導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇家鄉(xiāng)名人作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我的家鄉(xiāng)——安徽省從古到今出過(guò)不少家喻戶(hù)曉的名人，從古代的包公、朱元璋到現(xiàn)代的陶行知、主席等，但其中我最了解的就是包公。

包公，真名叫包拯，字希仁。是北宋廬州合肥（現(xiàn)在的安徽省合肥市）人。他和范仲淹一樣，一生做過(guò)許多官，小到縣令大到樞密副使。不管是做什么官，他都認(rèn)真處理政事，執(zhí)法如山,鐵面無(wú)私。所以在戲劇里，專(zhuān)門(mén)給他畫(huà)了一個(gè)大黑臉。

在眾多故事中唯有歷史記載的有關(guān)包拯斷案的只有一個(gè)，那就是包拯在天長(zhǎng)縣任任知縣時(shí)遇到的一件事：有一個(gè)人，將一名農(nóng)民告上了縣衙，說(shuō)那名農(nóng)民殺了一頭耕牛，并且把熟牛肉只留下了一點(diǎn)點(diǎn)給自己吃，其它的全部賣(mài)了。在當(dāng)時(shí)宋朝的法律規(guī)定，民間私殺耕牛是犯法的，但是那個(gè)人沒(méi)有想到這狀一告就泄露了自己。原來(lái)在前一天那名農(nóng)民就到縣衙向包拯告狀了，說(shuō)有人把他家的牛的舌頭割了，當(dāng)時(shí)包拯就意識(shí)到這一定是某個(gè)仇家有意陷害這個(gè)，便讓那名農(nóng)民把牛殺了，來(lái)“引蛇出洞”。這件事形象的反映出了包拯的機(jī)智。

篇2

《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼﹒羅蘭的三部曲《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》及《托爾斯泰傳》組成，羅曼﹒羅蘭有力地刻畫(huà)了他們?nèi)缓蘸沼忻娜宋镒非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的復(fù)雜心路歷程。

其中最令人為之動(dòng)容的是音樂(lè)天才——貝多芬，對(duì)音樂(lè)有著異乎常人天賦的他卻被命運(yùn)捉弄。他的父親總是用暴力迫使他，而他的母親在他17歲時(shí)因病去世，這讓貝多芬深受打擊。一種對(duì)人生莫名的憂(yōu)郁開(kāi)始折磨他的肉體與精神。在他對(duì)生活充滿(mǎn)信心時(shí)，命運(yùn)的天平突然加速傾斜。他的耳朵開(kāi)始發(fā)出轟鳴，聽(tīng)力開(kāi)始不斷下降，而貝多芬并沒(méi)有被生活所迫而頹然，經(jīng)過(guò)他的努力，也可以開(kāi)始在維也納舉行音樂(lè)會(huì)。他的驚人天賦和精彩演出獲得了觀眾的五次掌聲，貝多芬在終場(chǎng)結(jié)束時(shí)感動(dòng)地昏厥過(guò)去?？墒牵痰母袆?dòng)并不能徹底改變世俗的心靈，那只是一針滿(mǎn)足人們暫時(shí)追求高尚心理的撫慰劑而已。對(duì)于貝多芬而言，生活依然沒(méi)有改變，任何的物質(zhì)給他帶來(lái)的都寥寥無(wú)幾。他的生活依然窘迫，疾病依然折磨著他，他依然是那么孤苦伶仃?？墒?，命運(yùn)的苦難讓他更加堅(jiān)毅，他戰(zhàn)勝了疾病的痛苦，戰(zhàn)勝了世俗的平庸，戰(zhàn)勝了命運(yùn)的悲苦。而這一切都源于他堅(jiān)毅的品格，高尚的道德，還有他為之奮斗終身，奉獻(xiàn)一切的精神圣地——音樂(lè)。

他說(shuō)：“犧牲，永遠(yuǎn)讓人生的一切愚昧為你的藝術(shù)而去犧牲！藝術(shù)，這是高于一切的上帝！”貝多芬用痛苦譜寫(xiě)的人類(lèi)與命運(yùn)抗?fàn)幍囊魳?lè)，為后世留下了享受不盡的精神食糧。對(duì)于像貝多芬這樣不甘于平庸的人來(lái)說(shuō)，他的一生注定要悲慘的，沒(méi)有光華幸福，僅僅只是孤獨(dú)斗爭(zhēng)的一生，僅此而已。從他身上，我們可以看到人類(lèi)精神之花最濃艷的花朵：正義和自由。

面對(duì)人生的劫難和世間的悲苦，他從來(lái)就不會(huì)有一絲惶恐和顫抖，他英雄的姿態(tài)是那么桀驁不馴，有如波濤，有如颶風(fēng)，不住地吹響歡快的號(hào)角。他從來(lái)不說(shuō)自己的悲苦，而事實(shí)上，他的痛苦在常人看來(lái)又是難以想象。他堅(jiān)信只要自己的靈魂能夠堅(jiān)忍果敢，不因悲苦與劫難而一味沉淪，他沖破了人生的束縛，下決心決不能羈絆奔騰向前的駿馬；當(dāng)痛苦與日俱增，積聚到他無(wú)法忍受的時(shí)候，就如潮水般傾瀉而出。艱苦的童年，愛(ài)情的失敗，生活的拮據(jù)，孤獨(dú)無(wú)依，可這些都阻擋不了他向音樂(lè)的殿堂邁進(jìn)，撲滅不了他對(duì)音樂(lè)的理想的熊熊火焰。貝多芬的人生簡(jiǎn)直可與虛構(gòu)的偉大悲劇媲美，他用痛苦達(dá)到了他理想的高度，換來(lái)了他渴望的快樂(lè)！

篇3

一、準(zhǔn)備素材――搜集相關(guān)資料

在指導(dǎo)這類(lèi)習(xí)作時(shí)，應(yīng)該在學(xué)生動(dòng)筆寫(xiě)作前就布置他們?nèi)ニ鸭嚓P(guān)的資料，以豐富表象。學(xué)生可以通過(guò)哪些途徑去搜集資料呢？網(wǎng)絡(luò)是查找資料最方便快捷的途徑，可以提倡學(xué)生使用。書(shū)刊也是必不可少的資料來(lái)源途徑，學(xué)生應(yīng)充分利用起來(lái)。當(dāng)然還可以通過(guò)調(diào)查、訪問(wèn)、請(qǐng)教別人等方式。只有讓學(xué)生搜集到相關(guān)資料，他們才會(huì)對(duì)寫(xiě)作對(duì)象漸漸熟悉，作起文章來(lái)才能言之有物。例如，蘇教版第十一冊(cè)第五單元的習(xí)作是《介紹家鄉(xiāng)的一種產(chǎn)品》――它可以是農(nóng)副產(chǎn)品，也可以是工業(yè)產(chǎn)品；可以先介紹它的外部特征，再寫(xiě)出它的價(jià)值或用途等。在進(jìn)行習(xí)作指導(dǎo)前，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生參觀食用菌基地、水蜜桃基地（我們家鄉(xiāng)素有“食用菌之都”“水果之鄉(xiāng)”的美譽(yù)）。在學(xué)生大飽眼福后，我要求學(xué)生快速確定出自己想寫(xiě)的產(chǎn)品。然后，我相機(jī)指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察所選產(chǎn)品的外部特征，并要求學(xué)生將自己的觀察所得及時(shí)地記錄下來(lái)。我還啟發(fā)學(xué)生向有關(guān)人員詢(xún)問(wèn)一些該產(chǎn)品的問(wèn)題，也要求學(xué)生做好記錄。當(dāng)參觀完后，如果學(xué)生還沒(méi)有詳盡地了解該產(chǎn)品，我就鼓勵(lì)學(xué)生回去查閱有關(guān)資料，并將查找到的內(nèi)容制成資料卡片。這樣，學(xué)生搜集到的資料不僅有自己的親眼所見(jiàn)、親耳所聞，還有翔實(shí)可靠的文獻(xiàn)資料，寫(xiě)起作文來(lái)，就不愁“沒(méi)米下鍋”了。

二、精心構(gòu)思――篩選可用資料

教學(xué)實(shí)踐證明，高年級(jí)學(xué)生已初步具備搜集信息的能力，但處理資料的能力很低，經(jīng)常是把搜集來(lái)的資料一字不漏地搬到自己的文章中。這樣寫(xiě)出來(lái)的文章，當(dāng)然不會(huì)讓人滿(mǎn)意。而在潛意識(shí)中，學(xué)生還覺(jué)得文章容易完成，久而久之，就助長(zhǎng)了他們的惰性和依賴(lài)性。所以，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)搜集來(lái)的資料進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮Y選就顯得十分重要。應(yīng)讓學(xué)生先通讀搜集來(lái)的資料，從中確立出符合習(xí)作要求的主題或角度，用筆標(biāo)注出和主題有關(guān)的內(nèi)容。然后，根據(jù)篩選出來(lái)的資料進(jìn)行精心構(gòu)思，在這個(gè)過(guò)程中，進(jìn)一步篩選，再刪去一些無(wú)關(guān)緊要的內(nèi)容。經(jīng)過(guò)一層一層的篩選，就可以有效避免資料的濫用、內(nèi)容的疊加。如，教學(xué)習(xí)作《介紹家鄉(xiāng)的名人》，由于學(xué)生受年齡特點(diǎn)和認(rèn)知能力的制約，平時(shí)對(duì)家鄉(xiāng)名人所知并不多，即使知道一兩個(gè)，了解得也很粗略、膚淺。為此，我比較早進(jìn)行了啟發(fā)指導(dǎo)，布置學(xué)生通過(guò)多種途徑搜集家鄉(xiāng)名人的事跡。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，學(xué)生們搜集到許多有用的資料，有的學(xué)生帶來(lái)了厚厚的書(shū)，有的學(xué)生打印了好幾頁(yè)內(nèi)容，有的學(xué)生甚至還帶來(lái)了圖像資料。面對(duì)著如此繁多的資料，我要求學(xué)生先認(rèn)真地讀一讀資料，并想一想：從這些資料中，你最敬佩哪個(gè)名人的什么品質(zhì)？接著，我讓學(xué)生再次閱讀資料，畫(huà)出能體現(xiàn)名人優(yōu)秀品質(zhì)的具體事例。最后，我讓學(xué)生根據(jù)這些材料，精心構(gòu)思，并交流習(xí)作構(gòu)想。由于學(xué)生精心搜集資料并進(jìn)行了適當(dāng)?shù)暮Y選，因此本次習(xí)作學(xué)生筆下的名人特點(diǎn)就比較突出，無(wú)關(guān)的內(nèi)容并沒(méi)有在文中出現(xiàn)。經(jīng)常進(jìn)行這樣的指導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)逐漸掌握篩選資料的一些方法，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

三、動(dòng)筆成文――巧妙使用資料

篇4

一、參加校內(nèi)活動(dòng)，體驗(yàn)校園生活

學(xué)校常開(kāi)展跳繩比賽、乒乓球比賽、拔河比賽、拔河比賽、綁腿跑比賽、螃蟹背球比賽等活動(dòng)，這一系列活動(dòng)的開(kāi)展，活躍了校園氣氛，調(diào)動(dòng)了全校師生的積極性，增強(qiáng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和集體榮譽(yù)感，提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。這些比賽是寫(xiě)作的優(yōu)秀素材，如指導(dǎo)寫(xiě)《記一次乒乓球比賽》，首先是要讓學(xué)生親自參加比賽，在寫(xiě)作時(shí)就有真情實(shí)感。其次是把活動(dòng)過(guò)程攝錄下來(lái)，讓學(xué)生反復(fù)地看，經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察、回憶，能從不同的角度來(lái)寫(xiě)這次比賽活動(dòng)。

二、游覽家鄉(xiāng)名勝，表達(dá)熱愛(ài)之情

茂名市位于中國(guó)南海之濱，風(fēng)光秀麗，自然山水與人文古跡相輝映，具有不可多得的本土資源?；㈩^山、中國(guó)第一灘旅游區(qū)，著名畫(huà)家關(guān)山月的巨作《綠色長(zhǎng)城》就取材于此；放雞島水下風(fēng)光奇特周?chē)潞Ｋ芤?jiàn)度達(dá)8米，居世界第二、中國(guó)第一位。大霧嶺屬省級(jí)自然保護(hù)區(qū)，海拔1704米，為粵西最高、廣東第二高峰。那里峰高林茂，珍稀動(dòng)植物豐富，被譽(yù)為“動(dòng)植物王國(guó)”。 春天的第一叢嫩綠，夏天的最后一朵玫瑰，秋天的蘋(píng)果林，冬天的鵝毛雪，無(wú)一不觸發(fā)他們的靈感，撩撥孩子們的詩(shī)情。茂名地處華南地質(zhì)斷裂帶上，溫泉種類(lèi)多，分布廣，有西江溫泉、新時(shí)代溫泉、山閣溫泉等十幾處。教學(xué)中我利用多媒體播放風(fēng)景錄像，介紹景點(diǎn)特色，讓學(xué)生感受家鄉(xiāng)的風(fēng)光。游覽過(guò)的同學(xué)讓他描述旅游的見(jiàn)聞與感受。此后，我讓學(xué)生進(jìn)入多重角色，當(dāng)導(dǎo)游、宣傳員、游人、護(hù)林專(zhuān)家、攝影師等，從不同角度感受家鄉(xiāng)的景點(diǎn)文化。當(dāng)學(xué)生心盈自然之美時(shí)，有感而發(fā)，思維特別活躍，爭(zhēng)相暢敘心中之美，寫(xiě)起作文來(lái)也必定會(huì)思維活躍，文思泉涌。這樣的習(xí)作也激發(fā)了熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

茂名“三高農(nóng)業(yè)”蓬勃發(fā)展，荔枝、香蕉、龍眼等“嶺南佳果”馳名中外，在1996年“中華之最”評(píng)選活動(dòng)中，茂名市被國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心命名為“中國(guó)最大的水果生產(chǎn)基地”，有“全國(guó)水果第一市”的美稱(chēng)，幾年前開(kāi)辟了一條生態(tài)旅游線路。高州根子鎮(zhèn)，被稱(chēng)為“中國(guó)荔枝第一鎮(zhèn)”，荔枝種植以面積大、品種齊、成熟早、產(chǎn)量高、質(zhì)量好、市場(chǎng)廣而聞名，鎮(zhèn)內(nèi)水果種植集中連片，茫茫果海，一望無(wú)際，每年吸引著大批國(guó)內(nèi)外游客。作為茂名人，我們應(yīng)好好利用這得天獨(dú)厚的條件作為寫(xiě)作素材。有條件的學(xué)生讓他們到果園去看看，隨手摘個(gè)果子嘗嘗；沒(méi)條件的，留意電視新聞，在電視報(bào)道中感受豐收的喜悅。教學(xué)時(shí)，我利用多媒體手段展示有關(guān)照片、錄像，讓他們感受一望無(wú)際的果園，指導(dǎo)他們觀察果樹(shù)的形狀、開(kāi)花、結(jié)果時(shí)的美景，再現(xiàn)生活中的典型環(huán)境，喚起學(xué)生對(duì)觀察客體的回憶和急于表達(dá)的動(dòng)機(jī)。同時(shí)我?guī)?lái)時(shí)令水果分給同學(xué)們嘗嘗。吃水果時(shí)，先讓他們觀察果子的外形、顏色，然后留意吃法，接著品嘗味道，再抒發(fā)品嘗佳果的感受。最后我讓學(xué)生談?dòng)嘘P(guān)描寫(xiě)這些水果的詩(shī)句、對(duì)聯(lián)、散文、廣告語(yǔ)、傳說(shuō)與典故等等，把這些內(nèi)容寫(xiě)進(jìn)文章中去，會(huì)使作文充滿(mǎn)生氣，也更能引起讀者的向往。如寫(xiě)荔枝時(shí)，楊貴妃愛(ài)吃荔枝的故事以及杜牧的絕句《過(guò)華清宮》中的“ 一騎紅塵妃子笑， 無(wú)人知是荔枝來(lái)?！弊寣W(xué)生興趣盎然。

篇5

浙江省溫州市建設(shè)小學(xué)校長(zhǎng)，溫州市名校長(zhǎng)，溫州市首批教育名家，浙江省督學(xué)。出版《尊重教育新理念》《新理念作文》等專(zhuān)著。

以核心價(jià)值觀引領(lǐng)孩子成長(zhǎng)

真善美，勤勞淳樸，同情弱者，這些都是帶有傳統(tǒng)文化色彩的核心價(jià)值觀。家庭教育要引領(lǐng)孩子形成與主流文化相一致的核心價(jià)值觀。

故事分享：重回公平碼頭

2007年臘月二十九，我特意帶孩子倆來(lái)到上海公平碼頭。我對(duì)孩子倆說(shuō)：“爸爸曾是公平碼頭的天涯淪落人?！?/p>

1989年年底，23歲的我只身赴北京做生意。臘月二十九回到上海，買(mǎi)了到溫州的輪船票，身上只剩零花錢(qián)。因開(kāi)船時(shí)間未到就到外灘游玩，之后我提早兩小時(shí)往回走。沒(méi)想到趕到碼頭，船卻已離岸50米。當(dāng)時(shí)，沒(méi)有電話，沒(méi)有信用卡……后來(lái)，在一位老人的好心指點(diǎn)下坐火車(chē)到金華，最后已身無(wú)分文的我在一位司機(jī)的幫助下才平安抵家。

公平碼頭已由原來(lái)的海航碼頭變成了渡江碼頭，見(jiàn)不到幾個(gè)人，只見(jiàn)幾艘渡船在黃浦江上悠閑地開(kāi)著。碼頭周邊還是老房子，在遠(yuǎn)處高樓的映襯下顯得有點(diǎn)凄涼。當(dāng)年的公平碼頭是通往各沿海城市的交通樞紐，曾經(jīng)人來(lái)人往熱鬧非凡的日子如今一去不復(fù)返了，讓人不禁有種滄桑感。

我說(shuō)：“十八年前，如果爸爸想不開(kāi)了，現(xiàn)在也就不會(huì)有你們了?！?/p>

兒子說(shuō)：“挫折能使人有斗志?！?/p>

記憶中還有一座天橋，于是我?guī)е⒆觽z四處尋找。找了半天無(wú)果，只好詢(xún)問(wèn)坐在碼頭邊的搬運(yùn)工。搬運(yùn)工說(shuō)：“原來(lái)的天橋在東大銘路上，十幾年前就已經(jīng)拆了。”我?guī)Ш⒆觽z來(lái)到了東大銘路，對(duì)孩子說(shuō)：“記憶中的天橋橫跨在寬闊的馬路上，感覺(jué)氣勢(shì)宏偉，而今天的東大銘路卻顯得有點(diǎn)窄小?！?/p>

我對(duì)孩子倆說(shuō)：“當(dāng)年爸爸差點(diǎn)流落街頭，如果把困難比喻為天橋，當(dāng)時(shí)的天橋顯得特別高大。但當(dāng)后來(lái)克服了困難再重新看時(shí)，天橋卻早已拆了?！?/p>

兒子說(shuō)：“人難免會(huì)碰到困難，甚至苦難，但不要怕，要想辦法解決。”

我說(shuō)：“人們都說(shuō)藝術(shù)都是遺憾的藝術(shù)，實(shí)際上人生也都是遺憾的人生。每個(gè)人都會(huì)面臨各種各樣的困難，這是遺憾的事。但人應(yīng)該成為強(qiáng)者，能不斷克服困難的人就是強(qiáng)者?！迸畠赫f(shuō)：“老師正布置《青春向我們走來(lái)》的命題作文，我就寫(xiě)爸爸的創(chuàng)業(yè)精神！”

家教建議: 讓孩子擁有明辨是非的價(jià)值觀

孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，不時(shí)受到社會(huì)價(jià)值觀的影響，既有核心價(jià)值觀的正面影響，也有非主流價(jià)值觀的負(fù)面影響，因此，家長(zhǎng)的引領(lǐng)很重要。什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么是美，什么是丑，什么是可以突破的，什么是不可容忍的，都要清清楚楚地傳遞給孩子。

從小接觸中華傳統(tǒng)文化

博大精深的中華文化，構(gòu)成了中國(guó)人價(jià)值觀的根基。從小常讀經(jīng)典文學(xué)，對(duì)孩子人格會(huì)產(chǎn)生潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的影響。對(duì)正義與邪惡、真善美與假惡丑的分析，對(duì)天、地、君、親、師的敬仰，對(duì)溫、良、恭、儉、讓的追求，修身、齊家、治國(guó)、平天下的儒家理想，這些傳統(tǒng)文化都應(yīng)該成為孩子成長(zhǎng)的精神食糧。

孩子倆幼時(shí)，我就讓他們接觸古詩(shī)詞。2003年，我組織瑞安安陽(yáng)實(shí)小教師編寫(xiě)《經(jīng)典文學(xué)誦讀》校本教材，教材配有注音，易于誦讀，于是我給孩子倆誦讀。杲杲讀初中時(shí)，班主任婁老師的傳統(tǒng)文化功底深厚，對(duì)孩子影響很大。初二時(shí)，杲杲就開(kāi)始看《論語(yǔ)別裁》《史記》等經(jīng)典書(shū)籍。杳杳本來(lái)語(yǔ)文就強(qiáng)，讀初中時(shí)恰好也是婁老師當(dāng)班主任，因此古典文學(xué)學(xué)得特別好。

我還有意讓孩子倆多讀歷史書(shū)，他們從小就看了許多歷史題材的書(shū)。我曾與杳杳有一段對(duì)話。我說(shuō)：“一個(gè)人不知道自己從哪里來(lái)，他怎么會(huì)懂得自己將到哪里去？不懂歷史的人思想會(huì)不成熟，也不會(huì)有遠(yuǎn)見(jiàn)；政治家如果不懂歷史，國(guó)家將四面楚歌；科學(xué)家如果不懂歷史，有可能會(huì)使科研成果成為人類(lèi)的劫難?！辫描谜f(shuō)：“歷史老師說(shuō)，人最可怕的就是失憶，忘記歷史就像一個(gè)國(guó)家失去了記憶?！焙⒆?4歲時(shí)，我在上海書(shū)店買(mǎi)了一本美國(guó)人斯塔夫里阿諾斯著的《全球通史》，孩子倆特別喜歡看。

傳承長(zhǎng)輩美德

每個(gè)家庭都有一本創(chuàng)業(yè)史，其中有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有艱辛生活的回憶。我曾碰到一位單親媽媽?zhuān)钸^(guò)得極其艱苦，卻不讓兒子知道，而孩子卻缺乏上進(jìn)心。我建議她將家里的情況如實(shí)告訴孩子，后來(lái)孩子了解了媽媽的辛苦，變得相當(dāng)懂事。

把長(zhǎng)輩的故事講給孩子聽(tīng)，會(huì)讓孩子更好地傳承家庭的核心價(jià)值觀。遠(yuǎn)的有家族長(zhǎng)輩的故事，近的有父母奮斗的成功與挫折。我常給孩子倆講家族長(zhǎng)輩的故事，如我父親30多歲時(shí)曾因家境困難到貴州打工的故事；我20出頭時(shí)曾只身赴北京推銷(xiāo)汽車(chē)配件的人生經(jīng)歷。在家族長(zhǎng)輩的故事中，向孩子傳遞的價(jià)值觀主要是做人要勤勞，身處困境要樂(lè)觀等。

此外，我還讓孩子接觸家鄉(xiāng)名人的故事。溫州是宋代永嘉學(xué)派的發(fā)源地，深受義利并舉的價(jià)值觀影響。改革開(kāi)放前，溫州因地處偏僻，人民生活普遍艱辛。但是，在艱難的歲月，溫州人互相關(guān)愛(ài)，日子過(guò)得也幸福。改革開(kāi)放之后，溫州人率先背井離鄉(xiāng)外出謀生。在歷史長(zhǎng)河中，溫州人形成了特別能吃苦、能合作、能創(chuàng)業(yè)的溫州精神。我常有意地與孩子倆討論義利觀，討論溫州精神，希望他們能傳承家鄉(xiāng)先賢以智慧和行動(dòng)鑄就的獨(dú)特價(jià)值觀。

學(xué)會(huì)尊重

尊重，是人的基本需要，獲得尊重會(huì)產(chǎn)生愉悅感。懂得尊重他人，擁有包容心，將更有可能贏得他人的尊重。改革開(kāi)放后，尊重成為了社會(huì)核心價(jià)值觀中的重要組成。家長(zhǎng)應(yīng)該教育孩子做世界公民，讓孩子學(xué)會(huì)尊重。自我中心意識(shí)太強(qiáng)的孩子，缺乏對(duì)他人的尊重，這要引起家長(zhǎng)的重視。

我常教育孩子倆，人生而平等。人的職業(yè)不同，而人格都是平等的，不應(yīng)有高低貴賤之分。我曾出版作文專(zhuān)著《新理念作文》，其中收錄了學(xué)生的鄉(xiāng)土作文，描寫(xiě)了關(guān)于打工者、農(nóng)民的美德故事，這些故事對(duì)孩子倆也產(chǎn)生了一定影響。

我告訴孩子倆，與人交往應(yīng)，希望別人與自己個(gè)性完全一致是不可能的。每個(gè)人因天性、成長(zhǎng)環(huán)境、教育經(jīng)歷不同，都會(huì)有自己的個(gè)性，因此與人交往應(yīng)該學(xué)會(huì)包容。孩子有時(shí)會(huì)對(duì)某人或某事有意見(jiàn)，我會(huì)引導(dǎo)他們從另一個(gè)角度多想想，學(xué)習(xí)換位思考。2004年，我?guī)ц描萌ケ本┯瓮妫瑢?dǎo)游小姐硬帶旅客進(jìn)商店，一些旅客很生氣，后來(lái)還發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。杳杳輕聲對(duì)我說(shuō)，“大家沒(méi)必要這么生氣，導(dǎo)游也有難處，就算導(dǎo)游錯(cuò)了，你也可以去投訴。在路上就爭(zhēng)吵，犯得著嗎？”

不要代替孩子選擇

是一種精神風(fēng)俗。宗教教人求善，使人們?cè)诘赖论`行中體悟到人生的尊嚴(yán)和神圣。宗教文化普遍存在，孩子遲早要接觸。我覺(jué)得，可以讓孩子了解宗教知識(shí)。一些家長(zhǎng)喜歡帶孩子到宗教場(chǎng)所，讓孩子感受宗教文化，也未嘗不可。

從文化視角看，是比較可取的教育方法。我母親信仰佛教。一次，孩子倆聽(tīng)到奶奶念經(jīng)很好奇，我告訴他們，宗教是哲學(xué)文化，佛教是釋加牟尼創(chuàng)建的哲學(xué)文化。孩子倆似懂非懂，我說(shuō)，“釋加牟尼創(chuàng)建佛教，這像老師給學(xué)生講故事，以故事中的道理教育學(xué)生。佛經(jīng)就是故事書(shū)?！焙髞?lái)，孩子倆陸續(xù)了解世界上并存的幾大宗教，對(duì)宗教文化開(kāi)始有所認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，是每個(gè)人的自由，但是，如果家長(zhǎng)把強(qiáng)加給孩子，這是不尊重孩子的人格，明智的家長(zhǎng)應(yīng)該給予孩子自主選擇與決定的權(quán)利。

核心價(jià)值觀VS多元價(jià)值觀

家長(zhǎng)要嚴(yán)格把握核心價(jià)值觀，對(duì)于在孩子身上出現(xiàn)的與核心價(jià)值觀不相符的行為，絕不能掉以輕心。比如，孩子貪心而拿他人的東西，攻擊他人，浪費(fèi)珍貴資源等，這些與核心價(jià)值觀格格不入的行為，一旦出現(xiàn)苗頭就要及時(shí)給予糾正。

當(dāng)然，對(duì)于一些非核心的價(jià)值觀，家長(zhǎng)沒(méi)必要干涉過(guò)多，或者對(duì)孩子要求過(guò)高。如幼兒貪吃、貪玩，青春期兒童裝扮比較另類(lèi)，對(duì)于這些非核心價(jià)值觀的行為，我覺(jué)得，還是以寬容對(duì)待為好。如果家教過(guò)于嚴(yán)酷，會(huì)對(duì)孩子心靈造成傷害，對(duì)孩子成長(zhǎng)而言是有百害而無(wú)一利的。

當(dāng)前一些家長(zhǎng)喜歡讓孩子學(xué)特長(zhǎng)，這未嘗不可。但我覺(jué)得，功利的特長(zhǎng)教育不是核心價(jià)值觀，我們更要重視人格教育。家長(zhǎng)不能逼迫孩子學(xué)習(xí)，并以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)槲ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)成績(jī)好，并不能完全替代孩子其它方面的發(fā)展；如果成績(jī)不佳，只要人格健全，也不見(jiàn)得是壞事。過(guò)于功利的目標(biāo)，如學(xué)習(xí)成績(jī)、體藝特長(zhǎng)，甚至孩子長(zhǎng)大后的職業(yè)選擇，都應(yīng)以多元價(jià)值觀分析為好。千萬(wàn)不要只抓學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)和特長(zhǎng)培養(yǎng)而忽視人格教育，也千萬(wàn)不要盯著所謂的好職業(yè)而犧牲了孩子的天性。

人生幸福取決于幸福感

教育，不只是將孩子培養(yǎng)成人、成才，最根本的目的是為了孩子的幸福。幸福是由心態(tài)決定的，家庭教育要關(guān)注、引導(dǎo)、培養(yǎng)孩子的幸福感。

故事分享：雨水叮咚響

剛搬家到瑞安縣城時(shí)，因房子質(zhì)量不好，客廳里常漏雨。一旦下了雨，客廳里就得擺上臉盆、水桶。孩子們倒是喜歡玩，當(dāng)臉盆、水桶里裝滿(mǎn)水時(shí)，爭(zhēng)著倒水。

后來(lái)，女兒和兒子的房間都漏雨了。有一次雨水漏滴到床中央，棉被都濕了。于是，我們?cè)谔旎ò迳厢斏夏猃埣垼瑢⒂晁酱策?，再用水桶接著。夜深人靜，雨水叮咚響。我對(duì)孩子倆說(shuō)：“這是對(duì)我們的考驗(yàn)。如果我們認(rèn)為這是壞事，心情會(huì)不好，但雨水并不會(huì)因?yàn)槲覀兊膲男那榫屯Ｏ聛?lái)?！焙⒆觽儐?wèn)：“那該怎么辦？”我說(shuō)：“調(diào)節(jié)好心態(tài)?！苯肽甑挠晏?，孩子倆在漏雨的房間里安然度過(guò)。

一次大雨過(guò)后，客廳、房間里擺上了好幾個(gè)臉盆和水桶，叮咚作響。我說(shuō)：“古代文人都很喜歡雨水——‘好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生’……我們也是文人，我們也喜歡雨水。”于是，我們就按著《泉水叮咚響》的旋律，一起邊敲臉盆邊唱自己編的歌——“雨水叮咚/雨水叮咚/雨水叮咚響/穿過(guò)了屋頂/穿過(guò)了墻壁/來(lái)到我身旁/雨水呀雨水/你到哪里/你到哪里去/帶著我的煩惱/流向他鄉(xiāng)……”真有點(diǎn)詩(shī)情畫(huà)意的感覺(jué)。

直到第二年暑假，我找人大修屋頂，孩子倆的房間再也不漏雨了。但那些“雨水叮咚響”的場(chǎng)景，卻成為了他們幸福的回憶。

家教建議:關(guān)注孩子的幸福感

人生的每個(gè)階段都需要幸福。童年是人生的重要階段，家庭教育應(yīng)該培養(yǎng)孩子的幸福感，而絕不能以成人的觀點(diǎn)讓孩子“被幸?！?。家長(zhǎng)要給予孩子更多的親情，讓孩子有所追求，并在生活中培育孩子的幸福感。

關(guān)注孩子真正的需要

孩子的幸福感與成人不同。家長(zhǎng)常犯的錯(cuò)誤，總是以自己的幸福標(biāo)準(zhǔn)去愛(ài)孩子。一些家長(zhǎng)認(rèn)為過(guò)去生活艱難，就認(rèn)為孩子吃得好、穿得好就幸福；一些家長(zhǎng)認(rèn)為過(guò)去沒(méi)有得到關(guān)心，就對(duì)孩子百般溺愛(ài)?？蓪?shí)際情況是，孩子感受不到幸福。于是，家長(zhǎng)不斷地埋怨孩子“身在福中不知福”。實(shí)際上，不是孩子不好，而恰恰是家長(zhǎng)應(yīng)該反思。家長(zhǎng)應(yīng)該與孩子商量，不能以自己的想法強(qiáng)加給孩子，這樣才能真正了解孩子的興趣、需要和幸福感。

兒童的幸福感與基本需要相關(guān)。生理需要、安全需要、愛(ài)與歸屬需要，這些都是孩子的基本需要。孩子的生理需要、人身安全大都為家長(zhǎng)所重視，而心理安全需要?jiǎng)t常常被忽視。如年幼的孩子都怕黑，因此當(dāng)孩子分房睡后，房間的布置要溫馨，讓孩子感受到微光，并且父母的房間盡可能靠近孩子的房間。

孩子喜歡上學(xué)，不僅只是學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，還因?yàn)樯蠈W(xué)能滿(mǎn)足歸屬的需要。上學(xué)后，集體生活讓孩子擁有歸屬感，同伴群體也使孩子獲得歸屬感。當(dāng)孩子參加如春游、大合唱、朗誦等集體活動(dòng)時(shí)，也會(huì)從中獲得歸屬感。隨著孩子長(zhǎng)大，受尊重的需要慢慢增強(qiáng)，這時(shí)候，家長(zhǎng)應(yīng)該給予孩子應(yīng)有的尊重，專(zhuān)制的作風(fēng)或?qū)⒊扇艘庵緩?qiáng)加給孩子，都可能會(huì)使孩子產(chǎn)生痛苦。

給予孩子更多的親情

一些家長(zhǎng)因工作壓力重，長(zhǎng)期無(wú)法陪伴孩子，這對(duì)孩子的成長(zhǎng)是極其不利的。有些家長(zhǎng)把孩子寄養(yǎng)在他人家里，無(wú)形中剝奪了孩子的親情。一個(gè)與父母親長(zhǎng)期隔絕的孩子，有可能會(huì)在幸福感上出問(wèn)題。

傳統(tǒng)觀念把家庭教育的責(zé)任交給母親，父親似乎可以不用操心家庭教育，我覺(jué)得這非常不妥。被稱(chēng)為“人才魔術(shù)師”的家庭教育專(zhuān)家蔡笑晚先生，作為父教的倡導(dǎo)者，培養(yǎng)了五位博士一位碩士。他曾說(shuō)，“那些只在周末晚上親一下孩子額頭的父親，是失職，更是失敗?！边@句話深深影響了我。孩子倆出生時(shí)我在瑞安教育局工作，后來(lái)我擔(dān)任瑞安安陽(yáng)實(shí)小校長(zhǎng)一職，工作任務(wù)相當(dāng)繁重，但我總是盡可能多地抽出時(shí)間陪伴孩子，如做游戲、參與探究、親子閱讀、討論問(wèn)題等。其實(shí)，孩子在家里常?？吹礁改傅纳碛?，就會(huì)感受到親情。我覺(jué)得，只要看重親情，不管多忙，陪伴孩子的時(shí)間總是有的。

讓孩子品嘗自由學(xué)習(xí)的幸福

許多家長(zhǎng)在孩子年幼時(shí)就要求孩子學(xué)特長(zhǎng)，如樂(lè)器演奏、書(shū)法、畫(huà)畫(huà)、演講等。如果孩子多才多藝，不僅會(huì)增強(qiáng)自信心，更能從中獲得獨(dú)特的幸福感。但是，學(xué)習(xí)才藝，孩子有興趣是前提。如果家長(zhǎng)逼迫孩子學(xué)才藝，極有可能適得其反。我覺(jué)得，才藝并不一定就是鋼琴、書(shū)法之類(lèi)，也并不一定都要形成特長(zhǎng)。任何一項(xiàng)才藝若要形成特長(zhǎng)，需要花大量時(shí)間，除非孩子特別有天賦或者具有特別的意志力，不然會(huì)使孩子承受過(guò)重的學(xué)習(xí)壓力。有些家長(zhǎng)希望孩子學(xué)特長(zhǎng)而謀求以后進(jìn)名校，這種功利性的做法，本身就違背了教育本質(zhì)，實(shí)在不可取。

孩子上學(xué)后，從天性上而言，學(xué)習(xí)是幸福的事。但是，由于現(xiàn)行應(yīng)試教育的大環(huán)境，強(qiáng)化記憶，加班加點(diǎn)，橫向競(jìng)爭(zhēng)，使本來(lái)幸福的學(xué)習(xí)變了味。有的家長(zhǎng)在孩子上學(xué)后，更是緊盯分?jǐn)?shù)，一旦老師布置的作業(yè)少了些，就外加作業(yè)，雙休日還送孩子參加培訓(xùn)班，使孩子的學(xué)習(xí)一開(kāi)始就烙刻下苦行僧的色彩，致使許多孩子怕學(xué)、厭學(xué)。

孩子倆幼時(shí)，我也嘗試著讓他們學(xué)一些才藝，但他們對(duì)音樂(lè)、美術(shù)、體育項(xiàng)目缺乏興趣，我也就不勉為其難。記得曾有一位老師說(shuō)杳杳手指特別修長(zhǎng)，適合彈鋼琴，但杳杳對(duì)此卻毫無(wú)興趣。杳杳曾學(xué)過(guò)一段時(shí)間硬筆書(shū)法，后來(lái)也不了了之。相比而言，孩子倆特別喜歡看書(shū)，我就引導(dǎo)他們自由閱讀。孩子倆上學(xué)后，我大膽嘗試，讓他們走自主學(xué)習(xí)之路，因掌握了學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，孩子倆的中小學(xué)生涯過(guò)得很幸福。

幸福是追求之過(guò)程

幸福是追求之過(guò)程而非追求之結(jié)果，一個(gè)人若沒(méi)有了追求，幸福也就大打折扣。培養(yǎng)孩子的幸福感，要讓孩子有追求，并從中培育幸福感。喜歡游戲，希望更豐富的游戲機(jī)會(huì)，這是每個(gè)孩子的追求。希望探究秘密，希望獲得玩具，上學(xué)后希望取得好成績(jī)，希望得到老師、同學(xué)的尊重，這些也都是孩子的追求。家長(zhǎng)應(yīng)該在了解孩子追求的前提下，引導(dǎo)孩子樹(shù)立正確的目標(biāo)，在一個(gè)目標(biāo)達(dá)成之后，還要及時(shí)引導(dǎo)確立新的目標(biāo)。

讓孩子享受學(xué)習(xí)的幸福，既要有高遠(yuǎn)的志向，又要有恰當(dāng)定位。志向，使孩子對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心。但孩子遭遇挫折時(shí)容易灰心喪氣，所以家長(zhǎng)要引導(dǎo)孩子將志向分解為具體的且適當(dāng)?shù)淖非竽繕?biāo)。杳杳讀初一時(shí)成績(jī)?cè)诎嗉?jí)10名左右，我給她定位在班級(jí)20名。有時(shí)能考到15名，她就很高興，若考到5名則更高興，這樣的目標(biāo)，使她享受到了無(wú)比的幸福，這樣的幸福感繼而轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。

把家庭的生活計(jì)劃告訴孩子，讓孩子參與家庭的生活追求，也能培育孩子的幸福感。在瑞安縣城通過(guò)房貸購(gòu)房后，我讓孩子倆了解什么是貸款，家里計(jì)劃如何還貸。孩子倆對(duì)我說(shuō)，“爸爸不用擔(dān)心，我們好好學(xué)習(xí)，以后會(huì)有好工作，就能為您還貸款?！?004年我出版作文專(zhuān)著《新理念作文》，2005年我出版教育理論專(zhuān)著《尊重教育新理念》，孩子倆從一開(kāi)始就參與其中。我覺(jué)得，大人將自己的追求變成孩子們的共同追求，不失為家教的好方法。

幸福由心態(tài)決定