導(dǎo)語：如何才能寫好一篇徐志摩的詩歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、不竭的創(chuàng)作源泉

徐志摩與人不同的地方就是他一生對于“愛、自由、美”的頑強(qiáng)不悔的追求。縱觀徐志摩短暫的一生，頗多傳奇色彩：他生于富商之家，不繼父業(yè)卻成了詩人；放棄唾手可得的經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位而離美赴英；一生謝絕舊政府的邀請不愿當(dāng)官；與平民百姓交好甚至與乞丐做朋友；家中有樓房他不要住，偏要到窮山僻野的寺院中去??；與出身名門、賢淑端莊的張幼儀離婚，追求林徽因不成，后遇陸小曼兩人愛得感天動(dòng)地……凡此種種，無不表現(xiàn)出他至情真率的個(gè)性。他的這些石破天驚的舉動(dòng)，盡管與當(dāng)時(shí)的社會(huì)格格不入，但都是他聽命于心靈呼喚的自由選擇。他正是想以自己的行動(dòng)為表率，以抗衡惡俗，救助他人。他在寫給張幼儀要求離婚的信中說：“……真生命必自奮斗自求得來！……彼此有改良社會(huì)之心，彼此有造福人類之心，其先自作榜樣，勇決智斷，彼此尊重人格，自由離婚，止絕苦痛，始兆幸福，皆在此矣?！痹谛熘灸磥?，解除了這種沒有愛情的婚姻關(guān)系，就解除了痛苦。假如沒有這種勇氣，怎么能談得上改良社會(huì)，造福人類。他的離婚、再婚，無非是想爭取自己真正的戀愛，真正的幸福，真正的生命。

徐志摩最動(dòng)人的特點(diǎn)，是他那不可信的純凈的天真，對他的理想的愚誠，對藝術(shù)欣賞的認(rèn)真，體會(huì)感情的切實(shí)，全是難能可貴到極點(diǎn)。他站在雨中等虹，他甘冒社會(huì)的大不韙爭他的戀愛自由；他常能走幾里路去采幾莖花，費(fèi)許多周折去看看一個(gè)朋友說兩句話；這些，還有許多，都不是我們尋常能夠輕易了解的神秘。事實(shí)上他只是比我們認(rèn)真，虔誠到傻氣，到癡！那么，他真是個(gè)怪人么？不，一點(diǎn)都不是，他只是比我們近情、近理，比我們熱誠，比我們天真。正是這近乎傻、近乎癡的求真精神，讓我們認(rèn)識了一位人世間極為難得可愛的真人――“就使打破了頭，也要保持我靈魂的自由！”也正是這可貴的求真精神，使他始終保持旺盛的創(chuàng)作激情。沒有激情的人作不出好詩，更不可能成為優(yōu)秀詩人。徐志摩的感情豈止豐富，詩興勃發(fā)時(shí)就像“山洪暴發(fā)，不分方向地亂沖”，“什么半成熟的未成熟的意念都在指顧間散作繽紛的花雨”，其結(jié)果，自然形成了瑕瑜互見，良莠交織的“殘破的花樣”。這對于生活在那個(gè)時(shí)代，有著他那樣經(jīng)歷的詩人來說，是非常自然，不足為奇的。

二、虔誠的創(chuàng)作態(tài)度

徐志摩吸收和承繼了英國浪漫派的詩歌藝術(shù)，為自己樹立了理想目標(biāo)。作為浪漫主義詩人的徐志摩，他為自己確定的人生信仰而竭力地歌唱。認(rèn)為徐志摩的人生觀是一種“單純的信仰”：“這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。他夢想這三個(gè)理想的條件能夠會(huì)合在一個(gè)人生里，這是他的單純的信仰。他的一生的歷史，只是他追求這個(gè)單純信仰的實(shí)現(xiàn)的歷史?！痹诤艽蟪潭壬希熘灸υ娭械膽賽?，指的是這種對于單純的信仰即理想的人生的虔誠追求。

徐志摩“愛，自由，美”的人生理想，“愛”是最核心的內(nèi)容，有了理想的愛，人生才是美好的，也才是生命自由的真正實(shí)現(xiàn)。他認(rèn)為世上并不是沒有愛，但大多是不純粹的，那就不值錢。須知真愛無罪，就怕愛而不真，做到真字的絕對義那才做到愛字。當(dāng)一個(gè)人的心上還有上帝時(shí)，還覺著“怕”時(shí)，那他的思想就沒有完全叫愛染色，他的情就沒有到晶瑩剔透的境界，那就好比一塊光澤不純的寶石，價(jià)值不高?！皭凼侨松顐ゴ蟮囊患聦?shí)，如何少得一個(gè)完全：一定得整個(gè)換整個(gè)，整個(gè)化入整個(gè)，像糖化在水里，才是理想的事業(yè)，有了那一天，這一生也就有了交代了?！彼切疫\(yùn)的，因?yàn)樗粌H這樣全身心地愛過，而且他也得到了這樣的愛。盡管當(dāng)時(shí)他們的愛并沒有得到世俗的理解，但對于他自己來說卻有了交代。

“我沒有別的方法，我就有愛；沒有別的天才，就是愛；沒有別的能耐，只是愛；沒有別的動(dòng)力，只是愛。我是極空洞的一個(gè)窮人，我也是一個(gè)極充實(shí)的富人――我有的只是愛?！痹趷鄣睦硐胪鯂校鲝堊鼍竦馁F族，物質(zhì)的平民。他認(rèn)為在奢華的生活中難有真愛，在儉樸的生活中，愛是有真生命的，像一朵朝露浸著的小草花；在奢華的生活中，即使有愛，不能純粹，不能自然，像是熱屋子里烘出來的花，半天就有衰萎的憂愁。遺憾的是，徐志摩的對愛的這一番真情告白是在他去世之后才為世人所了解，否則他的離婚、再婚何至于遭遇諸多的非議與嘲諷？又遺憾的是，徐志摩生不逢時(shí)、生不逢地，在20世紀(jì)20年代的中國，父母之命、媒妁之言還在盛行，婚姻與愛情無關(guān)，允許男人三妻四妾，卻視徐志摩擅自離婚、自由戀愛為大逆不道?？梢韵胂?，在當(dāng)時(shí)環(huán)境下詩人為追求自己的真愛、實(shí)現(xiàn)其真愛的理想是何等的艱難，真愛的孤帆需要何等的勇氣才能破冰前行,而他居然做到了！《愛眉小札》是他的豐碑，他在書寫他的愛的同時(shí)，也書寫下他自己的尊嚴(yán)。在愛的領(lǐng)域里，他的確是一個(gè)至高點(diǎn)。盡管徐志摩反抗禮教，追求理想的真愛，從茫茫的人海中訪我唯一靈魂之伴侶的努力，最后以不完美的情感悲劇而告終，但他的愛情歷程見證了真愛的痛并快樂著，也見證了一個(gè)時(shí)代的困惑和悲哀。

徐志摩的愛情詩為他的詩名爭得了很大的榮譽(yù)，但這類愛情詩又使他遭到更大的誤解。艾青說他“擅長的是愛情詩”，“他在女性面前顯得特別饒舌”，就體現(xiàn)了批判的意向。徐志摩江南才子型的溫情在他的愛情詩中有鮮明的展示。但對此理解若是過實(shí)了，難免要產(chǎn)生誤差。好在人們對此均有不同程度的警覺。朱自清說：“他的情詩，為愛情而詠愛情，不一定是現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)，只是想象著自己保舉自己作情人，如西方詩家一樣?！泵┒苤v：“我以為志摩的許多披著戀愛外衣的詩，不能夠當(dāng)作單純的情詩來看的；透過那戀愛的外衣，有他的那個(gè)對于人生的單純信仰。”這些評論都精辟地指出了徐志摩的“假想”的戀愛。

三、善與美的創(chuàng)作主題

徐志摩對任何人任何事都只是一團(tuán)同情心，一團(tuán)愛，從沒有疑心，從不會(huì)妒忌，他是朋友們的鏈鎖，誰也不能抵抗他的同情心，誰也不能避開他的粘著性。如果說愛是他的出發(fā)點(diǎn)，那么善與美便是他理想的終點(diǎn)，是他創(chuàng)作的主旋律。徐志摩與林徽音、梁思成的莫逆之交是最令人感動(dòng)的。當(dāng)徐志摩不顧一切地聽從心靈的呼喚，追求他心目中的女神時(shí)，林徽音這位留過洋但又不失傳統(tǒng)理性的才女，因不愿破壞他人的幸福、承受第三者的罪名，而聽從父母之命，選擇了梁思成，留給徐志摩一生的思念，造成了徐志摩不可彌補(bǔ)的終身遺憾。自己心中的戀人卻成了他人的妻子，盡管心在滴血，盡管淚往心流，盡管難以忘懷，盡管情不自禁，但詩人尊重她的選擇。他把自己的感情深深地埋在心底，并化作最真摯的友情，以兄長般的情誼無私地照應(yīng)著他們的生活。梁思成與林徽音，曾經(jīng)的情敵與戀人，終因徐志摩的真心相待、坦然相處而成為日后最好的朋友。

更為可貴的還有徐志摩對女性的尊重與關(guān)懷。在那男尊女卑、三妻四妾的社會(huì)，有的是道貌岸然的所謂君子，他們把女性視為他們的“戰(zhàn)利品”、“”和“家奴”，女性在他們面前談不上人格，更沒有尊嚴(yán)。在這樣的一個(gè)時(shí)代，徐志摩對純真愛情的大膽追求與贊美便顯得彌足珍貴。他不僅把女性放在了平等的地位，而且他還大聲呼吁女性應(yīng)與男子共同繼承并且繼續(xù)生產(chǎn)人類全部的文化產(chǎn)業(yè)；給“女子無才便是德”這一句造孽的格言以報(bào)復(fù)，并給男性一個(gè)不容否認(rèn)的反證；同時(shí)期望女性把溫柔都給了她的郎的同時(shí)，她的天才她的能力卻得貢獻(xiàn)給社會(huì)與人類。這樣的呼吁與期待，對于當(dāng)時(shí)的女性來說，無疑是黑夜?fàn)T光，沙漠甘露，寒冬炭火。這樣的換位思考，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，對于女性是何等的真！何等的誠！何等的善！可見真、善是他一生孜孜以求的理想所在，也是貫穿其作品的不變主題。

篇2

一.情與本我的放逐

通過康橋的水波我認(rèn)識了這樣一個(gè)詩人，一個(gè)勇于做真自己的人，一個(gè)情字至上的人。

他因愛而生，而在他短暫的生命里，他又是一個(gè)努力追求真愛、追求本我的人。鴻蒙太空，誰為情種？我想他當(dāng)之無愧。

最是那溫柔的一瞥，便將他的心魂攝了過去。在異國他鄉(xiāng)，一個(gè)才華絕不亞于美貌的女子，徹底地征服了志摩尋愛的靈魂。從此，林徽因的名字便和他牢牢地拴在一起，無論是現(xiàn)實(shí)還是夢境。愛情是美好的，在康河之上泛舟，撐一支長篙，在月與蟲鳴的陪伴下，他們完成了彼此心靈上的契合。一花一世界，一情一片天。放肆地愛著，愛得那么心無旁騖，愛得那么驚天動(dòng)地，甚至都忘了外面還有一個(gè)世界。少年歲月，青春時(shí)代，單純的生活讓兩個(gè)相愛的人忘乎所以，讓人看了都會(huì)覺得，如果人生能有這樣一次愛戀，還會(huì)再奢求什么呢？

但是，現(xiàn)實(shí)往往有很多將美好的東西撕碎給人看的悲劇。志摩畢竟是一個(gè)已有兩歲孩子的父親，更是一個(gè)就算他一再排斥但畢竟有婚姻證明的妻子。林徽因明白愛下去的后果，所以她理智地退出了。但是志摩不行，情字給予了他無限的勇氣，他用一個(gè)人的肩膀扛起了與整個(gè)社會(huì)對抗的大旗。那個(gè)時(shí)代，離婚兩個(gè)字顯得那么不動(dòng)聽，那么讓人嗤之以鼻，但是為了愛，他努力向前沖，就像飛蛾撲火，就算前方是烈焰，他也奮身不顧。那么決然，那么讓人心疼。

二.生命的終點(diǎn)還是情

那是一次怎樣的聚會(huì)，一下子將他的目光集中在一個(gè)笑靨如花的女子身上。她舞姿曼妙，體態(tài)輕盈，舞池里她就是一個(gè)驕傲的公主，等待著他人贊賞的目光。于是，又一個(gè)女子的名字與志摩糾結(jié)在一起。陸小曼的生活因?yàn)橛辛酥灸Χ兊秘S富，徐志摩的人生因?yàn)橛辛诵÷匦聼òl(fā)了生機(jī)。火一樣的愛戀迅速地燃燒著彼此，世界上再也沒有苦與酸，留給彼此的除了愛還是愛。俗世的指指點(diǎn)點(diǎn)并沒有讓他們停下愛的腳步，在眾人懷疑的目光下，相愛的人終于結(jié)婚了。雖是艱難，但終究修成正果。

找到了可以棲息的土地，志摩的心漸漸地安穩(wěn)了下來。但是夢境中、心底深處，似乎還有一個(gè)角落，似乎還藏著什么不愿掃去的人和事。有的人是為了活著而活著，而有的人是為了愛而活著。為了愛，他付出了許多的辛勞，付出了許多的精力，甚至，為了愛，他付出了自己的生命。不知道那架載著他的飛機(jī)是怎樣做自由落體的，不知道在迎接死神的剎那他心里最念的人是誰，不知道他還有什么話要對愛人傾訴。但是，有一點(diǎn)可以肯定：他并不后悔乘坐這架飛機(jī)，因?yàn)槟鞘撬麗鄣谋憩F(xiàn)。飛行的終點(diǎn)是林徽因的演講會(huì)場，為了康橋下的愛的盟誓，為了嘗遍萬千滋味的情字，他舍得付出。

三.生命因情感而超越

生命因情感而超越，這就是徐志摩，一個(gè)勇敢追求愛的人，一個(gè)情字至上的人。其實(shí)他還是幸福的，因?yàn)樗匀粫?huì)經(jīng)常流連于三個(gè)女子的夢境深處：那個(gè)曾經(jīng)被他狠心拋棄的妻子張幼儀，那個(gè)決然地離開他的林徽因，還有那個(gè)愛得同他一樣熾烈的陸小曼。生而如此，夫復(fù)何求？輕輕地來了，又悄悄地走了，身后留下了滿地的字符，組在一起，便是一個(gè)大大的情字。這個(gè)情字就是他生命的寫照，和詩歌的精神血脈相連。

“我送你一個(gè)雷峰塔影/天稠密的黑云與白云/我送你一個(gè)雷峰塔頂/明月瀉影在眠熟的波心//深深的黑夜，依依的塔影/團(tuán)團(tuán)的月彩，纖纖的波鱗/假如你我蕩一支無遮的小艇/假如你我創(chuàng)一個(gè)完全的夢境！”

詩歌的最后一句，便是對情感的一種奢望，不能在一起，但卻希望和心愛的人有個(gè)夢境的空間。和林徽因的感情，是一場刻骨銘心的悲劇，詩歌成了生活的超越。詩歌便是徐志摩的生命。后來和陸小曼的生活，也是一場悲劇，但愛得透徹心扉，陸小曼也是有夫之婦，后來逃避現(xiàn)實(shí)在巴黎的咖啡店邂逅了一個(gè)異國女子，心靈相通，回到旅館寫成《偶然》。生命因敢愛而閃亮，這并不意味著失去方向。生命因?yàn)閷ν纯嗟某?，變得浪漫而又積極。出洋云游，留戀康橋，寫下膾炙人口的《再別康橋》。康橋依舊，而物是人非。留在心中的便是對純美愛情永恒的記憶，“那河畔金柳，是夕陽中的新娘……”內(nèi)心的愛，在生活的曲折中變得如夢如幻。

篇3

一、徐志摩與克里斯蒂娜?羅塞蒂的“文學(xué)因緣”

徐志摩不僅是一位詩人，也是一位翻譯家，他曾經(jīng)翻譯過眾多英美詩人的作品?？死锼沟倌?羅塞蒂的詩歌他共翻譯過兩首:《歌》(“Song”)和《新婚與舊鬼》(“TheHourandtheGhost”)。徐志摩開始發(fā)表新詩時(shí)恰逢中國新詩從自由體向格律體轉(zhuǎn)變時(shí)期。是時(shí)，自由體新詩把中國詩歌從古典詩詞的“泥潭”中拯救出來的使命已經(jīng)完成，用白話文寫詩開始受到質(zhì)疑。到了20世紀(jì)20年代中后期，中國新詩進(jìn)入了一個(gè)更加關(guān)注藝術(shù)性問題的時(shí)期。如果說之前的中國新詩是“為人生而藝術(shù)”，那此時(shí)的中國新詩就是“為藝術(shù)而藝術(shù)”。以徐志摩為代表的新月派就是中國新詩發(fā)展到這一階段的代表。正是在“為藝術(shù)而藝術(shù)”思想的影響下，徐志摩開始引介、翻譯和模仿創(chuàng)作大量西方的詩歌。克里斯蒂娜?羅塞蒂是英國維多利亞時(shí)代著名藝術(shù)流派拉斐爾前派(Pre－RaphaeliteBrotherhood)的成員。該流派不僅以純藝術(shù)和反商業(yè)化的姿態(tài)自居，更是英國唯美主義的先聲。其成員對維多利亞時(shí)期教條和機(jī)械化的藝術(shù)形式提出質(zhì)疑，主張回歸到文藝復(fù)興初期充滿真摯情感和質(zhì)樸表現(xiàn)力的藝術(shù)風(fēng)格中去，并渴望解放壓抑已久的人性?？死锼沟倌?羅塞蒂的詩歌受到徐志摩的青睞，主要是因?yàn)樗麄冇兄频乃囆g(shù)追求和理念，克里斯蒂娜?羅塞蒂的詩歌不僅符合了當(dāng)時(shí)國內(nèi)流行的詩學(xué)理論標(biāo)準(zhǔn)，更符合新月派的文藝思想———純美主義和人本主義:他們都追求藝術(shù)純美，都倡導(dǎo)人性，都強(qiáng)調(diào)情感的真實(shí)流露。②徐志摩認(rèn)為，詩歌應(yīng)該是有節(jié)制的情感宣泄，所以他的詩歌總給人以“甜蜜的憂傷”感覺。無獨(dú)有偶，克里斯蒂娜?羅塞蒂的詩歌也以“含蓄”稱著，且詩風(fēng)清新，這在拉斐爾前派中也不多見。故而，徐志摩選擇翻譯克里斯蒂娜?羅塞蒂的詩歌，還是因?yàn)槔碃柷芭蓪兾乃嚭腿诵缘淖非蠓狭诵略轮R分子的文學(xué)文化理念。

二、徐志摩的兩首克里斯蒂娜?羅塞蒂譯詩

對于詩歌翻譯，徐志摩有自己的看法。他曾在《一個(gè)譯詩問題》一文中說:“翻譯難不過譯詩，因?yàn)樵姷碾y處不單是他的形式，也不單是他的神韻，你得把神韻化進(jìn)形式去……有的譯詩專誠拘泥形式，原文的字?jǐn)?shù)協(xié)韻等等，照樣寫出，但這來往往神味淺了;又有專注重神情的，結(jié)果往往是另寫了一首詩，竟許與原作差太遠(yuǎn)了，那就不能叫譯?！雹塾纱丝梢?，徐志摩追求的是形式和內(nèi)容的完美結(jié)合。不僅如此，新月派倡導(dǎo)的“三美”詩歌創(chuàng)作原則也在他進(jìn)行詩歌翻譯時(shí)被其奉為圭臬。徐志摩譯的克里斯蒂娜?羅塞蒂的詩《歌》基本上遵循了其詩歌翻譯原則。首先，譯文的結(jié)構(gòu)十分工整，由兩個(gè)整齊劃一的段落組成，且句節(jié)之間都很均齊，具有“建筑美”。其次，徐志摩的譯文能給人以視覺上的聯(lián)想和感應(yīng)。原詩第二節(jié)中沒出現(xiàn)過“甜蜜”、“黑夜”和“歌喉”等詞匯，但徐志摩的翻譯可以讓人聯(lián)想一副對比強(qiáng)烈的畫面:露珠滾落青蔭，悄無聲息卻卓有生氣;暗夜夜鶯悲戚啼鳴，殘音震心，死寂沉沉。甜蜜與悲啼的對比，生氣與死寂的對比，會(huì)給讀者在視覺和聽覺上以震撼。此外，整首譯詩還充滿音韻上的和諧。最好的證據(jù)莫過于羅大佑在半個(gè)多世紀(jì)后把徐志摩的譯詩譜了曲，成了流行歌。如果說《歌》的翻譯做到了形神兼?zhèn)洌易裱叭馈痹瓌t，那《新婚與舊鬼》的翻譯則是一次練兵，沒有完全遵守其詩歌翻譯原則，卻影響了他日后的創(chuàng)作?！缎禄榕c舊鬼》原詩中有新娘、新郎和鬼(新娘的舊情人)三個(gè)人物，并以三人輪流吟詩的方式講述了負(fù)心新娘在婚禮中搖擺于新舊情人間的故事。徐志摩曾強(qiáng)調(diào)過分專注于神情的翻譯是寫了另一首詩，但他也沒能逃離這種命運(yùn)。整首詩雖有貼切的直譯，但讀者能發(fā)現(xiàn)多處改寫。例如“……Hebidsmyspiritdepart/Withhimintothecold:－/Ohbittervowsofold!”①徐志摩譯為:“他指著那陰森的地獄，/我心怯他的恫嚇－/呀，我擺不脫曾經(jīng)的盟約!”②顯然，第二行是添加的。這句可譯為:“他邀我的魂靈/與之回到陰冷的地獄/哦，還有那舊時(shí)的盟約!”這種改寫雖有悖于徐志摩的詩歌翻譯原則，但卻從另一方面促進(jìn)了他的詩歌創(chuàng)作，讓其詩歌翻譯和詩歌創(chuàng)作充滿創(chuàng)造性和互動(dòng)性。

三、徐志摩對克里斯蒂娜?羅塞蒂譯詩的模仿以及再創(chuàng)作

如前所述，徐志摩選擇克里斯蒂娜?羅塞蒂的詩歌進(jìn)行翻譯是因?yàn)樗麄儗λ囆g(shù)美和人性美有相同追求。徐志摩不僅把新月詩人視為圭臬的“三美”創(chuàng)作原則加以改造，同時(shí)加入帶有個(gè)人色彩的改寫，從而將克里斯蒂娜?羅塞蒂的詩歌融入了自己的新詩創(chuàng)作，進(jìn)一步豐富和推動(dòng)了中國新詩和本土文學(xué)的發(fā)展。《偶然》就是基于譯本再創(chuàng)作的最好例證。詩中:“你有你的，我有我的，方向;你記得也好，最好你忘掉……”③一句，可謂對克里斯蒂娜?羅塞蒂的《歌》的改寫。在《歌》中，克里斯蒂娜?羅塞蒂的主人公用超然含蓄的態(tài)度來表達(dá)對愛人的感情。臨終時(shí)她不強(qiáng)求兩人能記得對方，只說:“假如你愿意，請記著我，要是你甘心，忘了我。/……我也許，也許我記得你，/我也許，我也許忘記”。④兩首詩不論在結(jié)構(gòu)抑或風(fēng)格上都十分相像。徐志摩把克里斯蒂娜?羅塞蒂式的“含蓄”平添了幾分徐志摩式的“甜蜜的憂傷”，才最終成了他的《偶然》。除此以外，《偶然》和《歌》一樣，表達(dá)的是抒情主體經(jīng)歷美麗邂逅后對客體離別時(shí)的懇求。這種別離時(shí)的憂傷還可以在《再別康橋》和《云游》中窺見一斑。徐志摩的另一首譯詩《新婚與舊鬼》則從形式和內(nèi)容上催生了他的兩首新詩?！度朔N由來》是徐志摩根據(jù)圣經(jīng)故事改寫的新詩。詩中有夏娃、亞當(dāng)和蛇三個(gè)角色，整首詩由三個(gè)角色各吟一段的形式寫就。這很容易讓人聯(lián)想到克里斯蒂娜?羅塞蒂的《新婚與舊鬼》。同是三個(gè)角色，同是通過三個(gè)角色輪流吟誦的方式來推動(dòng)故事發(fā)展。雖然《人種由來》在形式上和《新婚與舊鬼》很契合，但它只是徐志摩初寫新詩時(shí)的練筆，整首詩顯得稚嫩和粗糙。所以，對形式的模仿不足以成就一首好詩。而《新催妝曲》就是徐志摩根據(jù)《新婚與舊鬼》的內(nèi)容，借用中國古代催妝詩的題材創(chuàng)作的新詩。催妝是中國古代締婚的前奏。催妝詩的內(nèi)容多是贊美新娘的貌美如花，表達(dá)催促新娘出嫁的心情。徐志摩的《新催妝曲》一反催妝詩傳統(tǒng)，對一個(gè)遲疑新娘的心理進(jìn)行細(xì)致刻畫，讓其內(nèi)心掙扎之痛和婚禮之喜形成鮮明對比，反襯新娘的愁苦。這在古體催妝詩中是鮮見的，也因此讓這首詩有別于傳統(tǒng)催妝詩，成為徐志摩所創(chuàng)作的新詩代表?？梢姡熘灸Φ目死锼沟倌?羅塞蒂譯詩不僅為其進(jìn)行本土化創(chuàng)作提供了養(yǎng)料，而且更直接催生了他眾多優(yōu)秀的中國新詩。這種翻譯文學(xué)和本土文學(xué)之間的互動(dòng)不僅讓異域文本在陌生國度能健康成長，更讓該國的文學(xué)乃至文化體系得到了極大發(fā)展，并呈現(xiàn)出多元的形態(tài)。

篇4

[關(guān)鍵詞] 徐志摩；偶然；張力結(jié)構(gòu)；人生感嘆

一、引言

徐志摩作為我國新月派代表詩人，“愛”、“自由”和“美”成為了他詩歌永恒的主題。美國和英國的留學(xué)經(jīng)歷，讓他的詩歌受到了西方浪漫主義詩歌的影響，擅長贊美大自然、歌頌愛情，其代表作有《沙揚(yáng)娜拉》、《再別康橋》、《雪花的快樂》等，很多作品都被初、高中語文教材所選用。徐志摩的詩歌與他的愛情生活永遠(yuǎn)都無法分開，他對完美愛情的追求，導(dǎo)致他一生與三位女恨糾葛，特別是和林徽因的感情更是曲折微妙?！杜既弧芬辉娛切熘灸懹?0世紀(jì)20年代，1926年5月27日在《晨報(bào)詩鐫》上發(fā)表。這首詩短短的兩節(jié)結(jié)構(gòu)巧妙、語言自然、意象精微，是徐志摩詩歌創(chuàng)造道路上里程碑式的作品。

二、張力結(jié)構(gòu)在詩歌中的體現(xiàn)

詩歌只有短短的十句：

我是天空里的一片云，

偶爾投影在你的波心――

你不必訝異，

更無須歡喜――

在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。

你我相逢在黑夜的海上，

你有你的，我有我的，方向；

你記得也好，

最好你忘掉，

在這交會(huì)時(shí)互放的光亮！

在徐志摩大量的經(jīng)典名作中，很多人偏愛《偶然》，它表現(xiàn)了詩人對生命和生活的感悟，給讀者留下了充分的想象空間。這首詩歌的奧妙在于內(nèi)部充滿使人不能察覺的“張力結(jié)構(gòu)”，主要表現(xiàn)在語言、結(jié)構(gòu)、情感、意象等方面，表現(xiàn)出了詩人始終追求唯美的目標(biāo)。徐志摩短暫一生無數(shù)的偶然和無奈，卻始終沒有改變詩人對愛、對自由和對美的追求，并把瞬間的感悟和體驗(yàn)?zāi)墼诹诉@永不褪色的詩篇里。

1、結(jié)構(gòu)完美

《偶然》是一首音韻起伏、節(jié)奏感強(qiáng)、畫面具有流動(dòng)感的結(jié)構(gòu)完美的詩歌，強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)格律對立統(tǒng)一，張力動(dòng)態(tài)平衡，構(gòu)成了新和諧的凝固效果，充分表現(xiàn)了徐志摩詩歌特有的美感。徐志摩的學(xué)生卞之琳說：“《偶然》這首詩在徐志摩老師詩中是在形式上最完美的一首”。在對徐志摩詩歌的演繹時(shí)，主要通過抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏和變化的音韻來表現(xiàn)出詩行的參差不齊，類似起伏的音樂，富有流動(dòng)美，體現(xiàn)著“一唱三嘆”的回環(huán)感?！杜既弧愤@首詩歌采用的是三行韻，音韻委婉，淺唱低吟；奔放高昂，激情無限。這兩種截然不同的音韻交替起伏，抑揚(yáng)頓挫，使詩行整飭有變，富有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，充分的展現(xiàn)了《偶然》一詩的音樂美和節(jié)奏美。

2、意象精美

意象表達(dá)了詩人內(nèi)心的情感，是詩人的主觀感受。徐志摩詩歌中的意象選取得奇巧而又貼切，每一個(gè)意象都展示了詩人了情感滲透和精神品質(zhì)。有的研究學(xué)者認(rèn)為，《偶然》把人與人之間的關(guān)系看的很淡，飄忽無跡；把火熱的生命力都化作輕煙。這種看法其實(shí)只是停留在了表面，《偶然》是深層信息其實(shí)傳達(dá)了一種飄逸、輕淡的人生失落感，是詩人靈魂瞬間彈出的心音。在詩歌短短的兩節(jié)中，徐志摩用單純的意境，點(diǎn)化了一個(gè)朦朧、小巧、晶瑩的世界。這些意蘊(yùn)充分體現(xiàn)了詩人淡淡的傷感情懷、甜蜜而又憂傷的愛情、逍遙灑脫的性靈，這些都寄托著詩人對純美人生理想的追求。你與我、云與水、黑與光都在《偶然》一詩中形成了鮮明的對比，使動(dòng)與靜、甜蜜與憂傷對立統(tǒng)一，增強(qiáng)了詩內(nèi)在的彈性，形成一個(gè)藝術(shù)渲染力強(qiáng)的詩美境界，讓讀者充分的體會(huì)到了清新明麗、逍遙易逝的生命追求，感受到了詩人的性情與品質(zhì)。

3、情感活躍

有人說偶然是一個(gè)完全抽象化的時(shí)間詞，其實(shí)偶然就是不期而遇。徐志摩在詩歌《偶然》中，表達(dá)了和“你”偶然相遇時(shí)的時(shí)間、地點(diǎn)、情景和心境等，使雙方體會(huì)偶然的感悟和品位，如驚訝、悲涼、歡喜、熱烈、哀嘆等。在人生漫漫長路上，有多少偶然的交會(huì)，大街上的會(huì)心一笑，旅途中的三言兩語，或許都是曇花一現(xiàn)，因此“不必訝異，更無須歡喜”。每一個(gè)人都有一個(gè)方向，偶然的相遇，又匆匆分別，永無再見的希望，這種無奈的失落感“記得也好，最好忘掉”。詩中“你”“我”的不確定性，使詩歌的情感活躍起伏，張力充沛，不同的讀者產(chǎn)生不同的情感，給人以微妙細(xì)小的回味。

4、言簡意賅

愛情可能是剎那間的情感波動(dòng)，因?yàn)槟腔仨恍ε既划a(chǎn)生。人們中的偶然是一種只可意會(huì)不可言傳的美妙感受，或感動(dòng)、或驚喜、或哀傷、或熱烈……體會(huì)生命中的偶然，感受那道不清、說不明的朦朧美好。一次次浪漫的邂逅，“你記得也好，最好你忘掉”，雖然說有永無再見的無奈失落感，但是這簡單的詞句表達(dá)出了偶然韻味深長的內(nèi)涵。這短短的兩節(jié)詩歌，讓讀者體會(huì)到了詩人言簡意賅的語言特點(diǎn)和魅力，感受到了徐志摩深厚的語文功底。就這樣的一段小詩，一種情調(diào)就把讀者內(nèi)心最深處的情感挖掘出來，實(shí)在是令人感嘆啊！

三、解讀詩歌《偶然》，體會(huì)生命中的偶然與無奈

篇5

關(guān)鍵詞: 李鎮(zhèn)西老師 《再別康橋》 教學(xué)過程

陶行知先生有句關(guān)于教學(xué)方法的名言:“活的人才教育不是灌輸知識,而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙,盡我們知道的交給學(xué)生?！盵1]李鎮(zhèn)西老師在《再別康橋》這堂課中很好地詮釋了這句話。

李鎮(zhèn)西老師的課是他自己的課,是他的心靈、他的思想、他的情感,是他對課文的理解、他對生活的認(rèn)識和他與學(xué)生碰撞之后而生成的課,他的課帶有他鮮明的個(gè)性特色。[2]李鎮(zhèn)西老師的課堂教學(xué)追求的是讓學(xué)生的心走進(jìn)課文、貼近作者,讓學(xué)生通過朗讀產(chǎn)生共鳴。他在教育實(shí)踐中,默默地引導(dǎo)學(xué)生找到那把“鑰匙”,他沒有把詩歌當(dāng)作文章來分析,而是充分地注重誦讀,一遍遍地引導(dǎo)學(xué)生朗讀,讓學(xué)生在逐步深入的朗讀中領(lǐng)會(huì)詩歌的意象美、意境美和音韻美,通過誦讀加深學(xué)生對意象和語言的感受,讓學(xué)生在朗讀的過程中感受到美的同時(shí)更能體會(huì)到詩人內(nèi)心深厚的感情,最后讓學(xué)生朗讀徐志摩的其他作品來拓寬視野,激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步了解徐志摩及其作品的興趣。

李鎮(zhèn)西老師不是課堂結(jié)論的“惟一終結(jié)者”,而是引導(dǎo)者。他把對學(xué)生朗讀及回答的效果的評價(jià)權(quán)交給了學(xué)生,讓學(xué)生在相互評價(jià)中體會(huì)、促進(jìn)、提高;注重了合作學(xué)習(xí),學(xué)生在相互討論、評價(jià)中學(xué)會(huì)了傾聽別人的意見,形成了反思、批判和調(diào)整自己的能力,讓學(xué)生掌握走進(jìn)課文的“鑰匙”。整個(gè)教學(xué)過程雖然可以分為三步:品讀、體悟、拓展,但“品讀”是貫穿始終的一條主線,并且三個(gè)步驟始終是融合在一起的。

第一步:“品讀”。

首先,李老師通過簡單介紹徐志摩的有關(guān)情況導(dǎo)入課文,讓學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上朗讀全文。但是學(xué)生還沒讀幾句就被李老師打斷了,他的理由是學(xué)生朗讀的語氣與詩歌本身的風(fēng)格不符,于是介紹了徐志摩寫作《再別康橋》的相關(guān)背景,并朗讀了徐志摩寫的《我所知道的康橋》。李老師通過介紹和朗讀感染學(xué)生,提出要用溫柔眷念的情感朗讀《再別康橋》,并在此基礎(chǔ)上范讀,讓學(xué)生感受他所理解的詩歌的風(fēng)格和情感。

李老師自己范讀后讓學(xué)生又讀了三遍,抓住文本中的情感信息。第一遍,要求學(xué)生齊讀,體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的感情;第二遍,讓學(xué)生按照自己的理解自行朗讀;第三遍,讓學(xué)生一邊讀一邊在書上做好記錄,記錄停頓、重音等。仔細(xì)分析李老師對學(xué)生三次朗讀的不同要求,會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)都是讓學(xué)生通過品味和朗讀走進(jìn)文本,為“體悟”打基礎(chǔ)。

然后,李老師先請一位學(xué)生朗讀,那個(gè)學(xué)生的音色很美,抓住了詩歌的感情基調(diào),很富有感染力。李老師在肯定她的朗讀的同時(shí)指出了在朗讀過程中出現(xiàn)的兩個(gè)讀音錯(cuò)誤,不留痕跡地完成字詞正音的環(huán)節(jié)。李老師又讓另一位學(xué)生朗讀詩歌,抓住她聲音的低沉,通過學(xué)生自己的回答,強(qiáng)調(diào)了詩歌所表達(dá)的依依不舍的感情。緊接著,李老師又讓前一位朗讀的學(xué)生談?wù)勊首x的時(shí)候的情感處理。這種無形之中的對比和品味是李老師從“品讀”到“體悟”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

李老師在兩位女生朗讀完后本想請一位男生朗讀詩歌,讓學(xué)生體會(huì)男女聲朗讀的不同之處,但沒有人舉手,李老師并沒有“點(diǎn)兵點(diǎn)將”,而是以開玩笑的口吻“點(diǎn)”自己以學(xué)生的身份朗讀。綜觀整個(gè)教學(xué)過程,在李老師的課堂上都是學(xué)生自愿舉手朗讀和發(fā)言,并把對學(xué)生朗讀及回答的效果的評價(jià)權(quán)交給了學(xué)生,讓學(xué)生在相互評價(jià)中體會(huì)、促進(jìn)、提高;注重了合作學(xué)習(xí),學(xué)生在相互討論、評價(jià)中學(xué)會(huì)了傾聽別人的意見,形成了反思、批判和調(diào)整自己的能力。通過這些細(xì)節(jié)也可以看出李老師的課堂追求,他把學(xué)生看作活生生的人,把自己看作課堂教學(xué)的“引路人”,帶領(lǐng)學(xué)生尋找進(jìn)入知識寶庫的“鑰匙”,不愧被錢夢龍先生稱贊為“一個(gè)心里真正裝著學(xué)生的李鎮(zhèn)西”。[3]

第二步:“體悟”。

李老師在教學(xué)中,很強(qiáng)調(diào)從“品讀”到“體悟”?！捌纷x”是“體悟”的基礎(chǔ),“體悟”是“品讀”的思索?！对賱e康橋》很美,但這美是學(xué)生通過一遍遍的朗讀體會(huì)到的,而學(xué)生對朗讀效果的把握,又涉及對課文所表現(xiàn)的思想感情的體驗(yàn)和感悟。李老師以此切入,讓學(xué)生理解了全詩。所以“體悟”的過程實(shí)際上也是通過“品讀”的形式完成的。

李老師讓學(xué)生客觀地評價(jià)他和兩位女生的“朗讀大賽”,由此作為“體悟”的開端。然后讓獲得“朗讀大賽冠軍”的女生作朗誦指導(dǎo),引導(dǎo)全班學(xué)生一段一段地朗讀《再別康橋》,讓學(xué)生在不知不覺中實(shí)現(xiàn)了從“品讀”到“體悟”的升華。

通過確定第一節(jié)中的“輕輕地”作基調(diào);第二節(jié)中的“金”“新娘”“波光里的艷影”“蕩漾”等詞句的朗讀語氣;第三節(jié)中的“油油的”的停頓;第四節(jié)中的“天上的虹”的朗讀聲調(diào);第五節(jié)要通過“輕讀―昂揚(yáng)―豪邁”的語氣變化朗讀出明朗的風(fēng)格;第六節(jié)中的要在輕讀中體現(xiàn)出一種愁腸百轉(zhuǎn)的感嘆;第七節(jié)要懷著一種依依不舍的心情慢讀。時(shí)而模仿、時(shí)而點(diǎn)撥、時(shí)而范讀、時(shí)而評價(jià),以“品讀”的形式實(shí)現(xiàn)“體悟”,在潛移默化中使學(xué)生逐步體驗(yàn)和感悟詩歌的美和詩人的情感。

然后全班學(xué)生再次朗讀詩歌,讓學(xué)生自由地表達(dá)對《再別康橋》的感覺,說說喜歡和不喜歡的理由。有的學(xué)生提出詩歌第一節(jié)和最后一節(jié)的結(jié)構(gòu)形式非常相似;有的學(xué)生提出詩歌中出現(xiàn)的“金柳”、“夕陽”、“云彩”、“水草”等是帶有感彩的意象組成意境;有的學(xué)生提出徐志摩寫的詩歌感覺比較細(xì)膩;有的學(xué)生對“虹”、“清泉”、“揉碎”、“水草”、“放歌”等表達(dá)出來的情感提出疑問;李老師也指出“水”、“彩”、“娘”、“漾”、“搖”、“草”等字的押韻,甚至“溯”和“歌”用徐志摩的家鄉(xiāng)話也能讀出押韻……

通過朗讀、感受、提問、討論、評價(jià)等形式,李老師把“體悟”的過程還給學(xué)生,讓學(xué)生在“過程”中享受到思維的碰撞和感悟的樂趣,自然而然地“體悟”出《再別康橋》的意象美、意境美、音韻美。

第三步:“拓展”。

李鎮(zhèn)西老師在這堂課中的拓展是貫穿始終的。李老師通過引入有利于學(xué)生理解徐志摩在《再別康橋》中所表達(dá)的思想情感的相關(guān)課外資源,注重引導(dǎo)學(xué)生一起參與到“品讀”和“體悟”的過程中,最終找到那把“鑰匙”。

實(shí)際上李老師在“品讀”過程中就朗讀了徐志摩寫的《我所知道的康橋》,為學(xué)生的朗讀提供了必要的背景鋪墊;在“體悟”過程中李老師通過學(xué)生發(fā)言引出徐志摩的另一首詩《偶然》,還聯(lián)想到徐志摩的《沙揚(yáng)娜拉――贈(zèng)日本女郎》,讓學(xué)生感受到徐志摩詩歌感情細(xì)膩的風(fēng)格;聯(lián)想到流沙河的《那就是一只蟋蟀》印證詩歌可以用作者的家鄉(xiāng)話押韻;以及對比《沁園春?長沙》、《贊美》和《再別康橋》在朗讀氣勢上的不同之處,讓學(xué)生通過聽、讀并相互對比,感受《再別康橋》的獨(dú)特魅力。

最后又讓學(xué)生朗讀徐志摩的《沙揚(yáng)娜拉――贈(zèng)日本女郎》,簡單介紹寫作背景和詩歌展現(xiàn)的意境,同時(shí)還聯(lián)系其他類似的詩人,拓寬學(xué)生的視野。

看完這個(gè)課例,我進(jìn)一步感受到“活的人才教育不是灌輸知識,而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙,盡我們知道的交給學(xué)生”,感到要上好一堂詩歌鑒賞課,除了自己的情感儲備要充分以外,還要讓學(xué)生在逐步深入的朗讀中領(lǐng)會(huì)詩歌的意象美、意境美和音韻美,通過誦讀加深學(xué)生對意象和語言的感受,讓學(xué)生在朗讀的過程中感受到美的同時(shí)體會(huì)詩人內(nèi)心深厚的感情。

參考文獻(xiàn):

篇6

徐志摩（1897.1.15～1931.11.19，肖猴），浙江海寧人，我國現(xiàn)代著名詩人、散文家。新月派詩歌的靈魂人物。原名章垿，字槱森，留學(xué)英國前，他父親徐申如給他改名為志摩，說是小時(shí)候，有一個(gè)名叫志恢的和尚，替他摩過頭，并預(yù)言“此人將來必成大器”。徐志摩是“浙江首富”徐家的長孫獨(dú)子，天才的浪漫詩人，其短暫之一生，也有很多耐人深思的故事。

根據(jù)郁達(dá)夫的文字記錄，電視劇里演繹了徐志摩與陸小曼劇烈爭吵后，憤然從上海福熙路四明邨走出，坐郵政航班去北京，不幸隨著失事的飛機(jī)，“作別西天的云彩”。他那有名的《再別康橋》：“悄俏的我走了，正如我悄悄的來；輕輕的揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”，竟成了自己人生結(jié)局的預(yù)言。

徐志摩曾在訪問日本期間寫道：“上海的生活想想真糟，陷在里面時(shí)，越陷越深，自己也不覺到危險(xiǎn)。跳出時(shí)就知道生活不應(yīng)該這樣。”他與京城名媛陸小曼的婚姻，帶給他的是名譽(yù)受損、父子反目，父親斷了接濟(jì)以后，愛慕虛榮的陸小曼肆意的享樂、無度的揮霍，讓他背負(fù)了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，他趕寫詩文賺取稿費(fèi)，介紹他去北京大學(xué)、北京女子師范大學(xué)做教授，僅1931年上半年，他打著飛的八次往來于京滬；他為了治療陸小曼的病，把翁瑞午請進(jìn)家門，讓翁在家里哄著小曼，還聽信翁的建議，賣字畫、做房產(chǎn)掮客，斯文掃地地去賺銀子……徐志摩自己說：“我又是好面子，要做西式紳士的?！比欢?，他再也沒有時(shí)間做紳士了！

他們的那場著名的婚禮，因?yàn)樽C婚人梁啟超的那段空前絕后的證婚詞，而更加著名：“陸小曼，你要認(rèn)真做人，你要盡婦道之職，你今后不可以妨礙徐志摩的事業(yè)，免得將來把徐志摩累死……”德高望重、閱歷深厚的梁啟超，根本想不到自己的話真的會(huì)一語成讖——密宗的語密??！

陸小曼實(shí)在是不懂得惜福，以為自己的丈夫一直會(huì)好端端地放在那里，任自己支使。她的心靈是迷惘的，當(dāng)上帝收回了給她的特權(quán)，噩耗將她帶入萬劫不復(fù)的地獄……

徐志摩和張幼儀的兒子徐積鍇曾經(jīng)說：“我父親命苦?！毙熘灸Φ哪梗舛啻巫儎?dòng)：當(dāng)年徐志摩靈柩回鄉(xiāng)后，徐申如為兒子落葬于海寧硤石東山瑪瑙谷萬石窩，由胡遁題寫“詩人徐志摩之墓”碑文，徐志摩三歲夭折的兒子彼得葬在他旁邊；1966年，詩人墓地被炸毀，骸骨不存；在那里建起了化肥廠。據(jù)報(bào)道壬辰年年初，海寧化肥廠拆遷，志摩迷們在東山東南坡，找到了詩人舊址墓葬的兩根花崗巖石柱。遠(yuǎn)在美國的徐志摩長孫徐善曾，表達(dá)了他的誠摯謝意。

1988年海寧市政府復(fù)建徐志摩墓地，邀請徐志摩的外親、著名建筑學(xué)家、同濟(jì)大學(xué)陳從周教授設(shè)計(jì)，改建在硤石西山。這個(gè)志摩墓稱不上衣冠冢，墓中只放了一本陳從周編的《徐志摩年譜》，遷墳?zāi)怪居申悘闹茴}詞。

1992年查良鏞（金庸）先生回老家海寧，曾經(jīng)拜謁過表兄徐志摩在西山路上的墓，還去了硤石干河街中段的徐志摩故居，門頭“詩人徐志摩故居”這幾個(gè)字是金大俠題寫的。

今年初夏，我和幾位兄長回海寧袁花鎮(zhèn)，重游故居赫山房；又到海寧市區(qū)，再次參觀了這個(gè)徐志摩與陸小曼婚后短暫的居住地，一幢民國時(shí)期中西合璧的兩層樓小洋樓，四周的庭院開滿鮮花，這是他的父親徐申如1926年在他們結(jié)婚前修建的新宅。當(dāng)時(shí)居住著徐志摩的父母，還有他的前妻（后來作為他父親徐申如的繼女）張幼儀——曾任上海女子商業(yè)銀行副總裁。在上世紀(jì)二十年代的中國農(nóng)村，這無疑是一座令人側(cè)目的豪宅。海寧市政府很慷慨，把它修得嶄新、華麗而時(shí)髦，隔開幾個(gè)門面是海寧市最老的五芳齋，破舊的店面與之形成鮮明的對9系，讓人不相信這樓已經(jīng)有八十多年歷史了。徐志摩故居二樓的房間里分別展示著徐志摩的詩稿、報(bào)道飛機(jī)失事新聞的舊報(bào)紙等文物，梁啟超那段令人啼笑皆非的結(jié)婚訓(xùn)詞也在其中。

徐志摩在中國文學(xué)史上有著重要的地位，他倡導(dǎo)新詩格律，對五四中新詩的形成和發(fā)展起著重要影響；朱自清認(rèn)為：“現(xiàn)代中國詩人須首推徐志摩和郭沫若”。他一生追求愛、自由與美，這些為他帶來了不少的創(chuàng)作靈感，但也斷送了他的一生。詩，必須離開現(xiàn)實(shí)；現(xiàn)實(shí)，是詩的悖論，是詩的搖籃和尸床。御風(fēng)而行的才子是情感蓋過理智的人，他被現(xiàn)實(shí)生活所累，失去了內(nèi)心的自由。

“徐”字在許慎的《說文解字》里解釋為：“徐，安行也。從彳余聾?！鼻爻姆绞?、山東人徐福帶了三干童男童女，去東海為秦始皇尋求長生不老之藥，傳說到了日本，生存繁衍。徐福被視作日本的開基始祖，即神武天皇。

徐是全球華人的一個(gè)大姓，徐姓在中國大陸地區(qū)按人口排序是第十位。徐姓是當(dāng)代第11大姓，與中華黃姓同源，都是東夷族部落首領(lǐng)伯益的后代。伯益曾助大禹治水有功，他的兒子若木被封到古代的徐城，建立了徐國（今山東南部郯城一帶），傳到三十二世徐偃王時(shí)，施行仁政，備受百姓愛戴，后來他帶著百姓到彭城（今江蘇徐州）一帶。其后代便以國為氏，稱為徐氏，若木就是徐姓的得姓始祖（今葬于山東郯城縣，建有“中華徐氏始祖陵”）。徐姓人口在山東省最多，徐州市在1958年前也劃歸山東省，現(xiàn)屬江蘇省?！拔迨⊥ㄡ椤钡男熘荼幻枋鰹椋阂恢?，兩漢，三楚之西，乾隆四巡，五省通衢，六千年文明，主席七訪，八百壽彭祖，九朝帝王徐州籍，十里長街淮海路。

名字中有“徐”字的人不少，如叫陳徐萍、龔徐慶、徐君淑、徐勇等。肖猴、肖狗、肖馬的朋友名字中有“徐”字的不錯(cuò)，為上上格，他們對人友善，勤奮向上，事業(yè)有成，溫文爾雅，老年幸福；肖鼠、肖羊、肖豬的朋友名字中有“徐”字的，他們性格內(nèi)向，循規(guī)蹈矩，少年艱苦，部分人有兩次婚姻；肖牛、肖雞、肖虎的朋友名字中有“徐”字的，一般會(huì)遠(yuǎn)離出生地，去遠(yuǎn)方發(fā)展，他們性格內(nèi)向，堅(jiān)韌好禮，易有官非，部分人今年工作事業(yè)有變動(dòng)；肖兔、肖龍、肖蛇的朋友名字中有“徐”字的，今年是他們的喜年，部分人會(huì)有喜事，他們崇尚正義，志氣高遠(yuǎn)，公眾無私，樂觀進(jìn)取，感情豐富，部分人要小心肝臟的健康，他們忌住西首房。

徐志摩是用生命來詮釋詩歌的，他的《云游》道出了他對生命的解讀：

那天你翩翩的在空際云游，

自在，輕盈，你本不想停留

在天的那方或地的那角，

你的愉快是無攔阻的逍遙……

篇7

說到徐志摩，最早給我的印象大概是上小學(xué)的時(shí)候吧。我那時(shí)特別愛背詩，不論是古詩還是現(xiàn)代詩歌，只要喜歡，就一定能背誦下來。他的一首《再別康橋》竟然那時(shí)的我如癡如醉，到現(xiàn)在還能誦出兩句呢。這首詩從何而來，具體記不清了，只印象是我二姐推薦給我的。（二姐當(dāng)時(shí)已經(jīng)在讀初中了，知道我喜歡背詩，見到好詩自然是給我?guī)砹?。?/p>

悄悄的我走了，正如我悄悄的來；

我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。

我不得不贊嘆，他確實(shí)是一位才子。那時(shí)候只是單純地喜歡他這首詩，康橋是什么橋，我也不知道，只覺得作者怎么的也應(yīng)該是玉樹凌風(fēng)、風(fēng)流倜儻之類的吧。其實(shí)，我總覺得能從一個(gè)人的文筆上看到他的縮影，或溫厚，或善良，或激進(jìn)，或嬌秀……譬如，讀張愛玲的作品，透露出的就是那種嬌小玲瓏的弱女子的氣質(zhì)，賈平凹的文章總是給人一種古樸和土氣的韻味。讀徐志摩的詩，總能體會(huì)到字里行間充滿著朦朧的愛和美。

第二次接觸志摩，便是在這大學(xué)了。大二的時(shí)候，有一次參觀校史館，才知道這家伙原來是我校的校友。只能勉強(qiáng)算是吧，他在滬江大學(xué)讀書不到一年就轉(zhuǎn)到北洋大學(xué)了。穿著西服，戴著金絲邊眼鏡，看著照片，徐志摩在當(dāng)時(shí)也算得上是帥哥了吧?？戳怂纳?，我又開始對他重新認(rèn)識一下了。我確實(shí)欣賞他的才華，但他對待愛情的方式我卻不是她贊同。一直以來，關(guān)于志摩，都是眾說風(fēng)云，有人欣賞他，也有人批判他。也許這僅僅是我的一面之詞罷了。

“我將在茫茫人海中尋訪我唯一的靈魂伴侶。得之，我幸；不得，我命。”僅一份《離婚通告》就撇下了懷有身孕的張幼儀，去追求所謂的靈魂伴侶，雖說是包辦婚姻，但這難道不是一個(gè)男人不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)嗎？有人說，徐志摩真正愛的是林徽因，那陸小曼呢？唉，說不清，或許他本人也沒弄清楚，自己到底愛的是哪一個(gè)吧。

先生說他整個(gè)的是一團(tuán)同情心，是一團(tuán)愛。不錯(cuò)，他的一生就是愛的象征，這也許就是他“單純信仰”：

我攀登了萬仞的高山，

荊棘扎爛了我的衣裳，

我向飄渺的云天外望……

上帝，我望不見你！

………………

我在道旁見一個(gè)小孩：

活潑，秀麗，襤褸的衣衫，

他叫聲媽，眼里亮著愛……

上帝，他眼里有你！

《他眼里有你》

篇8

1、《誰愛這不息的變幻》從詩歌排版到配合詩歌的每一幅圖片，都做到了精致、考究，書中的黑白配圖和彩色插圖，帶給你完美的視覺體驗(yàn)的同時(shí)，也讓時(shí)光的腳步，慢慢的，停留下來。

2、《誰愛這不息的變幻》作者林徽因是上世紀(jì)三十年代中國詩壇新月派的代表人物之一，其受印度詩人泰戈?duì)柕挠绊懢薮?，她與徐志摩的詩歌作品一直到現(xiàn)在都是每一代文學(xué)愛好者的必讀品，她對中國詩壇的影響一直綿延至今。

3、其中作為一道公案——涉及與徐志摩之間的情感糾葛，也在詩歌中有所流露。這些文字飛濺出來的情感的火花，有她心底所有的秘密。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇9

以“精騖八極，心游萬仞”創(chuàng)造了其詩歌特有時(shí)空美，為我們營造了一種令人心醉意境美。如徐志摩那首《滬杭車中》：匆匆匆！催催催！一卷煙，一片山，幾點(diǎn)云影，一道水，一條橋，一支櫓聲，一林松，一叢竹，紅葉紛紛：艷色田野，艷色秋景，夢境似分明，模糊，消隱，——催催催！是車輪還是光陰？催老了秋容，催老了人生！在這首詩中，徐志摩連用了九個(gè)名詞：煙、山、云、影、水、橋、櫓聲、松、竹、紅葉，描寫了富有特征而又互有聯(lián)系景物，以概括而巧妙藝術(shù)構(gòu)思組成了一幅江南秋色圖——“實(shí)境”和“形”，而“虛境”和“神”——?jiǎng)t是光陰易逝、人生易老感嘆，這一聲感嘆就是通過作者眼中飛逝而過景物，通過“匆匆匆！催催催！”兩組擬聲詞，這逼人驚醒聲音；通過夢境中大自然由分明而“模糊，消隱”，這原本渾然一體卻被切割成零碎片斷；通過車輪這一富于流動(dòng)意象烘托出來。

詩中描寫景物九個(gè)名詞正是九個(gè)自然意象，每個(gè)意象都牽連著作者感悟時(shí)間流逝痛苦。它們有機(jī)地組成了密集意象群，用典型意象與意象疊加方式，渲染了一種車窗外景物匆匆而過氛圍，并借此來體現(xiàn)作者感嘆人生時(shí)光飛逝一種憂傷心境。這種看似簡單意象組合，卻出人意料地產(chǎn)生可強(qiáng)烈藝術(shù)感染力。再如徐志摩那首最著名作品《再別康橋》：輕輕我走了，正如我輕輕來；我輕輕招手，作別西天云彩。

……作品第一節(jié)連用三個(gè)“輕輕”，實(shí)寫作者只身悄悄來到和離開康橋時(shí)情景，卻在悄無聲息中透露了難分難舍離情，并且以輕微跳躍節(jié)奏，哄托出了作者緩步飄然而去形象。第二至第六節(jié)，用披著夕照金柳，軟泥上青荇，樹蔭下水潭，以及“夢／尋夢”，“滿載一船星輝，／在星輝斑斕里放歌”，“放歌，／但我不能放歌”，“夏蟲也為我沉默／沉默是今晚康橋”四個(gè)疊句，來描寫詩人在康河里泛舟尋夢意境。最后一節(jié)則又以三個(gè)“悄悄”與首闕回環(huán)對應(yīng)。這七節(jié)詩意境鮮明，富有所有，流動(dòng)畫面美，幾乎每一節(jié)都包含一個(gè)可以畫得出畫面。這些畫面有是從視覺上感受，有是從觸覺上感受，而作者正是將自己所感受到景物用多角度方式，用一系列動(dòng)作性很強(qiáng)詞語將其描繪出來，便在我們展開了一種動(dòng)態(tài)、立體畫面。這首詩雖是一首離別詩但卻構(gòu)思新穎，不落俗套。

首先是將告別對象由人間向天空“西邊云彩”轉(zhuǎn)移，給人清新飄逸之感；其次是這首詩只著色繪景而不摹聲，以“輕輕”“悄悄”“沉默”造成一種寂然無聲寂靜環(huán)境，為離別創(chuàng)造了一種特殊氣氛；第三，寫入詩中借以寄情物象是“云彩”“金柳”“柔波”“青荇”“青草”“星輝”等自然物，這種獨(dú)具特色意象選擇，為我們營造出一種清新感。第四，詩中大量擬人、比喻、象征手法，把那些無情草木變得不僅情意淳厚而且具有靈心慧性，例如：將“河畔金柳”大膽地想象為“夕陽中新娘”，使無生命景語，化作有生命活物，使詩人與客觀物象完全融為了一體。“波光里艷影，在我心頭蕩漾”——突出了“我中有景”；而“在康河柔波里，我甘心做一條小草!”——恰恰又展現(xiàn)了“景中有我”，此時(shí)詩人情意已完全融于康橋景致之中，而在客觀景物背后涌動(dòng)著則是詩人情感潛流。

全詩語句舒緩輕柔、淡雅清麗，為我們呈現(xiàn)出夢幻般意境。詩人似乎是以康橋美景為線索，來抒發(fā)自己對康橋依依惜別深情，但實(shí)際上卻是借此情此景來抒發(fā)自己內(nèi)心感慨：在歷經(jīng)了生活磨難,嘗盡了情感風(fēng)霜之后,內(nèi)心深處涌動(dòng)難以割舍情感、心口隱隱美麗傷痛，都可以在回歸自然，融合自然中得到解脫。當(dāng)然這種感慨是與他人生理想分不開。他認(rèn)為生活是痛苦，只有自然是純潔，要救治這個(gè)社會(huì)和人們，最好辦法是回歸自然單純，而“康橋世界”恰恰正是他心靈深處“自然保護(hù)區(qū)”?！耙磺芯罢Z皆情語”，借景抒情和借物言志是詩歌主要抒情方式，在徐志摩詩歌中，還有很多作品都是以借景借物來抒發(fā)自己情感。例如：作者在《雪花快樂》中以“雪花”；在《為尋一顆明星》中以“明星”來抒發(fā)自己對人生理想熱烈追求。

所以要真切地感悟徐志摩詩歌中意境，最基本途徑就是要由外而內(nèi)地透過景、物去把握其最真實(shí)情感。

二、從心理時(shí)空情感性與超越性來把握徐志摩詩歌中意境心理時(shí)空又叫主觀時(shí)空，是詩人心靈意識化。情感性是指藝術(shù)時(shí)空表現(xiàn)出詩人審美情感，而情感是詩歌創(chuàng)作中最活躍心理因素，沒有情感，就不會(huì)有詩歌；同時(shí)情感也是詩人在創(chuàng)作時(shí)前提和基礎(chǔ)，詩歌中語句都是圍繞詩人情感而展開，情感在詩中起著支配作用。詩歌中情感只有在詩歌時(shí)空壓縮、延伸和幻化中被表現(xiàn)最為強(qiáng)烈。時(shí)空在詩歌中有時(shí)可以被詩人壓縮，有時(shí)也可以被延伸，如徐志摩詩歌《生活》：陰沉，黑暗，毒蛇似蜿蜒，生活逼成了一條甬道：一度陷入，你只可向前，……詩中“生活”在一開始就被詩人壓縮并丑化為“一條甬道”。

它不僅狹窄，而且陰沉、黑暗，連一點(diǎn)光明和希望都沒有，更甚者是它還象“毒蛇似蜿蜒”曲折、險(xiǎn)惡、恐懼。而在這壓縮時(shí)空里，“人”還要在“生活”“甬道”中經(jīng)受痛苦絕望煎熬。隨后詩人又寫道：手捫索著冷壁粘潮，在妖魔臟腑內(nèi)掙扎，頭頂不見一線天光這是詩人在將“生活逼成了一條甬道”這一意象進(jìn)行時(shí)空壓縮后又將“甬道”感受拓展開來，使之具體化、形象化。而正是這些具體、形象感受延伸出了詩人對“生活”一種感悟：這魂魄，在恐怖壓迫下除了消滅更有什么愿望？這句無可奈何反問，體現(xiàn)出詩人主動(dòng)放棄生活生活態(tài)度。這首詩很短，卻極富有感染力，詩中，詩人把“生活”比喻成“甬道”，然后以這一意象為出發(fā)點(diǎn)，把各種豐富人生經(jīng)驗(yàn)壓縮為“陰沉，黑暗，毒蛇”這些生動(dòng)藝術(shù)形象，而“冷壁”、“妖魔”、“天光”等意象則是具體揭示“甬道”特征，這些意象獨(dú)立看并無什么更深意義，但在“生活”如“甬道”這一大背景下將其組合起來，就強(qiáng)化了作品對“生活”否定性質(zhì)。而詩人也就通過時(shí)空壓縮和延伸作用力，為我們展現(xiàn)出一個(gè)完整精美藝術(shù)世界。

時(shí)空在詩歌中還常常被詩人幻化。如徐志摩《黃鸝》中第二節(jié)：“等候它唱，我們靜著望，／怕驚了它。但它一展翅，／沖破濃密，化一朵彩云；／它飛了，不見了，沒了／像是春光，火焰，像是熱情?！边@幾句即是黃鸝展翅飛翔絕妙寫照，也詩人思想感情流露：他感嘆春光、火焰，熱情，一閃即逝，而那只展翅飛走黃鸝也象征著他那遠(yuǎn)去“愛、自由，美”理想；可他卻只能無奈地觀望，那年青時(shí)一腔熱情也被那只遠(yuǎn)去黃鸝鳥帶得杳無蹤跡了。詩歌這種時(shí)空壓縮、延伸乃至被幻化，都是因?yàn)樵姼枨楦性谄渲衅鹆酥渥饔茫瑫r(shí)也反映了情感在詩歌時(shí)空中運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。

而徐志摩詩歌獨(dú)特藝術(shù)魅力正是緣于他“緣情造文”，用“心”溝通，因此要把握其詩歌意境從心理時(shí)空情感性來著手也是非常必要。超越性是指詩歌時(shí)空對現(xiàn)實(shí)時(shí)空反映具有虛幻性、能動(dòng)性和自由性，詩歌時(shí)空常常超越了客觀實(shí)際可能性。詩歌時(shí)空對現(xiàn)實(shí)時(shí)空必須有所突破和超越，沒有對現(xiàn)實(shí)時(shí)空超越就不會(huì)有詩歌時(shí)空。超越性是詩歌時(shí)空最重要特性。這種超越性同時(shí)也反映著詩歌時(shí)空情感性。在詩歌創(chuàng)作中，詩人往往采用濃縮、變形、暗示、巧合等手段對現(xiàn)實(shí)時(shí)空加工改造，通過“寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬里”想像活動(dòng)，沖破和打碎現(xiàn)實(shí)時(shí)空局限和束縛，使之滿足抒情言志需要，滿足對時(shí)空無限性追求。徐志摩詩歌長于想象，善用比擬。

《起造一座墻》寫在熱戀中人希望對方：“……有純鋼似強(qiáng)，／在這流動(dòng)生里起造一座墻；／任憑秋風(fēng)吹盡滿園黃葉，／任憑白蟻蛀爛千年畫壁；／就使有一天霹靂震翻了宇宙，／也震不翻你我‘愛墻’內(nèi)自由！”在這里徐志摩運(yùn)用了三組不同意象構(gòu)成一個(gè)層層深化語意序列，將他追求堅(jiān)貞愛情，追求自由人生情感形象生動(dòng)表現(xiàn)出來。仔細(xì)品味作品，我們可以感覺到詩歌時(shí)空已隨著詩人意識流動(dòng)而轉(zhuǎn)移了，他僅用一了句“在這流動(dòng)生里起造一座墻”就突破和超越了現(xiàn)實(shí)時(shí)空束縛，為自己情感插上了想象翅膀。再如徐志摩另一個(gè)作品《為尋一個(gè)明星》，這是一個(gè)表現(xiàn)與外部現(xiàn)實(shí)中黑暗、庸俗和守舊生活世界相對抗作品，這類作品在大多數(shù)詩人筆下都是從廣闊生存現(xiàn)實(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)意識中進(jìn)行描述，這是一種只重視內(nèi)容形態(tài)而忽視美感創(chuàng)作方式。

而徐志摩這首詩卻沒有直接地表述我們這個(gè)生存世界實(shí)在內(nèi)容，而是通過探索語言所支配整個(gè)感覺領(lǐng)域：既包容、又超越，從而最終以一個(gè)獨(dú)立藝術(shù)與美學(xué)秩序呈現(xiàn)在人們面前：拐腿瞎馬、騎手、明星、荒野、天空、黑暗，這些具體意象全不是指向現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，詩人只是借用了一些非詩性言語，卻把握住了詞語功能生長性，到達(dá)了通常文字難以達(dá)到境界，讓我們體會(huì)到了靈魂悲涼和詩人美麗掙扎。由此我們可以看出這首詩已經(jīng)從個(gè)別經(jīng)驗(yàn)里飛騰、超越出來了。

超越性在徐志摩詩歌中比比皆是，充分顯示了他不凡藝術(shù)才華和感悟力。同時(shí)也為我們從心理時(shí)空情感性與超越性來把握其詩歌中意境找到了切入點(diǎn)。

三、從詞語自身空間來感悟徐志摩詩歌中意境詞語自身也存在著空間，詞與詞不同組合，其實(shí)就體現(xiàn)了詞語在不同條件下空間狀態(tài)。而詞語中包含句與句之間相互對立背向而馳關(guān)系所產(chǎn)生獨(dú)特“張力”，能更好地渲染詩歌意境。所謂“張力”通俗點(diǎn)說，可看作是在整體詩歌有機(jī)體中卻共存著互相矛盾、背向而馳辨證關(guān)系。

一首詩歌，總體上必須是有機(jī)，具備整體性，但內(nèi)部卻允許各種各樣對立和共存，從而產(chǎn)生獨(dú)特“張力”結(jié)構(gòu)。充滿“張力”詩歌，才能蘊(yùn)含深刻、耐人咀嚼、回味無窮。因?yàn)橹挥羞@樣詩歌才不是靜止，而是“寓動(dòng)于靜”。如徐志摩作品《偶然》：我是天空里一片云，偶爾投影在你波心——你不必訝異，更無須歡喜——在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。你我相逢在黑夜海上，你有你，我有我，方向；你記得也好，最好你忘掉，在這交會(huì)時(shí)互放光亮！詩中“你／我”就是一對“二項(xiàng)對立”，或是“偶爾投影在波心，”或是“相遇在海上，”都是人生旅途中擦肩而過匆匆過客；“你不必訝異／更無須歡喜”、“你記得也好／最好你忘掉，”都以“二元對立”式情感態(tài)度及詞語上“矛盾修辭法”而呈現(xiàn)出充足“張力”。

尤其是“你有你，我有我、方向”這一句，“你”、“我”因各有自己方向在茫茫人海中偶然相遇，交會(huì)著放出光芒，但卻擦肩而過，各奔自己方向。兩個(gè)完全相異、背道而馳意向——“你有你”和“我有我”恰恰統(tǒng)一、包孕在同一個(gè)句子里，歸結(jié)在同樣字眼——“方向”上。其實(shí)縱觀全詩，這種“張力”這種“背?！痹缭谠婎}和文本之間就已體現(xiàn)了。

“偶然”是一個(gè)完全抽象化時(shí)間副詞，在這個(gè)標(biāo)題下寫什么內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)說是自由隨意，而作者在這抽象標(biāo)題下，寫是兩件比較實(shí)在事情，一是天空里云偶爾投影在水里波心，二是“你”、“我”（都是象征性意象）相逢在海上。如果我們用“我和你”，“相遇”之類作標(biāo)題，雖然未嘗不可，但詩味當(dāng)是相去甚遠(yuǎn)。若用“我和你”、“相遇”之類誰都能從詩歌中概括出來相當(dāng)實(shí)際詞作標(biāo)題，這抽象和具象之間張力，自然就蕩然無存了。

篇10

一、古典詩詞題材藝術(shù)歌曲

中國豐富的古典詩詞為藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作，提供了厚實(shí)的基礎(chǔ)，如從周代的《詩經(jīng)》、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的《楚辭》到秦漢的《樂府詩》、漢代的《相和歌》，再到唐詩、宋詞、元曲等等，都為我國的作曲家們創(chuàng)作藝術(shù)歌曲提供了豐富的擇選。古典詩詞格調(diào)清新，韻律優(yōu)美流暢，蘊(yùn)意深遠(yuǎn)，具有樸素的哲學(xué)思辨之感，發(fā)人深省，令人回味無窮。作曲家選用的詩詞大多采用名家名作，他們對這些詩詞的再創(chuàng)作，使得古典詩詞另具美感，是對詩詞的另一種升華。

陳田鶴從小在父親的熏陶下，熱愛古典文學(xué)，曾在家鄉(xiāng)永嘉就讀私塾，自幼酷愛詩詞、文學(xué)、音樂。1932年曾與好友陳慶之一起為《蔥蘢晨報(bào)》編輯副刊―詩刊《山雨》。他本人也在詩刊上發(fā)表詩作，1941年曾作詩《懷念曲》以思念當(dāng)時(shí)還是女朋友的妻子（陳宗娥）。

陳田鶴對古詩詞是十分鐘愛的。他的第一首作曲就是古詩詞，宋代向鎬的《如夢令?誰伴明窗獨(dú)坐》。第二首作品是宋代黃庭堅(jiān)的《清平樂?春歸何處》。還有古詩詞作品：張繼的《楓橋夜泊》、秦現(xiàn)的《江城子?西域楊柳弄春柔》、晏幾道的《菩薩蠻?個(gè)人輕似低飛燕》等等。

陳田鶴的古詩詞歌曲創(chuàng)作具有很高的水平，這和他從小對古詩詞的熱愛形成的深厚廣博的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是分不開的。廖輔叔先生稱贊他說：“對詩詞的欣賞不愧為獨(dú)具只眼的”。

例1：《如夢令?誰伴明窗獨(dú)坐》

1931年，陳田鶴在如夢令?誰伴明窗獨(dú)坐“上海國立音?！鼻髮W(xué)第二年時(shí)，創(chuàng)作了他的第一首藝術(shù)歌曲：宋代向鎬的《如夢令?誰伴明窗獨(dú)坐》。

如夢令?誰伴明窗獨(dú)坐

宋?向鎬

誰伴明窗獨(dú)坐？

我共影兒兩個(gè)，

燈盡欲眠時(shí)，

影兒也把人拋躲。

無那！無那！

好個(gè)凄惶的我！

這首詞是愁苦、寂寥的、孤獨(dú)的、苦悶的。引起了陳田鶴的回憶，貼切的表達(dá)了他記憶中的童年生活。

此詞以“誰伴”兩字開頭，突出作者在窗前等下孤獨(dú)而坐，思考自己的人生，有誰與我作伴？只有我自己和影子兩個(gè)相依想存，但是影子是不能長久的。燈盡后，連影兒也拋棄我了，更加襯托出自己的孤單。我很凄惶，很無奈的嘆息，彷徨無助、苦悶的心情躍然詞間。

當(dāng)陳田鶴看到這首詞后，馬上就與之產(chǎn)生了共鳴，他由此想起了自己的童年生活。9歲喪母的陳田鶴在繼母的冷淡，孤獨(dú)的、苦澀中渡過。他借向鎬的這首詞來抒發(fā)童年心靈上的創(chuàng)傷，反映了他艱難坎坷的人生經(jīng)歷。

此曲旋律哀傷婉轉(zhuǎn)，曲式結(jié)構(gòu)工整，帶變化音的西洋小調(diào)式，典型的歐洲作曲技法，風(fēng)格上很相近于老師黃自的筆意。

例2：《楓橋夜泊》

1935年，陳田鶴從武漢回上海途徑蘇州游玩，觀寒山寺景，不由得想起了唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》。

楓橋夜泊

唐?張繼

月落烏啼霜滿天，

江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，

夜半鐘聲到客船。

這是一首七絕詩，描寫了江蘇城外寒山寺的秋夜江邊之景象，借景抒情，表達(dá)了作者思鄉(xiāng)之情。此詩意境幽遠(yuǎn)，秀美雋永。作者觀景視物，欣賞了幽美的夜色后，在靜謐的夜晚聽到鐘聲，顯得格外的突兀和落寞，升起縈繞在心頭的憂愁。

此境此景引起了陳田鶴的回憶，想起了自己的求學(xué)之路。幾次三番因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因而輟學(xué)，孑然一身，工作何去何從，一家老小八口人還等著自己養(yǎng)活，面對著滔滔江水，跳動(dòng)的星點(diǎn)漁火，心中不禁泛起淡淡的惆悵。此詩正應(yīng)和了此時(shí)的心境。全曲共有十個(gè)小節(jié)，算是一首“袖珍”型的作品。全曲運(yùn)用五聲調(diào)式寫就，鋼琴伴奏寫的簡單，但很有意境：右手兩小節(jié)在高音區(qū)清麗的和弦連接下開始，猶如河面上泛起的微波，向人展示客船夜泊寒山寺的畫面。音樂將張繼的這首七言絕句詩意表達(dá)無遺。

二、近現(xiàn)代詩詞題材藝術(shù)歌曲

1919年“五四”，提出白話文寫作，興起了中國近現(xiàn)代文學(xué)史上的新詩體―“自由詩”體。它講究表達(dá)情感自由奔放，韻律不受限制，結(jié)構(gòu)自由，段數(shù)、行數(shù)、字?jǐn)?shù)沒有既定規(guī)格。語言淺顯易懂，非常適合表達(dá)現(xiàn)代人的思想感情。在20世紀(jì)20、30年代非常受大眾歡迎，代表人物有：徐志摩、林徽因、郭沫若、未瀚章、郁達(dá)夫、廖輔叔等。

在陳田鶴的藝術(shù)歌曲中，創(chuàng)作了許多“自由體”詩的作品，與多位詞家合作過，其中以與徐志摩、廖輔叔等人的合作較為頻繁。

陳田鶴與徐志摩

徐志摩（1897-1931），浙江海寧人，現(xiàn)代詩人、散文家，原名章Γ字┥，留學(xué)美國時(shí)改名志摩。曾用筆名：南湖、詩哲、海各等。

徐志摩是新月派代表詩人，新月詩社成員。1915年畢業(yè)于杭州一中，先后就讀于上海滬江大學(xué)、天津北洋大學(xué)和北京大學(xué)，1918年赴美學(xué)習(xí)銀行學(xué)，1921年赴英留學(xué)，入劍橋大學(xué)，研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，1926年任中央大學(xué)（南京大學(xué)）教授，在英國劍橋大學(xué)深受歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。

1921年開始創(chuàng)作新詩，1922年返國后在報(bào)刊上發(fā)表大量詩作。1923年，參與發(fā)起成立新月社。1924年與、陳西瀅等創(chuàng)辦《現(xiàn)代詩評》周刊，任北京大學(xué)教授。與印度大詩人泰戈?duì)栐姾门笥选?926年在北京主編《晨報(bào)》副刊《詩鐫》，和、聞一多等人創(chuàng)立“新月書店”，創(chuàng)辦《新月》雜志。曾游歷蘇、德、意、法、英、美、日、印多國。因飛機(jī)失事而遇難早逝，時(shí)年34歲。

徐志摩的詩歌具有形象性、可感性。他有豐富的想象力，能把抽象的事理化為生動(dòng)、可感、可見的具體形象。他的詩大多是抒發(fā)理想和表現(xiàn)愛的，也有暴露社會(huì)黑暗和表達(dá)對勞動(dòng)人民同情的，探討生活哲理的，以及借景抒情的。

陳田鶴的藝術(shù)歌曲中也有選用徐志摩的詩。如：《山中》、《天神似的英雄》等。

山中

徐志摩

庭院是一片靜，

聽市謠圍抱；

織成一地松影―

看當(dāng)頭月好！

不知今夜山中

是何等光景；

想也有月，有松，

有更深的靜。

我想攀附月光，

化一陣清風(fēng)，

吹醒群松春醉，

去山中浮動(dòng)；

吹下一針新碧，

掉在你窗前；

輕柔如同嘆息―

不驚你安眠！

這首《山中》是徐志摩作于1931年4月1日。這首詩是徐志摩寫給當(dāng)時(shí)已是梁思成妻子的林徽因的。他去探望在香山療養(yǎng)肺病的林徵因，看到昔日戀人憔悴的身影，有感而發(fā)寫成此詩。

第一段借香山的夜景引出了第二段的“不知”二字，設(shè)想香山的夜、月、松引出思念。 第三段熱切的愿望，希望自己是風(fēng)、是月光、是松葉，能借助這些事物靜靜地注視著你，但不想把你的情感驚動(dòng)，蘊(yùn)而不渲的一縷情思表露無遺。表達(dá)了詩人對昔日戀人的眷戀和呵護(hù)之情。