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線條搓揉凝形質(zhì)

策劃許華三葉草

編劇三葉草

主持人陳莎

攝像田軍

制片詹浩

編審楊云清

(0)

[工作臺(tái)。

[微笑的主持人。

主持人：觀眾朋友，大家好！《開(kāi)卷有益》又與大家見(jiàn)面了，我是主持人陳莎。很高興與大家在節(jié)目中討論讀書(shū)。有許多成語(yǔ)，如：懸梁刺股，聞雞起舞，鑿壁偷光，挑燈夜讀，都說(shuō)的是讀書(shū)。那么，人們?yōu)槭裁匆x書(shū)呢？讀書(shū)與一個(gè)人的事業(yè)有些什么樣的關(guān)聯(lián)呢？帶著這些問(wèn)題，我們采訪了一些學(xué)業(yè)有成的專家學(xué)者，看看他們是如何回答這些問(wèn)題的。

(1)

[舒緩的古典器樂(lè)。

[云夢(mèng)鬧市，一些標(biāo)有“克勤書(shū)”的招牌或匾額引人注目。

畫(huà)外音：在金色的讀書(shū)季節(jié)，我們帶著冬天的溫暖，尋訪著夢(mèng)澤讀書(shū)人。

(2)

[幽靜的樓中樓。

[樓下掛著一幅《曲梅望月》圖，這是著名工藝美術(shù)大師左德承先生的作品。

[樓上右側(cè)是一尊恬靜的雕飾《鴿》。《鴿》旁，楊克勤先生正在凝筆而作。稍近看到宣紙上的隸書(shū)，是鄭板橋的名言：難得糊涂。

[朝內(nèi)走，是楊克勤先生的書(shū)房。在鋪有氈條的書(shū)案上，有序地?cái)[放著文房四寶。

畫(huà)外音：這是知名書(shū)法家楊克勤先生的家。

(3)

[琳瑯滿目的書(shū)法作品。

[奮筆疾書(shū)的楊克勤先生。

[漸近的面部,一雙莊嚴(yán)肅穆的眼睛。

[掛軸,一幅隸書(shū)楹聯(lián)作品：文章史漢有心法，金石周秦生古香。

畫(huà)外音：書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。漢字在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用，另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。

(4)

[現(xiàn)場(chǎng)采訪之一：楊克勤先生談中國(guó)書(shū)法歷史。

主持人：作為一位有影響的書(shū)法家，您能談一談書(shū)法的歷史嗎？

楊克勤：談書(shū)法首先要談漢字。漢字作為漢文化的載體，它的產(chǎn)生宣告了中華文明的開(kāi)端，同時(shí)，漢民族特有的文化審美心理結(jié)構(gòu)也使?jié)h字本身蘊(yùn)育出獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)。

(5)

[古代典籍文獻(xiàn)：《周易·系辭》。

[甲骨文字。

文字疊加：古者伏羲氏之王天下，仰則觀象于天、俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情——《周易·系辭》

文字疊加：結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩?！嵭?/p>

畫(huà)外音：楊克勤先生認(rèn)為，從文字發(fā)展史的立場(chǎng)來(lái)看，在甲骨文字體系產(chǎn)生之前尚存在一個(gè)漫長(zhǎng)的前文字歷史階段，結(jié)繩、八卦顯然即是指這一歷史時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生的前文字意義上的替代性符號(hào)。

(6)

[八卦。

[古代典籍文獻(xiàn)：《韓非子·五蠹篇》。

文字疊加：倉(cāng)頡之作書(shū)也，自環(huán)者謂之私、背私者謂之公。

[圖片資料：倉(cāng)頡。

楊克勤畫(huà)外音：在戰(zhàn)國(guó)中晚期曾廣泛流行倉(cāng)頡造字說(shuō)并對(duì)后世產(chǎn)生極大影響。但是，文字作為約定俗成的符號(hào)體系，它的產(chǎn)生源于人類社會(huì)群際間思想、交流的需要，而不可能由一人所獨(dú)創(chuàng)。倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)至多表明倉(cāng)頡作為黃帝史官對(duì)文字有搜集整理之功。

(7)

[楊克勤先生在宣紙上書(shū)寫(xiě)象形文字。

[資料：一些象形文字。

主持人：您這寫(xiě)的是字嗎？

楊克勤：這些是象形文字。世界上各民族的文字，概括起來(lái)有三大類型，就是表形文字、表意文字和表音文字。我這里寫(xiě)的是象形文字，屬于表意形文字。

畫(huà)外音：表形文字的造字方法就是把實(shí)物畫(huà)出來(lái)，不過(guò)畫(huà)圖更趨于簡(jiǎn)單化、抽象化，成為突出實(shí)物特點(diǎn)的一種符號(hào)，代表一定的意義。

(8)

[楊克勤先生在宣紙上書(shū)寫(xiě)篆、隸、楷、行、草各種字體。

[資料：一些云夢(mèng)書(shū)法家的篆、隸、楷、行、草各種字體。

畫(huà)外音：我們的漢字，從圖畫(huà)、符號(hào)到文字的定型，經(jīng)歷了由古文大篆到小篆，由篆而隸、由隸而楷，由隸而行，由隸而草的過(guò)程。

(9)

[現(xiàn)場(chǎng)采訪之二：楊克勤先生談自己的書(shū)法。(1)

[資料：楊克勤先生早年照片。

主持人：您是怎樣學(xué)習(xí)書(shū)法的，能向觀眾朋友們談一談嗎？？

楊克勤：我很小就喜歡書(shū)法藝術(shù)。從七八歲起，我就堅(jiān)持不斷地習(xí)練王羲之、王獻(xiàn)之和顏真卿的字。后來(lái)，受書(shū)法大師黃亮、周華琴、張昕若、鄧少豐、曹立庵等名家的親傳，對(duì)趙孟頫、米芾、王鐸的書(shū)法進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)期的研究。受這些大師們的熏陶，我早年的行書(shū)一般都帶有這些大師們的痕跡。

[插圖：楊克勤一幅幅行書(shū)作品。

(10)

[現(xiàn)場(chǎng)采訪之三：楊克勤先生談自己的書(shū)法。(2)

[楊克勤先生在宣紙上書(shū)寫(xiě)隸體文字。

主持人：社會(huì)上有很多人都欣賞您的隸書(shū)作品，您能為這些朋友談一談隸書(shū)嗎？

楊克勤：我自己也喜歡隸書(shū)。我們?cè)茐?mèng)睡虎地出土的1100余枚秦簡(jiǎn)在書(shū)風(fēng)上是豐富多彩的。它是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)前后的文字。對(duì)比一下與它同時(shí)的小篆是非常有意義的。小篆結(jié)體圓、正，均衡；秦簡(jiǎn)結(jié)體欹、側(cè)、傾斜；小篆有轉(zhuǎn)無(wú)折，秦簡(jiǎn)轉(zhuǎn)折兼施，隸書(shū)與篆書(shū)的重要區(qū)別--圓轉(zhuǎn)與方折初見(jiàn)端睨；小篆線條均勻不強(qiáng)求節(jié)奏，秦簡(jiǎn)用筆出現(xiàn)明確的提按和運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏感；小篆筆畫(huà)橫豎一樣，秦簡(jiǎn)出現(xiàn)了橫細(xì)豎粗；小篆無(wú)波挑，秦簡(jiǎn)開(kāi)始出現(xiàn)波挑與掠筆。這樣就使人很容易地?zé)釔?ài)上了隸書(shū)。

(11)

[著名工藝美術(shù)大師左德承先生復(fù)制的秦簡(jiǎn)《為吏之道》。

[秦簡(jiǎn)集字楹聯(lián)：忠厚傳家遠(yuǎn)，文章繼世長(zhǎng)。

[楊克勤先生楹聯(lián)作品：文章史漢有心法，金石周秦生古香。

[一幅幅隸書(shū)作品。

主持人：請(qǐng)您談?wù)勅绾涡蕾p隸書(shū)作品，好嗎？

楊克勤：書(shū)法之所以能夠成為一種抽象而又最引人入勝的藝術(shù)被人們所接受和精神上受到的享受，從很大程度上講它們各種書(shū)體的形質(zhì)決定了他們的藝術(shù)性和藝術(shù)價(jià)值的空間。

畫(huà)外音：楊克勤先生認(rèn)為，隸書(shū)的形質(zhì)表現(xiàn)在隸書(shū)線條的刃度上和線條與線條的搓揉力上，搓則粗獷，揉則耐秀。隸書(shū)作品的創(chuàng)造形質(zhì)就是在完全掌握了在臨帖能力的前提下進(jìn)而再發(fā)展、再創(chuàng)造的創(chuàng)造組合，這個(gè)過(guò)程正擺脫了視覺(jué)和觀察約束，完全進(jìn)入化物我之境的境地，是情趣和境界飛躍和發(fā)展的過(guò)程。

(12)

[奮筆疾書(shū)的楊克勤先生。

[漸近的面部,一雙莊嚴(yán)肅穆的眼睛。

畫(huà)外音：茨威格說(shuō)：書(shū)籍是任何一種知識(shí)的基礎(chǔ)，是任何一門(mén)學(xué)科的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。正是一本又一本的書(shū)籍，把楊克勤先生帶到了藝術(shù)的神圣殿堂。讓我們把書(shū)本帶到我們的生活中去吧!