導(dǎo)語：如何才能寫好一篇閩南文化論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：手機(jī)游戲 閩南元素 閩南傳統(tǒng)文化

一、閩南手機(jī)游戲美術(shù)的概念

手機(jī)游戲美工是指手機(jī)游戲畫面中的美術(shù)組成部分，我們?cè)谟螒蛑兴芸吹降囊磺挟嬅娑紝儆谟螒蛎拦さ墓ぷ鞣懂?，其中包括了建筑、地形、人物、?dòng)物、植物、動(dòng)畫、特效、界面等等的制作。由于游戲美術(shù)的工作量龐大和種類繁多，通常游戲公司會(huì)對(duì)游戲美術(shù)部分再進(jìn)行細(xì)分為：原畫設(shè)定、場(chǎng)景制作、角色制作、動(dòng)作制作、特效制作、等不同的工作崗位[1]。游戲畫面能否長(zhǎng)時(shí)間吸引游戲玩家的眼球，讓玩家愛不釋手，手機(jī)游戲美術(shù)占有非常重要的地位。

手機(jī)游戲美術(shù)是一款游戲在制作前期所要進(jìn)行的一項(xiàng)重要工作，這個(gè)過程將提供游戲項(xiàng)目所需要的全部美術(shù)設(shè)計(jì)方案，主要包括概念類原畫設(shè)計(jì)，制作類原畫設(shè)計(jì)兩種，為后期的游戲美術(shù)制作提供標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。隨著現(xiàn)在游戲行業(yè)的發(fā)展，畫面越來越接近電影級(jí)的畫面表現(xiàn)效果。在眾多的手機(jī)游戲玩家當(dāng)中，有很大一部分人都是以貌取“戲”的，根據(jù)游戲的畫面來選擇是否進(jìn)行體驗(yàn)，游戲美術(shù)的重要性自然就不言而喻了。

二、閩南手機(jī)游戲的構(gòu)思

任何一款手機(jī)游戲在開發(fā)制作前都要有一個(gè)明確的游戲主題，游戲主題的創(chuàng)新與表達(dá)在整個(gè)手機(jī)游戲設(shè)計(jì)中占重要的地位。游戲中的所有元素都是是圍繞游戲的主題展開的，那么手機(jī)游戲的設(shè)計(jì)思路就應(yīng)該按照所表達(dá)的主題來設(shè)計(jì)[2]。本論文的手機(jī)游戲主題思想和設(shè)計(jì)思路是通過數(shù)字繪圖軟件來繪制經(jīng)過矢量化的游戲角色、場(chǎng)景、道具在數(shù)字無紙中的游戲動(dòng)作表現(xiàn)，表現(xiàn)不同質(zhì)量的物體在手繪游戲動(dòng)作中的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)，同時(shí)展示用數(shù)字繪圖軟件制作手機(jī)游戲美術(shù)的優(yōu)越性。

游戲主題：從小生活在泉州這個(gè)閩南文化古都中，受閩南文化的長(zhǎng)時(shí)期熏陶，一直想為閩南文化宣傳做一點(diǎn)貢獻(xiàn)，所以利用自己工作職業(yè)之便構(gòu)思了一款真正具有閩南特色的游戲。此次的閩南手機(jī)游戲創(chuàng)想的故事背景與情節(jié)剛好可以利用與地方特色文化的結(jié)合，達(dá)到對(duì)手機(jī)游戲創(chuàng)新的一大亮點(diǎn)，讓所有的閩南人玩這一款游戲自豪感會(huì)由然而生。也可以借助這款手機(jī)游戲把閩南特殊的文化傳統(tǒng)發(fā)楊光大，為閩南文化宣傳上出點(diǎn)力。

三、閩南手機(jī)游戲創(chuàng)意設(shè)計(jì)

1.閩南手機(jī)游戲焦點(diǎn)：它是一款具有一定故事性、融合了角色扮演元素的類冒險(xiǎn)類游戲。在游戲中，玩家可以任意選擇一個(gè)比較有個(gè)性的閩南特色人物（例：惠安女、拍胸舞者等）做為游戲的角色，在游戲中玩家必需不停的對(duì)兩邊出現(xiàn)的變種基因怪進(jìn)行攻擊，才能獲得相應(yīng)的金幣，換不同的武器繼續(xù)攻擊。游戲只有一個(gè)關(guān)卡，怪物會(huì)從游戲界面兩端源源不斷的出現(xiàn)，怪物等級(jí)不同，需要用打怪獲得的金幣購(gòu)買不同級(jí)別的武器才能消滅不同級(jí)別的怪物，直到把所有的怪物消滅了游戲就通關(guān)了。而該游戲不一樣的探險(xiǎn)環(huán)境以及里面特有的閩南風(fēng)土人情，給玩家?guī)矸浅２灰粯拥捏w驗(yàn)。玩家可以在游戲中一邊玩一邊了解與欣賞泉州閩南風(fēng)俗文化，這樣也起到了宣傳閩南文化的目的。

2.手機(jī)游戲手繪風(fēng)格：根據(jù)本游戲的選材特點(diǎn)以及現(xiàn)有制作技術(shù)限制，確定了做單純的二維動(dòng)畫，平面感強(qiáng)，色彩鮮明易于吸引人。在游戲風(fēng)格還沒有完全確定之前，當(dāng)然得先做一些準(zhǔn)備功課那就是游戲素材收集，特別是對(duì)泉州閩南文化特色材料的收集，甚至還對(duì)拍胸舞的起源發(fā)展，舞蹈動(dòng)作做專門的研究，繪制了不少關(guān)于拍胸舞的草圖。

3.閩南手機(jī)游戲角色設(shè)定：在閩南手機(jī)游戲當(dāng)中，游戲的故事背景與劇情對(duì)游戲來說顯得更為重要，所以我們把角色的設(shè)計(jì)依賴于游戲的劇情，在設(shè)計(jì)角色形象之前，先考慮角色的背景故事，再根據(jù)故事的特點(diǎn)來確定角色的形象風(fēng)格。劇情驅(qū)動(dòng)的角色設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)者真正地理解角色，然后將他們形象化[3]。這種角色設(shè)計(jì)方法能夠使角色形象更加有血有肉。參照閩南民俗舞蹈拍胸舞作為游戲角色造型的研究基礎(chǔ)，可以把閩南手機(jī)游戲角色設(shè)計(jì)成簡(jiǎn)單的卡通造型，使玩家置身于一個(gè)充滿閩南風(fēng)土人情的游戲世界中，這樣讓玩家在邊玩的時(shí)候還可以順便熟識(shí)閩南文化，對(duì)于閩南文化的推廣將會(huì)有很大的幫助。手機(jī)游戲的故事情節(jié)跟風(fēng)格已經(jīng)確定下來，那就可以著手對(duì)手機(jī)游戲的角色進(jìn)行設(shè)計(jì)。

4.游戲場(chǎng)景設(shè)定：游戲的場(chǎng)景是指運(yùn)行在游戲中的主控角色可以到達(dá)的場(chǎng)地[4]。在游戲中，主角置身其中的場(chǎng)景、以及場(chǎng)景內(nèi)一切除游戲元素之外的物品，構(gòu)成了游戲的場(chǎng)景。游戲的場(chǎng)景制作，根據(jù)對(duì)游戲故事情節(jié)的定位，游戲場(chǎng)景設(shè)計(jì)應(yīng)該也是具有閩南特色的。閩南有什么特色可以做場(chǎng)景，閩南地帶文化歷史悠久，至今還保留著很多古建筑物，所以游戲的場(chǎng)景就先以閩南（泉州）古建筑特為背景繪制。

四、閩南手機(jī)游戲相關(guān)動(dòng)畫制作

在傳統(tǒng)手繪動(dòng)畫中，角色的連貫動(dòng)作需要使用大量的動(dòng)畫定位紙來進(jìn)行手工繪制，在這期間產(chǎn)生了大量的紙張成本投入，繪畫工作量巨大與圖像的檢查和修改的條件限制決定著這樣的工作方式的逐漸淘汰。當(dāng)然依然喜歡傳統(tǒng)手繪制作動(dòng)畫方式的動(dòng)畫設(shè)計(jì)師，還是會(huì)使用動(dòng)畫定位紙來繪制動(dòng)畫。而對(duì)于接觸過電腦的新生代大學(xué)生來說，大家更熱衷于直接用軟件繪制動(dòng)畫，如今市面上比較流行的動(dòng)畫制作軟件有Flash，閩南手機(jī)游戲動(dòng)畫當(dāng)然也是直接用軟件繪制動(dòng)畫。

五、小結(jié)

如今手機(jī)游戲已經(jīng)向有故事情節(jié)方向發(fā)展，游戲大都是來自一個(gè)童話故事或者電影電視改編過來的，很少有那種具體體現(xiàn)一個(gè)地方文化特色的游戲出現(xiàn)。都知道閩南很有特色，也知道一些有關(guān)閩南的游戲比如閩南人喜歡斗地主，例如斗地主也只是在游戲當(dāng)中添加了閩南語進(jìn)去。這樣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，現(xiàn)在泉州被評(píng)為東亞文化之都，很多媒體看好這點(diǎn)，都拿這個(gè)當(dāng)點(diǎn)子對(duì)各自的產(chǎn)品進(jìn)行包裝宣傳，絕不放過任何一個(gè)可以制作或宣傳閩南文化的環(huán)節(jié)。把手機(jī)游戲制作的故事情節(jié)設(shè)定在閩南文化特色這個(gè)大背景下，再對(duì)手機(jī)游戲的制作與設(shè)計(jì)過程進(jìn)行研究。本文通過具體的手繪案例直觀的向讀者初步了介紹了閩南手機(jī)游戲中文化元素的制作與創(chuàng)意方法，主要是通過游戲美術(shù)設(shè)定一方面來推廣閩南手機(jī)游戲產(chǎn)業(yè)。當(dāng)然這個(gè)手機(jī)游戲創(chuàng)意還存在很多不足的地方，希望在以后的實(shí)施與創(chuàng)作過程中能不斷的對(duì)閩南手機(jī)游戲進(jìn)行改善與提高。

參考文獻(xiàn)

[1] 龐鎮(zhèn).論游戲美術(shù)崗位的技術(shù)特點(diǎn)――兼論游戲美術(shù)在教學(xué)中的重要性[J].青年文學(xué)家.2012年15期.

[2]豆丁網(wǎng)..游戲策劃培訓(xùn)筆記之設(shè)定游戲故事[Z]

[3] 宋華燮.游戲角色設(shè)計(jì)[M].人民郵電出.2011-1-1.

篇2

但在具體推進(jìn)時(shí)，為農(nóng)民工市民化提供公共服務(wù)不僅要匹配勞動(dòng)力流動(dòng)空間布局，還要考慮資源配置的整體規(guī)模和承載能力，人往哪里走？成本有多高？錢從何處來？這三組環(huán)環(huán)相扣、步步深入的問題成為政策設(shè)計(jì)時(shí)必然面對(duì)的挑戰(zhàn)。深入探討和系統(tǒng)考量這三大難題，對(duì)于設(shè)計(jì)以市場(chǎng)化手段解決農(nóng)民工市民身份實(shí)現(xiàn)的可行路徑，形成以城鄉(xiāng)勞動(dòng)力要素自由流動(dòng)為契機(jī)的戶籍―土地―財(cái)政體制聯(lián)動(dòng)改革具有重要的政策意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、農(nóng)民工市民化政策設(shè)計(jì)的關(guān)鍵內(nèi)容

如何理解“不完全的城鎮(zhèn)化”？國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，1978年到2013年底，中國(guó)的城鎮(zhèn)化率從18%增至53.7%，城市人口從2.38億增至7.31億。按目前的統(tǒng)計(jì)口徑，只要在城鎮(zhèn)生活半年以上，就被統(tǒng)計(jì)為城鎮(zhèn)人口。但事實(shí)上，至少有約2.5億被統(tǒng)計(jì)為城市人口的農(nóng)民工，不能享受與城市人口平等的待遇，在穩(wěn)定就業(yè)、社會(huì)保障及其子女的就學(xué)、就業(yè)、就醫(yī)等諸多方面，存在種種障礙。在農(nóng)民工集中的大城市，這種情況尤為突出，如果扣除這部分人，已公布的城鎮(zhèn)化率按保守估計(jì)將降低 15個(gè)百分點(diǎn)左右。

在中國(guó)推進(jìn)城鎮(zhèn)化的過程中，應(yīng)當(dāng)著眼于實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化的完全城鎮(zhèn)化。十八屆三中全會(huì)提出走中國(guó)特色新型城鎮(zhèn)化道路將“人”確立為城鎮(zhèn)化的核心，中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議在此基礎(chǔ)上把促進(jìn)農(nóng)民工有序?qū)崿F(xiàn)市民化作為城鎮(zhèn)化建設(shè)首要任務(wù)?？紤]到城市眾多的福利待遇都附著在城市的戶籍身份上，因而以戶籍改革促進(jìn)農(nóng)民工市民化的過程，實(shí)質(zhì)是通過進(jìn)城農(nóng)民工落戶來實(shí)現(xiàn)公共資源均等化的過程。在這個(gè)過程中，戶口的轉(zhuǎn)換是形，公共資源的分享是實(shí)。要通過逐步增加和不斷完善農(nóng)民工的公共資源，最終達(dá)到消除戶口待遇差別的目標(biāo)。以農(nóng)民工整體融入城市公共服務(wù)體系為核心，推動(dòng)農(nóng)民工個(gè)人融入企業(yè)，子女融入學(xué)校，家庭融入社區(qū)，也就是農(nóng)民工在城市“有活干，有學(xué)上，有房住，有保障”。當(dāng)農(nóng)民工的公共服務(wù)逐項(xiàng)落到實(shí)處后，傳統(tǒng)戶籍制度的消亡，就像上世紀(jì)80年代糧票退出歷史舞臺(tái)，是一個(gè)水到渠成的過程。

因此“放開戶籍”和“放開福利”可以一體化進(jìn)行，但并代表一體化進(jìn)行是農(nóng)民工市民化中的唯一選擇和必要條件，在戶籍政策已經(jīng)基本放開的中小城市和城鎮(zhèn)，農(nóng)民工可以通過轉(zhuǎn)為城鎮(zhèn)戶口為主，同時(shí)享有戶口所包含的系列公共服務(wù)項(xiàng)目；在眾多現(xiàn)階段還不能開發(fā)戶籍的大中城市，可以根據(jù)公共資源情況和農(nóng)民工在城市就業(yè)居住穩(wěn)定性，給予相應(yīng)的待遇和服務(wù)，并視經(jīng)濟(jì)財(cái)政發(fā)展水平不斷提高公共服務(wù)水平，逐步縮小與市民的差距，實(shí)現(xiàn)“放開戶籍”和“放開福利”并行。在北京、上海等開發(fā)密度已經(jīng)較高而資源環(huán)境承載能力有所減弱的特大型都市區(qū)域，在優(yōu)化整合現(xiàn)有城市格局基礎(chǔ)上推進(jìn)城市戶籍居民享有的公共服務(wù)向農(nóng)民工延伸和覆蓋，以“逐步放開福利”的途徑循序漸進(jìn)的實(shí)現(xiàn)市民化進(jìn)程。因而在不同特征的城市體系中多元化提供公共品成為促進(jìn)城鄉(xiāng)勞動(dòng)力要素發(fā)展一體化中非常關(guān)鍵的內(nèi)容。

正是因?yàn)樯羁陶J(rèn)識(shí)到公共品供給在農(nóng)民工市民化中的重要性，如何通過公共品的資源配置來匹配滿足農(nóng)民工在空間和多元化的真實(shí)需求將成為政策設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵內(nèi)容。為使研究對(duì)促進(jìn)農(nóng)民工市民化的政策設(shè)計(jì)更有針對(duì)性和更具操作性，在農(nóng)民工市民化進(jìn)程總體態(tài)勢(shì)和戰(zhàn)略取向上有三組問題需要更為深入認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)考量，即：人往哪里走？――把握農(nóng)民工流動(dòng)趨勢(shì)；成本有多高？――測(cè)算公共品標(biāo)準(zhǔn)化成本；錢從何處來？――拓展增量籌融資渠道。

二、難點(diǎn)問題一――把握農(nóng)民工流動(dòng)趨勢(shì)

尊重農(nóng)民工的流動(dòng)意愿和自主選擇權(quán)基礎(chǔ)上確定農(nóng)民工的流動(dòng)趨勢(shì)是相關(guān)公共品供給政策制定的前提，只有把握農(nóng)民工在不同規(guī)模城市間的集聚流向才能針對(duì)性設(shè)計(jì)公共資源配置，形成合理城市體系結(jié)構(gòu)。

在城市就業(yè)的農(nóng)民工是跨地區(qū)人口流動(dòng)的主體，也應(yīng)當(dāng)成為城市化形態(tài)選擇的主要參與者。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2012年全國(guó)農(nóng)民工總量為26261萬人，城鄉(xiāng)人口流動(dòng)的相對(duì)自由性使得他們能更多根據(jù)自身預(yù)期或效用“用腳投票”選出自己愿意就業(yè)與居住的城市，無論是近幾年東部沿海地區(qū)頻繁出現(xiàn)的“用工荒”，還是生于1980年代后的新生代農(nóng)民工在勞動(dòng)力市場(chǎng)上展現(xiàn)的高流動(dòng)性和短工化的群體特征，無不體現(xiàn)出新時(shí)期農(nóng)村勞動(dòng)者在擇業(yè)自主性和流動(dòng)選擇權(quán)的增強(qiáng)。隨著近年來制造業(yè)從大城市到中小城市的擴(kuò)散轉(zhuǎn)移，企業(yè)區(qū)位選擇的重新布局可能會(huì)帶來就業(yè)機(jī)會(huì)的轉(zhuǎn)移，那么作為生產(chǎn)環(huán)節(jié)中最為重要的勞動(dòng)者這一要素是否也會(huì)在同期逐漸向地區(qū)轉(zhuǎn)移？他們?cè)诓煌愋统鞘羞x擇時(shí)更愿意向大城市集聚還是向中小城市蔓延？流動(dòng)趨向不同帶來的分布格局差異反映出人口流動(dòng)的客觀現(xiàn)實(shí)和主觀意愿，而相關(guān)政策理應(yīng)在充分認(rèn)識(shí)這一勞動(dòng)力遷移實(shí)際下因勢(shì)利導(dǎo)，相機(jī)抉擇，而不僅僅是按照理論知識(shí)或者西方經(jīng)驗(yàn)的盲目照搬。如果人口更多流向大城市而財(cái)政資源更多向中小城市傾斜，很可能造成中小城市財(cái)政資源的浪費(fèi)和城市布局規(guī)劃目標(biāo)的落空；如果人口逐步向中小城市擴(kuò)散而國(guó)家投入仍然向大城市傾斜，那么業(yè)已存在差距的繼續(xù)拉大會(huì)形成對(duì)農(nóng)民工逆向拉力，使農(nóng)村人口再次向大城市集聚，而中小城市的發(fā)展受到財(cái)力和經(jīng)濟(jì)要素的雙重制約而舉步維艱。因此掌握農(nóng)村勞動(dòng)力的流動(dòng)趨勢(shì)是保證政府規(guī)劃和政策效果的基本前提。只有更好的把握農(nóng)民工擇業(yè)流動(dòng)的現(xiàn)象規(guī)律，才能準(zhǔn)確定位農(nóng)村遷移人口的分布趨勢(shì)，了解農(nóng)民工區(qū)域選擇的真實(shí)需求，確定城鎮(zhèn)化改革最為迫切的目標(biāo)區(qū)域，并針對(duì)性的制定對(duì)應(yīng)城市形態(tài)下農(nóng)民工市民化的制度安排，所以研究進(jìn)城農(nóng)民工區(qū)位選擇和集聚趨勢(shì)是統(tǒng)籌城鎮(zhèn)發(fā)展中農(nóng)村勞動(dòng)力遷移制度探索的重要先決條件。

三、難點(diǎn)問題二――測(cè)算公共品標(biāo)準(zhǔn)化成本

農(nóng)民工市民化過程，實(shí)質(zhì)是公共服務(wù)均等化過程，那么為農(nóng)民工提供各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)的綜合成本到底有多高？能否測(cè)算出全國(guó)范圍內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)可比的市場(chǎng)成本？掌握支付農(nóng)民工市民化公共成本的財(cái)政支出規(guī)模是分析地方政府履行財(cái)政責(zé)任的先決條件。

當(dāng)我們能夠更清晰判斷出勞動(dòng)力遷移的基本態(tài)勢(shì)時(shí)，我們就能夠更有的放矢為中國(guó)未來城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的路徑選擇提供政策建議，尤其是促進(jìn)城鄉(xiāng)人口流動(dòng)的公共資源配置方面。戶籍制度和共生的公共產(chǎn)品歧視性分配政策對(duì)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌中權(quán)益分配和要素流動(dòng)具有全面而深刻的影響，它將城市居民和農(nóng)村民眾在分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城市進(jìn)步進(jìn)程中分化為不同的利益主體，大量進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)村勞動(dòng)力雖然已經(jīng)在城市就業(yè)，但是這些人口卻沒有同等享受城市公共產(chǎn)品的待遇（如最低生活保障、子女平等就學(xué)和廉租房）。與戶籍相關(guān)的公共產(chǎn)品一方面維持了城鄉(xiāng)社會(huì)福利的巨大差距，一方面抬高了城鄉(xiāng)人口自由流動(dòng)的制度壁壘，從而成為制約城鄉(xiāng)一體化和勞動(dòng)力遷移重要的現(xiàn)實(shí)障礙，理應(yīng)成為當(dāng)前模式下政策突破的主要著力點(diǎn)（陶然，徐志剛，2011）。而作為當(dāng)?shù)毓财返墓┙o主體，城市政府對(duì)公共產(chǎn)品的資源配置在農(nóng)民工變成市民的過程中發(fā)揮著重要作用（葉建亮，2006）。

然而城鄉(xiāng)公共服務(wù)均等化改革不是一蹴而就的，需要在考慮城市規(guī)模，財(cái)政負(fù)擔(dān)等多種情況下創(chuàng)造條件，首先需要掌握的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題就是測(cè)算農(nóng)民工市民化的真實(shí)成本，顯化進(jìn)城落戶配套公共品的真實(shí)價(jià)值，以往公共成本測(cè)算的研究已經(jīng)有不少量化成果，如國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心指出以2010年貨幣價(jià)格計(jì)算，通過政府義務(wù)教育支出、醫(yī)療保險(xiǎn)、民政部門社會(huì)保障支出、住房和城市管理費(fèi)用為項(xiàng)目算出農(nóng)民工的綜合市民化成本約為8萬元。但是通過對(duì)其測(cè)算過程分析，我們認(rèn)為在全面性和精確性方面還有進(jìn)一步改進(jìn)的空間。首先，考慮到公共品是非市場(chǎng)交易的物品，其市場(chǎng)價(jià)值無法通過交易體現(xiàn)，如鋪設(shè)道路和公共交通設(shè)施、污水處理、圖書館和公園等文化休閑設(shè)施，這些項(xiàng)目理應(yīng)構(gòu)成城市公共產(chǎn)品供給的重要內(nèi)容，但是并沒有在財(cái)政支出加總中體現(xiàn)，如何保證為農(nóng)民工提供公共品項(xiàng)目計(jì)算中不遺漏不缺失？其次，各個(gè)地區(qū)政府公共品供給的能力和產(chǎn)出水平都是不同的，如北京上海的中小學(xué)教學(xué)質(zhì)量和西部偏遠(yuǎn)地區(qū)的教學(xué)質(zhì)量存在著顯著差異，簡(jiǎn)單的財(cái)政支出數(shù)據(jù)對(duì)比并無法準(zhǔn)確反映城市間公共品的真實(shí)價(jià)值差異，如何能夠?qū)⑦@些城市的公共品在標(biāo)準(zhǔn)參照體系中統(tǒng)一表達(dá)？最后，正如前文所提到的，政府可以根據(jù)公共服務(wù)資源情況和農(nóng)民工在城市就業(yè)居住穩(wěn)定性給予相應(yīng)的待遇和服務(wù)，那就意味著不同的福利包和不同的成本水平，那么我們能否在上述基礎(chǔ)上測(cè)算出每一個(gè)公共品項(xiàng)目的市場(chǎng)成本，從而靈活疊加給出對(duì)應(yīng)戶籍福利，基本公共服務(wù)等不同需求的多元公共品福利包成本水平？為了解決上述難題，隨著而來的思考是：不同城市整體公共品供給和單一項(xiàng)目對(duì)農(nóng)民工體現(xiàn)的隱含市場(chǎng)價(jià)值能否量化測(cè)出？城市間公共品能否測(cè)算全國(guó)范圍內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)可比的市場(chǎng)成本？以上問題的回答有助于更好顯化城市公共品的市場(chǎng)價(jià)值，估測(cè)相關(guān)財(cái)政支出的規(guī)模水平，所以測(cè)算與戶籍相關(guān)的城市公共品市場(chǎng)價(jià)值將成為探索農(nóng)民工市民化過程中財(cái)政決策關(guān)注的重點(diǎn)。

四、難點(diǎn)問題三――拓展增量籌融資渠道

考慮到2.3億農(nóng)民工群體規(guī)模和相對(duì)有限財(cái)政轉(zhuǎn)移，流入地地方政府面臨較大財(cái)政壓力，除了理順各級(jí)政府財(cái)政職責(zé)外，能否通過設(shè)計(jì)城鄉(xiāng)要素平等交換，為農(nóng)民工市民化拓展新的市場(chǎng)途徑？

定量分析與市民化改革匹配的公共品市場(chǎng)成本價(jià)值是系統(tǒng)性政策設(shè)計(jì)的一個(gè)方面，另一方面就是如何為實(shí)施改革拓展籌資融資渠道。農(nóng)民工市民化的難點(diǎn)就在于地方政府缺乏財(cái)政激勵(lì)去切實(shí)推進(jìn)戶籍制度的改革，作為外來勞動(dòng)力吸納主體，很多城市存在著常住與流動(dòng)人口的結(jié)構(gòu)失衡，考慮到在目前統(tǒng)計(jì)的城鎮(zhèn)人口中，至少有2億多人并沒有城市戶口（陳錫文，2010），完全由城市政府承擔(dān)在農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移方面的財(cái)政支出責(zé)任，支出規(guī)模和財(cái)政壓力都是巨大的，而在財(cái)政利益上，很多地方政府認(rèn)為外來人口創(chuàng)造的稅收已通過增值稅等方式被中央大部分拿走，如僅浙江省2011年對(duì)中央財(cái)政的貢獻(xiàn)達(dá)3000多億。地方政府沒有財(cái)政激勵(lì)去為外來農(nóng)民工公共服務(wù)進(jìn)行大規(guī)模財(cái)政支出。

在這種情況下解決上述問題的關(guān)鍵，就是通過在城市中建立一個(gè)有效的融資機(jī)制，促進(jìn)城鄉(xiāng)要素平等交換和公共資源均衡配置，為流動(dòng)人口構(gòu)建覆蓋基本社會(huì)保障、住房、子女教育安排的財(cái)政基礎(chǔ)。拿什么來交換城市政府的公共品福利包？落實(shí)到農(nóng)村，能應(yīng)對(duì)城市資本的核心籌碼就是擁有的土地資源，農(nóng)村土地非農(nóng)化過程中會(huì)產(chǎn)生可觀的增值收益，而農(nóng)民的土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)、宅基地使用權(quán)、集體收益分配權(quán)理應(yīng)確保農(nóng)民在土地增值收益中享有較高的分配比例。如何結(jié)合各地市情，差異化的以農(nóng)地調(diào)整中土地資源的增值收益權(quán)利交換城市基本公共服務(wù)，有可能為降低鄉(xiāng)村人口向城市完全遷移障礙，引導(dǎo)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化重要提供財(cái)政保障。

實(shí)現(xiàn)農(nóng)民工向市民角色轉(zhuǎn)型，是一個(gè)順應(yīng)億萬農(nóng)民工意愿和我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)要求的重大轉(zhuǎn)變。解決好農(nóng)民工問題，不僅直接關(guān)系到從根本上解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題，也關(guān)系到工業(yè)化、城鎮(zhèn)化乃至整個(gè)現(xiàn)代化的健康發(fā)展，關(guān)系到從城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，關(guān)系到改革發(fā)展穩(wěn)定的全局。因而無論是決策者，還是研究者，都需要站在全局和戰(zhàn)略的高度，充分認(rèn)識(shí)在全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中推進(jìn)農(nóng)民工市民化的重大意義。當(dāng)前各地區(qū)各部門將農(nóng)民工工作擺在重要位置，在推進(jìn)農(nóng)民工市民化方面進(jìn)行了很多有益的探索，但總的看，保護(hù)農(nóng)民工分享城市公共資源的長(zhǎng)效機(jī)制仍未形成，農(nóng)民工被城市公共品覆蓋體系排斥的問題仍很突出，因此以農(nóng)村人口進(jìn)城就業(yè)并逐步定居為核心推進(jìn)城鎮(zhèn)化的目標(biāo)仍然任重道遠(yuǎn)。在新型城鎮(zhèn)化過程中流動(dòng)人口，公共品供給以及城鄉(xiāng)要素平等交換這三方面問題具有非常緊密的關(guān)聯(lián)，需要一個(gè)整體思路來進(jìn)行分析，更需要在此基礎(chǔ)上給出系統(tǒng)、具操作性的解決方案。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

關(guān)鍵詞：思想政治理論課 實(shí)踐教學(xué) 閩南文化資源

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2011）08-111-02

同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話中指出：“高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉?！币虼?，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每位高校工作者的重要責(zé)任，是大學(xué)生全面發(fā)展的客觀要求。高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地，而實(shí)踐教學(xué)是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，提高思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性和吸引力的有效方式。本文就閩南地區(qū)高校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源開發(fā)問題進(jìn)行探討。

一、閩南文化蘊(yùn)涵著豐富的思想政治理論教學(xué)資源

閩南文化是以中原文化為主體，兼容閩越土著文化和海洋文化形成的，多元的、具有鮮明區(qū)域特色的文化。作為傳統(tǒng)文化,它是人類文明的產(chǎn)物,盡管其中尚存不足之處,但蘊(yùn)含著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育不可多得的豐富資源。具體如下：

1.開拓精神。敢于吃螃蟹，敢為天下先的勇氣，是閩南文化中最有價(jià)值的精神之一。古有宋元時(shí)期，閩南人大規(guī)模出洋貿(mào)易；明清海禁時(shí)期，閩南人敢于冒禁下海。今有20世紀(jì)80年代初期閩南人率先與我國(guó)臺(tái)灣商人進(jìn)行海上貿(mào)易。即使在“”時(shí)期，全國(guó)各地正在大割“資本主義尾巴”,而閩南的晉江人卻敢于冒險(xiǎn)犯禁,開設(shè)“地下工廠”做生意。如今，閩南商人勇于競(jìng)爭(zhēng)的精神促使他們成為福建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生力軍，形成一系列具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè)集群。僅以鞋業(yè)為例，晉江每年生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)鞋數(shù)量超過50億雙，成為名符其實(shí)的世界運(yùn)動(dòng)鞋生產(chǎn)基地。閩南人以其面海的自然優(yōu)勢(shì)，甘冒風(fēng)濤之險(xiǎn)，置生死于度外，向海洋發(fā)展，錘煉出勇于競(jìng)爭(zhēng)、敢于冒險(xiǎn)的開拓精神。

2.拼搏精神“愛拼敢贏”是閩南文化的核心價(jià)值理念。閩南民間自古就有“少年不打拼，老來無名聲”的說法，特別是閩南商人更是崇尚“寧做雞頭，不當(dāng)鳳尾”的思想。而要做“雞頭”就不能隨大流，必須獨(dú)辟蹊徑，拼搏進(jìn)取。因而，“咬定青山不放松”就成了閩南人拼搏進(jìn)取精神的現(xiàn)實(shí)寫照；“辦企業(yè)就要當(dāng)老板”就成了閩南人的價(jià)值取向。自古到今，閩南人懷著“愛拼才會(huì)贏”的堅(jiān)定信念，把封閉的邊海變?yōu)殚_放的窗口，把閩南文化中最值得弘揚(yáng)的的拼搏精神發(fā)揮得淋漓盡致。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前在省外投資創(chuàng)業(yè)的福建人超過250萬人，其中，僅閩南的泉州一地就達(dá)70多萬人。

3.開放精神。閩南文化的產(chǎn)生和發(fā)展一直與漫長(zhǎng)的移民歷史和海外交流史結(jié)合在一起。閩南移民可以分為比較集中的兩個(gè)階段，一是自西晉開始，久經(jīng)戰(zhàn)亂的中原人“衣冠南渡”大舉南遷；二是自明朝以后數(shù)百年間，閩南人“過番”南下東南亞。長(zhǎng)年闖蕩異域，艱難謀生和見多識(shí)廣，塑造了閩南人胸襟廣闊、自強(qiáng)不息的豪放性格。同時(shí)，閩南背靠大陸，面向大洋，又是“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，各國(guó)、各民族、各宗教文化在這一地區(qū)和諧共處。在多元文化的相互碰撞下形成了以中原華夏文明為主體，以儒學(xué)為核心而帶有濃厚海洋性和地域特征的文化系統(tǒng)，塑造了閩南文化兼容、開放的精神。

4.務(wù)實(shí)理念。閩南地區(qū)地瘠民稠，生存空間狹小，再加移民環(huán)境，致使閩南人更加崇尚務(wù)實(shí)的創(chuàng)業(yè)理念。這也就是明清以來相當(dāng)部分閩南人冒險(xiǎn)漂洋過海到東南亞，以謀取生存與發(fā)展空間的原因所在。精明務(wù)實(shí)的創(chuàng)業(yè)精神，培育了閩南人無所畏懼的性格，歷史上閩南人就以敢作敢為而著稱，締造了許多奇跡，以致巨賈輩出。若以世界華人富豪榜所列資產(chǎn)1億美元以上者統(tǒng)計(jì)，閩南籍和來自閩南文化圈范圍者（臺(tái)灣、廣東潮汕地區(qū)）約占2/3。改革開放以來，閩南人精明務(wù)實(shí)的創(chuàng)業(yè)精神再次得到充分激發(fā)，并取得巨大的成就。僅以泉州為例，改革開放之前，泉州地區(qū)是福建經(jīng)濟(jì)最落后的地區(qū)之一，經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，泉州現(xiàn)在已是福建省三大中心城市之一，經(jīng)濟(jì)總量連續(xù)10年居福建省首位，約占全省1/4。2010年，泉州全市地區(qū)生產(chǎn)總值達(dá)3564.76億元，人均GDP已達(dá)6000美元。同時(shí)2009―2010年泉州人均收入在全國(guó)城市人均收入排名第24位，達(dá)12699元。

5.“祖根”意識(shí)。閩南文化崇源重本、格守傳統(tǒng)。不管是西晉開始的中原人大舉南遷，還是明清時(shí)期閩南人遠(yuǎn)渡重洋南下東南亞，閩南先民闖蕩異域，艱難謀生，思鄉(xiāng)念土，塑造出強(qiáng)烈的“祖根”意識(shí)。在共同的血緣、心理、文化和精神的基礎(chǔ)上，能把包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的廣義的閩南人凝聚在一起，養(yǎng)成強(qiáng)烈的群體意識(shí)，這種強(qiáng)烈的“祖根”意識(shí)和對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，是維系閩臺(tái)區(qū)域關(guān)系的“粘合劑”，是閩南文化向心力的大眾心理基礎(chǔ)，對(duì)海峽兩岸和平統(tǒng)一具有重大的意義。

二、思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的基本形態(tài)

所謂課程資源，是指形成課程的要素來源以及實(shí)施課程的必要而直接的條件。閩南文化是指閩南地區(qū)民眾在日常生活中反映出來的共同心理和文化特性的結(jié)合體，包括一定的行為規(guī)范、共同的信仰、價(jià)值觀念、理想目標(biāo)、地域心態(tài)等。它是我們開展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的寶貴資源。這一資源具體可分為以下四類：

1.物質(zhì)文化資源。所謂物質(zhì)文化資源，是指閩南文化形象的外在表現(xiàn),主要包括閩南地區(qū)的自然景觀、人工環(huán)境和生產(chǎn)、生活用品中的文化因素等。例如，閩南大地分布著眾多的文物古跡，這些文物古跡即使是處于宏大歷史背景之中，也與閩南當(dāng)?shù)厝嗣竦纳詈彤?dāng)?shù)氐臍v史有著密切的聯(lián)系，具有地方意義，它們是閩南文化的一個(gè)重要組成部分，也是我們實(shí)踐教學(xué)課程的重要資源。又如，閩南大地?fù)碛写罅扛缓赜蛱厣淖匀簧鷳B(tài)、文化生態(tài)資源，各風(fēng)景區(qū)還伴有美妙動(dòng)人的神話傳說，或名人軼事趣聞，這些都是開展愛國(guó)愛鄉(xiāng)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的重要資源。再如，閩南是一個(gè)歷史和文化積累非常深厚的地區(qū),各種博物館星羅棋布，而博物館正是學(xué)校教育難得的寶貴資源，是思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的穩(wěn)定基地。還有，閩南村落建筑是中原士民進(jìn)人閩南后逐漸形成的，具有特定基質(zhì)的社區(qū)基層組織基本形態(tài)，具有血緣性、聚居性、穩(wěn)定性的特點(diǎn)，并代代相傳至今，是“祖根”理念的物質(zhì)載體，是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的實(shí)踐場(chǎng)所。

2.傳統(tǒng)風(fēng)俗文化資源。所謂傳統(tǒng)風(fēng)俗文化資源，是指閩南民眾的生活習(xí)慣，如婚葬嫁娶、節(jié)日慶典、飲食起居、社交往來等地方傳統(tǒng)。這是當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L(zhǎng)期生活實(shí)踐中逐步形成的，并且以某種方式固定下來的生活經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)。例如，閩南人具有聚族而居的傳統(tǒng)風(fēng)俗。閩南人90%以上是北方移民，他們既受背井離鄉(xiāng)、顛沛流離之苦，又受國(guó)內(nèi)統(tǒng)治者和外國(guó)侵略者的雙重侵害。當(dāng)他們到達(dá)新墾地之后便自然而然地采取了聚族或聚鄉(xiāng)而居的形式，以應(yīng)付新的環(huán)境，穩(wěn)固自己已經(jīng)占有的生存空間，拓展本家族、鄉(xiāng)族的社會(huì)勢(shì)力。從某種意義上可以說，這一風(fēng)俗促進(jìn)了早期閩南文明的開發(fā)和進(jìn)步。到明清時(shí)期，閩南人遠(yuǎn)渡重洋到東南亞謀生，身在異國(guó)他鄉(xiāng)，他們又聚族而居，扎下根來，并將在海外的贏利回報(bào)故鄉(xiāng)的同時(shí)，為故鄉(xiāng)帶來了南洋文化。所以，閩南人歷來愛國(guó)愛鄉(xiāng)，涌現(xiàn)出許多動(dòng)人典范，這些都是我們進(jìn)行思想政治教育的寶貴資源。

3.精神文化資源。所謂精神文化資源，是指閩南地區(qū)民眾在長(zhǎng)期共同生產(chǎn)、生活中逐漸形成的一種共同的價(jià)值觀念、心理傾向和道德標(biāo)準(zhǔn)，它是閩南人的精神支柱和活力源泉。其表現(xiàn)形式為民眾價(jià)值觀經(jīng)過提煉高度概括出來的口號(hào)、歌曲、象征性符號(hào)等。例如，從某種意義上講，《愛拼才會(huì)贏》這首家喻戶曉的閩南歌曲，正是閩南人“愛拼敢贏”文化精神的寫照。縱觀歷史，閩南先民正是在這種精神支撐下，開疆拓土，遠(yuǎn)渡重洋；橫看當(dāng)今，閩南人正是在這精神鼓舞下，乘著改革開放的東風(fēng)，團(tuán)結(jié)協(xié)作、開拓進(jìn)取，開創(chuàng)閩南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新紀(jì)元。

4.活動(dòng)文化資源。所謂活動(dòng)文化資源。是指閩南民眾在豐富多彩、富有特色的具體工作、生活、文娛、學(xué)習(xí)等行為活動(dòng)中體現(xiàn)出來的文化。它是民眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中形成的各種具有地方特色的娛樂方式、生產(chǎn)方式和鍛煉方式。閩南活動(dòng)文化方式種類繁多，其中很多不僅具有娛樂價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)值，而且還具有很高的藝術(shù)價(jià)值。以泉州為例，作為中國(guó)首批歷史文化名城之一，它享有“古代海上絲綢之路的起點(diǎn)”、“中國(guó)著名僑鄉(xiāng)”、“木偶之鄉(xiāng)”、“南音之都”、“多元文化寶庫(kù)”之美譽(yù)。不僅富有星羅棋布的靜態(tài)文化，而且擁有豐富多彩的動(dòng)態(tài)文化，二者完美地形成了泉州歷史文化、宗教文化、“海絲”文化、華僑文化、泉臺(tái)文化、戲曲文化、民俗文化、方言文化，以及茶文化、石文化、瓷文化等諸多元素。這些都是我們開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的豐厚素材。

三、思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源開發(fā)的行為模式

1.完善閩南文化資源開發(fā)的系統(tǒng)工程。高校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源是以不同的形態(tài)分散于社會(huì)各個(gè)角落，具有多重屬性，正常情況下,它們分屬于不同部門管理。因此，對(duì)其進(jìn)行開發(fā)利用是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我們必須做到：

首先，閩南地方政府應(yīng)制定當(dāng)?shù)馗咝Ｋ枷胝卫碚搶?shí)踐教學(xué)課程資源建設(shè)的指導(dǎo)性意見。以地方高校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程資源的需求分析為基礎(chǔ),對(duì)閩南文化資源開發(fā)力量進(jìn)行整體部署。在充分調(diào)動(dòng)高校、教師等在該課程教學(xué)資源開發(fā)和利用中的主動(dòng)性、積極性的同時(shí),擴(kuò)大社會(huì)各界特別是閩南文化資源所有者和管理者的教育參與力量，激勵(lì)更多方面的積極因素，協(xié)同該課程實(shí)踐教學(xué)資源的開發(fā)。

其次，高校必須面向社會(huì)宣傳思想政治理論實(shí)踐教學(xué)的重要意義，以取得相關(guān)部門和單位的廣泛支持與合作。通過宣傳和溝通，使閩南文化資源所有者和管理部門與學(xué)校形成共識(shí)，達(dá)成協(xié)議，共建實(shí)踐教學(xué)基地，明確各自的職責(zé)，為思想政治理論實(shí)踐教學(xué)正常開展奠定基礎(chǔ)。

再次，高校必須充分挖掘開發(fā)思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的地域特色人才。所謂地域特色人才，是指閩南地區(qū)那些在知識(shí)、技能、社會(huì)資源、人脈等方面有教育影響力的人士。其構(gòu)成主要有：黨政機(jī)關(guān)相關(guān)人士、閩南文化專家、企業(yè)界人士、離退休干部和學(xué)生家長(zhǎng)。他們身上聚集著各種不同的資源和潛力，是思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源開發(fā)不可或缺的人力因素。

第四，高校思想政治理論課教師必須提升自身閩南文化素質(zhì)。由于思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的開發(fā)最終是要落到課程執(zhí)教者身上，所以，教師的閩南文化素質(zhì)直接關(guān)系到實(shí)踐教學(xué)資源開發(fā)的質(zhì)量。針對(duì)高校教師來自全國(guó)各地，相當(dāng)一部分教師來自非閩南地區(qū)，由于地域文化的差異，其閩南文化積淀先天不足，這為思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的開發(fā)帶來了諸多不便，因此通過各種手段提高高校思想政治理論課教師閩南文化素質(zhì)勢(shì)在必行。

2.探索閩南文化資源開發(fā)的新模式。高校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的開發(fā)利用，是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的工程，我們必須始終堅(jiān)持創(chuàng)新思維，努力探索一條充分發(fā)揮大學(xué)生主動(dòng)性和積極性，以最大限度實(shí)現(xiàn)閩南文化資源思想政治教育功能的新路子。具體模式如下：

第一，體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)模式。所謂體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)模式，就是組織學(xué)生走出校門參觀諸如中國(guó)閩臺(tái)緣博物館、海外交通史博物館、華僑博物館、鄭成功陵園、施瑯紀(jì)念館、李贄紀(jì)念館等閩南文化保護(hù)區(qū)的各種物質(zhì)文化資源，讓學(xué)生去親身感知和體驗(yàn)閩南文化精神，以獲得思想道德升華的模式。這種實(shí)踐教學(xué)模式具有很強(qiáng)的吸引力，深受學(xué)生歡迎，能收到較好的教育效果。

第二，探索式實(shí)踐教學(xué)模式。所謂探索式實(shí)踐教學(xué)模式，也就是引進(jìn)來的教學(xué)模式。一是邀請(qǐng)閩南文化專家到校為學(xué)生作有關(guān)閩南文化的專題報(bào)告。二是將閩南物質(zhì)文化資源、傳統(tǒng)風(fēng)俗文化資源、活動(dòng)文化資源引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生探索所蘊(yùn)涵的閩南精神文化。以此提高學(xué)生的思想道德水平。這種實(shí)踐教學(xué)模式，一方面有助于豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生對(duì)閩南文化所含思想政治教學(xué)資源的理解；另一方面，有助于充分發(fā)揮校園文化的作用，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)探索能力，挖掘閩南文化中的思想政治教育功能，并能取得較好的效果。

第三，創(chuàng)作式實(shí)踐教學(xué)模式。所謂創(chuàng)作式實(shí)踐教學(xué)模式，特指引導(dǎo)音樂、美術(shù)、建筑、創(chuàng)意等相關(guān)專業(yè)學(xué)生，對(duì)閩南物質(zhì)文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗文化、精神文化、活動(dòng)文化進(jìn)行傳承、創(chuàng)作和創(chuàng)意的模式。在創(chuàng)作過程中使學(xué)生深刻理解、領(lǐng)悟閩南文化精神的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)閩南文化思想政治教育功能。這種實(shí)踐教學(xué)模式深受相關(guān)專業(yè)學(xué)生的歡迎，對(duì)學(xué)生的影響也具更直接的效果。但這模式通常只適用于具有相關(guān)專業(yè)背景和學(xué)業(yè)基礎(chǔ)的大學(xué)生，而且還應(yīng)得到專業(yè)教師的支持。

第四，娛樂式實(shí)踐教學(xué)模式。所謂娛樂式實(shí)踐教學(xué)模式，指結(jié)合閩南文化進(jìn)校園活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞閩南傳統(tǒng)風(fēng)俗文化和活動(dòng)文化，從中提升對(duì)閩南文化思想政治教育資源的感悟，以達(dá)到寓教于樂目的的模式。如，引導(dǎo)學(xué)生觀看高甲戲、梨園戲等。又如，利用節(jié)日活動(dòng)組織學(xué)生開展課本劇演出和南音欣賞會(huì)等，這種實(shí)踐模式的優(yōu)點(diǎn)在于受眾面廣、參與性好、感染力強(qiáng)。但必須得到宣傳、藝術(shù)、演出等部門的協(xié)助和支持，才能達(dá)到預(yù)期的效果。

[本文為2010年福建省教育廳思政課教學(xué)研究專項(xiàng)課題《挖掘閩南文化寶貴資源，提升高校思想政治理論課實(shí)效性和吸引力的研究》[JAI0393S]階段性成果。]

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篇4

關(guān)鍵詞：民營(yíng)企業(yè)；企業(yè)文化；閩南文化

一、泉州民營(yíng)企業(yè)文化形成

（一）經(jīng)營(yíng)歷程對(duì)泉州民營(yíng)企業(yè)文化的影響

改革開放以來，泉州民營(yíng)企業(yè)家從實(shí)際出發(fā)，大膽探索、勇于開拓、艱苦創(chuàng)業(yè)，突破舊生產(chǎn)模式，借助僑胞的外來基金開始嘗試創(chuàng)業(yè)，在實(shí)踐中走出了一條獨(dú)具特色的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的新路子。80年代的家庭作坊到90年代的家族型企業(yè)和合資企業(yè)是那個(gè)時(shí)代最明顯的企業(yè)特征，泉州民營(yíng)企業(yè)興旺的時(shí)期卻是從90年代的合資創(chuàng)業(yè)時(shí)間開始。民營(yíng)企業(yè)是80年代比膽識(shí)，90年代比技術(shù)，跨世紀(jì)的泉州民營(yíng)企業(yè)家為應(yīng)對(duì)入世，如創(chuàng)業(yè)一樣務(wù)實(shí)：聽專家論壇、外出“取經(jīng)”、聘請(qǐng)企業(yè)顧問，不斷充實(shí)自己的知識(shí)。而質(zhì)量體系的建立，是泉州民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的又一次進(jìn)步，建立質(zhì)量體系，是推動(dòng)品牌的創(chuàng)新。從企業(yè)發(fā)展歷程看，泉州民營(yíng)企業(yè)抓住改革開發(fā)的大好時(shí)機(jī)，以閩南特有的“愛拼敢贏”精神，利用廉價(jià)的人力成本優(yōu)勢(shì)和地理優(yōu)勢(shì)，憑借敏銳的市場(chǎng)直覺，運(yùn)籌帷握，迅速搶占市場(chǎng)，可以說品牌的推動(dòng)和創(chuàng)新是泉州民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。

（二）閩南文化對(duì)泉州民營(yíng)企業(yè)文化的影響

泉州市地處福建省東南部,臺(tái)灣海峽西岸，中原文化、古越文化、海洋文化在這里經(jīng)過長(zhǎng)期的相生相長(zhǎng)、交匯融合，形成了泉州人敢冒風(fēng)險(xiǎn)、勇于拼博、重商務(wù)實(shí)和開放的人文精神。泉州地方文化特征之一：富有冒險(xiǎn)進(jìn)取精神。從明清時(shí)的冒禁出海到上世紀(jì)80年代初的沿海貿(mào)易，處處都體現(xiàn)了閩南人“鋌而走險(xiǎn)”的人文特點(diǎn)。今天，“敢拼會(huì)贏”成為泉州人重商與務(wù)實(shí)逐利精神。閩南文化是多種文化及多元文化的復(fù)合體，在這種文化系統(tǒng)影響下，閩南商人艱苦奮斗、吃苦耐勞、勇于拼搏、熱愛家鄉(xiāng)、熱心奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)和睦等精神，這些都是是閩商文化的重要組成部分。閩南文化的尚義精神對(duì)泉州民營(yíng)企業(yè)企業(yè)文化也有一定的影響，閩南人只要家庭有收入，只要經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展，他們就想做些好事，以此揚(yáng)名，如鋪橋修路、修建學(xué)堂、扶危濟(jì)困、修宮建廟等。

（三）企業(yè)家素質(zhì)對(duì)泉州民營(yíng)企業(yè)文化的影響

早期的泉州民營(yíng)企業(yè)家總體文化水平低，企業(yè)主要從事傳統(tǒng)性行業(yè)，由于管理理念、制度建設(shè)、人力資源開發(fā)等制約，導(dǎo)致企業(yè)雖大但難以達(dá)到現(xiàn)代化大型企業(yè)的要求。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的日益加劇，家族企業(yè)家們開始認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)家庭觀念和落后思想的消極影響，逐步形成了大家風(fēng)范意識(shí)。有些人誤解泉州民營(yíng)企業(yè)缺乏現(xiàn)代企業(yè)文化，其實(shí)只要有企業(yè)就有企業(yè)文化。新世紀(jì)以來，泉州民營(yíng)企業(yè)家已經(jīng)意識(shí)到自身文化素質(zhì)低將局限企業(yè)發(fā)展，并開始注重知識(shí)的深造。許多企業(yè)家不但攻讀MBA，還帶動(dòng)企業(yè)員工參加學(xué)習(xí)，組織相關(guān)培訓(xùn)提高員工的整體素質(zhì)。泉州市政府實(shí)行的“二次創(chuàng)業(yè)”和“二元制”教育其實(shí)就是對(duì)企業(yè)文化的思想引導(dǎo)，政府出錢，派人進(jìn)企業(yè)開展特種工種等培訓(xùn)，就是把企業(yè)文化正確地、更好地引導(dǎo)進(jìn)企業(yè)里。

（四）家族式企業(yè)對(duì)泉州民營(yíng)企業(yè)文化的影響

家族企業(yè)是泉州早期民營(yíng)企業(yè)的組織形態(tài)，由親朋好友共同集資而興辦起來，這種基于血緣、親緣或情感紐帶的聯(lián)合在很大的程度上形成一種天然無形的凝聚力，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮企業(yè)全體員工的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。在企業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大增加過程中，傳統(tǒng)的家族式經(jīng)營(yíng)管理對(duì)企業(yè)發(fā)展的促進(jìn)作用日減，內(nèi)在弊端不斷顯露。家族企業(yè)由于在管理上任人唯親，管理決策上情大于法，對(duì)外交往采取特殊主義等，當(dāng)這種決策方式的弊病凸顯，企業(yè)管理便開始缺乏效率，最終將給企業(yè)帶來災(zāi)難。家族企業(yè)管理方式往往使制度虛設(shè)，最終使企業(yè)的發(fā)展受到多種因素的影響，企業(yè)文化無法開展。因此企業(yè)不但必須在研發(fā)、生產(chǎn)和營(yíng)銷等一系列環(huán)節(jié)中堅(jiān)持科學(xué)和現(xiàn)代化的運(yùn)作模式，而且必須推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)，完善管理體制、用人機(jī)制。

二、泉州民營(yíng)企業(yè)文化特征

（一）勇于拼搏，敢為天下

先泉州民營(yíng)企業(yè)起步發(fā)展較早，是改革開發(fā)初期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，而企業(yè)的發(fā)展擴(kuò)展大多是企業(yè)的內(nèi)在自發(fā)行為，自發(fā)性的發(fā)展從一開始就有很強(qiáng)的地域文化的痕跡。泉州人多為晉人后裔，這是眾所周知的事情。鑒于晉人“衣冠南遷”的艱辛創(chuàng)業(yè)史，素來就有“愛拼敢贏”的風(fēng)骨，深具海洋文化特有的冒險(xiǎn)精神，形成了富有地域文化特色的泉州民營(yíng)企業(yè)文化，這種“勇于拼搏，敢為天下先”文化精神在泉州諸多民營(yíng)企業(yè)主中得以彰顯。在泉州民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的早期，泉州人追求財(cái)富敢于冒險(xiǎn)，開拓進(jìn)取愛拼敢贏，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在改革開發(fā)后得以快速發(fā)展，涌現(xiàn)出大量的成功的民營(yíng)企業(yè)。這種“勇于拼搏，敢為天下”先地域文化為企業(yè)提供了文化資源和內(nèi)在沖動(dòng)，成功地促成民營(yíng)企業(yè)快速成長(zhǎng)。但是，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，地域文化中落后因素，如自我中心意識(shí)、法律意識(shí)淡薄等在企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展逐漸顯露出其局限性。

（二）講究實(shí)效，注重功利

性受閩南海洋文化的影響，泉州民營(yíng)企業(yè)家開創(chuàng)企業(yè)就是追求利潤(rùn)最大化。改革開發(fā)初期，這點(diǎn)在企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中很容易實(shí)現(xiàn)，激發(fā)經(jīng)營(yíng)者的潛力和創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)了資本積累，使民營(yíng)經(jīng)濟(jì)迅速崛起。但是過分追求利潤(rùn)最大化，往往導(dǎo)致眼光短淺和貪圖小利，這嚴(yán)重阻礙了企業(yè)上臺(tái)階、上規(guī)模。這點(diǎn)在泉州民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的后期更為顯現(xiàn)。講究實(shí)效性固然無可非議，但是過分追求實(shí)效，使得企業(yè)缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)，決策短視目標(biāo)模糊不清，難以真正做大做強(qiáng)。而一些民營(yíng)企業(yè)雖然制定企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃，但真正按規(guī)劃貫徹執(zhí)行僅為少數(shù)?！爸v究實(shí)效，注重功利性”傾向促使泉州民營(yíng)企業(yè)將業(yè)務(wù)范圍局限在“投資少、見效快”等行業(yè)。

（三）血濃于水，講究倫理性

在改革開發(fā)的初期，泉州民營(yíng)企業(yè)大多以家族式企業(yè)的方式快速發(fā)展。沒有什么能比“血濃于水”這句話更適合于解釋民營(yíng)企業(yè)發(fā)展初期的那種簡(jiǎn)單而又具有凝聚力的企業(yè)文化了。以血緣所凝聚起來的企業(yè)，往往富有情緣，企業(yè)管理中更為注重鄉(xiāng)親、熟人等的感情聯(lián)絡(luò)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，泉州民營(yíng)企業(yè)大多存在家族式的管理的組織模式，這是泉州民營(yíng)企業(yè)文化最顯著特征之一。這種家族式企業(yè)所形成的企業(yè)文化，在企業(yè)早期的成長(zhǎng)發(fā)展中提供了土壤和養(yǎng)分，產(chǎn)生過積極的作用。但是，當(dāng)泉州民營(yíng)企業(yè)發(fā)展到一定階段之后，其創(chuàng)業(yè)初期所憑借的文化資源，開始轉(zhuǎn)化為消極因素妨礙了企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，其產(chǎn)生的負(fù)面影響逐漸顯現(xiàn)。對(duì)家族外的人不放心、聘請(qǐng)優(yōu)秀人才但有職無權(quán)、職能部門有事不敢決斷等等問題和矛盾，這樣的案例數(shù)不勝數(shù)。故在泉州民營(yíng)企業(yè)說面臨的更為廣闊的市場(chǎng)時(shí)，對(duì)家族企業(yè)所出現(xiàn)文化排擠便難以避免。

三、泉州民營(yíng)企業(yè)文化的發(fā)展建議

（一）企業(yè)家素質(zhì)提高與觀念創(chuàng)新

“企業(yè)文化即老板文化”是民營(yíng)企業(yè)的典型縮影。大量研究都顯示，企業(yè)家素質(zhì)對(duì)企業(yè)文化有直接影響。泉州民營(yíng)企業(yè)的文化發(fā)展也需要通過企業(yè)家自身轉(zhuǎn)變來實(shí)現(xiàn)。轉(zhuǎn)變企業(yè)家的觀念，就是將企業(yè)文化定位到經(jīng)營(yíng)理念、企業(yè)精神和企業(yè)形象上。企業(yè)家既要掌握現(xiàn)代企業(yè)的管理知識(shí)，吸收優(yōu)秀管理經(jīng)驗(yàn)，制定國(guó)際化發(fā)展目標(biāo)。避免企業(yè)管理中的短期狹隘的功利主義，將企業(yè)定位在長(zhǎng)期發(fā)展目標(biāo)，真正將民營(yíng)企業(yè)家成功的“無形資產(chǎn)”建設(shè)成為特殊的企業(yè)文化。因此，企業(yè)家的自身素質(zhì)對(duì)企業(yè)的影響是最為直接的。

（二）企業(yè)文化中核心競(jìng)爭(zhēng)力培養(yǎng)

從國(guó)內(nèi)外成功企業(yè)成功案例來看，“文化是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力”。民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)中企業(yè)價(jià)值觀的形成是一種群體心理積淀過程，需要時(shí)間并不斷強(qiáng)化。歸根結(jié)底，現(xiàn)代企業(yè)間核心競(jìng)爭(zhēng)力就是是人才，要牢固樹立“以人為本”的人本意識(shí)。所以，要構(gòu)筑員工發(fā)展平臺(tái)，在制度建設(shè)上，獎(jiǎng)懲機(jī)制上，人文關(guān)懷上，重視、尊重、理解、關(guān)心員工。只有這樣，寓教育于企業(yè)經(jīng)營(yíng)的日常管理中，凝聚人心形成共同的價(jià)值觀、目標(biāo)和信念，吸引人才和留住人才，打造一支優(yōu)秀的員工隊(duì)伍。

（三）企業(yè)制度與文化創(chuàng)新

企業(yè)制度發(fā)揮發(fā)揮需要企業(yè)文化的輔助，但企業(yè)文化功能的有效發(fā)揮也需要依托與企業(yè)制度。在加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)上，重視制度文化建設(shè)是泉州民營(yíng)企業(yè)發(fā)展中重中之重。一是建立重視和體現(xiàn)企業(yè)員工共同的價(jià)值觀的企業(yè)制度，二是，讓企業(yè)價(jià)值觀成為員工的思維方式，行為習(xí)慣。加強(qiáng)企業(yè)制度建設(shè)，推動(dòng)制度創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)企業(yè)管理者、企業(yè)員工、企業(yè)工作環(huán)境三者相互關(guān)聯(lián)和制約，用制度建設(shè)來強(qiáng)化和體現(xiàn)企業(yè)文化的精髓。用開放企業(yè)管理模式實(shí)現(xiàn)柔性管理，用現(xiàn)代企業(yè)制度來淡化家族色彩，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期泉州民營(yíng)企業(yè)文化管理轉(zhuǎn)型。例如：安踏在發(fā)展過程中，注重團(tuán)隊(duì)、供應(yīng)商、經(jīng)銷商、合作伙伴在制度管理方面匹配。讓供應(yīng)商的發(fā)展水平與公司的發(fā)展相匹配、從流通批發(fā)的“坐商”轉(zhuǎn)軌為商和專賣店的“行商”模式、聘請(qǐng)國(guó)際一流的廣告公司開展品牌營(yíng)銷、和國(guó)際知名人力資源公司合作建設(shè)人力資源體系、采用全方位質(zhì)量監(jiān)控體系等，系統(tǒng)化、制度化管理是確保安踏企業(yè)文化建設(shè)。

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篇5

一、收集鄉(xiāng)土文化，占有寫作素材

寫作實(shí)踐表明，只有廣泛地占有素材，才能保證選材的質(zhì)量。作文教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從鄉(xiāng)土文化中汲取寫作素材。漳州地處福建省的最南端，于公元686年（唐垂拱二年）建州，是一座具有1300多年歷史的文化名城，素有“海濱鄒魯”的美譽(yù)。漳州人用自己勤勞的雙手不僅創(chuàng)造了一個(gè)花團(tuán)錦簇、花果飄香的富庶寶地，更創(chuàng)造了一個(gè)博大精深、獨(dú)具特色的閩南金三角文化。閩南文化至今仍然保留著多樣而獨(dú)特的風(fēng)貌：方言中保留了古漢語音韻詞匯；藝術(shù)方面有唐宋音樂遺響南音、宋元戲曲活化石梨園戲、傀儡戲等；有世界各大宗教與獨(dú)有的地方信仰；工藝建筑有造船、瓷器、制茶、手工藝以及閩南民居、寺廟等。還有婚嫁壽慶、崇宗敬祖、飲食文化、生活習(xí)俗、行業(yè)習(xí)俗、禮儀習(xí)俗、民間歌舞、民間工藝以及方言諺語和傳說故事都是重要的文化遺產(chǎn)和資源。教師應(yīng)重視這個(gè)資源，引導(dǎo)學(xué)生開發(fā)、利用好這個(gè)資源。

在發(fā)動(dòng)學(xué)生搜集鄉(xiāng)土文化的過程中，教師不應(yīng)放任自流，而應(yīng)傳授方法，進(jìn)行有效的引導(dǎo)。在發(fā)動(dòng)學(xué)生收集材料之前，筆者先把漳州本土文化設(shè)定為七個(gè)主題內(nèi)容：名勝古跡、特色建筑、地方名士、漳州小吃、民間故事、民俗風(fēng)情、文化藝術(shù)（包括表演藝術(shù)、手工技藝、以及民間歌謠、方言、諺語）。讓班上50位學(xué)生分為七個(gè)小組（前六個(gè)主題模塊每個(gè)小組5人，剩余的人負(fù)責(zé)文化藝術(shù)這一模塊），每組負(fù)責(zé)一個(gè)主題模塊，形成一個(gè)研究性學(xué)習(xí)小組。然后組織學(xué)生參觀游覽南山寺、威鎮(zhèn)閣、云洞巖、古街石牌坊等景點(diǎn)，向?qū)W生介紹漳州人文景觀與自然景觀的特點(diǎn)，并指導(dǎo)他們實(shí)地調(diào)查。他們或通過走親訪友了解古城歷史、傳說，或圍繞古跡向知情人士問長(zhǎng)道短，或通過圖書館搜集有關(guān)民間故事的文獻(xiàn)資料，或上網(wǎng)點(diǎn)擊相關(guān)術(shù)語查找網(wǎng)絡(luò)資料，或從鄉(xiāng)土報(bào)刊、雜志、書籍中摘錄、剪輯民間歌謠、諺語等資料。最后，指導(dǎo)學(xué)生將調(diào)查資料進(jìn)行編輯、整理，制成課件，分批分主題用專題報(bào)告的形式在班上交流、討論，互通有無，形成資源共享。

二、思考鄉(xiāng)土文化，探尋寫作話題

學(xué)生搜集的素材是表面的、膚淺的，他們對(duì)于鄉(xiāng)土文化中內(nèi)在與本質(zhì)的東西還沒有深刻的認(rèn)識(shí)，這樣還是沒辦法好好利用搜集到的資源。有些學(xué)生寫作時(shí)痛苦至極，抓耳撓腮，最后還是腹中空空，沒法運(yùn)用上搜集的文化資源。還有一些學(xué)生寫作時(shí)不顧文章的主題簡(jiǎn)單羅列“大量而豐富”的鄉(xiāng)土文化素材。出現(xiàn)這些問題的主要原因是很多學(xué)生沒有認(rèn)真地思考，挖掘素材的思想內(nèi)涵，寫文章時(shí)自然就不知如何運(yùn)用素材了。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從搜集的材料中提取話題，對(duì)鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行再次加工，形成自己獨(dú)特的作文素材庫(kù)。

筆者要求學(xué)生按不同的類型對(duì)搜集的素材進(jìn)行整理。比如，按鄉(xiāng)土文化的不同形式分類，可分為人物事跡、名勝古跡、地方小吃、歌謠、諺語、傳說故事等。除分類外，更重要的是要思考每一鄉(xiāng)土文化素材能夠適用的寫作話題，并在素材后補(bǔ)上這個(gè)話題。假如任憑學(xué)生自己思考整理素材，有些學(xué)生可能會(huì)手足無措，教師的要求就會(huì)落空。所以，教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕槿胧呛苡斜匾?。在他們整理之前，筆者先從每種形式的鄉(xiāng)土文化素材中拿出一個(gè)事例做示范。例如，林語堂先生的生平事跡簡(jiǎn)略為：“山鄉(xiāng)孩子”、“文化巨人”、“桑梓情深”、“兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章”[3]――勤奮、鄉(xiāng)愁、文化融合、兼容并包等；土樓：斑駁厚實(shí)的土墻，歷經(jīng)風(fēng)雨的黑瓦，土樓人艱苦奮斗的經(jīng)歷――土樓人團(tuán)結(jié)、堅(jiān)忍、勤奮、樂天的稟性；“貓仔粥”[4]――夫妻恩愛之情；《人心不足蛇吞象》[5]――知足常樂；“庭院難走千里馬，花盆難栽千年松”[6]――自古英雄多磨難；一些民間故事表現(xiàn)的主題更是十分鮮明、深刻，大多反映了人民對(duì)真善美的追求，對(duì)假惡丑的鞭撻。做好示范后，學(xué)生或自己思考或小組探討或向老師咨詢，很快對(duì)素材進(jìn)行了清晰而深刻的梳理。

為了讓學(xué)生更靈活地運(yùn)用素材，教師要啟發(fā)學(xué)生多思考、挖掘素材的內(nèi)質(zhì)，做到一材多用。由于各人對(duì)材料的理解不同，立意的角度有異，一則材料可以從中挖掘出幾個(gè)不同的觀點(diǎn)，“一材”可以“多用”。一材可以多用，但運(yùn)用時(shí)不能原封不動(dòng)地照搬，應(yīng)根據(jù)不同觀點(diǎn)的要求，作一定的取舍，表述時(shí)要突出強(qiáng)化與所證觀點(diǎn)有關(guān)的地方。如上文林語堂先生的事例，既可論證勤奮，又可闡釋鄉(xiāng)愁，還可用于談?wù)撐幕诤?、兼容并包等話題。但在表述時(shí)要注意側(cè)重點(diǎn)：論證勤奮時(shí)，重點(diǎn)敘述他由“山鄉(xiāng)孩子”到“文化巨人”這段經(jīng)歷；闡釋鄉(xiāng)愁時(shí)，重點(diǎn)敘述“桑梓情深”；談?wù)撐幕诤蠒r(shí)，側(cè)重?cái)⑹觥皟赡_踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章”，對(duì)與觀點(diǎn)無關(guān)或關(guān)系不大的則應(yīng)一筆帶過。

對(duì)素材進(jìn)行多思考深挖掘，不僅可以加深對(duì)素材內(nèi)涵的理解，還能達(dá)到靈活自如地運(yùn)用素材，寫出優(yōu)秀作文的目的。

三、展示鄉(xiāng)土文化，豐盈寫作表達(dá)

鞏固知識(shí)，激發(fā)興趣的最佳辦法就是對(duì)知識(shí)的運(yùn)用。所以，在平常的習(xí)作中要讓學(xué)生盡量地展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化資源。而學(xué)生在寫作中能否用到鄉(xiāng)土文化資源，教師的命題至關(guān)重要。好的命題，能激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，使學(xué)生感到有話可說，有情可抒。教師命題時(shí)，要根據(jù)學(xué)生掌握鄉(xiāng)土文化的情況，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行寫作訓(xùn)練，讓他們以激情去寫他們搜集的素材。

筆者把鄉(xiāng)土文化作文教學(xué)與課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書中的“表達(dá)交流”模塊結(jié)合起來，學(xué)生從“表達(dá)交流”模塊中的寫作專題可以獲得很多寫作話題和寫法指導(dǎo)，還有豐富多彩的寫作練習(xí)，再運(yùn)用上自己整理的鄉(xiāng)土文化素材庫(kù)，就不愁寫不出好的文章了。

在指導(dǎo)學(xué)生寫記敘文時(shí)，筆者要求學(xué)生盡量寫家鄉(xiāng)人家鄉(xiāng)事家鄉(xiāng)景。每一塊土地，每一處山水，都裝點(diǎn)著不同的鄉(xiāng)土勝跡，流傳著蕩人情懷的風(fēng)俗民情，哺育出造福桑梓的志士仁人……教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生去展示鄉(xiāng)土文化中獨(dú)特的、積極的、美的方面，當(dāng)然也要引導(dǎo)學(xué)生去思考發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化中不足的一面。在寫法上學(xué)生可以從課本的寫作專題中獲得寫法指導(dǎo)，教師也可以引導(dǎo)學(xué)生模仿他們熟悉的名家的鄉(xiāng)土文化作品，如魯迅的《故鄉(xiāng)》、《社戲》，老舍的《濟(jì)南的冬天》，郁達(dá)夫的《故都的秋》，汪曾祺的《受戒》、《大淖記事》等，特別是漳州本土作家的一些作品，如《圣地三平》、《悠悠古文廟》、《千年古街大同路》等寫的都是學(xué)生身邊物、身邊景和心中情，能夠引起學(xué)生們的興趣，激起他們寫作的欲望。

在指導(dǎo)學(xué)生寫議論文時(shí)，主要是讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用本地俗語、諺語，名人經(jīng)歷、名言等鄉(xiāng)土文化素材作為論據(jù)來論證主題。命題時(shí)可直接采用課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書中表達(dá)交流中的練習(xí)題目，也可采用自擬題等形式，讓學(xué)生做到靈活運(yùn)用素材，自由表達(dá)對(duì)社會(huì)、人生、自然的認(rèn)識(shí)、追求和感受，反映學(xué)生對(duì)善惡、是非、美丑的鮮明態(tài)度和情感。

這樣既鍛煉了學(xué)生找米下鍋的能力，又加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了地方自豪感?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來?！敝灰覀冇幸庾R(shí)地收集、整理鄉(xiāng)土文化，將其與作文教學(xué)有效結(jié)合，就能提高作文教學(xué)效果。

（注：本文為福建省級(jí)課題《鄉(xiāng)土文化與作文教學(xué)》階段成果）

參考文獻(xiàn)：

[1]中央教育科研所.葉圣陶語文教育論集[M].北京：人民教育出版社，2005.

[2]中華人民共和國(guó)教育部.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）[M].北京師范大學(xué)出版社，2001.

[3]陳宗厚.漳州你好[M].廈門大學(xué)出版社，2005.

[4]漳州民間文學(xué)集成編委會(huì).中國(guó)民間故事集成?福建卷?漳州市分卷（全四冊(cè)?第一冊(cè)）[M].華安縣印刷廠，1991.

[5]漳州民間文學(xué)集成編委會(huì).中國(guó)歌謠集成?福建卷?漳州市分卷[M].華安縣印刷廠，1991.

篇6

關(guān)鍵詞：泉州；外來務(wù)工人員；幸福感

當(dāng)前幸福感問題引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，無論是中外學(xué)界還是各級(jí)政府，都將幸福感問題納入重要的研究范圍。在這一背景下，外來務(wù)工人員的幸福感問題也逐漸進(jìn)入人們的視野，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的報(bào)告顯示，2009年度全國(guó)農(nóng)民工總量為22978萬人。這一龐大人群的幸福感問題關(guān)系到全國(guó)各地社會(huì)的健康和諧，但目前相關(guān)的研究還處于起步階段。本研究選取泉州外來務(wù)工人員的幸福感為視角，對(duì)這一現(xiàn)實(shí)問題作一粗淺探討。之所以使用“泉州外來務(wù)工人員”的提法，而非籠統(tǒng)的“泉州農(nóng)民工”，是因?yàn)榭紤]到泉州經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境的特殊性，外來務(wù)工人員的幸福感問題更加復(fù)雜和影響深遠(yuǎn)，且這樣圈定范圍會(huì)使研究更有針對(duì)性。

一、泉州外來務(wù)工人員的幸福感對(duì)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要意義

（一）幸福感研究及其在當(dāng)今社會(huì)的重要地位

人們對(duì)幸福感的研究由來已久，從亞里士多德提出“幸福是終極的和自足的，它就是一切行為的目的”，到1950年代幸福感研究在美國(guó)的興起，幸福始終是人類關(guān)注的話題。西方現(xiàn)代意義上的幸福感研究以華?威爾森（WannerWilson）在1967年撰寫的《自稱幸福的相關(guān)因素》為標(biāo)志，該文對(duì)當(dāng)時(shí)有關(guān)幸福感的研究進(jìn)行了回顧與總結(jié)，并深入分析了什么是幸福，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是否一定會(huì)導(dǎo)致幸福感水平增加等問題。其后幸福感的研究經(jīng)歷了從基礎(chǔ)的調(diào)查描述到幸福理論的建構(gòu)，再到精確測(cè)量量表的制定等，逐漸形成較為成熟的體系。目前研究者大多認(rèn)同Diener的概括：所謂主觀幸福感，是個(gè)體“根據(jù)自定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其生活質(zhì)量的整體性評(píng)估”。

我國(guó)對(duì)幸福感的研究始于1990年代，并迅速引起廣泛關(guān)注，如學(xué)術(shù)界對(duì)幸福理論的熱烈探討和系統(tǒng)整理；杭州、西安等地紛紛開展居民幸福指數(shù)的測(cè)量；深圳把樹立“幸福感”作為發(fā)展的新標(biāo)尺，近年來關(guān)于幸福感的論文更是不勝枚舉。由于我國(guó)研究幸福感的時(shí)間不長(zhǎng)，各地的研究依據(jù)和測(cè)量方法不一致，而幸福感的特殊性又使得本土化的研究理論和工具至關(guān)重要，所以各地的研究結(jié)果雖具較大參考價(jià)值，但可比性較差，說服力不強(qiáng)。而且，對(duì)外來務(wù)工人員這個(gè)弱勢(shì)群體的幸福感進(jìn)行專門研究的并不多見，因而在這方面的深入探討尚有較大的空間和價(jià)值。

（二）提升外來務(wù)工人員的幸福感，對(duì)促進(jìn)泉州社會(huì)的健康發(fā)展有著重要意義

泉州外來務(wù)工人員超過百萬，占全市人口近1/5。他們從最基層支撐起泉州各行各業(yè)特別是工業(yè)的發(fā)展。這些外來務(wù)工人員的幸福感，是衡量泉州社會(huì)是否健康發(fā)展的一個(gè)重要晴雨表。提升他們的幸福感，既可以保障其基本權(quán)益，同時(shí)也可以提高其工作效率，保持社會(huì)的和諧穩(wěn)定。對(duì)于泉州這個(gè)擁有眾多中小加工企業(yè)的城市來說，正常發(fā)展更是離不開廣大外來務(wù)工人員，這一點(diǎn)在曾經(jīng)發(fā)生過的“民工荒”中得到深刻驗(yàn)證。2003年的“民工荒”使得泉州當(dāng)時(shí)的缺工量最高時(shí)曾達(dá)到了十幾萬人之多，直接影響到企業(yè)的順利運(yùn)行。后來經(jīng)多方努力，問題得到解決，但隱憂仍然存在。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示：2009年在東部地區(qū)務(wù)工的外出農(nóng)民工為9076萬人，比2008年下降8.9%；在中部地區(qū)務(wù)工的為2477萬人，增長(zhǎng)33.2%；在西部地區(qū)務(wù)工的為2940萬人，增長(zhǎng)35.8%。在這種情況下，關(guān)注外來務(wù)工人員的幸福感，對(duì)促進(jìn)泉州這一東南沿海城市的健康發(fā)展顯得尤為重要。

（三）對(duì)提高泉州的知名度、促進(jìn)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)起到重要的宣傳作用

近年來，隨著和諧社會(huì)的理念逐漸深入人心，各地政府部門也意識(shí)到強(qiáng)調(diào)幸福感的重要性，紛紛組織學(xué)者研究探討本地居民的幸福感問題，重視幸福感的評(píng)選、排名，那些幸福感較強(qiáng)的城市較好地提升了本身的知名度和影響力。當(dāng)前，海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的建設(shè)和發(fā)展受到全國(guó)矚目。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)區(qū)的健康發(fā)展，社會(huì)各界付出了巨大努力并取得初步成效。而海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)取得成功的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，就是把經(jīng)濟(jì)區(qū)的良好形象塑造起來并宣傳出去。泉州作為該經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的重要陣地，本身的形象和對(duì)外宣傳都具有深遠(yuǎn)影響。

在這方面，外來務(wù)工人員也是一個(gè)重要窗口，他們來自全國(guó)各地，是泉州與外界溝通聯(lián)系的重要渠道，盡管他們大多來自基層社會(huì)，但對(duì)應(yīng)的面相當(dāng)廣，且近年來各界對(duì)農(nóng)民工問題一直熱切關(guān)注，更容易產(chǎn)生廣泛影響。外來務(wù)工人員的幸福感越強(qiáng)，其宣傳效果無疑會(huì)越好。反之，如果不重視這些外來務(wù)工人員的幸福感，導(dǎo)致問題迭出，其負(fù)面影響也是毋庸置疑的。

二、泉州外來務(wù)工人員幸福感的狀況

泉州外來務(wù)工人員在幸福感方面存在一定優(yōu)勢(shì)，有些措施和政策還走在全國(guó)前列，但也有和其他城市通常存在的一些共同問題，以及泉州本地的特殊問題。近年來，泉州地方政府和企業(yè)對(duì)外來務(wù)工人員有針對(duì)性地采取了系列措施，特別是2003年的“民工荒”之后，泉州市委、市政府高度重視，幾年間連續(xù)出臺(tái)多項(xiàng)優(yōu)惠政策，改善用工環(huán)境，維護(hù)農(nóng)民工權(quán)益。這些措施的實(shí)施，有力地保障了泉州外來務(wù)工人員的權(quán)益，使其幸福感有顯著提升。具體方面這里不再一一列舉。以下主要指出泉州外來務(wù)工人員在幸福感方面遭遇的特殊問題。

（一）泉州外來務(wù)工人員在幸福感方面面臨的主要問題

外來務(wù)工人員的幸福感有其獨(dú)特性，影響其幸福感的一個(gè)重要因素就是歸屬感和認(rèn)同感?？紤]到這一因素，泉州外來務(wù)工人員在幸福感方面還是存在較多問題，特別是一些深層次的問題。首先來參考全國(guó)其他地方農(nóng)民工在幸福感方面遭遇的問題：章洵在武漢的研究發(fā)現(xiàn)：相對(duì)于過去在農(nóng)村來講，認(rèn)為自己“更加不幸福”的比例有所上升；另據(jù)吳靜對(duì)浙江農(nóng)民工的調(diào)查顯示：新生代農(nóng)民工幸福感指標(biāo)大大低于浙江居民幸福平均分。

這些研究數(shù)據(jù)顯示，在影響外來務(wù)工人員幸福感的因素中，與本地城市居民和本地文化的融合問題才是一個(gè)深刻而復(fù)雜的難題，如感覺城里人瞧不起自己、社會(huì)不公平、與在農(nóng)村相比更加不幸福等，其實(shí)說到底都是這個(gè)問題。本研究在對(duì)泉州部分外來務(wù)工人員的調(diào)查走訪中也發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)數(shù)量的人認(rèn)為與泉州本地居民之間存在很大的隔閡，如他們也明顯感覺到本地居民自我優(yōu)越感很強(qiáng)，瞧不起自己，而且本地居民之間普遍使用閩南語方言交流，他們完全聽不懂以至于交流障礙巨大，距離感更強(qiáng)。這些問題都屬于較深層次的問題，單靠普通的行政手段無法從根本上解決。

（二）泉州經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境的特殊性加劇了這一深層次問題

在泉州的企業(yè)中，中小企業(yè)民營(yíng)企業(yè)和家族企業(yè)占主導(dǎo)。由于受客觀條件的制約，中小民營(yíng)企業(yè)在原始創(chuàng)業(yè)階段，通常無法營(yíng)造良好的文化環(huán)境并對(duì)員工進(jìn)行充分的人文關(guān)懷，當(dāng)前這些企業(yè)在文化建設(shè)方面取得了很大進(jìn)步，但這一背景因素在今天也還有一定的影響。同時(shí)，泉州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要依靠本地居民的努力積累和智慧打拼，知名企業(yè)家基本上都出自本地。這與廣州、深圳等城市有很大不同，后者是依靠政策等優(yōu)勢(shì)吸引全國(guó)各地的人才聚集創(chuàng)業(yè)，本地居民為外地企業(yè)家打工服務(wù)的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。目前還沒有外地投資客在泉投資的具體數(shù)字，但從現(xiàn)有資料來看，這個(gè)比率非常小。這樣在泉州地區(qū)就形成本地居民的優(yōu)越感，并對(duì)外來務(wù)工人員容易產(chǎn)生一定的排斥甚至歧視態(tài)度。

另外，泉州地方語言所隸屬的閩南語系也相當(dāng)特殊，由于特定的歷史地理原因，閩南語在發(fā)音和構(gòu)造上都極為特殊，外地人很難聽懂。而本地居民在交談時(shí)基本上習(xí)慣使用閩南語，甚至排斥使用普通話，從而形成外來人口了解閩南文化的第一道也是很堅(jiān)固的一道屏障，這一點(diǎn)在全國(guó)其他城市也不多見。這種語言文化環(huán)境再加上前面所說的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，合起來便形成了外來務(wù)工人員認(rèn)同和融入本地文化的強(qiáng)烈阻力。外來務(wù)工人員在這種環(huán)境下很難形成有效的歸屬感，幸福感也因此大打折扣。

三、提升泉州地區(qū)外來務(wù)工人員幸福感的有效途徑

（一）在繼續(xù)完善現(xiàn)有措施的基礎(chǔ)上，積極改善外來務(wù)工人員的生活環(huán)境

提起基本待遇和生活環(huán)境，人們往往會(huì)想到工資的增加和企業(yè)用工環(huán)境的改善，這些無疑是最先要考慮的，泉州本身在這方面做出了巨大的努力，并取得較好的成效。但除此之外，還有大的生活環(huán)境和基本待遇的改善問題，如公共設(shè)施的改善。外來務(wù)工人員相對(duì)屬于低收入群體，他們分享一個(gè)城市的進(jìn)步，也是促進(jìn)他們?cè)诖蚬に诔鞘懈杏X幸福的重要方式，主要是依靠公共設(shè)施等大的環(huán)境，如便捷的公交通道、適合他們的休閑場(chǎng)所等。這些正是泉州城市發(fā)展的弱項(xiàng)，對(duì)外來務(wù)工人員造成的影響無疑是巨大的。因此，在確保外來務(wù)工人員基本待遇得到有效提高的同時(shí)，政策制定還應(yīng)著重考慮凈化環(huán)境、便利交通設(shè)施、提高治安水平等方面。

（二）充分挖掘泉州歷史文化資源，加強(qiáng)外來務(wù)工人員對(duì)本地文化的認(rèn)同

影響外來務(wù)工人員幸福感的一個(gè)重要因素，就是與本地居民和本地文化的隔閡，如果他們能夠了解并認(rèn)同本地文化的精神內(nèi)涵，也就會(huì)更好地融入本地社會(huì)，甚至可以營(yíng)造一定程度的歸屬感，并從根本上提升其幸福感。對(duì)于這一點(diǎn)，泉州具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，閩南文化中有著豐富、優(yōu)秀的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，可以對(duì)外來務(wù)工人員產(chǎn)生獨(dú)特的吸引力和積極影響。例如，閩南文化中處處展現(xiàn)的愛拼敢贏精神，尤其是華僑們?cè)缙趧?chuàng)業(yè)發(fā)展的經(jīng)歷，與闖蕩他鄉(xiāng)的外來務(wù)工人員有著一定的相似之處，很容易引起他們的欽佩和共鳴；尊師重教、愛國(guó)愛鄉(xiāng)、閩臺(tái)一家的傳統(tǒng)則會(huì)進(jìn)一步提升他們的自豪感，并對(duì)自己的工作產(chǎn)生更高的價(jià)值認(rèn)知……

向外來務(wù)工人員宣傳閩南文化的途徑有很多，如企業(yè)、社區(qū)或政府部門都可以組織相關(guān)的講座、印發(fā)宣傳資料、組織參觀學(xué)習(xí)等。另外，提倡和鼓勵(lì)本地居民使用普通話，也可以促進(jìn)外來務(wù)工人員與他們的交流，減少隔閡。

（三）營(yíng)造友善開放的氛圍，吸納外來務(wù)工人員參與本地社會(huì)生活和政治生活

外來務(wù)工人員的勞動(dòng)汗水早已和泉州融合在一起，城市同樣也屬于他們。因此，積極營(yíng)造開放友善的環(huán)境，鼓勵(lì)和吸納外來務(wù)工人員參與本地社會(huì)生活和政治生活，既可以提升他們的幸福感，也是泉州城市發(fā)展的方向和選擇。為此，可以定期在社區(qū)等地方組織一些本地居民與外來務(wù)工人員的對(duì)接活動(dòng)，增進(jìn)雙方的了解和互信，各取所長(zhǎng)、互幫互助。同時(shí)，將一些優(yōu)秀的外來務(wù)工人員吸收進(jìn)來，參與到本地的政治生活中，從根本上融入本地生活。為此可以出臺(tái)相應(yīng)的政策措施加以鼓勵(lì)。

幸福是人們始終在追求的終極問題，泉州外來務(wù)工人員的幸福感更是個(gè)復(fù)雜的綜合問題，對(duì)于泉州這樣一個(gè)地級(jí)城市來說，有如此數(shù)量的外來務(wù)工人員，既是財(cái)富又是挑戰(zhàn)。有效促進(jìn)這些外來務(wù)工人員幸福感的提升，既是泉州本地政府和居民的責(zé)任，也是其發(fā)展的內(nèi)在需求。

參考文獻(xiàn)：

1、國(guó)家統(tǒng)計(jì)局農(nóng)村司.2009年農(nóng)民工監(jiān)測(cè)調(diào)查報(bào)告[DB/OL].國(guó)家統(tǒng)計(jì)局網(wǎng),2010-03-19．

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3、Diener E．Subjective Well Being[J].Psychology Bulletin,1984(3).

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5、吳靜.浙江農(nóng)民工幸福感調(diào)查研究[J].財(cái)經(jīng)論叢,2007(6).

篇7

關(guān)鍵詞：福建；風(fēng)景油畫；地域性；特點(diǎn)；寫意

0 引言

風(fēng)景油畫作為舶來品，它已慢慢融入中國(guó)社會(huì)，滲透尋常百姓家之中，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。但是在這大好形勢(shì)下，同時(shí)也存在許多問題和風(fēng)景油畫家的困惑。例如“架上繪畫死亡論”等，對(duì)中國(guó)的風(fēng)景油畫造成了不小的沖擊。作為一個(gè)地道的福建青年油畫學(xué)子，筆者便想借這次機(jī)會(huì)深入探究福建風(fēng)景油畫的地域特點(diǎn)，研究福建風(fēng)景油畫今后的發(fā)展方向，堅(jiān)定福建風(fēng)景油畫家的信心，不致迷失。

1 福建風(fēng)景油畫

1.1 福建風(fēng)景油畫的傳入

福建風(fēng)景油畫所呈現(xiàn)的特點(diǎn)離不開地域性對(duì)它的影響。福建地處東南一隅，地勢(shì)特征是閩東、閩南為沿海，內(nèi)陸是盆地，閩西、閩北則多為丘陵。福建與東南亞國(guó)家毗鄰，更與港、澳、臺(tái)地區(qū)有著無法斬?cái)嗟牡鼐?、血緣關(guān)系。福建歷來人才輩出，文化空間分布上也呈現(xiàn)多元性，擁有豐富的海洋文化。而中國(guó)的風(fēng)景油畫是在“西學(xué)東漸”的過程中，通過到西方學(xué)習(xí)的藝術(shù)學(xué)者們傳到國(guó)內(nèi)的。福建也是由于特殊的地理位置和門戶政策，受到了早期港口開放的影響，為藝術(shù)學(xué)者們創(chuàng)造了良好的出國(guó)條件。在與國(guó)外的頻繁交往中，西方風(fēng)景油畫也隨之較早地傳入福建，與福建的傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)等地域特色“碰撞”、融合，并在相互的影響滲透中得到了豐富的發(fā)展。繪畫注重交流與實(shí)踐，福建油畫家們面對(duì)交流越來越緊密的藝術(shù)圈，從實(shí)際出發(fā)審視自身，在吸收“異質(zhì)文化”的基礎(chǔ)上秉承兼收并蓄的態(tài)度，與時(shí)俱進(jìn)，采納新的藝術(shù)觀念，使福建風(fēng)景油畫形成了一個(gè)多元的新局面。

1.2 福建風(fēng)景油畫的發(fā)展

（1）福建風(fēng)景油畫的先驅(qū)者謝投八。謝投八（1902～1995），福建漳州市人，是我國(guó)著名的油畫家和美術(shù)教育家。在20世紀(jì)二三十年代，謝投八先生留學(xué)法國(guó)學(xué)習(xí)西方繪畫藝術(shù)。作為福建美術(shù)教育和風(fēng)景油畫的先驅(qū)，他在對(duì)福建美術(shù)教育建設(shè)或是個(gè)人藝術(shù)造詣上都取得了突出成就。風(fēng)景油畫《故鄉(xiāng)的冬日》是謝投八先生1934年在廈門美專工作時(shí)創(chuàng)作的，畫面一改原先嚴(yán)謹(jǐn)工細(xì)的特點(diǎn)，展示了大膽奔放的用筆。這種筆觸同時(shí)帶有中國(guó)大寫意的山水畫意境，虛實(shí)處理張弛有度，用色凝練，很好地體現(xiàn)了謝投八先生風(fēng)景創(chuàng)作中的構(gòu)圖能力與捕捉瞬間自然風(fēng)光的審美追求。我們還能從這幅畫中看出福建閩南的地域性特點(diǎn)對(duì)其內(nèi)容、色彩與作品中建筑物的影響。

（2）福建風(fēng)景油畫的前輩們。高一呼（1933―），湖南益陽人，盡管高一呼不是福建人，但他1961年從浙江美術(shù)學(xué)院畢業(yè)后便來到福州，并將自己的精神寄托在福建的山水中，在福建畫壇上具有極高的影響力和代表性，并且為福建美術(shù)教育作出突出貢獻(xiàn)。由于長(zhǎng)時(shí)間生活在福建，高一呼的血液之中都已融入了福建的地域風(fēng)俗，創(chuàng)作了大量以福建為題材的風(fēng)景油畫。例如，《武夷之晨》《鼓山遠(yuǎn)眺》《榕樹》《榕樹下》《老東街口》等。其中，被視為其代表作的《閩江邊的小漁船》就展現(xiàn)了烈日下福建沿海的風(fēng)光。他用極富生命力和韻律感的筆觸來表達(dá)江水的變化和空氣的透視，用冷藍(lán)色與橙黃色形成的互a對(duì)比來表現(xiàn)漁船在光照下的奪目色彩。畫面的張弛、虛實(shí)充分體現(xiàn)了高一呼的觀察力、概括力以及對(duì)物象色彩關(guān)系上的熟練把控。高一呼的藝術(shù)生涯深受福建沿海風(fēng)土人情的滋養(yǎng)與熏陶，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)造型滲透出細(xì)膩而抒情的表現(xiàn)性，從而形成了他獨(dú)特的帶有福建特點(diǎn)的抒情寫實(shí)主義畫風(fēng)。

薛行彪（1944??―），生于福建福清，是福建油畫界十分具有影響力與代表性的油畫家。他自1965年畢業(yè)于福建師院藝術(shù)系后，先是到浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院）進(jìn)修油畫，1995～1996年間又被聘請(qǐng)到日本名古屋藝術(shù)大學(xué)做客座研究員，回國(guó)后便到福建任職、任教。薛行彪追求“超以象外”，積極探索寫意油畫的“筆、韻、氣、勢(shì)”，力求將傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代意識(shí)融合。他的寫意風(fēng)景油畫講究用筆和節(jié)奏，在乎色彩的搭配對(duì)比和畫面的“點(diǎn)、線、面”構(gòu)成，畫面讓人感到富有樂感、節(jié)奏感，這是他講求的“韻”。就如他在《早春（閩侯）》中展現(xiàn)的初春時(shí)節(jié)冰雪消融、大地回春，就是結(jié)合了輕盈靈動(dòng)的筆觸用透亮純潔的顏色來表現(xiàn)的，透露出春的生機(jī)“靈氣”。薛行彪曾如此說過：“我覺得我就是一個(gè)‘土生土長(zhǎng)’的福建藝術(shù)家?！痹谒倪@一系列作品中，不論是海邊漁村還是城市高樓，不論是閩江沿岸還是鄉(xiāng)間榕樹，都豐富了我們的視覺，并使筆者這個(gè)福州人產(chǎn)生了眷戀家園的情感共鳴。

（3）福建風(fēng)景油畫的傳承代表。王輝（1956-），生于福建福清，是福建師大藝術(shù)系美術(shù)專業(yè)78級(jí)的學(xué)生，閩北是他生命與藝術(shù)的起源，他的作品中盡管風(fēng)格有所流變，但他骨子里帶有的閩北山區(qū)生活的經(jīng)歷和人文環(huán)境對(duì)他思考習(xí)慣的影響都會(huì)潛藏在他的畫面中。就如《通往牛跡潭的山道》，便是他飽含對(duì)閩北家鄉(xiāng)深情所創(chuàng)作的最重要的風(fēng)景油畫的開篇之作，并入選了全國(guó)六屆美展。在經(jīng)歷早期寫實(shí)風(fēng)景油畫后，王輝先后創(chuàng)作了《山靈》《靜靜的巖岸》等充滿意境的作品和《穿越峽谷》《歲末》等思考?xì)v史、人生哲理主題的作品。王輝勇于突破，在探索的過程中領(lǐng)悟到介于具象與抽象的創(chuàng)作風(fēng)格，閩北特有的地域文化總能在他自由暢快的橫涂豎抹間隱約顯現(xiàn)。

（4）福建風(fēng)景油畫的特點(diǎn)。俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，人們的性格修養(yǎng)和所處的自然地理、人文環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。畫家在一個(gè)地方長(zhǎng)期生活，他們一定會(huì)對(duì)周圍環(huán)境產(chǎn)生感情，畫家的性格、習(xí)慣、思考方式便會(huì)受到影響，就會(huì)在他們的風(fēng)景油畫創(chuàng)作中體現(xiàn)出一定的地域特色。經(jīng)過對(duì)以上幾位福建風(fēng)景油畫家的分析，福建風(fēng)景油畫的特點(diǎn)就是帶有很明顯的地域特點(diǎn)，受南方地域的熏陶，在風(fēng)景油畫色彩的感覺上有著優(yōu)秀的天賦，即色彩感；在造型上不似北方的嚴(yán)謹(jǐn)，而更顯輕松寫意，側(cè)重追求情感的表達(dá)，即寫意性。在藝術(shù)多元化的今天，福建風(fēng)景油畫要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展必須立足于地域性特點(diǎn)。

2 立足民族地域

近年來，中國(guó)風(fēng)景油畫受到西方后現(xiàn)代主義的沖擊，“架上繪畫死亡論”甚囂塵上。要想中國(guó)風(fēng)景油畫不致“死亡”，我們就必須立足于民族地域，追求民族化、本土化。這就要求藝術(shù)家們必須堅(jiān)持“以我為主”，把自身的個(gè)性、生活經(jīng)歷、文化素養(yǎng)融入創(chuàng)作中，不是盲目跟風(fēng)、盲目推崇西方的一切藝術(shù)，要基于本土文化和人文環(huán)境的審美，否則就會(huì)如無根之木，無源之水，失去內(nèi)在發(fā)展力，真正走向“死亡”。在全球化、多元化的今天，更要對(duì)此引起重視。

3 結(jié)語

通過這篇論文，筆者對(duì)福建風(fēng)景油畫的發(fā)展過程和代表畫家有了較為全面的了解，色彩感與寫意性對(duì)福建風(fēng)景油畫至關(guān)重要，我們一定要注意對(duì)其進(jìn)行鞏固加強(qiáng)，并和我們福建天然的地域特色聯(lián)系起來，使它們成為福建風(fēng)景油畫的鮮明特點(diǎn)。只有立足民族地域，兼收并蓄，我們才能不被外來的錯(cuò)誤因素所影響，才能更堅(jiān)定、更有信心地將我們的藝術(shù)之路走下去。

參考文獻(xiàn)：

篇8

[論文摘要]2010年，網(wǎng)絡(luò)上盛傳“給力”這樣一個(gè)詞語，QQ聊天、各大論壇甚至紙質(zhì)媒體也紛紛使用。網(wǎng)絡(luò)詞語“給力”來源于日和動(dòng)畫配音，其語義及構(gòu)詞特點(diǎn)值得進(jìn)行語言學(xué)角度上的分析。網(wǎng)絡(luò)詞語的產(chǎn)生有其社會(huì)價(jià)值，它的發(fā)展體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)于草根文化的包容。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)交際的日益頻繁，催生了一種全新的社會(huì)方言——網(wǎng)絡(luò)語言。網(wǎng)絡(luò)語言是隨著網(wǎng)絡(luò)的興起和普及出現(xiàn)的一種語言變異現(xiàn)象，是適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)媒體的言語交際方式。語言不是靜止的。尤其是網(wǎng)絡(luò)語言是特定時(shí)代的產(chǎn)物，因而帶有明顯的時(shí)代烙印。 2010年，“給力”一詞成為當(dāng)之無愧的網(wǎng)絡(luò)熱門詞匯。

一、詞語來源

目前，互聯(lián)網(wǎng)上對(duì)于“給力”一詞的來源有著一些不同的看法。一種說法是，“給力”是中國(guó)北方的土話，表示給勁、帶勁的意思。而另一種說法則認(rèn)為，“給力”一詞是從閩南話演變過來的，在閩南話、海南話中，“給力”就是很精彩、很棒的意思。北京語言大學(xué)漢語學(xué)院的崔健教授表示，“給力”一詞在中國(guó)北方和南方的語言體系中都沒有“背景”，應(yīng)該只是單純的網(wǎng)絡(luò)流行詞。

筆者注意到，在網(wǎng)絡(luò)上還有一個(gè)名為“給力網(wǎng)”的網(wǎng)站。這個(gè)網(wǎng)站創(chuàng)立于2009年12月，到了2010年的1月，給力網(wǎng)注冊(cè)會(huì)員超過了2000人。2010年5月世界杯期間，由于恰好能很好地表達(dá)網(wǎng)友看球賽時(shí)的情緒，“給力”和“不給力”迅速受到了廣大網(wǎng)友的喜愛和使用。2010年11月10日，由于《人民日?qǐng)?bào)》頭版頭條標(biāo)題《江蘇給力“文化強(qiáng)省”》，“給力”一詞一夜之間爆紅。

二、使用范圍及語義分析

“給力”一詞，如今已不止運(yùn)用在網(wǎng)絡(luò)中，而是變成了一種生活化的語言，甚至在日常的聊天中，人們也開始使用這個(gè)詞語。經(jīng)過一番匯總，其使用范圍大概包括有以下幾個(gè)方面。

（一）報(bào)紙新聞標(biāo)題

繼11月10日，“給力”一次登上《人民日?qǐng)?bào)》頭版頭條后，12日，各地報(bào)紙也紛紛使用了這個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞。

1.央行給力 貨幣政策名義寬松實(shí)轉(zhuǎn)緊縮(《重慶晨報(bào)》11月12日)

2.抗通脹工資是否能“給力”？(《成都商報(bào)》11月12日)

3.中石油“給力”五大措施力保甘肅油品供應(yīng)(《西部商報(bào)》11月12日)

4.七萬個(gè)億了！財(cái)政應(yīng)“給力”民生(《燕趙都市報(bào)》11月12日)

……

（二）網(wǎng)絡(luò)交際

筆者注意到，在一個(gè)名為“給力網(wǎng)”的網(wǎng)站上，幾乎每條帖子都包含有“給力”一詞。比如以下幾條例子。

1.給力怪象：碩士月薪竟不如保姆

3.現(xiàn)在買房難，房?jī)r(jià)一直在給力上漲，而我們的工資卻一點(diǎn)都不給力，因此蝸居也成了一種很普遍的現(xiàn)象。

4.今天小編在網(wǎng)上看到一則《美國(guó)發(fā)現(xiàn)最年輕黑洞，年僅三十歲》新聞，作為一名給力的天好者自然也是相當(dāng)興奮。

（三）日常口語

就像過去的一些網(wǎng)絡(luò)用語最終會(huì)走進(jìn)人們的現(xiàn)實(shí)生活一樣，“給力”這個(gè)詞語也逐漸得滲透進(jìn)了當(dāng)下年輕人的日常交流中。校園里，一些大學(xué)生會(huì)用“考試太不給力了”來表達(dá)自己在考試中做不出題的苦悶；球迷們?cè)诳词澜绫瓡r(shí)會(huì)對(duì)著電視屏幕大吼“西班牙太給力了”，而不是進(jìn)了進(jìn)了、越位一類的詞語……

綜合分析以上三種“給力”的使用情況，其實(shí)可以得出這個(gè)詞語的兩種不同的語義，這種區(qū)別在第一大類報(bào)紙新聞標(biāo)題別明顯。

第一種語義，“給力”作為形容詞使用，比如新聞標(biāo)題《新能源公交“不給力”故障頻發(fā)?引乘客不滿》，網(wǎng)絡(luò)論壇帖子標(biāo)題《給力怪象：碩士月薪竟不如保姆》，還有日常生活中“考試太不給力了”等?！敖o力”在這里被解釋為有幫助，有作用，給面子。

第二種語義，“給力”作為動(dòng)詞使用，比如報(bào)紙新聞標(biāo)題《江蘇給力“文化強(qiáng)省”》、《江蘇公推公選給力“陽光權(quán)力”》、《為青年法官成長(zhǎng)“給力”》等。在這里，“給力”的解釋類似給予力量。所以，“給力”當(dāng)動(dòng)詞用時(shí)可能更適合讀作“jǐ lì”。 轉(zhuǎn)貼于

三、中式英語新詞“gelivable”和“ungelivable”

伴隨著“給力”一詞的傳播，有的網(wǎng)民創(chuàng)造出了與之相對(duì)應(yīng)的英文單詞，即“gelivable”和“ungelivable”。這兩個(gè)網(wǎng)絡(luò)英語新詞的產(chǎn)生，又在互聯(lián)網(wǎng)上引起了一陣軒然大波。

網(wǎng)絡(luò)英語與標(biāo)準(zhǔn)英語語法特征最鮮明的區(qū)別是其構(gòu)詞方法。“gelivable”和“ungelivable”采用了的中式英語構(gòu)詞方法?！癵eli”直接來源于漢語拼音，而“able”則是英語中常見的詞綴，“un”則代表否定。這樣一來，這兩個(gè)生造詞就產(chǎn)生了。

薩爾曼拉什迪曾在《想象的家園》一書中寫道：“我們所有的人均共享著一個(gè)觀點(diǎn)：我們不能簡(jiǎn)單地仿照英國(guó)人使用英語的方法來使用英語；它需要為我們自己的目的來予以重鑄?！焙商mChinglishBV公司創(chuàng)立人和首席執(zhí)行官馬利厄斯伯根表示：“漢語和英語是人類未來的兩門重要語言，Chinglish網(wǎng)站的使命在于建立一個(gè)漢語和英語共存和互相補(bǔ)充的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，從而促進(jìn)中國(guó)和西方國(guó)家的語言和文化交流。”

四、網(wǎng)絡(luò)詞語的社會(huì)學(xué)分析及其發(fā)展趨勢(shì)

語言是一個(gè)開放的動(dòng)態(tài)平衡符號(hào)系統(tǒng)，它巨大龐雜，具有無限的潛力和包容性。王希杰指出：“語言存在著潛在的可能的部分而且其數(shù)量之大是人們所無法想象的，比顯現(xiàn)的那部分要多得多。它隨時(shí)準(zhǔn)備破門而出，由潛而顯。”網(wǎng)絡(luò)語言的產(chǎn)生，是網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是語言本身發(fā)展的要求。

網(wǎng)絡(luò)熱門詞，一定程度上可以作為社會(huì)的晴雨表。諸如“給力”一類的網(wǎng)絡(luò)詞語，體現(xiàn)了社會(huì)日益開放的特征。社會(huì)大眾對(duì)于新詞語的接受速度越來越快，給人與人之間的交流來了更多的樂趣。但是從另一方面來看，網(wǎng)絡(luò)詞語產(chǎn)生速度過快、數(shù)量過多的現(xiàn)狀，也給人們的交流帶來了一些困擾。

值得注意的是，并不是所有的網(wǎng)絡(luò)語言都適合在日常生活中使用。網(wǎng)絡(luò)詞語的發(fā)展趨勢(shì)一般有三大類：一是停留在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬世界中，只在網(wǎng)聊或者某論壇使用；二是其使用范圍擴(kuò)大到現(xiàn)實(shí)生活，被越來越多的人接受；三是隨著時(shí)間的推移，被新詞所替代。

參考文獻(xiàn):

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篇9

周冬雨：

“期待大學(xué)里的白馬王子出現(xiàn)”

《山楂樹之戀》中那個(gè)有著羞澀笑容的靜秋―周冬雨，今年9月終于順利進(jìn)入了北京電影學(xué)院，成為2011屆北電表演系本科生的一員。和同是北電學(xué)生的竇驍成功搭演對(duì)手戲的周冬雨，對(duì)大學(xué)新生活還是充滿了期待和新鮮感，她和周刊獨(dú)家分享了她考學(xué)中、入學(xué)前的生活和心境，回憶復(fù)習(xí)文化課的過程，她直叫苦：“不想再來第二次”，對(duì)于考上北電后的新生活，她也有一點(diǎn)恐懼。采寫_本刊記者 劉倩

南都娛樂：現(xiàn)在回顧考北電的那段日子，你最大的感受是什么？

周冬雨：考專業(yè)課的過程還好啦，但復(fù)習(xí)文化課的生活我絕不想再要第二次……感覺復(fù)習(xí)專業(yè)課，和我喜歡的東西還接近一點(diǎn)，復(fù)習(xí)文化課的時(shí)候我就不太感興趣。而且因?yàn)槲页鋈ヅ膽蚵?，文化課浪費(fèi)得太多了，丟了太久了，光是拍《山楂樹之戀》就浪費(fèi)了一年的時(shí)間。

南都娛樂：通過出演《武林外傳》的演員王莎莎也是未上大學(xué)先紅，但她沒有通過北電的專業(yè)試，你通過了，你覺得是什么原因？

周冬雨：呃，我怎么知道呢，哈哈。

南都娛樂：復(fù)習(xí)文化課的過程你是怎么突擊的？

周冬雨：家人給我請(qǐng)了家教，但我真正復(fù)習(xí)的時(shí)間只有臨近高考的兩到三個(gè)月，那也是沖刺階段，那時(shí)候復(fù)習(xí)最大的秘訣就是不能死記硬背，老師們也會(huì)給我整體地梳理，但在那么短的時(shí)間內(nèi)我沒可能把那么一籮筐的書背下去。我精力最旺盛的時(shí)間是下午，我會(huì)拿這個(gè)時(shí)間去復(fù)習(xí)。

南都娛樂：你高考復(fù)習(xí)階段是封閉式管理嗎？還是會(huì)顧及一些演藝活動(dòng)?

周冬雨：到了最后的時(shí)刻是封閉式的，手機(jī)上交，交給爸媽，不能上網(wǎng)，不打電話，家人和公司就讓我安安心心地去復(fù)習(xí)。我的經(jīng)紀(jì)人蒲侖當(dāng)然也知道我的一切動(dòng)態(tài)，但她也不敢找我，只是和我的老師保持密切聯(lián)系，關(guān)心我情緒如何啊等等。有她會(huì)不聲不響地坐火車到石家莊來，就忽然之間出現(xiàn)在我面前。

南都娛樂：你的經(jīng)紀(jì)人會(huì)幫你安排好所有事情是嗎？

周冬雨：哈哈，基本上是吧，我一般都叫她姐，有時(shí)候還會(huì)叫她老娘。

南都娛樂：公布高考成績(jī)的時(shí)候，有傳言你考了離譜的分?jǐn)?shù)，你怎么看待這種現(xiàn)象？

周冬雨：其實(shí)我不是第一時(shí)間知道這個(gè)謠言的，我考完了之后再也不去想任何一點(diǎn)關(guān)于我考試的事，就想清空腦子，然后就和爸媽去旅游了。蒲姐知道得比我早，但那時(shí)候她也不在國(guó)內(nèi)，在巴黎。蒲姐告訴我后，我當(dāng)然很不高興很委屈，心想這是為什么呢？誰編的呢？編的這個(gè)人很勤快嘛，把每一科的分?jǐn)?shù)都說得那么明確，最讓我委屈的是有很多人相信這樣的謠言，還根據(jù)154分作出各種評(píng)論，讓我覺得很不可思議。我就覺得社會(huì)就是大人的社會(huì)，我就不明白大人為什么要這么針對(duì)我，難道這是一個(gè)成長(zhǎng)的過程？

南都娛樂：知道自己成功考入北電的第一時(shí)間是什么心情？

周冬雨：五味雜陳，那天蒲姐告訴我說我過線了，因?yàn)槠呀憧吹奖彪姷膹垥?huì)軍院長(zhǎng)在接受北青報(bào)的采訪時(shí)說今年表演系的劃線分是265分，我的分?jǐn)?shù)超過了20多分，蒲姐就覺得我肯定過了，最后我父母手機(jī)短信也收到了學(xué)校統(tǒng)一發(fā)短信告知被錄取的通知，我就徹底放下心來了，很開心。

南都娛樂：北電就要開學(xué)了，對(duì)大學(xué)新生活有什么期待？

周冬雨：我希望能在軍訓(xùn)中活過去，哈哈，感覺軍訓(xùn)時(shí)間好長(zhǎng)啊，要兩個(gè)禮拜，9月5日就開始軍訓(xùn)了，我好怕被曬黑。

南都娛樂：在入學(xué)前，你已經(jīng)很有知名度了，會(huì)刻意調(diào)整自己入學(xué)的心態(tài)嗎？

周冬雨：會(huì)，我會(huì)好好讓自己早上早起，這對(duì)我來說不是一件容易事，尤其是我聽說6點(diǎn)要出晨功，這對(duì)我是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。

南都娛樂：期待在大學(xué)里交到好朋友嗎？怕不怕你的先紅，讓大家和你產(chǎn)生距離感？

周冬雨：會(huì)希望交到好朋友，我相信只要好好相處，只要我懷著友好的心，很真誠(chéng)對(duì)待大家，不把自己當(dāng)成特殊的人，就像和我的高中同學(xué)相處一樣去交往。

南都娛樂：家人和公司有沒有給你制定一些大學(xué)的計(jì)劃？

周冬雨：不會(huì)，就希望我安下心來好好學(xué)習(xí)，公司方面說他們首先是服從學(xué)校啦，說我現(xiàn)在是正規(guī)大學(xué)生了，不能以公司為最重要了，如果學(xué)校規(guī)定大一不能出來拍戲，他們就不會(huì)強(qiáng)求我去拍戲，盡量利用寒暑假時(shí)間拍戲。

南都娛樂：希望自己成為哪個(gè)師姐 ？趙薇？

周冬雨：為什么你們都問這個(gè)問題呢？哈，我覺得每個(gè)人都自己的特點(diǎn)，我要好好學(xué)習(xí)。

南都娛樂：有沒有想過在大學(xué)里會(huì)遇到一個(gè)“老三”？

周冬雨：隨緣隨緣，看情況，我當(dāng)然是希望有白馬王子出現(xiàn)，但是不好說，公司也說了，不會(huì)限制我在大學(xué)里談戀愛。

明星親身解說藝校造星

“進(jìn)了學(xué)校，老師不會(huì)當(dāng)你是什么星”

周冬雨的入學(xué)讓外界對(duì)制造明星的大學(xué)增添探秘之欲，畢業(yè)、成名的演員們的講述，更讓所有對(duì)演藝事業(yè)懷抱夢(mèng)想的人覺得理想并非遙不可及。其實(shí)在很多人的記憶中，都有周星馳在電影《喜劇之王》中扮演的那個(gè)跑龍?zhí)椎囊斐鸬纳碛?，他的最大?mèng)想“做一個(gè)演員，帶走一份便當(dāng)”可以視為表演狂熱者的心聲，劇中那句“其實(shí)，我是一個(gè)演員”，讓人爆笑，也讓人隱隱感到小人物命運(yùn)的悲涼。至今，距離北京電影學(xué)院不到1000米的北京電影制片廠門口，仍聚集許多席地而坐的群眾演員，他們的扮相與北電校園的青春身影相比，有著不和諧的老土，非科班出身的他們做著“另一個(gè)王寶強(qiáng)”的美夢(mèng)，只是，王寶強(qiáng)是“千年等一回”，如今“我要成名”的途徑，最中規(guī)中矩的方法無非考入科班藝術(shù)院校，昔日香港有無線訓(xùn)練班，內(nèi)地有四大名校，也稱“四大染缸”―北京電影學(xué)院、中央戲劇學(xué)院、上海戲劇學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院，以下簡(jiǎn)稱：北電、中戲、上戲、軍藝。

藝考不讓化妝、考形體穿緊身衣

每年春節(jié)前后，各大藝術(shù)院校門前都會(huì)被各式各樣的汽車圍得水泄不通，不是舉行會(huì)，不是某明星來訪，而是一年一度的藝術(shù)高考專業(yè)試。表演系、導(dǎo)演系、攝影系、文學(xué)系，無一例外都需要經(jīng)過專業(yè)試考核，最受人矚目的當(dāng)然是表演系招生，聲、臺(tái)、形、表的考核分為三到四試，每次幾乎都會(huì)刷掉一半人。當(dāng)然，表演系考生也千奇百怪，有打扮時(shí)髦的艷女，也有扎馬尾辮或清湯掛面的清純范兒，通常能順利榜上有名的都是后者。不讓化妝、形體考試時(shí)要穿緊身衣，這些都是必須遵守的考試規(guī)范。

在北電，表演系考場(chǎng)會(huì)架著一臺(tái)攝像機(jī)，一方面考察考生是否對(duì)鏡頭膽怯及是否有上鏡感，另一方面也用鏡頭驗(yàn)證考場(chǎng)是否公正公平；軍藝則會(huì)在階梯教室舞臺(tái)上打滿燈光，考察考生在舞臺(tái)及燈光下的表現(xiàn)力。

朗誦、命題表演、面試，都是表演系專業(yè)考試必不可少的項(xiàng)目，經(jīng)過至少三試的重重篩選，考生們才會(huì)拿到藝考合格證。此后還需參加文化課考試，也就是普通高考，這個(gè)分?jǐn)?shù)很好達(dá)到，只要300分左右。

當(dāng)然，運(yùn)氣當(dāng)然也很重要，校園里處處閃著慧眼。比如趙薇考試那一年，大大咧咧的個(gè)性讓她弄丟了準(zhǔn)考證險(xiǎn)些錯(cuò)過考試，但正因?yàn)樗谂獊G準(zhǔn)考證這一情境中的用情和投入，被她的恩師崔新琴看在眼里，深刻記住了她并給了她機(jī)會(huì)。即使后來她在考試中暴露出來的“說話不張嘴的臺(tái)詞問題”，也沒有影響她通過專業(yè)試。

趙薇同班同學(xué)陳坤運(yùn)氣更好，本來是陪同事參加表演系考試，同事名落孫山，自己隨便試試卻被錄取了。最終，陳坤以專業(yè)課男生第一名被錄取，同班女生專業(yè)課第一名就是趙薇。

1.考表演系普通話要很標(biāo)準(zhǔn)嗎？

未必，考官注重的是對(duì)表演的感受力

龔蓓（中戲表演系94級(jí) 代表作《將愛情進(jìn)行到底》）：“我是閩南人，藝考時(shí)臺(tái)詞對(duì)我來說是個(gè)問題，朗誦時(shí)我討巧地用了表情和身體語言彌補(bǔ)了口語的不足。我選了‘猴吃西瓜’這種朗誦題材，模仿猴子叫聲來獲得注意，老師會(huì)把焦點(diǎn)放在我的感覺上，唱歌我也沒練過，就在那唱，不知是誰給我提了個(gè)建議，讓我唱民歌，我就唱了一首閩南童謠叫《天黑黑》，在場(chǎng)的其他考生聽完了都鼓掌。我們音樂老師說我的嗓子是大白嗓，但就覺得我感覺好，就我找對(duì)了表現(xiàn)方向。如果說要給考藝校的人建議，就是要把身上的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揮出來，讓缺點(diǎn)不要吸引人注意，考官注重的是對(duì)表演的感受力?！?/p>

2.是不是只有俊男靚女才能去考表演系？

也有例外，在中戲帥哥并不吃香。

李宗翰（中戲表演系97級(jí) 代表作新《水滸傳》）：“中戲十分重視各式各樣不同風(fēng)格的演員，帥哥并不吃香。我考中戲是因?yàn)樾√蘸?，?dāng)時(shí)我認(rèn)為跳舞已跳不出巔峰狀態(tài)，就去參加一些廣告、電視拍攝。有一部叫《香港的故事》的電影來找我，女主角是李媛媛，而我演男主角年輕時(shí)候，陶虹演女主角年輕時(shí)候，陶虹就問我為什么不去考學(xué)。我覺得我在廣州挺好，有房有車，干嗎要去北京？陶虹說你要想在這行干下去，必須去北京學(xué)習(xí)。后來我就來考試了。我考進(jìn)去名次也不是特別高，大概五六名?！?/p>

開學(xué)從軍訓(xùn)就開始練演戲

龔蓓說中戲之所以選她，是看中她是一張白紙，可以隨便畫。真正公平的藝考就像尋寶，考官們用火眼金睛發(fā)現(xiàn)璞玉，隨后用四年時(shí)間雕琢打磨。據(jù)北電學(xué)生小A回憶，表演系同學(xué)進(jìn)校第一堂表演課其實(shí)是從軍訓(xùn)開始的。藝術(shù)院校的軍訓(xùn)并不比綜合大學(xué)容易，甚至更嚴(yán)，“藝校軍訓(xùn)要算學(xué)分，算是體驗(yàn)生活的一種，很多表演系的同學(xué)嬌生慣養(yǎng)慣了，又是細(xì)皮，哪經(jīng)得起在烈日下暴曬啊，于是在站軍姿的時(shí)候，表演系就會(huì)上演轟動(dòng)一幕，陸陸續(xù)續(xù)有人扮演暈倒，暈得還真像，既沒摔傷自己，又能讓教官信以為真?！?/p>

中戲表演系學(xué)生小B透露，“我們第一次發(fā)揮身體條件的優(yōu)勢(shì)就是從軍訓(xùn)開始的，表演系陣隊(duì)比別的陣隊(duì)的休息時(shí)間要多，因?yàn)槊看涡菹⑽覀兌紩?huì)給教官表演舞蹈，拉丁舞啦芭蕾舞啦，逗教官開心，教官特別喜歡看，所以老讓我們休息。我們當(dāng)時(shí)私下聊天老說，軍訓(xùn)確實(shí)能讓人學(xué)會(huì)表演啊。”

1. 開學(xué)之后都會(huì)從零開始學(xué)表演嗎？

是的，至少老師不會(huì)認(rèn)為你是什么星。

楊冪（北電表演系2005級(jí) 代表作《宮》）：“我在考上電影學(xué)院之前就已經(jīng)在拍戲了，但進(jìn)了大學(xué)依然對(duì)我沖擊很大，最受用的是臺(tái)詞課，臺(tái)詞課老師對(duì)我?guī)椭沧畲?，因?yàn)榕_(tái)詞是最考專業(yè)水平的嘛。一開始學(xué)的時(shí)候，我的臺(tái)詞真的不過關(guān)，老師說我有南城音，說我說臺(tái)詞沒力氣，就很認(rèn)真地訓(xùn)練我。雖然我進(jìn)北電前就已經(jīng)在拍戲了，但這是在大學(xué)前我完全沒有受過的訓(xùn)練，真的受益匪淺?！?/p>

2. 表演系生活是不是和玩沒什么差別？

可以選擇玩，也可以選擇勤奮。

薛佳凝（上戲表演系95級(jí) 代表作《粉紅女郎》）：“上戲還是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模覀儺?dāng)時(shí)每個(gè)月都要交讀書筆記，每個(gè)月要看五本書，晚上我們表演教室都有人的，同學(xué)們都自己在排練，有時(shí)候占不到位置就只能在草地上排練。但有一點(diǎn)必須承認(rèn)，我們的大學(xué)生活是開放式的，很Open，不是屬于很規(guī)范的那種死板，這種生活很好，讓人思路開闊?！?/p>

3. 進(jìn)入表演系等于半只腳踏進(jìn)娛樂圈嗎？

至少在軍藝，不是。

王（軍藝表演系2003級(jí) 代表作《鋼的琴》）：“我們周一周三早晨要穿軍裝、膠鞋，扎腰帶，要進(jìn)行晨訓(xùn)的，比如齊步正步走。每星期周五周六周日晚上都要晚點(diǎn)名，而且經(jīng)常會(huì)半夜突發(fā)性檢查宿舍，睡眼迷蒙就要喊到。但也沒有殘酷的訓(xùn)練，和正規(guī)部隊(duì)比起來，還是輕松很多。軍藝最特別的一點(diǎn)是有嚴(yán)格的規(guī)章制度‘不可以談戀愛’，私底下不被發(fā)現(xiàn)可以談，有的學(xué)生談戀愛了會(huì)被叫去談話?！?/p>

修學(xué)分花錢找文學(xué)系論文

修滿學(xué)分對(duì)表演系同學(xué)來說并不那么輕而易舉，專業(yè)課和選修課、社會(huì)實(shí)踐，以及畢業(yè)論文和畢業(yè)大戲五部分構(gòu)成了總的學(xué)分，很多表演系的同學(xué)在大二開始外出接戲，難免落掉功課，選修課出勤率也不高，更別說聽選修課的專心程度了。北電05級(jí)文學(xué)系小C爆料：“那次在崔衛(wèi)平老師的《藝術(shù)概論》選修課上，現(xiàn)在演穿越劇很紅的女星就坐在我后面，她在校園里算小有名氣了，都說她是北電?；铮蠹乙捕颊J(rèn)識(shí)，我觀察她，她也不聽課，就在那玩手機(jī)，果然，第一節(jié)下課后她就溜走了，第二節(jié)課就沒再看到她的身影。”

同是北電文學(xué)系的小Q幫好幾個(gè)表演系同學(xué)寫過論文：“他們根本就不會(huì)寫嘛，也沒有時(shí)間寫，就成群結(jié)隊(duì)地找我們幫他們，他們?cè)敢獬?000到2000元的價(jià)錢作為我們的勞務(wù)費(fèi)，或者是一瓶名牌香水。”

據(jù)早前資料，章子怡在中戲的畢業(yè)論文是《演員必須學(xué)會(huì)想象》，同班好友胡靜也曾爆料，章子怡剛進(jìn)大學(xué)就說過“我一定要找張藝謀拍一部電影”的話，當(dāng)時(shí)班里同學(xué)都覺得章子怡會(huì)紅，但想到她能紅成如今這樣的人并不多。看來，演員的想象力真的很重要，敢說敢想，才能成真。

表演系是不會(huì)寫論文呢還是不屑寫論文呢？

那要看你信前者還是信后者了。

楊冪：“畢業(yè)是要完成畢業(yè)大戲和論文及答辯的。畢業(yè)大戲中我演的是一個(gè)男孩，戲份不算多，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我還在拍戲，所以老師為我挑了一個(gè)戲份少的角色，寫論文時(shí)期我也是在拍戲，時(shí)間很緊張，但我也沒找人，白天拍戲晚上寫論文，就那樣寫出來的，樂在其中，我對(duì)自己的論文很重視，不可能找人幫忙或，都是自己寫的。后來老師拿到論文都很驚訝，說你不是在拍戲么？怎么有時(shí)間？我特別自豪，寫了1萬多字呢，答辯也很順利?！?/p>

李宗翰：“畢業(yè)還要寫畢業(yè)論文，頭疼啊，憋了兩個(gè)星期才寫出來，大概1萬字以上。也有請(qǐng)文學(xué)系的同學(xué)幫忙，探討一下開頭應(yīng)該怎么寫，萬事開頭難。我現(xiàn)在特別想找到他?！?/p>

馮紹峰（上戲表演系1997級(jí) 代表作《宮》)：“上學(xué)期間，經(jīng)常有導(dǎo)演系的來找我拍片段。很多，其實(shí)我在學(xué)校演的一些戲還挺火的，都是特別有個(gè)性的角色，比如張國(guó)立《頑主》中的角色，還有《雷雨》里的周萍，還有一些國(guó)外經(jīng)典電影的片段等。我的畢業(yè)大戲是演《聊齋》里一個(gè)角色，人妖戀，角色有點(diǎn)像寧采臣。至于畢業(yè)論文，還真寫得一點(diǎn)不頭疼，很輕松，分?jǐn)?shù)挺高的，就是把平時(shí)整理的筆記，加上老師教的和自己的想法按照體系寫在一起。英語，我們藝術(shù)生過的是二級(jí)，我剛上大學(xué)那會(huì)兒就過了?！?/p>

畢業(yè)靠人際關(guān)系找戲拍簽公司

并不是所有的班級(jí)，都能像趙薇、陳坤那個(gè)班（北電表演系96級(jí)）創(chuàng)造歷史性輝煌。通常表演系一個(gè)本科班是30人，每班能出四個(gè)明星已經(jīng)算多。中戲、上戲、軍藝都規(guī)定大二結(jié)束后學(xué)生才能接戲，考上中戲的梅婷就是因?yàn)榻討蚝蛯W(xué)校產(chǎn)生沖突最后被退了學(xué)。北電倒沒這么嚴(yán)格，有個(gè)別明星大一接戲也無妨。總體來說，大三才是表演系同學(xué)發(fā)揮自己人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的最佳時(shí)機(jī)。

大學(xué)期間接的戲多，自然畢業(yè)之后順理成章會(huì)被影視公司簽約，常常會(huì)有劇組到學(xué)校挑演員，被相中的學(xué)生無疑是幸運(yùn)的，這是接戲途徑之一。影視圈朋友之間相互介紹也是一種途徑，怎么建立這些朋友資源？那只能是八仙過海各顯神通了。

1. 想接戲，要主動(dòng)出擊還是守株待兔？

要看能力大小以及運(yùn)氣如何。

龔蓓：“說來我還蠻幸運(yùn)的，一年級(jí)我去香港玩，我們老家有個(gè)朋友是搞影視的，給我介紹一個(gè)女經(jīng)紀(jì)人，這個(gè)女經(jīng)紀(jì)人一見我就很喜歡我，說和我談簽約，那時(shí)候我覺得很恐怖，好像簽約就是賣身了，她一直等我等到我二年級(jí)，我就和她簽了，然后出去接戲，就有人給我安排了。學(xué)校不干涉我們，我們出去拍戲片酬的一部分會(huì)給學(xué)校，所以學(xué)校也鼓勵(lì)我們出去拍?！?/p>

2. 大二結(jié)束前先接了戲，學(xué)校還能不讓拍嗎？

不放人還是不放人。

李宗翰：“中戲管得很嚴(yán)的，有戲要拍沒法請(qǐng)假，比如我暑假期間拍了現(xiàn)在《重案六組》的前身《警探風(fēng)云》，剛剛拍了十集就不讓拍了，最后只好硬生生把我演的那個(gè)人變成另外一個(gè)，根本請(qǐng)不出來假。但大二結(jié)束的時(shí)候開始有戲找我，就可以拍了，那是老舍的故事《離婚》，演的是里面唯一一個(gè)紈绔子弟，也是小陶虹帶我去的，都是好演員，有葛優(yōu)、陶虹、孫淳等。演完戲特別高興，學(xué)到不少東西。我也看到以后走這條路的希望，而且下半年的學(xué)費(fèi)也出來了，不用再找家里要錢了。”

3. 想拍戲如何向?qū)W校請(qǐng)假？

找片方出面最好。

楊冪：“我在考上電影學(xué)院之前就已經(jīng)在拍戲了，進(jìn)入電影學(xué)院后也一直沒斷過，只不過為了兼顧學(xué)業(yè)，我接的戲并沒有很多。其實(shí)在電影學(xué)院接戲的機(jī)會(huì)很多，也有很多同學(xué)外出拍戲需要請(qǐng)假，但我不會(huì)自己去請(qǐng)，都是讓公司工作人員去請(qǐng)，直接面對(duì)老師還是會(huì)很不好意思?！?/p>

江一燕（北電表演系2000級(jí) 代表作《南京！南京！》）：“我的第一部電影是大學(xué)一年級(jí)拍的。當(dāng)時(shí)就是被導(dǎo)演選中，之后的事就是劇組與學(xué)校溝通的。”

苗圃（北電表演系98級(jí) 代表作《走西口》）：“請(qǐng)假其實(shí)就是死纏爛打去耍賴，其實(shí)現(xiàn)在想想還是不對(duì)的，大學(xué)時(shí)光真的珍貴無比，過去了就永遠(yuǎn)都回不去了。要是現(xiàn)在能重來一次，我更希望有更多時(shí)間呆在學(xué)校，好好享受校園時(shí)光。”

黃圣依（北電表演系2001級(jí) 代表作《功夫》）：“我大一就開始拍廣告了，后來遇到‘非典’，所以拍戲請(qǐng)假方面還真沒遇到什么難關(guān)。到了大三大四我們學(xué)校本來就是以實(shí)踐課為主?！?/p>

4. 畢業(yè)后是簽經(jīng)紀(jì)公司好還是進(jìn)國(guó)企好？

篇10

        旅游研究

        (1)江永“三千文化”特色旅游產(chǎn)業(yè)深度開發(fā)探討 伏六明

        (5)武陵源世界自然遺產(chǎn)地旅游扶貧績(jī)效模糊評(píng)價(jià) 向延平

        (8)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)旅游業(yè)發(fā)展空間差異與協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制研究 謝新暎 鄭立文 呂群超 謝新麗

        (14)內(nèi)生式鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的行動(dòng)者解讀研究——以長(zhǎng)沙市桃花嶺村“農(nóng)家樂”為例 羅芬 方妮 周琴

        (19)基于ahp法的旅游公共服務(wù)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系研究 喬海燕

        (23)廣西入?a href="baidu.com" target="_blank" class="keylink">陳糜吻蚍⒄共鉅旆治?姜堯 譚麗林

        (28)旅游景區(qū)形象測(cè)量模型及其實(shí)證研究 吳雪飛 邱宏亮

        (33)基于ahp分析的民族旅游地競(jìng)爭(zhēng)力研究——以大寨瑤族梯田景區(qū)為例 馮雅力 吳忠軍

        (38)導(dǎo)游職業(yè)倦怠與職業(yè)壓力心理健康的關(guān)系研究 向前 劉銜華

        經(jīng)濟(jì)研究

        (41)林業(yè)專業(yè)合作社盈余利益分配標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析 陳建敏 黃森慰 張春霞 謝志忠

        (45)湖南轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的能力測(cè)評(píng)與對(duì)策研究——基于2008-201o年面版數(shù)據(jù)的dea分析 李言規(guī)

        (49)論高校經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì) 黎克雙

        哲學(xué)·公共管理

        (52)重溫小平“九二”及對(duì)當(dāng)下我國(guó)改革的哲學(xué)思考 朱雯云

        (56)中國(guó)人的儒道互補(bǔ)人格及其內(nèi)在變動(dòng)機(jī)制 涂陽軍

        (61)我國(guó)居家養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)的難點(diǎn)及其突破 秦勃

        (66)就反式脂肪酸的管理淺議我國(guó)食品安全監(jiān)管職能優(yōu)化 孫勛 曹建康 李紅勛

        (70)男性青少年犯大五人格特征分析 陳利君 孟紅

        法學(xué)研究

        (73)關(guān)于我國(guó)專利獎(jiǎng)勵(lì)立法若干問題的思考 喻少如 曾祥昌

        (77)企業(yè)防范核事故風(fēng)險(xiǎn)的法律責(zé)任分析——以日本“福島核事故”為視角 諸江 葉勝宇

        (81)完善第三人精神損害賠償制度的思考 姜淑明 李炯

        (86)慈善捐贈(zèng)：現(xiàn)狀、成因及改進(jìn)思路 周艷

        生態(tài)與文化

        (89)林業(yè)是推動(dòng)綠色發(fā)展的萬世之基——論綠色發(fā)展的林業(yè)觀 謝朝柱

        (94)長(zhǎng)沙市洋湖垸濕地公園的功能定位與建設(shè)經(jīng)驗(yàn) 湯偉 李珍貴 朱青松 龔勝輝

        (96)長(zhǎng)沙市濕地資源現(xiàn)狀及保護(hù)管理對(duì)策 宋平 劉華 賀彬

        (100)專家對(duì)19世紀(jì)上半期德國(guó)交通政策的影響分析 羅衡林

        (104)消費(fèi)時(shí)代大眾文化的文化價(jià)值批判 黃汀

        (109)當(dāng)代環(huán)境文化建設(shè)的理論變革及其發(fā)展趨勢(shì) 李雄華

        (114)漢族情歌的人類學(xué)解讀 白志藝

        (116)論社科科研

才評(píng)價(jià)的主體 鄒顛

        (120)《經(jīng)濟(jì)林研究》品牌期刊發(fā)展之路探析 聞麗

        語言文學(xué)

        (123)湘西南苗瑤平話的代際傳承研究 胡萍 吳萍

        (127)從語音特點(diǎn)看吳語區(qū)的諧音習(xí)俗 唐七元

        (130)嫣然一笑竹籬間，桃李滿山總粗俗——生態(tài)審美視野下中國(guó)古典詩(shī)歌中的海棠 楊燦

        (134)論沈從文創(chuàng)作中的音樂性元素 唐旭君

        (138)蘭斯頓·休斯小說《并非沒有笑聲》的意象敘事 林娟 歐陽鳳

        (141)不再沉默——從歐茨筆下的莫琳形象看女性話語權(quán) 崔金燕

        (144)《釵頭鳳》英譯中“隱”、“秀”美學(xué)風(fēng)格的傳譯 蔡愛春 申丹

        (148)從紐馬克的語義翻譯和交際翻譯理論的角度看中醫(yī)學(xué)中“臟腑”術(shù)語的英譯 張小云

        藝術(shù)設(shè)計(jì)

        (151)閩南建筑的紅磚藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的解構(gòu)傳承——以福建泉州蔡資深故居中紅磚藝術(shù)為例 林陽

        (155)基于模仿創(chuàng)新的產(chǎn)品設(shè)計(jì) 葉劍虹

        (157)對(duì)人性化網(wǎng)站設(shè)計(jì)的探討 楊亦藝

        體育

        (160)籃球運(yùn)動(dòng)員身體協(xié)調(diào)性訓(xùn)練研究 馬麗娟

        (163)博弈視角下的難度動(dòng)作推進(jìn)武術(shù)套路國(guó)際化價(jià)值探析 陳紅梅 龍佩林

        (166)湖南省體育院系體操普修課教學(xué)現(xiàn)狀與改革研究 李軍

        (169)第26屆亞洲男子籃球錦標(biāo)賽攻防技戰(zhàn)術(shù)指標(biāo)與比賽成績(jī)的關(guān)聯(lián)分析 王恩東 劉毅

        (174)中華武術(shù)散打之局部力量與整體力量解讀 馬景衛(wèi)

        教育研究

        (177)新時(shí)期西藏高校構(gòu)建和諧校園文化的思考 李春燕

        (180)當(dāng)代大學(xué)生信仰問題管窺 吳錦波 唐鼐

        (183)當(dāng)代大學(xué)生愛情觀教育的幾點(diǎn)思考 黃文勝

        (187)大學(xué)生農(nóng)村創(chuàng)業(yè)基地建設(shè)理論與實(shí)踐 胡清華

        (191)法律本科生團(tuán)隊(duì)式司法實(shí)踐模式研究——以湖南師范大學(xué)法學(xué)院漾翅法律實(shí)踐團(tuán)隊(duì)為例 蔣先福 黃捷 王朝

        (194)物流類本科專業(yè)大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)分析 李義華 龐燕 王忠偉

        (198)《綠色食品》實(shí)踐教學(xué)改革研究 彭湘蓮 付

        (201)環(huán)境工程專業(yè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容改革探析 潘璐璐

        (204)略論高校散文鑒賞教學(xué)中的形象感染 孫際垠

        (207)從語言模因論探究大學(xué)英語課堂教學(xué)的優(yōu)化 鐘玲俐 劉胡英

        (210)合作學(xué)習(xí)打破大學(xué)英語課堂沉默的有效性研究 何凌霄

        (214)大學(xué)英語課堂教師話語分析 白玲

        (217)碩士學(xué)位論文質(zhì)量評(píng)價(jià)模型構(gòu)建研究 楊培濤 譚駿珊 王帥 蘇慧

        書評(píng)

        (221)社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展再認(rèn)識(shí)——讀羅建文教授《社會(huì)發(fā)展理念與民生幸福研究》 孫偉平 溫

航亮

        (223)2012年總目次 無