導(dǎo)語：如何才能寫好一篇英文化學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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論文摘要：文化的意識影響著人們所有的行為和活動，在英語教學(xué)活動中，教學(xué)與文化更為密不可分.本文提出英語教師通過課堂內(nèi)外的文化學(xué)習(xí)及培養(yǎng)途徑.正確處理好教學(xué)與文化的關(guān)系.達(dá)到在英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生形成文化意識的目標(biāo)

人類已進(jìn)入21世紀(jì)，隨著知識經(jīng)濟(jì)的到來，世界各國文化時(shí)刻在潛移默化地影響著學(xué)生。文化是一個(gè)范圍十分廣泛，作用十分顯著的概念，它涵蓋了包括語言、行為、藝術(shù)、風(fēng)格等在內(nèi)的所有視覺、聽覺行為等方面的東西。人們對文化的意識兒乎影響著人們所有的行為和活動，教學(xué)行為與活動也不例外，尤其在英語教學(xué)活動中，教學(xué)與文化更為密不可分，處理好教學(xué)與文化的關(guān)系，對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣營造美好多元的課堂氣氛起到不可估量的作用。

一、英語教學(xué)中文化意識培養(yǎng)的重要性

英語教師在教學(xué)中，講解一個(gè)詞時(shí)，讓學(xué)生明白這個(gè)詞在不同文化中的聯(lián)想不盡相同，如“bat"這個(gè)詞在中英文化有不同的意義，西方人對“bat"無好感，會聯(lián)想到壞的特征，如“asblind as a bat"(瞎的與蝙蝠一樣);"He’s。bit batty."(他有點(diǎn)反常)。更壞的比喻提到“bat"想到兇惡、丑陋。而中國人認(rèn)為蝙蝠是吉祥健康的象征，因?yàn)轵鹋c福同音，有些圖畫把蝙蝠與鹿畫在一起“福祿”象征財(cái)富、權(quán)貴、幸福;再如鳳凰phoenix也叫長生鳥，生活在阿拉伯的沙漠中，可活數(shù)百年，然后自焚為灰而再生，在西方文化中域再生、再活相聯(lián)系，中國神話中鳳凰是鳥中之王，雄性為鳳，雌性為凰，代表吉祥;再如，"red”這個(gè)詞，在西方文化中指“blood"(鮮血的顏色)在西方人心目中是奔騰在人體內(nèi)的生命之液，一旦鮮血流淌下來，生命之花便會凋謝，所以"red”使西方人想到暴力危險(xiǎn)，而中國人認(rèn)為“red”是令人激動的，能使我們想到火、血、革命，著名漢學(xué)家霍克在譯《紅樓夢》時(shí)意識到‘`red”可能使現(xiàn)代英語讀者聯(lián)想到暴力流血，所以采用小說原來使用過的書名，《石頭記》譯為《The Stoiy of theStone》。

二、英語教學(xué)中文化意識培養(yǎng)的途徑

(一)課堂外的文化及培養(yǎng)

英語作為一門語言課，尤其是外語的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生對世界各國的理解及學(xué)生自身文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，會對英語課堂教學(xué)奠定良好的基礎(chǔ)。生命展現(xiàn)于生活，生活是生命的形式。生活世界是人類一切有意義的發(fā)源地，是一切人的生命、生活、組織、社會的存在基礎(chǔ)，是個(gè)體生命存在的真實(shí)根基。教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育，目前，課堂之所以處于如此尷尬的境地，是因?yàn)檎n堂脫離了生活，從而使課堂教學(xué)氛圍的營造缺乏真實(shí)性，難以維持。因此英語課堂教學(xué)要源于生活，在生活中尋找并學(xué)習(xí)相應(yīng)的語言文化。

教學(xué)內(nèi)容不局限于教科書.學(xué)生和老師在課余時(shí)間.可通過電視、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)信息或?qū)W校閱覽室等豐富多彩的課程資源，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用英語的渠道，例如，通過報(bào)紙雜志了解國外新聞，通過電視中關(guān)于英語節(jié)目的收視，讓學(xué)生及教師了解世界各國語言文化的差異，及不同英語國家千變?nèi)f化的語音語調(diào)，而不僅僅是規(guī)范的英國口音;網(wǎng)絡(luò)信息的收看，可大大擴(kuò)展學(xué)生的視野，了解課上學(xué)生學(xué)不到的知識。例如，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。課堂教學(xué)如果脫胎于生活，既達(dá)不到對日常生活與科學(xué)生活的和諧，又沒有協(xié)調(diào)學(xué)生的當(dāng)下生活和未來生活，所以課堂外的文化理念是不可缺少的。學(xué)校圖書室是學(xué)生們學(xué)習(xí)的知識海洋，其中一些英語書籍、雜志，如果學(xué)生們常讀，都會在無形中提高學(xué)生運(yùn)用英語的能力，從而課堂學(xué)習(xí)更加得心應(yīng)手，這些知識會成為學(xué)生們“隨時(shí)間動用的知識儲備”。在《歐洲科學(xué)危機(jī)與先驗(yàn)現(xiàn)象》一書中胡塞爾指出“生活世界是作為唯一實(shí)在的通過知覺實(shí)際地被給予的，被經(jīng)驗(yàn)到并且能夠被經(jīng)驗(yàn)到的世界?！?“一堂課”在中國文化中一般由“一個(gè)固定的教學(xué)班”，教師、教材、教室和一套較為固定的教學(xué)程序組成，而在英語文化中，"a class"中的學(xué)生就不一定來自一個(gè)固定的教學(xué)班，不一定有固定的教材，教師的作用不一定與中國教師的一樣，教學(xué)程序也常常不是固定的。因此，外語學(xué)習(xí)離不開對課外資源所負(fù)載的文化的了解。

通過對豐富多彩的課程資源的了解及收集學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅學(xué)到了課外語言文化，也為自身文化修養(yǎng)及文化理解奠定基礎(chǔ)并有所提高，形成一定的道德觀、價(jià)值觀、從而避免盲目地排斥異國文化或盲目地追隨，模仿異國文化，甚至忘記拋棄自己的文化傳統(tǒng)。

(二)課堂內(nèi)的文化及培養(yǎng)

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我國的小學(xué)英語長期受到傳統(tǒng)教學(xué)模式以及升學(xué)壓力的影響，教師在教學(xué)中往往偏重于語言能力的培養(yǎng)，忽視和淡化了英語教學(xué)中的文化因素，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)的都是“死知識”，不能在日常生活中靈活運(yùn)用，有時(shí)甚至由于自身對英語文化背景缺乏了解，從而使自己陷入尷尬的境地，造成學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的厭惡，使學(xué)生成績一落千丈。因此，教師在進(jìn)行基礎(chǔ)英語知識教授的同時(shí)，應(yīng)把語言知識的傳授與文化教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來。與此同時(shí)，在整個(gè)世界變得越來越小的今天，要想使我國的經(jīng)濟(jì)走向世界，就需要更多的了解其他國家的文化，培養(yǎng)跨文化意識和跨文化交際能力。因此，文化教學(xué)尤其要從剛剛接觸英語的小學(xué)生抓起，這樣更有利于他們牢固地掌握文化知識，在將來的國際競爭中立于不敗之地。

二、文化教學(xué)在小學(xué)英語教學(xué)中存在的問題

(一)以傳統(tǒng)的教學(xué)模式為主

目前，我國小學(xué)英語教師在教學(xué)中仍然以傳統(tǒng)的教學(xué)模式為主，教師的講解占用了課堂大部分時(shí)間，學(xué)生在學(xué)習(xí)中處于被動地位。這種灌輸式教學(xué)方法嚴(yán)重脫離了素質(zhì)教育的宗旨，抹殺了小學(xué)生的想象力、創(chuàng)新意識、積極性以及主動性，偏離了現(xiàn)實(shí)社會生活，不能與實(shí)際接軌。

(二)文化教學(xué)在小學(xué)英語教材中難以體現(xiàn)

目前小學(xué)英語教材或是不注重文化的重要性，缺少相應(yīng)的關(guān)注度;或是文化內(nèi)容單一，缺乏趣味性。與此同時(shí)，部分教師注意到了文化教學(xué)的重要性，但是教學(xué)的重點(diǎn)卻有一定的偏差，缺乏一定的操作技巧。因此，在新課標(biāo)的背景下，更應(yīng)注重文化教學(xué)在小學(xué)英語教材中所占的比重，將語言知識與文化知識的傳授齊頭并進(jìn)，使二者協(xié)調(diào)發(fā)展。

(三)小學(xué)英語教師自身的文化素養(yǎng)難以滿足文化教學(xué)的要求

目前，我國小學(xué)英語教師的文化素養(yǎng)還比較低，這將難以滿足當(dāng)前文化教學(xué)對英語教師的要求。一些小學(xué)教師在看待西方文化的態(tài)度上不夠客觀，在接納中西方文化的差異上有一定的偏頗。小學(xué)生很容易受到教師的影響，造成不良后果。

(四)小學(xué)生缺乏良好的英語語言學(xué)習(xí)環(huán)境

語言環(huán)境對語言學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)起到關(guān)鍵的作用。只有營造適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，小學(xué)生才會有真情實(shí)感，才能更好地學(xué)習(xí)英語。但是，由于英語的語言特點(diǎn)及語法結(jié)構(gòu)與漢語有很大差異，小學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)缺乏良好的語言環(huán)境。這就要求小學(xué)英語教師在教授英語的同時(shí)，應(yīng)盡量為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的語言環(huán)境，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中處處蘊(yùn)藏著英語的氣息。

三、小學(xué)英語文化教學(xué)的相關(guān)對策

(一)充分利用課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)

在常規(guī)的課程中進(jìn)行文化教學(xué)可以使英語課堂產(chǎn)生“潤物細(xì)無聲”的效果，于無形之中將英語文化滲透給小學(xué)生，這樣更有利于加強(qiáng)他們的記憶。例如，教師在每節(jié)課上課之前，可以利用幾分鐘的時(shí)間，讓一個(gè)學(xué)生把課下搜集的有關(guān)西方節(jié)日的習(xí)俗、英語中的成語、格言、諺語、神話故事等，向全班同學(xué)做口頭匯報(bào)。每節(jié)課前都由一個(gè)人來做這樣的匯報(bào)，如此，該同學(xué)在準(zhǔn)備的過程中便把相關(guān)的英語文化牢牢掌握了，全班同學(xué)同樣有所收獲。

(二)有效組織英語文化活動

學(xué)?？梢远ㄆ诮M織一些英語情景劇、英語演講比賽、英語故事會、英語文化日等相關(guān)活動。在活動中盡量多設(shè)置一些角色扮演，讓教師和學(xué)生通過融入角色去體會英語文化的妙趣橫生，使學(xué)生真正成為英語文化學(xué)習(xí)過程中的參與者和小主人。通過自身的參演，獲得了鍛煉的機(jī)會，同時(shí)也能真切地感受到西方文化的濃郁特色，增強(qiáng)對英語文化的感悟與理解，增進(jìn)自身對英語文化的熱愛。

(三)不斷強(qiáng)化教師自身的文化意識

英語文化教學(xué)要求小學(xué)英語教師要始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神，把握時(shí)代的脈搏，努力使自己成為學(xué)生學(xué)習(xí)道路上的指路人。作為教師要牢固樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，不斷學(xué)習(xí)中西方文化間的差異，以適應(yīng)英語文化教學(xué)對教師的高標(biāo)準(zhǔn)和高要求。

(四)充分利用外籍教師的優(yōu)勢

學(xué)習(xí)一門外語，與使用這種語言的人接觸是非常關(guān)鍵的，在某種程度上，這種接觸甚至是其他任何方式都無法取代的。由外籍英語教師直接授課，小學(xué)生便可以直接地進(jìn)行模仿性學(xué)習(xí)，這在一定程度上可以彌補(bǔ)中國教師授課的某些不足之處，在英語文化的思想傳播、英語語言氛圍的營造以及行為習(xí)慣和行為方式上對小學(xué)生起到潛移默化的影響作用。

(五)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的校園英語學(xué)習(xí)環(huán)境

首先，校園廣播是深受廣大小學(xué)生喜愛的，為此，教師可以組織相關(guān)人員每天做一個(gè)有關(guān)中外文化方面的報(bào)道，內(nèi)容由學(xué)生自行搜集整理，這樣，學(xué)生走在校園里便能聽到英語，學(xué)到英語，時(shí)時(shí)刻刻沉浸在英語學(xué)習(xí)的氛圍中。其次，由于小學(xué)生很喜歡閱讀宣傳欄，教師可以在教室的一面墻壁上開辟出一個(gè)專門的文化欄，讓學(xué)生自己動手搜集整理一些有英語國家特色的圖片或文字，做成手抄報(bào)、剪紙等作品，貼在文化欄上。通過這一搜集和制作過程，不僅可以增進(jìn)小學(xué)生對英語文化的了解，同時(shí)也會激發(fā)他們對英語學(xué)習(xí)的興趣，增進(jìn)他們對英語國家的了解以及對不同文化的熱愛之情，為他們以后的英語學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

(六)鼓勵學(xué)生多渠道獲得學(xué)習(xí)資源

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1.母語文化教育在大學(xué)英語教學(xué)中的現(xiàn)狀

在我國大學(xué)英語教學(xué)中，母語文化教育較為欠缺。這主要是因?yàn)樵诖髮W(xué)英語教學(xué)中，我們對于“文化”的概念較為片面，認(rèn)為所謂的文化僅限于英語文化，而根本沒有考慮到母語文化。這就會在一定程度上使得大學(xué)生對于母語文化的英語表達(dá)力低下的問題。在現(xiàn)階段，國內(nèi)英語教材中很難見到有關(guān)中國文化的內(nèi)容，而英語課堂教學(xué)也基本采取交際教學(xué)法，通過對英語國家的文化風(fēng)俗進(jìn)行講述而展開教學(xué)。很顯然，再這樣的教學(xué)模式中，學(xué)生較難接觸到母語文化，毋寧說結(jié)合英語和母語文化進(jìn)行日常交際。

2.母語文化教育在大學(xué)英語教學(xué)中的重要性

(1)大學(xué)英語教學(xué)目標(biāo)基于母語文化教育

根據(jù)大學(xué)英語教學(xué)改革報(bào)告，我們可以知道大學(xué)英語教學(xué)旨在幫助學(xué)生加強(qiáng)綜合應(yīng)用能力，培養(yǎng)綜合文化素養(yǎng)，從而為國內(nèi)國際上的經(jīng)濟(jì)社會交流做好準(zhǔn)備。就英語的綜合應(yīng)用能力來講，可以劃分為三點(diǎn)：交際能力、語言能力和社會文化能力。

(2)母語文化教育有利于中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)

眾所周知，憑借著豐富悠久的歷史文化和對世界文明作出的貢獻(xiàn)，我國屬于四大文明古國。隨著國際交流的增多，中國文化越來越受到外國人的青睞。而在和英語國家的人進(jìn)行交流時(shí)，有些涉及到我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容較難翻譯，這就需要我們對母語文化進(jìn)行全方面的掌握，才能夠更好地傳達(dá)出文化精髓。所以對于母語文化教育的掌握在很大程度上有利于中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

(3)母語文化教育有利于綜合人文素質(zhì)的提高

在大學(xué)英語教學(xué)中，特別是想在我國這樣的非英語國家進(jìn)行英語教學(xué)時(shí)，會通過母語對英語進(jìn)行理解和吸收。在對英語進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，國內(nèi)學(xué)生偏向于先對比兩種語言，講英語翻譯為我們自己的母語進(jìn)行理解。所以針對于理解層面，本民族文化的學(xué)習(xí)和理解有利于對外國文化進(jìn)行理解。同樣學(xué)習(xí)和理解外國文化有利于對本民族文化加深理解。

二、跨文化教育在大學(xué)英語教學(xué)中的現(xiàn)狀和重要性

1.跨文化教育在大學(xué)英語教學(xué)中的現(xiàn)狀

對于學(xué)習(xí)英語的大學(xué)生而言，跨文化教育指的就是英語文化教育?？傮w而言，國內(nèi)的跨文化教育還停留在較為落后的層面。舉例來說，在進(jìn)行對話練習(xí)時(shí)，學(xué)生會以中文的思維進(jìn)行日常交流。比如“你吃飯了沒？”這句中文打招呼用語，有的同學(xué)直接將其改成“Youhaveeatenornot?”。很顯然這是不地道的，將其改成“Howareyou?”才符合英語國家交流的習(xí)慣。還有的學(xué)生直接用“Howoldareyou?”詢問英國人年齡，雖然這句話并沒有錯(cuò)，但事實(shí)上英國人忌諱被人問起年齡這點(diǎn)，因?yàn)檫@涉及到他們自身的隱私。雖然語法是正確的，但卻違背了文化原則。像上面列舉的兩點(diǎn)均屬于中式英語概念，這種現(xiàn)象在我國高校中十分常見，在很大程度上體現(xiàn)了英語文化教育的欠缺。根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及相關(guān)的資料，可以總結(jié)出5點(diǎn)原因。第一，傳統(tǒng)教學(xué)模式對英語文化教育不夠重視；第二，英語文化教學(xué)模式不夠成熟；第三，英語文化交際教學(xué)被大大忽視；第四，師生缺乏直接接觸英語國家文化的機(jī)會；第五，評估文化能力的標(biāo)準(zhǔn)不夠完善。

2.跨文化教育在大學(xué)英語教學(xué)中的重要性

根據(jù)交際法理論可以得知，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該講授標(biāo)準(zhǔn)的語言形式及其功能，從而幫助學(xué)生根據(jù)場合、交際對象和交際需要進(jìn)行跨文化交際。事實(shí)上，在《教育對文化發(fā)展的貢獻(xiàn)》這片文章中，聯(lián)合國教科文組織就對跨文化教育進(jìn)行了定義。對學(xué)生中進(jìn)行跨文化教育可以極大地豐富學(xué)生在這方面的知識，培養(yǎng)跨文化觀念和世界意識，從而盡最大努力使文化沖突消除，使跨文化社會走向和諧化，并為人類社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

三、文化教育在大學(xué)英語教學(xué)中的相關(guān)實(shí)施原則

1.同時(shí)兼顧母語文化教育和跨文化教育

在現(xiàn)階段，許多高校在進(jìn)行英語教學(xué)時(shí)通常只重視英語文化知識，而忽視了我們自己的母語文化。雖然在英語課堂上講授英語文化是一件再正常不過的事情，但是我國已經(jīng)明確了英語教育的目的就是對跨文化交際人才的培養(yǎng)。所以片面注重英語文化知識是對沒有充分認(rèn)識到英語教育的最終目的。跨文化交際能力需要交流者相互交換自己語言的文化信息。英語可以說是一種對外交流的工具，通過對英語的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，我們能夠更好地對外來文化的精華部分進(jìn)行借鑒，同時(shí)對我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播。所以這意味著在進(jìn)行英語教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該同時(shí)兼顧母語文化教育和跨文化教育，向?qū)W生講述英語文化知識和如何向外國人介紹本國文化的方法。只有保證兩方面的文化教育，學(xué)生才能更好地接納英語文化，從而避免出現(xiàn)中國文化失語癥的問題。

2.層層推進(jìn)文化教育

文化是一個(gè)較為寬泛的概念，所涉及的方面十分繁復(fù)。所以教師在大學(xué)英語教育的過程中應(yīng)該堅(jiān)持層層推進(jìn)文化教育的原則，從交際文化因素開始講解，由淺入深。交際文化內(nèi)容是跨文化交流最為基本的內(nèi)容，主要涉及到英語和漢語交際文化知識兩方面。教師應(yīng)該向?qū)W生講解如何克服跨文化語用失誤，同時(shí)間接向?qū)W生表達(dá)其中所包含的交際文化因素，這樣做就可以進(jìn)一步加深對支配交際文化的知識的理解程度。文化包括表層、中層以及深層文化。教師應(yīng)該充分認(rèn)識到這一點(diǎn)，在傳授文化知識時(shí)應(yīng)該從表層文化進(jìn)行傳授，幫助學(xué)生認(rèn)識和英語文化相關(guān)的物質(zhì)和精神產(chǎn)品。其次，教師應(yīng)該對中層制度文化進(jìn)行講解，幫助和引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識人際交流中所必須遵循的相關(guān)體制和習(xí)俗等。最后，教師應(yīng)該對文化深層部分進(jìn)行講解，也就是對思維方式和價(jià)值觀等進(jìn)行講解。根據(jù)對大學(xué)英語教育的相關(guān)調(diào)查，我們可以發(fā)現(xiàn)，起初學(xué)生對英語文化認(rèn)識不深，教師應(yīng)該在這一階段對英語文化進(jìn)行講授，將英語文化作為主要方面進(jìn)行教授。在經(jīng)過這一階段的學(xué)習(xí)之后，學(xué)生在英語文化有了一定的掌握，在這一階段教師應(yīng)該把握好兩種語言文化的比重，將以英語文化為主的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橛h文化并重的教學(xué)方式。同樣的英語教學(xué)，為什么要加以區(qū)分呢？原因在于以英語文化為主的教學(xué)方式可以幫助學(xué)生在英語學(xué)習(xí)的初期少受到母語文化的干擾，從而更好地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。而在第二階段，對于母語文化比重的加大，不會給學(xué)生帶來負(fù)面影響。

3.比較母語文化教育和跨文化教育

通過比較，學(xué)生可以更好地發(fā)現(xiàn)兩種語言之間的不同，從而更好地進(jìn)行區(qū)分和掌握。比較兩種語言文化有利于文化本質(zhì)的揭示。在學(xué)生學(xué)習(xí)初期，教師以英語文化為主的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，這是學(xué)生通過比較可以發(fā)現(xiàn)英語文化和自己母語文化的不同之處，從而有效避免跨文化交際時(shí)的語用失誤。而在學(xué)生對英語知識有了一定的掌握之后，教師以英漢文化并重的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，這時(shí)學(xué)生通過比較兩種語言的差異，可以得到較強(qiáng)的文化意識。比較母語文化教育和跨文化教育可以幫助學(xué)生有效認(rèn)識英語文化的特殊屬性，并對漢文化進(jìn)行審視和反思。通過比較，可以幫助我們透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，從而全面理解母語文化特征?？梢哉f這是一種雙文化意識的體現(xiàn)，有利于學(xué)生創(chuàng)造潛力的發(fā)揮。

四、結(jié)語

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(一)英國文學(xué)史及其特點(diǎn)

英國文學(xué)發(fā)展源遠(yuǎn)流長，其中不乏經(jīng)典的文學(xué)著作。英國文學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了盎格魯—薩克遜階段、新古典主義階段、浪漫主義階段、現(xiàn)實(shí)主義階段、現(xiàn)代主義階段等不同的發(fā)展時(shí)期，在每個(gè)時(shí)期都有代表其時(shí)代特色和藝術(shù)特色的優(yōu)秀文學(xué)作品，這些作品構(gòu)成了恢弘燦爛的英國文學(xué)。英國經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，尤其是第二次世界大戰(zhàn)前后，英國的文學(xué)發(fā)展又經(jīng)歷了寫實(shí)主義、實(shí)驗(yàn)主義等階段，現(xiàn)在，英國文學(xué)還在不停地發(fā)展，不斷地產(chǎn)生新的具有極大影響的文學(xué)作品。目前，英國文學(xué)正朝著多樣化的方向發(fā)展，相信，隨著英國文學(xué)的發(fā)展，它對英國文化世界文化的發(fā)展，對英國文學(xué)評論的發(fā)展將產(chǎn)生極大的影響。

(二)美國文學(xué)史及其特點(diǎn)

由于在歷史上美國長期處于英國的統(tǒng)治之下，英國文學(xué)文化對美國文學(xué)文化產(chǎn)生了極大的影響。在很長一段時(shí)間內(nèi)，美國文學(xué)一直模仿英國文學(xué)，很少有自己的獨(dú)特個(gè)性和創(chuàng)新，但隨著美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的打響，美國人民的獨(dú)立自主意識日漸突出，美國文學(xué)開始擺脫英國文學(xué)的影響，不斷發(fā)展，獨(dú)立出來。隨著美國的強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，大國意識開始突起，在文化領(lǐng)域，發(fā)生了很大的變化，一大批文學(xué)家和富有美國精神的文學(xué)作品不斷涌現(xiàn)，給美國文學(xué)的繁榮注入了強(qiáng)大的力量，美國文學(xué)開始發(fā)展成為能夠與英國文學(xué)并立，能夠代表美國人個(gè)性特征，能夠反映美國主體意識的獨(dú)立的民族文學(xué)，美國文學(xué)獲得了極大的突破。在第二次世界大戰(zhàn)后，美國國力雄踞世界第一，美國文學(xué)開始經(jīng)歷新舊文學(xué)的激烈爭斗，并受到實(shí)驗(yàn)主義的深刻影響，發(fā)展更為個(gè)性化?，F(xiàn)在，很難說美國文學(xué)的主題思想是什么，美國文學(xué)不再局限于某一個(gè)“主義”或者“思想”，美國文學(xué)也開始朝多元化方向發(fā)展。文學(xué)評論是和文學(xué)相伴而生的，文學(xué)的發(fā)展也必將促進(jìn)文學(xué)評論的發(fā)展。英美文學(xué)作品是英美文化精神的藝術(shù)展現(xiàn)，而英美文學(xué)評論者以文學(xué)分析為基礎(chǔ)，不斷地剖析英美社會文化生活的方方面面，指出文化差異對文學(xué)發(fā)展的不同影響，揭示其中的規(guī)律等，對文化生活有巨大的影響。因此，研究文化差異對英美文學(xué)的影響，必須研究英美文學(xué)的發(fā)展史。

二、文化差異對英美文學(xué)評論的影響

(一)語言文化差異對英美文學(xué)評論的影響

英國和美國雖然都講英語，但美國英語和英國英語是不同的，自從美國被英國統(tǒng)治之后，美國人民被迫地接受了英國的語言文化。但由于地理位置的差異，即使美國人民被迫接受了英國的語言文化，但與英國本土的文化還是有區(qū)別的。特別是在英國語言文化和北美大陸的印第安土著語言文化接觸后，為了適應(yīng)北美大陸的發(fā)展需求，產(chǎn)生了許多新的詞匯，這些詞匯是英國英語中所沒有的，這個(gè)時(shí)期，真正意義上的美國英語就產(chǎn)生了。語言是文化的載體，語言的不同，必將影響文化的方方面面，每個(gè)國家都有自己獨(dú)特的語言形式，正是這種獨(dú)特的語言在承載著傳承和發(fā)揚(yáng)本國文化和思想的重要使命。評論家對文學(xué)作品進(jìn)行評論中必將用到自己本國的語言形式，這種語言形式本身就含有特定的含義，能夠代表民族文化的個(gè)性特征，具有典型性和代表性。英國語言和美國語言的差異必將造成文學(xué)評論的不同，這是語言文化差異所產(chǎn)生的必然結(jié)果。美國英語是在英國英語的基礎(chǔ)上衍生出來的，既然是衍生就注定有一些本質(zhì)的東西和英國英語是保持一致的。但衍生并不等于復(fù)制，美國英語和英國英語還是不同的，特別是在美國成為一個(gè)獨(dú)立的國家后，它的文化的各個(gè)方面都產(chǎn)生了很大的變化，這種文化的變化又加深了語言的變化。美國英語形成之后，就對文學(xué)評論語言產(chǎn)生了極大的影響，美國文學(xué)的評論語言更為張揚(yáng)，評論者敢于大膽地表露自己的觀點(diǎn)態(tài)度，美國文學(xué)的評論語言更顯突破和創(chuàng)新，語言張狂，稍有顧忌，這在語言形式上與英國英語相比就有較大的不同。美國文化追求自主、突出，在文學(xué)評論中的語言使用也能深刻地體現(xiàn)出這種文化精髓。

(二)歷史文化差異對英美文學(xué)評論的影響

英國的文學(xué)評論是在繼承和反叛中不斷掙扎，正如英國著名的戲劇家莎士比亞的《哈姆雷特》中的主人公哈姆雷特一樣，為了生存還是死亡的問題苦苦掙扎，在這一階段，英國的文學(xué)評論似乎也出現(xiàn)了這種徘徊，為了繼承和反抗的問題苦苦掙扎。對于17～18世紀(jì)的英國文學(xué)評論而言，無論是從具有明顯的宗教色彩的評論還是在荒誕的創(chuàng)造手法上，都體現(xiàn)了英國文學(xué)評論的繼承傳統(tǒng)與打破傳統(tǒng)之間的糾結(jié)與沖突。到了20世紀(jì)，英國文學(xué)評論經(jīng)歷重大轉(zhuǎn)變，英國文學(xué)評論家對于先前的理論進(jìn)行了重新的審視與思考，對于傳統(tǒng)評論標(biāo)準(zhǔn)有了新的認(rèn)識，這時(shí)的英國文學(xué)評論作品也產(chǎn)生了很大的變化，無論是從內(nèi)容和思想上都有一些新的突破。但在英國文學(xué)評論界，除了伊格爾頓以外，基本上沒有一個(gè)具有很強(qiáng)實(shí)力和影響力的評論家，他們大多畏首畏尾，繼承有余，創(chuàng)新不足。至今，伊格爾頓在文學(xué)評論界的影響也是舉足輕重的。之后，英國文學(xué)評論的發(fā)展方向朝著后現(xiàn)代主義、后殖民主義以及女權(quán)主義方向發(fā)展，英國的文學(xué)評論也在不斷地對以前的文學(xué)理論成就進(jìn)行縱向的和橫向的重新審視和研究，開始慢慢地建構(gòu)起新的、適合當(dāng)今社會的文學(xué)理論。而美國文學(xué)評論和美國文學(xué)的發(fā)展一樣，即使從英國文學(xué)評論中發(fā)展出來，具有英國文學(xué)評論的一些特征，但自從美國獨(dú)立之后，美國文學(xué)也開始發(fā)生巨大的變化。美國文學(xué)評論與美國文學(xué)一樣善于突破，不斷地打破傳統(tǒng)，敢于表達(dá)新觀點(diǎn)，書寫新內(nèi)容，美國文學(xué)評論在不斷的突破中獲得新的發(fā)展與進(jìn)步。

(三)文化內(nèi)涵差異對英美文學(xué)評論的影響

對英國文學(xué)評論與美國文學(xué)評論進(jìn)行比較研究之后，我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)顯著的現(xiàn)象，英國文學(xué)評論雖然也有發(fā)展，也有創(chuàng)新和突破，但無論是從深度和廣度上講，都顯得畏首畏尾，不夠徹底。這主要是因?yàn)?，英國文學(xué)評論就像英國文學(xué)一樣，為了保持英國文化原有的“純正血統(tǒng)”而不愿或者是不敢突破。雖然，英國文學(xué)評論在厚重的歷史中吸收了很多營養(yǎng)，能夠產(chǎn)生一些中規(guī)中矩的評論，但也存在著很大的問題，其中最大的問題是少有創(chuàng)新和突破。英國文學(xué)評論讀之使人感覺猶豫不決，缺乏突破力度，使人感覺評論的力度總是不夠，評論總是不夠精準(zhǔn);英國文學(xué)以及英國文學(xué)評論雖然在悠久的文化傳統(tǒng)中獲得了取之不盡的優(yōu)秀的文化和精神源泉，但這種厚重的歷史優(yōu)良的文化傳統(tǒng)也對英國文學(xué)評論者產(chǎn)生了很大的消極影響，他們在創(chuàng)新道路上背負(fù)了沉重的負(fù)擔(dān)，不能盡情地抒發(fā)自己的思想認(rèn)識，加大對文學(xué)理論的創(chuàng)新。這樣英國文學(xué)評論就顯得較為陳舊，缺乏突破與創(chuàng)新和新鮮度。美國文學(xué)評論受到美國文化的影響極大，特別是美國的創(chuàng)新文化，這種文化促進(jìn)了美國文學(xué)評論的不斷發(fā)展，最終，美國文學(xué)評論發(fā)展成為開放性的文學(xué)評論。美國文學(xué)評論雖然在英國文學(xué)評論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，但在歷史的不斷推進(jìn)中，美國文化發(fā)生了深刻的變化，美國文學(xué)評論也發(fā)生了很大的變化，它不像英國文學(xué)評論那樣有很沉重的歷史文化負(fù)擔(dān);因此，它能夠輕裝上陣，不斷地突破傳統(tǒng)，不斷地創(chuàng)新與突破，獲得大力的發(fā)展。美國文學(xué)評論在吸收歐洲大陸文學(xué)和北美大陸印第安土著文學(xué)的精華部分的同時(shí)，也可以綜合應(yīng)用各種理論，把各種文學(xué)評論中的精華部分借用過來，并不斷地融合創(chuàng)新，這樣，美國文學(xué)評論就獲得了極大的發(fā)展，能夠不斷地突破和進(jìn)步。美國文學(xué)評論的視角是世界的視角，全世界的文學(xué)評論的優(yōu)秀理論和成就都可以借鑒過來供自己所用，美國文學(xué)評論獲得了突破性的發(fā)展。

三、結(jié)語

篇5

針對留學(xué)生的翻譯教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法必須從他們的漢語、英語水平和學(xué)習(xí)目的出發(fā)。東盟留學(xué)生來自不同的國家，母語和背景文化各不相同，來華初期與中國師生的交流普遍使用英語。他們的漢語水平還處于入門階段，只能進(jìn)行簡單的聽、說、讀、寫、譯的活動，但他們的英語水平較其漢語水平要高，特別是來自馬來西亞、新加坡、印度尼西亞較發(fā)達(dá)國家的東盟留學(xué)生使用英語交流沒有問題，多數(shù)學(xué)生可以聽懂用英語進(jìn)行的課堂教學(xué)。而廣西高校的國際教育學(xué)院由于客觀原因，掌握東南亞各小語種的教師配備并不齊全，因此，給留學(xué)生開設(shè)的課程也主要使用英漢兩種語言互補(bǔ)地進(jìn)行授課，課堂上的翻譯教學(xué)也是英漢兩種語言的轉(zhuǎn)換。留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的動機(jī)各不相同，有人希望通過漢語的學(xué)習(xí)深入了解中國的深厚文化底蘊(yùn)，有人希望通過學(xué)好漢語更好地與中國人進(jìn)行商貿(mào)、科技交流。留學(xué)生翻譯教學(xué)不但幫助他們掌握漢語的運(yùn)用，還能幫助他們從中了解更多的中國文化，促進(jìn)他們的跨文化適應(yīng)。翻譯教學(xué)是一種有效的中國文化比較的途徑。首先，翻譯是源語言和目的語言這兩種文化的交流與協(xié)商，可以涉及兩種文化的比較，因此，翻譯的文化屬性使其作為文化導(dǎo)入教學(xué)手段成為可能。其次，翻譯是一個(gè)充分運(yùn)用批判思維的過程，在翻譯中進(jìn)行文化比較的過程中，留學(xué)生不是被動的接受者，而是意義的主動建構(gòu)者。留學(xué)生通過分析、推理和批判的思維使很多隱藏在語言符號后面的文化意義顯現(xiàn)出來。教師可以逐漸引導(dǎo)留學(xué)生對中國文化進(jìn)行探討，培養(yǎng)學(xué)生建構(gòu)自己獨(dú)有的認(rèn)識，提高自己的跨文化適應(yīng)。在針對中國學(xué)生的英語課堂上，文化比較注重西方文化的介紹，如節(jié)日、宗教、神話等，而針對東盟留學(xué)生的課堂教學(xué)，就要體現(xiàn)本土文化的優(yōu)勢，導(dǎo)入深厚的中華文化。增加中國文化分量，不僅能增強(qiáng)留學(xué)生對中國多元化社會的理解，同時(shí)也能使中國文化更加國際化。

二、翻譯教學(xué)中東南亞文化與中國文化的比較

在翻譯課堂上，教師可以通過比較東南亞文化和中國文化，以區(qū)分其異同，以便于學(xué)生更深刻地理解中國和東南亞文化的差異，有助于提高留學(xué)生日后的跨文化適應(yīng)。下面筆者就以幾個(gè)具體的實(shí)例談?wù)劮g教學(xué)中的文化比較:

1．民族風(fēng)俗節(jié)日是世界人民為紀(jì)念生活中值得紀(jì)念的日子而共同創(chuàng)造出一種適應(yīng)生產(chǎn)和生活需要的民俗文化，各民族和地區(qū)都有自己的節(jié)日。例如，在課堂上翻譯中國詩人杜牧的《清明》一詩“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村”時(shí)，筆者引用了楊憲益和戴乃迭的譯文:菲律賓留學(xué)生讀此譯文時(shí)很難理解“清明”是個(gè)什么時(shí)節(jié)?奔走旅行在外的人，為何心里“欲斷魂”?那么這時(shí)老師可以從文化比較的角度，解釋西方的一個(gè)節(jié)日:萬圣節(jié)(Halloween)，一個(gè)源自古代凱爾特民族(Celtic)的節(jié)日。他們?yōu)榱吮苊夤砉值尿}擾，在祭祀亡魂的時(shí)刻，向先祖獻(xiàn)上食物祭拜祈求能平安地度過寒冬。菲律賓由于被西方國家長期殖民，深受西班牙和美國文化的影響，當(dāng)?shù)匚幕c外來文化相融合。菲律賓人民也慶祝萬圣節(jié)(11月1日)，是他們的法定假日之一。老師可以向菲律賓留學(xué)生解釋中國的清明節(jié)(thePureBrightnessDay)相當(dāng)于菲律賓的萬圣節(jié)。對于菲律賓人民而言，這一天是個(gè)家庭團(tuán)聚的日子，全家人一起到墓地紀(jì)念已逝去的親人。他們由于天性樂觀，在墓前不是哀傷坐地，哭泣不已，反而大家一起念經(jīng)、跳舞、唱歌、野餐、打牌，以期和已經(jīng)去世的親朋好友同樂。而中國人在當(dāng)天的習(xí)俗有掃墓、祭祀祖先、食冷食，還有踏青、蕩秋千、植樹等戶外活動。這樣的文化比較拉近了留學(xué)生和中國本土文化的距離感，他們感受到雖然慶祝的方式有所不同，但兩個(gè)民族的文化都崇尚掃墓祭祖和緬懷先人。

2．宗教文化是人類社會重要的文化形象，它深刻地影響著人類的社會活動。中國文化深受佛教、道教和儒教的影響，但中國并非全民信教國家，也沒有把任何一種宗教奉為國教。而東南亞地區(qū)大多數(shù)國家都是全民信教的，如東南亞的印度尼西亞、馬來西亞、文萊等國在幾個(gè)世紀(jì)以來都將伊斯蘭教視為他們的主要宗教，泰國、柬埔寨、緬甸和老撾則把佛教視為他們的國教。［6］所以在給東南亞留學(xué)生上課時(shí)要注意宗教文化的導(dǎo)入和比較。例如，在給學(xué)生講解中國古代文化時(shí)，來自印度尼西亞、馬來西亞、文萊等國的留學(xué)生聽到有這么多中國文化用語與數(shù)字“13(thirteen)”有關(guān)時(shí)，他們感到不解和反感。如13層的佛教建筑:布達(dá)拉宮(thePotalaPal-ace)、天寧佛塔(TianningPagoda)，所有的佛塔絕沒有“六”層和“八”層;十三陵(MingDynastyTombs)是北京著名的景觀之一，已被列入世界文化遺產(chǎn);此外，還有儒家經(jīng)典十三經(jīng)(thethirteenclassicworks)、武藝非凡的十三太保(Taobao)、13種各具特色香味的中草藥物被稱為十三香(thirteen－spices)、中國古代對外貿(mào)易商行總稱為十三行(thirteen－trades)、相傳輔助唐王李世民登基的少林十三棍僧(thirteenKungfumonks)、十三章的孫子兵法(SunTzu＇sArtOfWar)等。特別是在文化中，十三被視為神數(shù)，在史詩《格薩爾王傳》(EpicofKingGesar)中就出現(xiàn)了一系列的十三，具有吉祥、神圣的寓意:十三位護(hù)法天神、十三位護(hù)藏地神、的十三位山神，格薩爾在降生時(shí)手執(zhí)十三朵白花，向前走了十三步，并發(fā)誓十三歲時(shí)成為菩薩等。針對東盟留學(xué)生的不解，老師可以向他們介紹中國和東南亞的不同。由于基督教、猶太教和伊斯蘭教宗教理念是一脈相承，都同屬于天啟宗教。東南亞凡信奉伊斯蘭教的人都忌諱數(shù)字“13”，認(rèn)為“13”會給人們帶來不幸或?yàn)?zāi)難?！?3”的不祥源于基督教圣經(jīng)故事“最后晚餐”:耶穌的門徒猶大出賣了耶穌，致使耶穌被釘死在十字架上。此次蒙血光之災(zāi)的最后晚餐，參加者共師徒13人，于是13這個(gè)數(shù)字，就被沾染晦氣和殺氣了。中國幾千年來受佛教(Buddhism)、道教(Tao-ism)和儒教(Confucianism)的影響，數(shù)字“13”成為一個(gè)吉祥、高貴的數(shù)字。佛教里的“13”是大吉大利的數(shù)字，佛教傳入中國時(shí)的宗派是“十三宗”，它代表了功德圓滿。而在周易的81數(shù)理靈意中，數(shù)字“13”也是大吉數(shù):代表智能超群的成功數(shù)。此外，老師還可以向?qū)W生介紹，就像數(shù)字“13”對伊斯蘭教徒而言，數(shù)字“4”對現(xiàn)代大多數(shù)中國人也意味著煞風(fēng)景、犯忌諱，數(shù)字“4”的諧音是“死(death)”，人們怕死，避之唯恐不及。而中國人認(rèn)為數(shù)字“8”是最吉祥的數(shù)字，數(shù)字“8”與廣東話中的“發(fā)(makingafortune)”是諧音，意味著繁榮、財(cái)富和地位。通過這種宗教數(shù)字文化的比較，讓東盟留學(xué)生加深了中國文化喜好和禁忌的了解，幫助他們消除在中國的跨文化適應(yīng)的障礙。

3．地理環(huán)境語言是人民群眾創(chuàng)造出來的，特別是熟語更是人民生產(chǎn)勞動的真實(shí)寫照，對中國熟語的講解是留學(xué)生教學(xué)中不可缺少的一部分。由于中國和東南亞各國的地理環(huán)境各不相同，導(dǎo)致了地域文化的差異使得與之息息相關(guān)的熟語的文化內(nèi)涵也各不相同。如教師在課堂上給泰國留學(xué)生翻譯中國熟語時(shí)，他們會有許多的不解和迷惑，這時(shí)教師就要引入中泰文化因地理環(huán)境而產(chǎn)生的差異。因?yàn)樘﹪靥師釒?，氣候炎熱潮濕，屬于熱帶季風(fēng)性氣候，雨量豐沛，非常適合大象、鱷魚、椰子樹等生長，在泰語中出現(xiàn)很多含“大象”和“鱷魚”的動物熟語。老師可用下面的例子對中泰兩國的熟語進(jìn)行比較:此外，教師還可以解釋漢語中含“大象”“鱷魚”的熟語很少是因?yàn)橹袊且粋€(gè)農(nóng)業(yè)古國，中原大地的人民自古就用牛耕地，用馬作戰(zhàn)，所以對土地的依賴和對“牛、馬文化”的崇尚充分體現(xiàn)在了漢語熟語中，如:車馬盈門、一馬平川、鞍馬勞頓、兵強(qiáng)馬壯、車水馬龍、服牛乘馬、目無全牛、牛角書生、牛郎織女、牛毛細(xì)雨、初生牛犢不怕虎、九牛一毛、牛衣對泣、小試牛刀等。

三、結(jié)語

篇6

從知識的概括抽象程度來看，孤立的某一、兩個(gè)化學(xué)反應(yīng)的實(shí)例及其應(yīng)用往往價(jià)值有限。要使它們變得真正富有教育意義，就必須把它們納入到學(xué)科知識的結(jié)構(gòu)中，需要把事實(shí)(實(shí)例)、概念和規(guī)律與化學(xué)觀念、學(xué)科中普適性更高的重要概念和方法，如物質(zhì)的性質(zhì)、物質(zhì)的檢驗(yàn)、物質(zhì)的轉(zhuǎn)化、化學(xué)反應(yīng)的驗(yàn)證等組合起來，讓學(xué)生能夠基于這些不同層次知識間的內(nèi)在聯(lián)系實(shí)現(xiàn)知識的拓展和知識結(jié)構(gòu)的改造(見圖1)，讓學(xué)生能夠從中領(lǐng)悟更有普遍意義、具有持久遷移價(jià)值的學(xué)科思想觀點(diǎn)與解決問題的思路和方法，以提升學(xué)生的化學(xué)思維水平。以“二氧化碳與堿的反應(yīng)”為載體來感悟?qū)W科中普適性更高的化學(xué)觀念、重要概念與方法，需要學(xué)生“穿越”事實(shí)，需要讓學(xué)生經(jīng)歷以事實(shí)、現(xiàn)象、規(guī)律為基礎(chǔ)的比較與分析、歸納與概括、觀點(diǎn)表達(dá)與質(zhì)疑等思維活動。這是實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識改造、完善學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要保障。例如，以二氧化碳使澄清的石灰水變渾濁、二氧化碳與氫氧化鈉溶液反應(yīng)無明顯現(xiàn)象等內(nèi)容為認(rèn)識對象，圍繞“探究化學(xué)反應(yīng)發(fā)生的證據(jù)”這一核心任務(wù)，需要引導(dǎo)學(xué)生利用聯(lián)系和變化的觀點(diǎn)，整合之前所學(xué)的相關(guān)知識，通過比較、分析、概括等思維過程，逐步完善相應(yīng)的分析思路與方法(見表1)。

2學(xué)生的認(rèn)識發(fā)展與障礙分析

物質(zhì)的性質(zhì)、反應(yīng)與檢驗(yàn)，化學(xué)反應(yīng)發(fā)生的驗(yàn)證與物質(zhì)的變質(zhì)等內(nèi)容涉及的知識點(diǎn)多，其綜合性較強(qiáng)，學(xué)生學(xué)習(xí)存在一定困難。表現(xiàn):少數(shù)學(xué)生對實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的描述不準(zhǔn)確，對實(shí)驗(yàn)原理的分析及化學(xué)方程式的書寫有錯(cuò)誤;在有關(guān)實(shí)驗(yàn)探究及方案設(shè)計(jì)方面，大多數(shù)學(xué)生沒有思路或思路混亂，對實(shí)驗(yàn)過程的描述和分析不清楚等。多數(shù)學(xué)生能夠依據(jù)物質(zhì)的性質(zhì)對單一物質(zhì)進(jìn)行檢驗(yàn)、解釋相關(guān)現(xiàn)象等，但對于相對復(fù)雜的問題，如兩種物質(zhì)同時(shí)存在如何檢驗(yàn)?zāi)骋环N物質(zhì)時(shí)，想不到或不會分析排除干擾，不能將知識綜合運(yùn)用?；谏鲜龇治?，學(xué)生在復(fù)習(xí)過程中需要發(fā)展的方面主要如下:①知識的鞏固與提升。以“二氧化碳與堿的反應(yīng)”為載體，將常見物質(zhì)(二氧化碳、氫氧化鈉、氫氧化鈣、碳酸鈉、碳酸鈣)與上述反應(yīng)建立關(guān)聯(lián)，建立這幾種物質(zhì)的性質(zhì)、反應(yīng)、檢驗(yàn)與轉(zhuǎn)化的認(rèn)識，幫助學(xué)生建立有聯(lián)系的知識，促進(jìn)知識的鞏固、整合與系統(tǒng)化。②分析思路與方法的完善。以二氧化碳與氫氧化鈉是否反應(yīng)為探究點(diǎn)，從驗(yàn)證反應(yīng)物減少、驗(yàn)證有新物質(zhì)生成兩個(gè)角度來探究反應(yīng)是否發(fā)生，在問題解決的過程中促進(jìn)學(xué)生完善分析思路與方法。③認(rèn)識角度的拓展，將知識應(yīng)用于解決較為復(fù)雜的問題。如，換個(gè)角度看“二氧化碳與堿的反應(yīng)”，引出氫氧化鈉溶液的變質(zhì)問題，按照是否變質(zhì)、是部分變質(zhì)還是完全變質(zhì)等問題的探究，將常見的堿(氫氧化鈉)與鹽(碳酸鈉)的性質(zhì)、反應(yīng)與檢驗(yàn)融入其中。物質(zhì)的檢驗(yàn)需利用物質(zhì)的性質(zhì)差異來進(jìn)行。利用氫氧化鈉與碳酸鈉的化學(xué)性質(zhì)差異來分析和解決氫氧化鈉溶液的變質(zhì)問題(見表2)，可以幫助學(xué)生形成較為清晰的思考問題的路徑，有利于幫助學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題。

3復(fù)習(xí)教學(xué)活動設(shè)計(jì)

(1)復(fù)習(xí)教學(xué)的整體思路基于上述分析，在“二氧化碳與堿的反應(yīng)”復(fù)習(xí)教學(xué)中，基于學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)與發(fā)展需要，從物質(zhì)的性質(zhì)、檢驗(yàn)、轉(zhuǎn)化(變質(zhì))以及化學(xué)反應(yīng)的驗(yàn)證等多角度來深入認(rèn)識化學(xué)反應(yīng)便成為復(fù)習(xí)的核心所在。為此，將“二氧化碳與堿的反應(yīng)”專題進(jìn)行整體復(fù)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì):第1課時(shí)，定性分析二氧化碳與堿的反應(yīng)，側(cè)重物質(zhì)檢驗(yàn)、反應(yīng)發(fā)生的驗(yàn)證以及堿的變質(zhì)問題;第2課時(shí)，定量分析二氧化碳與堿的反應(yīng)，解決實(shí)驗(yàn)裝置的分析及實(shí)驗(yàn)中某物質(zhì)質(zhì)量分?jǐn)?shù)的計(jì)算等問題。(2)主要復(fù)習(xí)活動舉例以第1課時(shí)的教學(xué)為例。教學(xué)思路如下:(課的引入)二氧化碳與堿反應(yīng)的再認(rèn)識(任務(wù)1)探究二氧化碳與氫氧化鈉溶液是否發(fā)生了反應(yīng)(任務(wù)2)分析堿的變質(zhì)問題(任務(wù)3)提升思路與方法，解決新的問題。任務(wù)1和任務(wù)2的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了同一問題的不同認(rèn)識角度，即通過檢驗(yàn)生成物不僅能判斷氫氧化鈉溶液與二氧化碳是否發(fā)生了反應(yīng)，還能分析堿液是否變質(zhì)的問題。任務(wù)3的設(shè)計(jì)，注重在解決新的問題過程中，增進(jìn)學(xué)生的理解力，并形成應(yīng)用化學(xué)反應(yīng)分析問題的思路和方法?，F(xiàn)就其中的主要活動設(shè)計(jì)簡要說明如下。任務(wù)1探究二氧化碳與氫氧化鈉是否發(fā)生了反應(yīng)［問題1］如何用實(shí)驗(yàn)證明二氧化碳與氫氧化鈉發(fā)生了反應(yīng)?［素材1］2013年北京化學(xué)中考32題實(shí)驗(yàn)裝置(見圖2)。［學(xué)生活動1］分析此裝置的特點(diǎn)及小氣球的作用。思考并討論:證明二氧化碳與氫氧化鈉反應(yīng)需進(jìn)行的操作、相應(yīng)的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)象及發(fā)生的相關(guān)反應(yīng)是什么。［設(shè)計(jì)意圖］利用圖2所示的實(shí)驗(yàn)裝置，證明二氧化碳與氫氧化鈉反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)操作依次為:第一步，將針管1中的氫氧化鈉溶液推入瓶中，氣球鼓起，發(fā)生的反應(yīng)是CO2+2NaOH=Na2CO3+H2O反應(yīng);第二步，將針管2中的稀鹽酸推入瓶中，溶液中有氣泡產(chǎn)生，氣球變癟，發(fā)生的反應(yīng)為Na2CO3+2HCl=2NaCl+H2O+CO2;第三步，向外拉注射器3，澄清石灰水變渾濁，發(fā)生的反應(yīng)是CO2+Ca(OH)2=CaCO3+H2O。以此作為教學(xué)素材，將反應(yīng)原理與實(shí)驗(yàn)裝置、操作有機(jī)整合，指導(dǎo)學(xué)生如何看實(shí)驗(yàn)裝置圖，如何在新的實(shí)驗(yàn)情境中分析化學(xué)反應(yīng)，從而體會到如何利用化學(xué)反應(yīng)解釋現(xiàn)象、檢驗(yàn)物質(zhì)、說明反應(yīng)的發(fā)生。［素材2］學(xué)生探究二氧化碳與氫氧化鈉反應(yīng)的實(shí)驗(yàn)微視頻。［問題2］想一想實(shí)驗(yàn)還有需要完善的地方嗎?有哪些干擾因素?如何排除干擾?［學(xué)生活動2.1］觀看學(xué)生實(shí)驗(yàn)視頻，思考和交流實(shí)驗(yàn)探究二氧化碳與氫氧化鈉的反應(yīng)的思路:通過驗(yàn)證生成物碳酸鈉的存在，即加酸有氣泡，生成的氣體使澄清的石灰水變渾濁，說明二氧化碳與氫氧化鈉溶液反生了反應(yīng)。討論和分析實(shí)驗(yàn)的干擾物質(zhì)及排除方法:瓶中有可能存在沒有反應(yīng)完的二氧化碳。而要排除瓶中二氧化碳的干擾，需在推入鹽酸前，先向外拉注射器3。若無明顯現(xiàn)象，說明瓶中二氧化碳已完全反應(yīng)。［追問］設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)通過氣壓差能否驗(yàn)證二氧化碳與氫氧化鈉發(fā)生了反應(yīng)?［學(xué)生活動2.2］思考并交流需排除氫氧化鈉溶液中水的干擾，學(xué)生能想到做對比和控制變量的實(shí)驗(yàn)。觀看用氫氧化鈉固體與二氧化碳反應(yīng)的視頻，說明通過證明二氧化碳減少，產(chǎn)生氣壓差也能證明二氧化碳與氫氧化鈉反應(yīng)發(fā)生。［方法提升］在互動交流中師生共同總結(jié)檢驗(yàn)無明顯現(xiàn)象反應(yīng)發(fā)生的方法。［設(shè)計(jì)意圖］播放學(xué)生實(shí)驗(yàn)的微視頻，將實(shí)驗(yàn)原理、裝置的理論分析與學(xué)生探究實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐相結(jié)合，能有效地激發(fā)學(xué)生新的學(xué)習(xí)。利用連續(xù)性的問題引導(dǎo)學(xué)生思考、討論和交流，讓學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)探究的全過程。一方面幫助學(xué)生理清檢驗(yàn)無明顯現(xiàn)象反應(yīng)發(fā)生的思路，即可以從驗(yàn)證反應(yīng)物的減少、驗(yàn)證有新物質(zhì)生成兩個(gè)角度來考慮;另一方面引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)中的干擾因素并考慮如何排除干擾，在問題分析與解決的過程中提升化學(xué)思維，培養(yǎng)思維的嚴(yán)謹(jǐn)和發(fā)散性。任務(wù)2對氫氧化鈉溶液是否變質(zhì)及變質(zhì)程度的探究［素材3］一瓶久置的氫氧化鈉溶液。［學(xué)生活動3.1］思考久置的氫氧化鈉溶液有可能發(fā)生的變化:氫氧化鈉溶液與空氣中的二氧化碳可能發(fā)生了反應(yīng)。［問題3］如何檢驗(yàn)這瓶氫氧化鈉溶液是否變質(zhì)及變質(zhì)的程度呢?［學(xué)生活動3.2］思考如何來分析氫氧化鈉溶液的變質(zhì)問題，設(shè)計(jì)相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)方案并完成學(xué)案中的相關(guān)內(nèi)容。［追問］若證明氫氧化鈉溶液部分變質(zhì)，如何排除碳酸鈉對氫氧化鈉檢驗(yàn)的干擾?［學(xué)生活動3.3］交流完成的學(xué)案(見表3)及設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)方案(見表4)。小資料:①碳酸鈉俗稱純堿，其水溶液呈堿性。②CaCl2溶液呈中性，CaCl2+Na2CO3=CaCO3+2NaCl［方法提升］在互動交流中師生共同總結(jié)判斷堿液是否變質(zhì)及變質(zhì)程度的方法。［設(shè)計(jì)意圖］提出氫氧化鈉溶液的變質(zhì)問題，給學(xué)生一個(gè)新的視角，通過分析與討論，讓學(xué)生體會到通過檢驗(yàn)生成物不僅能判斷氫氧化鈉溶液能與二氧化碳發(fā)生了反應(yīng)，還能幫助分析堿液是否變質(zhì)，這樣給學(xué)生之前已完成的復(fù)習(xí)增添了新的意義。分析氫氧化鈉溶液是否變質(zhì)的關(guān)鍵要看是否有碳酸鈉存在，因此可以利用碳酸鈉的性質(zhì)進(jìn)行檢驗(yàn)。分析氫氧化鈉的變質(zhì)程度關(guān)鍵在于分析生成物的成分:如果是全部變質(zhì)，生成物只有碳酸鈉;如果是部分變質(zhì)，生成物中既有碳酸鈉，又有氫氧化鈉。要說明變質(zhì)程度關(guān)鍵是要證明氫氧化鈉是否存在。要檢驗(yàn)氫氧化鈉的存在，還需要考慮如何排除碳酸鈉的干擾?；谏鲜龅姆治鏊悸返挠懻?，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會從哪些角度分析、如何通過實(shí)驗(yàn)來證明氫氧化鈉堿液的變質(zhì)問題，促進(jìn)學(xué)生將知識轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問題的能力。在實(shí)驗(yàn)方案的書寫與交流方面，要求學(xué)生從“取、加、若、則”四個(gè)方面做答，以規(guī)范和提升學(xué)生實(shí)驗(yàn)方案的書寫與表達(dá)水平。任務(wù)3提升思路與方法，解決新的問題［問題］利用二氧化碳與堿液反應(yīng)能解決哪些問題?如何解決呢?［學(xué)生活動］總結(jié)所復(fù)習(xí)的內(nèi)容，在教師引導(dǎo)下學(xué)生完善板書內(nèi)容(見圖3)［拓展應(yīng)用］有一包久置的生石灰干燥劑，你能探究哪些問題?請說出你的思路與方法。［設(shè)計(jì)意圖］通過“二氧化碳與堿的反應(yīng)”特點(diǎn)及其應(yīng)用的分析，整理所復(fù)習(xí)的知識內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)一步體會多角度地認(rèn)識化學(xué)反應(yīng);通過板書(見圖3)結(jié)構(gòu)化地呈現(xiàn)的內(nèi)容與分析要點(diǎn)，將分析問題的角度與思維可視化，讓學(xué)生清晰地知道證明化學(xué)反應(yīng)發(fā)生的思路、分析堿液是否變質(zhì)及變質(zhì)程度的方法。設(shè)計(jì)的拓展應(yīng)用，重在促進(jìn)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決相關(guān)的不同問題，既是給學(xué)生提供更多的練習(xí)與應(yīng)用的機(jī)會，也可以用此來說明或檢測學(xué)生是否掌握了所復(fù)習(xí)的內(nèi)容。

4結(jié)束語

篇7

像介紹表面張力時(shí)，就與學(xué)生一起做一個(gè)熟悉的肥皂膜游戲，邊做邊提問并講解，讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)力的存在和力的方向，之后再讓學(xué)生畫出滴定管下端的液滴、水面下拉環(huán)或向下壓面時(shí)所形成的彎曲液面的表面張力的方向時(shí)，學(xué)生快速準(zhǔn)確地畫了出來；在引出微小液滴的飽和蒸汽壓與平液面的蒸汽壓的關(guān)系，即開爾文公式時(shí)，就以冬天路邊的雪堆，環(huán)衛(wèi)個(gè)人是怎么處理的為題，分析原因，得出結(jié)論，再從熱力學(xué)原理推導(dǎo)出開爾文公式，并和學(xué)生一起討論農(nóng)民為何天旱時(shí)鋤地，“三北防護(hù)林工程”植樹利用了物理化學(xué)哪方面的原理。這樣在課堂教學(xué)中設(shè)置一些和生活實(shí)際相關(guān)的有趣的問題，讓學(xué)生帶著疑問和好奇去學(xué)習(xí)，使學(xué)生感到物理化學(xué)就在他們身邊，生動而具體，從而激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、使學(xué)科發(fā)展前沿的新技術(shù)和新成果滲透到課堂

物理化學(xué)作為一門化學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課，在本科生的培養(yǎng)過程中，不僅具有為其它課程服務(wù)的作用，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。這就要求物理化學(xué)的教學(xué)內(nèi)容也需在原有課程體系的基礎(chǔ)上，精簡一些次要內(nèi)容，而把學(xué)科發(fā)展前沿的新技術(shù)和新成果滲透進(jìn)來，讓學(xué)生感受到物理化學(xué)課程不完全是一些枯燥乏味的概念和公式，而是活生生的現(xiàn)實(shí)。另外，物理化學(xué)與其他學(xué)科相互滲透、相互結(jié)合，形成了許多邊緣學(xué)科，拓寬了物理化學(xué)的研究領(lǐng)域。像光化反應(yīng)與環(huán)境科學(xué)，生命科學(xué)，材料科學(xué)及信息科學(xué)的關(guān)系十分緊密，而光化反應(yīng)在化學(xué)動力學(xué)中僅占很小比重，常被忽略，但在講課時(shí)介紹光催化在環(huán)境凈化和生命過程的應(yīng)用，開拓學(xué)生的視野。在介紹表面活性劑時(shí)，引入學(xué)生比較關(guān)心的石油開采過程，扼要介紹一次開采、二次開采、三次開采等概念，使學(xué)生既掌握了表面活性劑的作用原理，又拓展了知識面；在講解電化學(xué)時(shí)介紹燃料電池，在講解真實(shí)氣體時(shí)介紹超臨界萃取技術(shù)等。教學(xué)大綱中雖然沒要求這些內(nèi)容，但可以增加學(xué)生的信息量，引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

三、注重教學(xué)內(nèi)容與教師科研的相互滲透

將教師的科研課題或成果直接轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源或綜合性、設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容，學(xué)生根據(jù)自己的專業(yè)和興趣參加到教師的科研中，也可參加大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，早期介入科研。例如，講到活度的概念時(shí)，就向?qū)W生介紹一位研究生的碩士論文的部分內(nèi)容；講到接觸角時(shí)，又給學(xué)生介紹我們測定金屬溶液與不同種類固體接界時(shí)的接觸角的過程和結(jié)果；講到langmuir吸附和BET公式時(shí)，給學(xué)生推出了測定固體比表面的常用儀器-ASAP2020物理吸附儀，并給學(xué)生詳細(xì)講解測定分析過程。我們還將教師的科研項(xiàng)目二甲醚重整和甲烷重整用的催化劑的制備部分，轉(zhuǎn)化成綜合性、設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)，要求學(xué)生從查閱文獻(xiàn)資料開始，自己設(shè)計(jì)全套實(shí)驗(yàn)方案，經(jīng)指導(dǎo)教師審核后即可進(jìn)行制備，所得產(chǎn)品直接用于后續(xù)的重整反應(yīng)。對于部分參與科研活動實(shí)驗(yàn)結(jié)果較好的學(xué)生，我們積極鼓勵學(xué)生整理數(shù)據(jù)，撰寫論文并發(fā)表在國家級學(xué)術(shù)刊物上，曾先后在表面技術(shù)、天津化工、遼寧化工、化學(xué)工程師等期刊上5篇。這樣將教學(xué)內(nèi)容與科研課題相互滲透，提高了學(xué)生的科研創(chuàng)新能力，還學(xué)到了科技論文寫作方法，增強(qiáng)了學(xué)生的自信心，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

四、采用設(shè)問教學(xué)法活化物理化學(xué)課堂教學(xué)

所謂設(shè)問教學(xué)法，就是從人們公知公認(rèn)的現(xiàn)象中提煉問題或困惑入手，設(shè)計(jì)一些與所講授課程內(nèi)容相關(guān)的問題，引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)思考分析，展開廣泛討論等解決這些問題。在教學(xué)過程中，我們始終堅(jiān)持一個(gè)原則，就是教學(xué)的目的絕非是向?qū)W生灌輸多少知識，學(xué)會推導(dǎo)多少個(gè)公式，完成多少種計(jì)算，而在于激發(fā)學(xué)生如何去思考與創(chuàng)造，授人以“漁”，而不授人以“魚”。精心設(shè)計(jì)問題成為物理化學(xué)課堂教學(xué)常用的組織形式。通過采用設(shè)問教學(xué)法，讓學(xué)生帶著問題學(xué)，不僅激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極參與教學(xué),也讓學(xué)生學(xué)到有關(guān)的基礎(chǔ)知識,同時(shí)還培養(yǎng)了學(xué)生的科學(xué)思維能力、自學(xué)能力和運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題的能力。例如，引出Kelvin公式時(shí)，先通過密閉容器中放置的大小不等的汞滴的變化情況，提問學(xué)生飽和蒸氣壓都與哪些因素有關(guān)？然后再從熱力學(xué)角度進(jìn)行公式的推導(dǎo)，加深了學(xué)生對公式的理解，也調(diào)動學(xué)生積極參與到教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師與學(xué)生互動，活躍了課堂氣氛。

五、建立物理化學(xué)教學(xué)的知識框架，注重學(xué)生的思路和知識點(diǎn)的銜接

篇8

知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來臨，使得社會對大學(xué)英語人才的需求量逐步增加，于是大學(xué)英語課程不得不進(jìn)行全面改革升級。在大學(xué)英語教學(xué)中，教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和知識實(shí)踐的能力，使學(xué)生能夠適應(yīng)激烈的市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境。因此，探索一條大學(xué)英語教學(xué)改革的新道路成為了高校迫在眉睫的任務(wù)，大學(xué)英語改革中應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，提高學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，提高學(xué)生的跨文化交流能力，這些方面成為了英語教學(xué)改革的內(nèi)在動力[3]。

2大學(xué)英語文化哲學(xué)中滲入傳統(tǒng)文化元素

隨著全球經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展以及先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的高度應(yīng)用，國家之間形成了文化傳播以及文化交流的新局面。全球化一體化的發(fā)展要求不同地域、不同文化之間更進(jìn)一步的相互學(xué)習(xí)交流和借鑒優(yōu)秀的文化元素，然而在這過程中也帶來了一定的矛盾和沖突。針對不同文化間的矛盾沖突問題，許多學(xué)派進(jìn)行了討論并提出了觀點(diǎn)，從總體來看，大部分研究者都把問題的焦點(diǎn)放在了外語教育的目標(biāo)文化語上。在大學(xué)外語教學(xué)的過程中，通常強(qiáng)調(diào)的是對英美文化的學(xué)習(xí)，主要培養(yǎng)學(xué)生使用英語時(shí)的交際能力以及英美文化敏感度，很少在外語學(xué)習(xí)中加入本民族語言的文化學(xué)習(xí)。在跨文化交際方面，主要培養(yǎng)學(xué)生分析西方文化在行為規(guī)則、價(jià)值取向、思維模式等方面的能力，在西方文化模式的認(rèn)同、適應(yīng)方面得到了過分的強(qiáng)調(diào)。這樣，使得具有深遠(yuǎn)歷史的中國傳統(tǒng)文化傳承受到了威脅和挑戰(zhàn)。目前，大多數(shù)高校開設(shè)的課程中，僅有大學(xué)語文等少部分學(xué)科與傳承中國傳統(tǒng)文化的知識相關(guān)，而且都基本上被設(shè)置成了輔修的課程，較大程度上忽略了中國傳統(tǒng)文化的繼承[4]。在大學(xué)英語教學(xué)中，不僅應(yīng)該把其中的英語綜合能力以及英語跨文化交流作為主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且還應(yīng)該注重學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化，對中國文化進(jìn)行傳承和傳播，從而增加我國文化在國際上的影響力。

3增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)學(xué)英語文化哲學(xué)的能力

大學(xué)英語在高校課程設(shè)置中屬于一門知識面廣、學(xué)習(xí)量大的基礎(chǔ)公共課。在大學(xué)英語教學(xué)中，存在師資力量嚴(yán)重缺乏以及學(xué)生英語水平高低不一等問題，導(dǎo)致教師注重集體同步走的效果。教師忽略了英語優(yōu)秀學(xué)生不能深層次的學(xué)習(xí)英語知識，而英語基礎(chǔ)知識薄弱的學(xué)生則跟不上教學(xué)的步伐，從而不能很好的達(dá)到教學(xué)效果[5]。在多元化的教育模式推動下，大學(xué)英語課程相應(yīng)的進(jìn)行了一系列的改革，其中的人文關(guān)懷理念逐步發(fā)生了轉(zhuǎn)變。大學(xué)教師在英語教學(xué)中逐步轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的以教學(xué)為主、學(xué)生被動聽課的模式，取而代之的是尊重學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。學(xué)生可以根據(jù)自身的實(shí)際情況，科學(xué)選擇適合自己的課程教材，并合理選擇學(xué)習(xí)的方式方法，使學(xué)生學(xué)會獨(dú)立思考學(xué)習(xí)。同時(shí)，當(dāng)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)英語的過程中遇到難題和疑問，教師可以及時(shí)給予指導(dǎo)和幫助，從而有效提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)水平。

4大學(xué)英語教學(xué)中創(chuàng)設(shè)外國文化學(xué)習(xí)氛圍

在開展大學(xué)英語教學(xué)工作時(shí)，教師適當(dāng)創(chuàng)設(shè)外國文化學(xué)習(xí)的氛圍，讓學(xué)生更進(jìn)一步的了解外國文化，有助于學(xué)生文化素養(yǎng)的提高。教師在課堂上除了傳授書本上的知識外，還應(yīng)該結(jié)合課本知識收集一些有關(guān)的實(shí)物信息或視頻資料等，當(dāng)講解到某一相關(guān)的部分時(shí)，利用多媒體進(jìn)行多方面的展示，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，從而更為真切全面的了解外國文化。除此以外，大學(xué)英語教師還應(yīng)該鼓勵學(xué)生進(jìn)行相關(guān)資料的搜集和學(xué)習(xí)，從而開拓英語視角，廣泛認(rèn)識外國文化。因此，教師在英語教學(xué)中應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的人文特質(zhì)，對國際文化中的知識進(jìn)行傳授，增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，并努力提高學(xué)生的綜合文化素質(zhì)。

篇9

摘要：文化一般伴隨著人類的歷史而產(chǎn)生，并隨著人類社會的發(fā)展進(jìn)步發(fā)生著一定的變化，其對人類社會活動產(chǎn)生著廣泛而深刻的影響，這一影響作用于文學(xué)評論方面，促使文學(xué)評論也在文化差異的作用下出現(xiàn)了一定的變化。該文從英美文學(xué)的發(fā)展以及英美文學(xué)評論入手進(jìn)行研究，探究了文化差異對英美文學(xué)評論產(chǎn)生的影響，希望能夠?yàn)橛⒚缹W(xué)評論研究提供相應(yīng)的支持和借鑒。

關(guān)鍵詞：文化差異；英美文學(xué)；文學(xué)評論；影響

文化在人類歷史的形成之初就已經(jīng)產(chǎn)生，并且對社會大眾的生產(chǎn)生活產(chǎn)生著相對廣泛的影響。但是受到不同民族生活環(huán)境和地理差異的影響，文化在長時(shí)間的發(fā)展過程中開始表現(xiàn)出明顯的民族差異，在一定程度上促使世界文化呈現(xiàn)出明顯的多元化發(fā)展趨勢。在當(dāng)前多元文化協(xié)同發(fā)展的背景下，英美文學(xué)評論也受到諸多因素的影響，而文化則是最重要的影響因素之一，因此要想對英美文學(xué)評論進(jìn)行研究，就應(yīng)該加強(qiáng)對英美文化差異的重視，基于英美文化差異對英美文學(xué)評論實(shí)施深入的探索，促使英美文學(xué)研究工作取得更大的進(jìn)步。

1英美文學(xué)的發(fā)展和英美文學(xué)評論

英美文學(xué)發(fā)展與英美文學(xué)評論之間存在著重要的聯(lián)系，甚至可以說英美文學(xué)評論是伴隨著英美文學(xué)而出現(xiàn)并得到進(jìn)一步發(fā)展的，因此對英美文學(xué)評論進(jìn)行研究應(yīng)該借助英美文學(xué)對英美地區(qū)的社會文化生活進(jìn)行審視和剖析，基于兩個(gè)民族文化的差異增強(qiáng)文學(xué)評論研究工作的深入性，保證能夠取得更大的研究成果，為英美文學(xué)的世界性傳播和發(fā)展提供相應(yīng)的支持。

1.1英美文學(xué)的發(fā)展

對于一個(gè)民族來說，經(jīng)典文學(xué)作品是民族智慧的反映，因此英美文學(xué)作品也可以看做是英美兩國人民智慧的結(jié)晶，是英美文化在文學(xué)領(lǐng)域的外在表現(xiàn)。從廣義上進(jìn)行分析，英美文學(xué)不僅僅代表了英美兩個(gè)國家語言的藝術(shù)性集合，同時(shí)也是對英美兩國人民現(xiàn)實(shí)生活中藝術(shù)性的彰顯，在世界中承擔(dān)著宣傳和傳承英美文化的重要作用，是世界人民對英美文化進(jìn)行認(rèn)識和研究的重要渠道。而英語作為英美兩個(gè)國家重要溝通和交流工具，一般應(yīng)用于文學(xué)作品中，能夠傳達(dá)出作者甚至英美人的精神思想和情感內(nèi)涵等。相較于英美文學(xué)的發(fā)展來說，由于英國建國時(shí)間相對較早，文學(xué)也經(jīng)過了長時(shí)間的發(fā)展，先后經(jīng)歷了盎格魯•撒克遜階段、文藝復(fù)興階段、新古典主義階段以及浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義階段，并且在每一個(gè)不同的文學(xué)發(fā)展階段中，英國文學(xué)都散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，對世界文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了極其重要的影響。特別是隨著第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，英國文學(xué)在當(dāng)前世界元文化的刺激和影響下也向著多元化的發(fā)展方向前進(jìn)，在新時(shí)期表現(xiàn)出新的發(fā)展特征。美國文學(xué)則受到美國移民性質(zhì)和建國時(shí)間的影響，不僅發(fā)展時(shí)間相對較為短暫，并且在發(fā)展過程中受到了多國文化的影響，多元化特征更為明顯。到19世紀(jì)后，美國文學(xué)逐漸脫離英國文學(xué)的束縛開始走向獨(dú)立，并且經(jīng)過長達(dá)一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，到20世紀(jì)美國文學(xué)逐漸呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展趨勢，能夠與英國文學(xué)并駕齊驅(qū)，并統(tǒng)稱為英美文學(xué)，在世界文學(xué)之林中占據(jù)著重要的位置。同時(shí)，美國文學(xué)在發(fā)展過程中也受到了第二次世界大戰(zhàn)的影響，在戰(zhàn)后出現(xiàn)了新舊文學(xué)之間的碰撞和斗爭，在一定程度上也對美國文學(xué)的多元化發(fā)展產(chǎn)生了相應(yīng)的積極影響。

1.2英美文學(xué)評論

英美文學(xué)評論簡單地說就是運(yùn)用相關(guān)文學(xué)理論對英美文學(xué)作品進(jìn)行深入研究的實(shí)踐活動，能夠借助研究對英美文學(xué)的發(fā)展規(guī)律加以揭示，并為英美文學(xué)創(chuàng)作的未來發(fā)展指明方向，為英美文學(xué)創(chuàng)作的良好發(fā)展提供相應(yīng)的參照依據(jù)。一般來說，英美文學(xué)評論將英美文學(xué)作品當(dāng)作主要研究對象，并且可以按照文學(xué)作品的呈現(xiàn)方式合理選擇不同的評論形式，如小說評論、戲曲評論、詩歌評論以及散文評論等。在文學(xué)研究領(lǐng)域，開展英美文學(xué)評論工作主要是通過對相關(guān)英美文學(xué)作品所能夠表現(xiàn)出來的思想內(nèi)容、創(chuàng)作風(fēng)格等進(jìn)行全方位的研究與評鑒，以此為欣賞者對文學(xué)作品的閱讀和欣賞提供一定的參考，也為英美文學(xué)的良好傳播提供相應(yīng)的支持。從一定意義上進(jìn)行分析，英美文學(xué)評論與簡單的英美文學(xué)作品分析存在一定的差異性，其雖然建立于基本的文學(xué)作品分析基礎(chǔ)上，但是還對文學(xué)作品的思想內(nèi)涵和精神境界等進(jìn)行了深入的研究，并對文學(xué)作品加以評鑒。具體來說，文學(xué)作品的分析工作將重點(diǎn)放置到對作品本身屬性的研究方面，而英美文學(xué)評論的工作重點(diǎn)則為作品的外在表現(xiàn)、思想內(nèi)涵以及藝術(shù)價(jià)值等，通過對這些問題的綜合分析和評價(jià)，提出系統(tǒng)的文學(xué)評論觀點(diǎn)，為文學(xué)研究的深入開展以及英美文學(xué)在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播提供特定的支持。

2文化差異對英美文學(xué)評論產(chǎn)生的影響

2.1文化內(nèi)涵方面的差異對英美文學(xué)評論產(chǎn)生的影響

英國文學(xué)評論在長時(shí)間的發(fā)展過程中一直存在一定的困惑，是對傳統(tǒng)文化加以傳承還是擺脫傳統(tǒng)文化的束縛探索新的發(fā)展路徑，其甚至一度成為英國文學(xué)評論爭論的焦點(diǎn)問題。十七到十八世紀(jì)，英國文學(xué)評論表現(xiàn)出特定的發(fā)展趨勢，受到當(dāng)時(shí)文化發(fā)展環(huán)境的影響開始表現(xiàn)出明顯的荒誕創(chuàng)造特征，宗教色彩也較為明顯，在此階段內(nèi)，英國文學(xué)評論在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開始探尋擺脫傳統(tǒng)文化束縛的方式，對英國文學(xué)評論的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。進(jìn)入到二十世紀(jì)后，英國文學(xué)評論在特定的環(huán)境中又發(fā)生了新的變化，文學(xué)評論專家們開始對傳統(tǒng)的文學(xué)評論工作進(jìn)行重新研究和探索，對后世文學(xué)評論的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。到當(dāng)今社會，英國文學(xué)評論的未來發(fā)展趨勢愈加明顯，表現(xiàn)出向著后殖民主義、女權(quán)主義以及后現(xiàn)代主義的方向發(fā)展的傾向，文學(xué)評論工作的內(nèi)容也逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷ξ膶W(xué)理論成就的研究和審視，進(jìn)而希望能夠?yàn)樾挛膶W(xué)理論的構(gòu)建提供相應(yīng)的支持，促使新文學(xué)理論與社會的適應(yīng)性得到一定的增強(qiáng)。由此可見，英國文學(xué)評論的發(fā)展與英國特定的文化內(nèi)涵之間存在著緊密的聯(lián)系，甚至可以說英國文化內(nèi)涵的變化對英國文學(xué)評論的變化產(chǎn)生著直接的影響。而對美國文學(xué)評論進(jìn)行研究，也應(yīng)該重視美國文學(xué)以及美國文化內(nèi)涵。美國建國時(shí)間相對較晚，并且具有一定的移民性質(zhì)，受到移民文化的影響，其文學(xué)的發(fā)展也在一定程度上表現(xiàn)出相應(yīng)的美國當(dāng)?shù)赝林幕蜌W洲大陸文學(xué)特征，其中英國文學(xué)和印第安文學(xué)對美國文學(xué)的影響最為明顯。但是在長時(shí)間的發(fā)展過程中，美國文學(xué)逐漸將歐洲大陸文化、移民文化和印第安文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，開始呈現(xiàn)出個(gè)性化的發(fā)展趨勢[3]。同樣，基于文學(xué)方面的影響，美國文學(xué)評論也必然會受到歐洲大陸文學(xué)評論，特別是英國文學(xué)評論的影響，但是這種影響并不存在絕對性，在不同文化內(nèi)涵的驅(qū)動下，美國文學(xué)在發(fā)展過程中也形成了特色的文學(xué)評論。綜合英國文學(xué)評論和美國文學(xué)評論進(jìn)行分析，英國文學(xué)評論受到傳統(tǒng)文學(xué)內(nèi)涵的影響較為明顯，因此在發(fā)展過程中不斷的猶豫和掙扎，雖然有所創(chuàng)新，但是重點(diǎn)仍然是對傳統(tǒng)文化的傳承。而美國文學(xué)發(fā)展時(shí)間相對較短，其對美國文學(xué)評論的影響較小，所以美國文學(xué)；評論的創(chuàng)新性更為顯著，表現(xiàn)出一定的開放性和包容性，多元化發(fā)展趨勢較為明顯，在世界范圍內(nèi)得到了世界各國的廣泛認(rèn)同。

2.2文化語言對英美文學(xué)評論產(chǎn)生的影響

語言在文化傳播過程中發(fā)揮著重要的載體作用，也是一個(gè)民族彰顯本民族文化的主要方式，并且受到民族發(fā)展歷程和地域環(huán)境的影響，不同的民族所形成的民族文化必然存在著巨大的差異，這種差異表現(xiàn)在語言上就會對民族文化和民族文學(xué)評論工作產(chǎn)生一定的影響。以英美文學(xué)評論為例進(jìn)行分析，受到文學(xué)創(chuàng)作語言的影響，英美文學(xué)評論在英式英語和美式英語的影響下表現(xiàn)出不同的發(fā)展傾向，因此要想分析文化差異對英美文學(xué)評論的影響，還應(yīng)該重點(diǎn)把握英美文學(xué)語言的差異性。英國文化歷史悠久，民族文化底蘊(yùn)相對豐厚，并且英語是英國民族文化的重要載體，英語的發(fā)展不僅表現(xiàn)出其對傳統(tǒng)英國文化的繼承，也促使英國文學(xué)的表現(xiàn)性得到了一定的提升。這一特點(diǎn)造成相關(guān)文學(xué)評論專家在對英國文學(xué)作品進(jìn)行評論的過程中，出于對英語這一古老語言的由衷憧憬，所使用的評論語言相對嚴(yán)謹(jǐn)，一般不會使用張狂性質(zhì)的語言，因此英國文學(xué)評論的個(gè)性自由不明顯，表現(xiàn)出一定的文化傳承性。而美式英語作為英式英語的重要衍生語言，必然會受到英式英語的影響，其核心仍然延續(xù)著英式英語的思想。但是美國是一個(gè)移民國家，在發(fā)展過程中堅(jiān)持獨(dú)立、自由、平等的思想，在追求民族和國家獨(dú)立的歷程中自身經(jīng)濟(jì)、文化、政治方面的制度和規(guī)范都發(fā)生了一定的變化，這種變化對民族文化的承載體——美式英語產(chǎn)生了特定的影響，逐步表現(xiàn)出一定的叛逆和創(chuàng)新特征。具體來說，就是在美國民族文化的影響下，文學(xué)評論與英國的嚴(yán)謹(jǐn)存在一定的差異，其更加注重個(gè)性的張揚(yáng)和思想的創(chuàng)新，一般將民族、自由作為中心思想，甚至表現(xiàn)出一種“一切皆有可能”的積極文化精神。綜合上述分析可以看出文化載體存在的差異也會對英美文學(xué)評論產(chǎn)生一定的影響，因此對英美文學(xué)評論進(jìn)行研究還應(yīng)該重點(diǎn)對語言差異加以關(guān)注，保證研究的全面性。

2.3文化歷史方面的差異對英美文學(xué)評論產(chǎn)生的影響

對英國文學(xué)進(jìn)行深入的研究和分析可以看出，在文化歷史的發(fā)展方面，其文化歷史的傳統(tǒng)可以劃分到人本主義的研究范疇中。但是，受到英國文學(xué)發(fā)展歷史的影響，英國文化史中所堅(jiān)持的人本主義是相對于神權(quán)主義和禁欲主義而提出的，與現(xiàn)代社會的人本主義思想存在一定的差異性，因此在英國文學(xué)評論中，一般表現(xiàn)人本主義思想的觀點(diǎn)都相對保守，甚至從廣義上說是一種對人本主義思想加以傳播的活動。這種觀點(diǎn)對英國文學(xué)評價(jià)工作產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，促使英國文學(xué)評價(jià)得到了一定的發(fā)展。但是隨著社會的進(jìn)一步發(fā)展，英國文學(xué)評論中的人本主義思想受到自身保守性的影響逐漸得到部分研究者的質(zhì)疑和否定，他們認(rèn)為社會要想獲得一定的發(fā)展，就應(yīng)該借助革命的力量，只有堅(jiān)持革命才能夠?yàn)樯鐣淖兏锾峁┫鄳?yīng)的動力支持。這一觀點(diǎn)的影響下，英國文學(xué)評論中的人本思想受到嚴(yán)重的沖擊，甚至一度造成英國文學(xué)評論工作走向誤區(qū)。美國文學(xué)評論受到美國文化歷史的影響也表現(xiàn)出一定的人本主義觀點(diǎn)，在堅(jiān)持激進(jìn)思想的同時(shí)還重視文學(xué)評論的獨(dú)創(chuàng)性，促使美國文學(xué)評論得到了一定的進(jìn)步。這主要是由于美國文學(xué)評論受到兩方面因素的影響，一方面，美國歷史文化發(fā)展時(shí)間較短，沒有形成沉重的文化包袱；另一方面，美國在發(fā)展過程中經(jīng)歷過追求民主和獨(dú)立的歷程，因此美國文學(xué)評論也受到這一思想的影響，人本主義傾向較為明顯，甚至體現(xiàn)出對人本主義思想的創(chuàng)新。

3結(jié)束語

綜上所述，在英美文學(xué)和文學(xué)評論的發(fā)展過程中，對英美文學(xué)評論產(chǎn)生影響的因素有很多，其中文化因素是極其重要的組成部分，只有從文化差異入手進(jìn)行研究才能夠保證研究的全面性，對英美文學(xué)評論的持續(xù)發(fā)展做出正確的指引，促使英美文學(xué)評論在新時(shí)期取得更大的成果。

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篇10

作者：李云鵬 相昌慶 單位：漳州師范學(xué)院體育系

據(jù)統(tǒng)計(jì)僅永春白鶴拳門派在世界各國開設(shè)的武館有近百家，門徒數(shù)萬眾，而太祖拳和五祖拳在東南亞、日本及世界各地的武館和練習(xí)者更是不計(jì)其數(shù)。福建的地緣性特色形成了獨(dú)特的海洋文化，海洋文化帶動了福建傳統(tǒng)武術(shù)的傳播與發(fā)展，并進(jìn)一步豐富了福建傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)容。政策優(yōu)勢2004年初福建省委、省政府提出“建設(shè)海峽西岸經(jīng)區(qū)”的戰(zhàn)略思想，黨的十六屆五中全會《建議》、十六屆六中全會《決定》和“十一五”規(guī)劃《綱要》都明確提出：“支持海峽西岸和其他臺商投資相對集中地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展”，這標(biāo)志著海峽經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)由地方戰(zhàn)略上升為國家戰(zhàn)略，這為福建武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了前所未有的扶持優(yōu)勢。多渠道交流平臺提供優(yōu)勢近年來在福建省成功地舉辦了聚集國際資本與財(cái)富的全球投資盛會——第十屆中國國際投資貿(mào)易洽談會、5.18海峽兩岸經(jīng)貿(mào)交易會、6.18中國海峽基礎(chǔ)上成果交易會、海峽旅游博覽會等各類金融文化節(jié)/世界福建同鄉(xiāng)懇親會，還有專門為福建武術(shù)南少林文化舉辦的中國（莆田）南北少林公演盛會和“武會兩岸友、共牽海峽情”兩岸青年海西行洛江聯(lián)歡會。這些盛會不僅促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速增長，還為福建武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了多層次、面對面、輕松靈活的交流平臺。福建省武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不足武術(shù)產(chǎn)業(yè)所占比重小隨著文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的日益高科技化，已逐步呈現(xiàn)了集團(tuán)化、規(guī)?；涂鐕陌l(fā)展態(tài)勢。改革開放以來，福建文化產(chǎn)業(yè)增長迅速，其增速在第三產(chǎn)業(yè)12個(gè)行業(yè)中躍居第3位，僅次于科學(xué)研究和綜合技術(shù)服務(wù)、社會服務(wù)業(yè)。但文化產(chǎn)業(yè)的主要成績中廣播電視電影業(yè)、新聞出版業(yè)、音像電子出版物穩(wěn)居前3位。而福建武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)所占的份量卻不容樂觀。武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度慢福建傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)隨著體育產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程逐漸起步，雖然近年來有些武術(shù)項(xiàng)目開展的不錯(cuò)，產(chǎn)生一定的社會與經(jīng)濟(jì)效益，但仍處于一個(gè)無序的、無組織的、無領(lǐng)導(dǎo)、不專業(yè)、不規(guī)范的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。這不能代表福建武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，其發(fā)展規(guī)模和范圍都是有限的，遠(yuǎn)不能適應(yīng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)部的發(fā)展。

樹立市場營銷觀念從市場營銷觀念的發(fā)展階段可以看出，福建武術(shù)產(chǎn)業(yè)的處于產(chǎn)品觀念階段，沒有充分滿足消費(fèi)者的需求，開發(fā)潛在消費(fèi)者。因此，應(yīng)該樹立市場營銷觀念，即以滿足需求為中心開展一些活動，謀求消費(fèi)者滿意、社會發(fā)展和經(jīng)營者利益三者間的最佳平衡。完善福建武術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈福建武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)市場分類（1）武術(shù)技能培訓(xùn)市場，指省域內(nèi)的不同類型的武術(shù)館校、武術(shù)培訓(xùn)班、俱樂部等；（2）經(jīng)營性比賽市場，指靠武術(shù)之名以盈利為目的商業(yè)化比賽活動；（3）武術(shù)產(chǎn)品市場，指以武術(shù)紀(jì)念品、器材、服裝等產(chǎn)品生產(chǎn)活動等；（4）商業(yè)表演市場，指以商業(yè)化手段運(yùn)作的武術(shù)演出或表演活動，如泉州少林武僧表演的大型舞臺劇“風(fēng)中少林“表演等；（5）影視產(chǎn)業(yè)市場，指以武術(shù)為主題開發(fā)武打影視片為目的經(jīng)營活動，如1996年拍攝的電視連續(xù)劇《南少林》等；（6）武術(shù)金融市場，指以武術(shù)為名的專項(xiàng)募捐活動和民間集募等；（7）武術(shù)軟件市場，指以武術(shù)為題材開發(fā)的電子游戲軟件和產(chǎn)品等；（8）大型活動市場，指地方政府組織的以武術(shù)與商貿(mào)相結(jié)合的國內(nèi)外活動，如莆田舉辦過3屆的“南少林國際旅游文化節(jié)”等。整合資源優(yōu)勢福建武術(shù)產(chǎn)業(yè)的開發(fā)也需要充分利用各種優(yōu)勢來完善整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈，更需要將這些優(yōu)勢資源進(jìn)行系統(tǒng)的整合起來，這樣才能將福建武術(shù)市場同別的市場區(qū)別開來。整合區(qū)域文化資源、人才資源、旅游資源、教育和演出市場的優(yōu)勢。發(fā)展福建武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中唯有結(jié)合各種資源的優(yōu)勢及特點(diǎn)，完善武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)鏈，形成以武術(shù)文化產(chǎn)品為主導(dǎo)的各種市場。制定合理的武術(shù)產(chǎn)品價(jià)格體系福建省武術(shù)產(chǎn)品還處于產(chǎn)品生命周期的導(dǎo)入階段，武術(shù)產(chǎn)業(yè)相關(guān)產(chǎn)品的定價(jià)還沒有一個(gè)系統(tǒng)的方案。從一些景區(qū)門票上來說，莆田少林寺原收取門票5元/人，現(xiàn)無門票，目前也沒有收取門票；從武術(shù)賽事來說，自2003年以來，福建省舉辦過各種各樣的武術(shù)比賽，武術(shù)節(jié)期間舉辦的經(jīng)貿(mào)洽談會暨名優(yōu)特新產(chǎn)品展銷會、泉州第8屆元宵僑鄉(xiāng)商品交易大會等，匯集了3000家企業(yè)的價(jià)值3億多元的商品，吸引了海內(nèi)外1000多家客戶前來洽談訂貨，開幕第一天成交額就達(dá)2000多萬元。可見定價(jià)對于武術(shù)產(chǎn)業(yè)來說是十分重要，特別是福建武術(shù)與本土的其他經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合制定一系列的價(jià)格策略。例如，福建武術(shù)表演市場可采取折扣與折讓策略，福建武術(shù)旅游市場可采取地區(qū)定價(jià)策略，武術(shù)技術(shù)培訓(xùn)市場采取差別定價(jià)策略等。福建武術(shù)產(chǎn)業(yè)中大多數(shù)產(chǎn)品可以采取一種比較全面的定價(jià)策略——產(chǎn)品組合定價(jià)，有利于武術(shù)產(chǎn)業(yè)價(jià)格的規(guī)范性與系統(tǒng)性。注重品牌傳播與推廣品牌定位福建武術(shù)品牌定位應(yīng)立足于現(xiàn)狀，根據(jù)福建省武術(shù)的特點(diǎn)，應(yīng)突出重點(diǎn)項(xiàng)目，強(qiáng)化項(xiàng)目特點(diǎn)，明確目標(biāo)人群，加強(qiáng)項(xiàng)目定位，尋求切合實(shí)際的市場切入點(diǎn)。依據(jù)以上的受眾目標(biāo)分析和福建武術(shù)的特色以及全國武術(shù)市場的競爭狀況，將福建武術(shù)品牌定位為以南拳和南少林為代表的福建特色武術(shù)。

品牌傳播品牌的形成是一個(gè)運(yùn)作、經(jīng)營的過程，需要專門的管理和組織機(jī)構(gòu)。只有在對福建武術(shù)文化資源進(jìn)行整合、吸引投資、擴(kuò)大規(guī)模，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢，以區(qū)域經(jīng)濟(jì)為依托促進(jìn)武術(shù)旅游業(yè)、表演業(yè)等在更大范圍內(nèi)和更高水平上的結(jié)合與發(fā)展。如泉州、莆田、福清三地已投入巨資建成“南少林寺”。福建武術(shù)品牌的傳播應(yīng)把握好以下三點(diǎn)，首先福建武術(shù)品牌傳播應(yīng)選擇結(jié)合網(wǎng)絡(luò)化的途徑，強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)傳播功能已經(jīng)成為不可忽視的力量。福建武術(shù)產(chǎn)業(yè)堅(jiān)持武術(shù)網(wǎng)絡(luò)傳播產(chǎn)業(yè)化的模式具有前景光明大有發(fā)展余地；其次堅(jiān)持福建武術(shù)品牌傳播手段多樣化，選擇多樣的傳播手段是成功進(jìn)行武術(shù)品牌營銷的保證。在福建武術(shù)推廣過程中進(jìn)利用服裝、鞋帽、飾物和口號等品牌衍生品、事件公關(guān)、企業(yè)文化和忠誠度培養(yǎng)等手段是武術(shù)推廣實(shí)施名牌戰(zhàn)略的重要途徑。借鑒和利用國內(nèi)外品牌傳播成功案例，找到適合福建武術(shù)的營銷方式，建立“市場運(yùn)作、企業(yè)營銷、政府扶持”的海外營銷新機(jī)制。例如，利用明星效應(yīng)，對福建武術(shù)產(chǎn)品的代言或者通過廣告宣傳片等；最后強(qiáng)調(diào)福建武術(shù)品牌傳播的規(guī)范化，隨著福建武術(shù)品牌傳播效應(yīng)不斷擴(kuò)大，要進(jìn)一步突出品牌的特點(diǎn)，樹立良好的品牌形象，培養(yǎng)起品牌忠誠度，健全福建武術(shù)文化品牌的定位和傳播途徑。發(fā)揮福建武術(shù)具有地緣、政策以及多平臺交流的優(yōu)勢，這對福建武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有促進(jìn)作用，這三大優(yōu)勢為福建武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了優(yōu)越的條件。但是福建武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也存在不足，武術(shù)產(chǎn)業(yè)所占比重小，武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢等。營銷視角下，福建武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要策略，主要是樹立市場營銷觀念、完善福建武術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈，形成以武術(shù)為核心的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，建立福建武術(shù)文化品牌，逐漸擴(kuò)大市場影響力的策略。