和設(shè)計課程就導(dǎo)源于此。數(shù)千年來，教學(xué)通常都是使兒童感到痛苦的活動?？涿兰~斯說：“學(xué)校時兒童心靈的屠宰場”，就是很逼真的描繪。而杜威的“從做中學(xué)”，能使兒童真正從受壓迫的教育中解放出來，真正實現(xiàn)學(xué)習(xí)的自主性。

根據(jù)“從做中學(xué)”的教學(xué)思想，杜威以為，在理想的教學(xué)過程中，教師應(yīng)該鼓舞兒童在活動時開動大腦，運用全身器官，成為聰明的源泉。因此他設(shè)計了這樣的教學(xué)流程：①要安排真實的情境；②在情境中要有刺激思維的課題；③要有可利用的資料以作出解決疑難的假定；④要從活動中驗證假定；⑤根據(jù)經(jīng)驗成敗得出結(jié)論。在這一過程中，教師要做的就是提供一個真實的學(xué)習(xí)情境，這個情景包含激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的題目。這樣激發(fā)兒童利用自己已有的知識并參考相關(guān)資料做出一些假設(shè)，然后在教師的指導(dǎo)下幫助兒童自己來完成驗證過程。經(jīng)過試驗、討論后終極得出公道正確的結(jié)論。

當然，杜威的這一教學(xué)過程理論并不是完美無缺的，它只適用于低級階段和低層次的教育，并不適用于處理高級階段和高層次的學(xué)校教學(xué)工作。但是，在我國這樣一個應(yīng)試教育十分嚴重的國莢冬學(xué)習(xí)杜威這一教學(xué)理論，對深化課程改革、推進素質(zhì)教育具有重大的現(xiàn)實意義。

三對當前教師角色的一些思考

在《民主主義與教育》一書中，杜威反對以教師為中心，但是這并不表示教師作用的低下和教師角色的否定。實際上，教師在為兒童提供適合兒童經(jīng)驗、需要、能力、態(tài)度和愛好等方面的教材時起著關(guān)鍵作用，而且在兒童活動中教師是很好的啟發(fā)者和誘導(dǎo)者，教師還參與到兒童團隊活動中，師生共同合作，教師又是很好的指導(dǎo)者。這些都反映了在教育活動中教師所扮演的各種角色的重要作用。在現(xiàn)代教育中，教師在教育教學(xué)活動中起著主導(dǎo)作用，往往也承擔著越來越多的角色。以下便是我對當前教師在教育教學(xué)過程中所承擔的一些角色的看法。

1.知識傳授者

不管是在過往還是在現(xiàn)在，教師作為知識的傳授者這一角色似乎沒有變過。教師從來都是博學(xué)精深的代名詞。即便是在現(xiàn)在的電子信息時代，使用多媒體上課的情況越來越多，課堂的信息量增大，而這些信息無疑還是需要教師往收集。哪些是與所學(xué)內(nèi)容相關(guān)的，哪些能增強學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好和活躍課堂氣氛，哪些能幫助學(xué)生理解，哪些作為知識的拓展，不論是文字還是圖片、動畫，都需要教師在精心備課基礎(chǔ)上進行選擇，這不但取決教師對知識的理解，還取決于教師的品位和修養(yǎng)。

2.輔助者

現(xiàn)在越來越倡導(dǎo)活動課程和綜合課程，通過直接經(jīng)驗的積累來獲取課程上難以學(xué)到的東西。杜威就十分倡導(dǎo)兒童的合作學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)活動以團隊的形式組織,以學(xué)生間互相交換信息為主，學(xué)生不但要為自己還要為他人的學(xué)習(xí)負責的一種教學(xué)模式。在這種模式下，學(xué)生是中心，培養(yǎng)學(xué)生的交往能力、批判性思考意識和團隊合作精神。在合作學(xué)習(xí)中，教師首先要為兒童創(chuàng)造一個組織良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，在學(xué)生或小組需要時隨時提供幫助，進行互動、支持、拓展和反饋，引導(dǎo)學(xué)習(xí)小組自己解決題目和思考，協(xié)助學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)，在這一學(xué)習(xí)模式下教師起著輔助作用。不僅僅是在合作學(xué)習(xí)中，就是在普通的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生碰到學(xué)習(xí)上的困難，都可以主動找老師，獲得老師的指導(dǎo)和協(xié)助，更及時有針對性地解決學(xué)習(xí)題目。

3.全程監(jiān)控者

在教師進行教學(xué)活動之前，教師首先都會了解學(xué)生的個人情況，以便更好地在教育和教學(xué)活動之外更好地和學(xué)生交流。同時，教師需要根據(jù)學(xué)生的實際情況和已有的知識與能力來選用材料和使用教材，以便更高效地進行教學(xué)活動促進學(xué)生進步。課堂內(nèi)更需要教師掌控整個教學(xué)進程，維持課堂秩序，協(xié)調(diào)班級兒童的關(guān)系，組織課堂和課外的各項活動。此外，對于學(xué)生課堂外的活動。教師也應(yīng)該密切關(guān)注，尤其是一些“題目”學(xué)生或者情緒等方面民主或者波動大的學(xué)生，及時了解學(xué)生的題目，這樣才能更好地幫助每一個學(xué)生長大。所以說，教師是學(xué)生整個學(xué)習(xí)過程的監(jiān)控者。

4.研究者

近些年來教育界興起了一股行動研究的風氣，這對于教師自身的專業(yè)化發(fā)展有著十分重要的作用。在研究中教師豐富了自身的教育實踐，在和專家學(xué)者交流討論你的過程中吸收先進的教育理論和教育理念，教師在教育教學(xué)中也能及時發(fā)現(xiàn)題目，總結(jié)經(jīng)驗，甚至發(fā)現(xiàn)一些教育規(guī)律。教師教育的對象是布滿活力、個性不同的青少年兒童，所以教師要不斷地反思、研究自己的教學(xué)活動，創(chuàng)造性地開展教學(xué)工作。所以，教師要積極地參與到教學(xué)研究和改革中，不斷進步自己教書育人的水平。

5.藝術(shù)家

當教師的教學(xué)活動達到一個較高境界就成為了一種藝術(shù)，可以給學(xué)生帶來美的感受。教師在教學(xué)活動中，運用語言、動作、表情、色彩、音樂等手段，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，創(chuàng)造性地組織教學(xué)，將知識和審美綜合起來，使學(xué)生在愉快中高效率地進行學(xué)習(xí)，所以教師的藝術(shù)是很特別的。作為特殊的藝術(shù)莢冬教師的勞動就是創(chuàng)作，主要體現(xiàn)在教學(xué)預(yù)備、教學(xué)設(shè)計和教學(xué)實施中，成功的教學(xué)給人帶來美的享受。任何一個熱愛教育事新開傳奇私服業(yè)的教師，都應(yīng)該從嚴要求自己，在教師生涯中不斷地提升自己，積極的愛護每一位學(xué)生，真誠的關(guān)心和關(guān)注他們的長大，把自己的教育教學(xué)活動當作對藝術(shù)的追求一樣，創(chuàng)作一幅幅卓著的教育畫卷。

當前教育中教師的角色除了知識傳授者、輔助者、全程監(jiān)控者、研究者和藝術(shù)家之外，實在教師還扮演著很多其他的角色，如家長人、兒童的朋友、心理調(diào)節(jié)者等。無論在教學(xué)中教師承擔的角色有多少種，重要的一點是教師要把青少年兒童裝進心里，全身心的促進每一位學(xué)生的長大成才。真正做到“為了全體學(xué)生的發(fā)展、為了學(xué)生的全面發(fā)展、為了學(xué)生的個性發(fā)展”。這與杜威所提倡的學(xué)生中心、教師輔助引導(dǎo)的理念大體是一致，所以每一位教師都應(yīng)該好好閱讀和領(lǐng)會杜威的教育著作，尤其是《民主主義與教育》。當然，任何事物都有正反兩面，這也需要我們批判地加以吸收，從而更好的指導(dǎo)和促進教學(xué)實踐，更好地為我國的教育事業(yè)的發(fā)展和國家的繁榮富強貢獻氣力。