導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇大學(xué)漢語(yǔ)文學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

《全日制民族中小學(xué)漢語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》中指出漢語(yǔ)課程的性質(zhì)：“漢語(yǔ)是母語(yǔ)非漢語(yǔ)的少數(shù)民族的第二語(yǔ)言課程，是一門基礎(chǔ)課程。作為第二語(yǔ)言教學(xué)，漢語(yǔ)課程的首要性質(zhì)是工具性，同時(shí)兼顧人文性，這是漢語(yǔ)課程的基本特點(diǎn)。漢語(yǔ)課程應(yīng)致力于學(xué)生漢語(yǔ)基本素養(yǎng)的形成和發(fā)展。漢語(yǔ)基本素養(yǎng)是學(xué)生繼續(xù)深造的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)?！薄度罩泼褡逯行W(xué)漢語(yǔ)文教學(xué)大綱》也指出“重視實(shí)踐，多讀多練，是民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的有效經(jīng)驗(yàn)?！薄斑\(yùn)用漢語(yǔ)文進(jìn)行的課外活動(dòng)和課外閱讀，是漢語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，是課堂教學(xué)的必要的補(bǔ)充和擴(kuò)展。它對(duì)于豐富知識(shí)、陶冶性情，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的興趣，給民族學(xué)生創(chuàng)造漢語(yǔ)文環(huán)境，提高聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力具有積極的作用?！?/p>

漢語(yǔ)是少數(shù)民族學(xué)生的第二語(yǔ)言課程，學(xué)生從小到大基本上在民族語(yǔ)言環(huán)境中長(zhǎng)大，漢語(yǔ)基礎(chǔ)差，水平低，漢語(yǔ)語(yǔ)言運(yùn)用面窄，對(duì)漢語(yǔ)的重要性沒(méi)有切身體會(huì)。面對(duì)這種處境，很多語(yǔ)文老師做過(guò)不少努力，提出了很多教學(xué)對(duì)策。比如提高語(yǔ)文教師個(gè)人教學(xué)能力論；在課堂教學(xué)生靈活運(yùn)用多媒體的技能論；調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的興趣論等。但這些教學(xué)策略的效果并不是很明顯。問(wèn)題的根本癥結(jié)在于：我們對(duì)民族地區(qū)語(yǔ)文教學(xué)理念定位不準(zhǔn)確，把精力拘囿于教材和教參，拘囿于教師課堂講授，封閉在一個(gè)狹小天地的“小語(yǔ)文教學(xué)”里了；課堂教學(xué)條件是死的，四十五分鐘是有限的，幾十個(gè)學(xué)生的班機(jī)是“硬性”的，對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間的理解過(guò)于狹隘，我區(qū)漢語(yǔ)文教學(xué)沒(méi)有得到各方面的重新審視。

因此，我們主張要構(gòu)建大語(yǔ)文教育觀。所謂“大語(yǔ)文”教育觀就是要在生活的廣闊天地里組織和引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，形成開放型格局的語(yǔ)文教學(xué)。教育家葉瀾說(shuō)過(guò)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有個(gè)新概念：不是局限在課本上，也不是局限在課堂上；要把生活滲透到教學(xué)中來(lái)，語(yǔ)文課不是一個(gè)“小語(yǔ)文”，而是一個(gè)“大語(yǔ)文”，社會(huì)和課堂息息相通。特級(jí)教師于漪說(shuō)過(guò)，現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中有很多陳舊的東西，一定得改。比如，重讀寫，輕聽(tīng)說(shuō)；重知識(shí)傳授，輕自學(xué)指導(dǎo)；重記敘描寫，輕說(shuō)明議論；重課內(nèi)校內(nèi)，輕課外校外等許多方面，不破除這些舊觀念，語(yǔ)文教學(xué)就不能適應(yīng)“三個(gè)面向”的要求。

大語(yǔ)文教育強(qiáng)調(diào)的就是語(yǔ)文與生活的密切關(guān)聯(lián)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中實(shí)踐。在大語(yǔ)文教育觀的指導(dǎo)下，筆者認(rèn)為，可從以下幾個(gè)方面對(duì)我區(qū)語(yǔ)文教學(xué)模式的構(gòu)建進(jìn)行探討。

一、創(chuàng)造性地理解和使用教材

按照大綱編寫的教材只是師生教學(xué)活動(dòng)的范例和載體。大語(yǔ)文教育要求教師不只是“教教材”，而是在源于教材的基礎(chǔ)上，將學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，充分發(fā)揮教師對(duì)教材文本的挖掘和拓展的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造性地理解和使用教材。讓教學(xué)走出教材，實(shí)現(xiàn)對(duì)教材本身的超越，將教材中的材料與學(xué)生的生活和社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，活用教材，探索形式多樣，與自然、社會(huì)、現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系的教學(xué)形式，努力建立起課程、教學(xué)與學(xué)生生活之間的通道。

二、開發(fā)和利用豐富的學(xué)習(xí)資源

“大語(yǔ)文”教育之“大”，突出地表現(xiàn)在“利用語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境”，即利用生活實(shí)踐中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源，這是“大語(yǔ)文教育”最突出的標(biāo)志，大語(yǔ)文中的語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如影視媒體、報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、圖書館、布告欄、自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、重要事件以及日常生活話題等也都可以成為語(yǔ)文課程資源。語(yǔ)文教師要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，高度重視課程資源的開發(fā)與利用，可以抓住少數(shù)民族學(xué)生的心理，因勢(shì)利導(dǎo)，積極創(chuàng)造條件，將各種校園場(chǎng)所的建設(shè)和活動(dòng)的開展與語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源的開發(fā)與利用緊密結(jié)合，充分挖掘其中語(yǔ)文實(shí)踐鍛煉的機(jī)會(huì)，使學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力有用武之地。

三、改革傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式

要明確學(xué)生才是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背和機(jī)械訓(xùn)練等。在大語(yǔ)文教育觀下，將學(xué)生終身發(fā)展視為教學(xué)的根本目標(biāo)，這就需要改變?cè)斜粍?dòng)的、單向的接受性學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，逐步實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體的變革，構(gòu)建和形成旨在充分調(diào)動(dòng)發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性的多元化學(xué)習(xí)方式。因此，在大語(yǔ)文教學(xué)中要愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心和求知欲，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，根據(jù)藏族學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，充分激發(fā)他們的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神。

四、開展多樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)

語(yǔ)文課實(shí)踐性、操作性很強(qiáng)。語(yǔ)文活動(dòng)能為學(xué)生提供一個(gè)施展聽(tīng)說(shuō)讀寫思等才華的平臺(tái)，營(yíng)造一個(gè)富有感染力和滲透力的精神文化氛圍。反觀我區(qū)的語(yǔ)文教學(xué)，我們更多時(shí)候是對(duì)課文分析得太過(guò)細(xì)致，課本之外關(guān)注得太少。而開展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，比分析更容易提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。例如：舉辦辯論會(huì)，創(chuàng)辦刊物和文學(xué)社團(tuán)，舉行朗誦比賽、演講比賽、話劇表演等。這樣可以實(shí)現(xiàn)手腦并用，邊學(xué)邊做的目的；在活動(dòng)中多賞識(shí)、多引導(dǎo)，讓參與活動(dòng)的學(xué)生們?cè)邳c(diǎn)滴的成功中體會(huì)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的妙處和尊重；活動(dòng)又充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，既提高學(xué)生的思辯及寫作能力，豐富了學(xué)生的課余生活，又促進(jìn)了校園文化建設(shè)?！皶r(shí)時(shí)學(xué)語(yǔ)文，處處學(xué)語(yǔ)文，事事學(xué)語(yǔ)文”，將課內(nèi)校內(nèi)向課外校外延伸，通過(guò)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，內(nèi)外融合，最大限度地拓展學(xué)習(xí)空間，打破課堂教材與現(xiàn)實(shí)生活之間的壁壘，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入與大語(yǔ)文學(xué)科相適應(yīng)的“大課堂”。

五、創(chuàng)設(shè)良好的校園文化氛圍

學(xué)校要盡可能地從大局出發(fā)，從整個(gè)校園文化建設(shè)的高度來(lái)為學(xué)生構(gòu)建學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的機(jī)會(huì)，營(yíng)造“開放、互動(dòng)、詩(shī)意”的語(yǔ)文學(xué)習(xí)氛圍。校園文化是學(xué)校的一種“教育場(chǎng)”，是學(xué)校所具有的特定的物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境和文化氛圍。學(xué)校在語(yǔ)文教學(xué)的構(gòu)建上應(yīng)考慮將開展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)和場(chǎng)所建設(shè)與校園文化同步構(gòu)建，使之成為幫助營(yíng)建良好的校園學(xué)習(xí)風(fēng)氣的突破口。通過(guò)校園環(huán)境的特色性建設(shè)與語(yǔ)文課程教學(xué)結(jié)合，使師生生活在特色文化的熏陶之中，無(wú)形中規(guī)范著師生的行為，激發(fā)全校師生對(duì)學(xué)校目標(biāo)和準(zhǔn)則的認(rèn)同感，作為學(xué)校一員的使命感與歸屬感，形成強(qiáng)烈的凝聚力和群體意識(shí)，還能對(duì)學(xué)生品德起到潛移默化的教育作用。語(yǔ)文活動(dòng)的長(zhǎng)期滾動(dòng)開展，就會(huì)有積淀，逐漸形成校本傳統(tǒng)，校本特色，甚至形成校本“品牌”。而良好的校園文化反過(guò)來(lái)又會(huì)促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)：提高閱讀水平，需要豐富的文化底蘊(yùn)作支撐；增強(qiáng)寫作能力，需要多彩的文化載體做保證；學(xué)會(huì)積極、主動(dòng)、健康地發(fā)展，更需要特定的文化情境浸潤(rùn)與哺育。

六、建立完善的激勵(lì)制度

教學(xué)的主體是學(xué)生。我們用大語(yǔ)文的觀念來(lái)改革教學(xué)模式，從校園整體大氛圍的角度著手，結(jié)合民族地區(qū)特點(diǎn)，建設(shè)各種學(xué)語(yǔ)文用語(yǔ)文的平臺(tái)，開展一系列的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)語(yǔ)文課堂教學(xué)，營(yíng)造良好校園學(xué)風(fēng)，達(dá)到良性循環(huán)的目的。為此，需要配套的激勵(lì)制度，調(diào)動(dòng)他們參與語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)他們的創(chuàng)造性，進(jìn)一步營(yíng)造語(yǔ)文的學(xué)習(xí)氛圍。例如，將學(xué)生的語(yǔ)文活動(dòng)成果與學(xué)分制、獎(jiǎng)學(xué)金制掛鉤；對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文成果進(jìn)行開發(fā)和展示，定期出版刊物，宣傳校園明星，征文集冊(cè)，播放校園廣播電臺(tái)等，給學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)增添一股股的外推力。

七、鼓勵(lì)集體研究

民族地區(qū)學(xué)生情況復(fù)雜，加上語(yǔ)文學(xué)科豐富的內(nèi)涵和巨大的包容性，使得每一位語(yǔ)文老師在學(xué)識(shí)修養(yǎng)、教學(xué)技能等方面都仍要不停地探索。學(xué)然后知不足，教然后知困惑。面對(duì)這樣一個(gè)大語(yǔ)文視野下的教學(xué)活動(dòng)，單個(gè)語(yǔ)文教師的力量是不足夠的。我們應(yīng)該以語(yǔ)文教研組為核心力量，面向全市（地）甚至全區(qū)，充分發(fā)揮語(yǔ)文教師集體智慧的力量。通過(guò)集體備課、說(shuō)課和研討等交流形式，同時(shí)尋找相關(guān)的教學(xué)理論，一起學(xué)習(xí)，不斷修改完善大語(yǔ)文教學(xué)以及提高大家的理性認(rèn)識(shí)。這樣才可以喚醒老師們的問(wèn)題意識(shí)，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的價(jià)值，催發(fā)思想的碰撞；在合作探究中，補(bǔ)短取長(zhǎng)，激發(fā)語(yǔ)文老師們的積極性和創(chuàng)造性，不斷地完善大家的大語(yǔ)文認(rèn)知結(jié)構(gòu)。而缺少語(yǔ)文教研的合作，語(yǔ)文學(xué)科的改革勢(shì)必會(huì)在片面的、低效的胡同里徘徊。

八、改革語(yǔ)文評(píng)價(jià)模式

語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)的目的不僅是為了檢測(cè)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成情況，更重要的是及時(shí)向教師和學(xué)生的學(xué)習(xí)提供反饋信息，有效地改進(jìn)教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。堅(jiān)持他人評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)與相互評(píng)價(jià)相結(jié)合。在對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本能力進(jìn)行評(píng)價(jià)的同時(shí)，要注重對(duì)學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀發(fā)展進(jìn)行評(píng)價(jià)。針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)，采取不同的評(píng)價(jià)方法，逐步建立學(xué)生的發(fā)展性評(píng)價(jià)體系。要更多地關(guān)注學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中增長(zhǎng)了什么知識(shí)，具備了什么樣的能力，獲得了哪些進(jìn)步等等。

當(dāng)前，語(yǔ)文新課程改革如火如荼，廣大語(yǔ)文老師要在大語(yǔ)文教育觀的視野下，結(jié)合民族地區(qū)教育的特點(diǎn)，匯集各個(gè)語(yǔ)文教研組集體的智慧，從建設(shè)校園文化的高度，通過(guò)創(chuàng)造性地使用教材，開發(fā)和利用豐富的學(xué)習(xí)資源等途徑，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)將語(yǔ)文課擴(kuò)展延伸，把教室、課外活動(dòng)、校園聯(lián)成一個(gè)整體，為著力改善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培育適應(yīng)社會(huì)需要的全面發(fā)展的高素質(zhì)勞動(dòng)者貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

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[2]課程教材研究所.全日制民族中小學(xué)漢語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）解讀[M].北京：人民教育出版社，2007.

篇2

首先，表現(xiàn)在不愛(ài)學(xué)習(xí)，交朋友搞人際交往。有些蒙語(yǔ)漢授大學(xué)生不但專業(yè)課不學(xué)，其他課程也不想學(xué)。在他們看來(lái)，學(xué)習(xí)是沒(méi)有任何價(jià)值的，甚至是在浪費(fèi)時(shí)間。他們中有的傾向于用更多的時(shí)間進(jìn)行人際交往，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為交朋友比學(xué)習(xí)更重要，將來(lái)步入社會(huì)后，朋友給自己帶來(lái)的實(shí)惠要比知識(shí)大得多。有的則熱衷于做點(diǎn)小生意，在實(shí)踐中自我提升、自我發(fā)展。這類學(xué)生往往把自己的“各項(xiàng)工作”當(dāng)主業(yè)，而把學(xué)習(xí)當(dāng)副業(yè)。學(xué)生社會(huì)性的鍛煉固然重要，但是知識(shí)的力量也是不容忽視的。基本的知識(shí)和必要的文化素養(yǎng)對(duì)于一個(gè)人的社會(huì)性養(yǎng)成也是至關(guān)重要的。其次，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不強(qiáng)，缺乏學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。蒙生的這種學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性不高體現(xiàn)在課上做筆記和出勤率上，蒙生中表示自己經(jīng)常逃課的人占45％，有一半以上的蒙生沒(méi)有課上做筆記的習(xí)慣，有的會(huì)課下看其他同學(xué)的，有的壓根就不會(huì)做，也不會(huì)去補(bǔ)筆記。訪談中發(fā)現(xiàn)，蒙生課上不做筆記原因之一是跟不上教師的節(jié)奏。但更主要的是因?yàn)橐蕾囆睦?，認(rèn)為自己不做定會(huì)有其他人做，考試前抄一下就可以了?？傊还苁呛畏N情況的厭學(xué)，它帶來(lái)的危害都是顯而易見(jiàn)的。首先，從學(xué)生個(gè)人來(lái)說(shuō)，專業(yè)功底的不扎實(shí)，實(shí)際上就等于沒(méi)有完成大學(xué)的培養(yǎng)任務(wù)，屬于不合格“產(chǎn)品”。同學(xué)們專業(yè)知識(shí)膚淺、職業(yè)素質(zhì)欠缺，畢業(yè)后自然難以適應(yīng)工作崗位的需求。同時(shí)，同學(xué)們長(zhǎng)期的厭學(xué)情緒甚至?xí)?lái)孤獨(dú)、焦慮、憂心忡忡、情緒反應(yīng)激烈等不健康的心理問(wèn)題及不良的人格特征。其次，從學(xué)校來(lái)講，由學(xué)生厭學(xué)而引發(fā)的學(xué)風(fēng)不正，必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)校教學(xué)質(zhì)量、人才培養(yǎng)質(zhì)量的滑坡，會(huì)直接影響到學(xué)校的辦學(xué)聲譽(yù)，影響到學(xué)校下一步的招生工作及學(xué)校的進(jìn)一步發(fā)展。學(xué)生們的厭學(xué)情緒也會(huì)在很大程度上影響到教師們的教學(xué)情緒，從而對(duì)整個(gè)學(xué)校的校園文化氛圍產(chǎn)生消極影響。再次，從社會(huì)來(lái)看，將不合格“產(chǎn)品”輸入市場(chǎng)，且不說(shuō)浪費(fèi)了大量的教育資源和教育經(jīng)費(fèi)，單是將這樣一種不良的精神面貌和一種頹廢情緒帶入工作單位，不僅不利于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)，而且有損于學(xué)校的形象，更會(huì)給工作單位帶來(lái)不利影響。

二、教育學(xué)專業(yè)蒙古族大學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象的學(xué)校教育因素分析

究竟是什么原因使得同學(xué)們?cè)诮?jīng)歷過(guò)十幾年的寒窗苦讀后變得不愛(ài)學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)某大學(xué)教育學(xué)專業(yè)部分在校大學(xué)生厭學(xué)情況的訪談?wù){(diào)查所搜集的信息分析，對(duì)于造成教育學(xué)專業(yè)大學(xué)生厭學(xué)的原因主要有以下幾個(gè)方面。

（一）學(xué)校、學(xué)院忽視對(duì)學(xué)生專業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)和激發(fā)

絕大部分的高考考生往往把希望寄托在第一志愿上，一旦被調(diào)劑到自己不喜歡或者不了解的領(lǐng)域，特別是冷門專業(yè)，心理便承受上了一定的挫折感。教育學(xué)在近幾年的發(fā)展中當(dāng)屬冷門，而教育學(xué)專業(yè)的絕大部分學(xué)生都是被調(diào)劑過(guò)來(lái)的，再加上缺乏教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生們對(duì)于教育學(xué)專業(yè)也始終持懷疑態(tài)度。學(xué)生們?cè)谶M(jìn)入大學(xué)后，學(xué)校教育的重心又往往放在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)、計(jì)劃的制定以及對(duì)學(xué)生的鞭策上，卻忽視了在此之前應(yīng)首先對(duì)新生高考挫折感的排解，以至于有相當(dāng)多新生在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)仍在想著“這個(gè)專業(yè)到底怎么樣”、“要不要轉(zhuǎn)專業(yè)”的問(wèn)題，遲遲未能進(jìn)入正常的學(xué)習(xí)狀態(tài)，最后導(dǎo)致蒙語(yǔ)漢授大學(xué)生的厭學(xué)狀態(tài)，輕則在學(xué)習(xí)上盲目、被動(dòng)，重則不愛(ài)學(xué)習(xí)專業(yè)課，甚至根本不學(xué)習(xí)。

（二）學(xué)校、學(xué)院劃一型的培養(yǎng)模式，不適合教育學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)

首先，在我國(guó)，每一所含有教育學(xué)專業(yè)的高校，在教育學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置及人才培養(yǎng)上都大同小異，整齊劃一。學(xué)校沒(méi)有特色，專業(yè)沒(méi)有特色，導(dǎo)致教育學(xué)的畢業(yè)生們也沒(méi)有特色，你能做的事他也能做，你不能做的他也不能做。然而社會(huì)需要的是多種多樣的人才，但我國(guó)高校培養(yǎng)的教育學(xué)人才卻是一個(gè)模式，這樣的劃一性教育難免使同學(xué)們感到厭倦。其次，從學(xué)院管理制度方面來(lái)說(shuō)，對(duì)于那些逃課缺勤同學(xué)的督查和管理力度不夠，加上任課老師也不聞不問(wèn)，使得部分同學(xué)有縫可鉆，助長(zhǎng)了同學(xué)們逃課的僥幸心理。由于放松管理，缺少自我管理的大學(xué)生越來(lái)越放松自己，日久天長(zhǎng)越來(lái)越對(duì)學(xué)習(xí)不感興起，逐漸厭學(xué)?？傊瑢W(xué)校、學(xué)院的培養(yǎng)模式過(guò)于死板守舊，幾十年來(lái)都是用同一種模式，缺乏新穎，作為民族地區(qū)的師范類院校沒(méi)能具有自己的民族和地區(qū)特色，很難照顧到不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和文化背景，使得部分蒙語(yǔ)漢授生對(duì)于學(xué)習(xí)探究缺乏激情。

（三）教育學(xué)專業(yè)本身的局限，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

首先，處于社會(huì)邊緣位置的教育學(xué)科地位不高，教育學(xué)專業(yè)甚至沒(méi)有一個(gè)名副其實(shí)的稱謂，并不時(shí)地遭受著社會(huì)各界鄙視與懷疑的目光。使得教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生也備受排擠，對(duì)教育學(xué)專業(yè)有厭學(xué)情緒，也是無(wú)可厚非的。其次，教育學(xué)課程的內(nèi)容不易激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。課程和教學(xué)內(nèi)容比較枯燥、條條框框，傾向于接觸新鮮事物的同學(xué)們自然對(duì)這種枯燥的課程和教學(xué)內(nèi)容缺乏興趣。再次，在課程設(shè)置上，教育學(xué)專業(yè)過(guò)度重視理論課而忽視技能課和實(shí)踐課，使教育學(xué)專業(yè)畢業(yè)生在教學(xué)中很容易脫離實(shí)際。這樣的結(jié)果一定程度上為同學(xué)們對(duì)理論知識(shí)的懷疑、厭倦提供了合理的解釋。再次，教育學(xué)專業(yè)在辦學(xué)上不能夠很好地適應(yīng)社會(huì)需要，沒(méi)有很好地解決教育學(xué)專業(yè)發(fā)展與社會(huì)需要之間的矛盾。教育學(xué)專業(yè)招生人數(shù)的急劇增加，使教育學(xué)專業(yè)更加難以維持。教育學(xué)自身的危機(jī)尚存，同學(xué)們對(duì)其的不滿和厭倦自然不可避免。

（四）部分教師人格魅力和專業(yè)素養(yǎng)的缺乏，很難提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性

教師是課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，教師素質(zhì)的高低直接影響到課堂的學(xué)習(xí)氣氛，影響到學(xué)生對(duì)該課程的重視程度。擁有廣博而精深的知識(shí)素養(yǎng)且有較強(qiáng)教學(xué)能力的教師往往倍受同學(xué)們的歡迎，而一味照本宣科的教師是同學(xué)們難以接受的。在針對(duì)身邊出現(xiàn)的“專業(yè)選逃課”現(xiàn)象的訪談中了解到，同學(xué)們有這樣一種觀點(diǎn)“枯燥無(wú)味的專業(yè)理論課本來(lái)就很難使人產(chǎn)生興趣，有些老師卻只是照本宣科，那與其去聽(tīng)倒不如自己看書呢！”足見(jiàn)同學(xué)們對(duì)于照本宣科這種教學(xué)方式的麻木與厭惡，教師們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中的敷衍態(tài)度很容易引起學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)上的敷衍行為。鑒于教師的素質(zhì)、授課的態(tài)度與學(xué)生們學(xué)習(xí)的氛圍、興趣的培養(yǎng)息息相關(guān)，故教師素質(zhì)如不加以全面提升，將會(huì)引起教與學(xué)的矛盾，嚴(yán)重影響到學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)的信心。教師的教學(xué)水平和授課方法極大地影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。大學(xué)教育學(xué)專業(yè)教師教學(xué)多采用漢語(yǔ)講授，部分語(yǔ)言又過(guò)于學(xué)術(shù)化，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)于許多蒙語(yǔ)漢授生來(lái)講不但乏味更是難于理解，因而失去了對(duì)課程的學(xué)習(xí)興趣，甚至還會(huì)排斥教師，對(duì)教師產(chǎn)生反感。教師在課堂上顧慮蒙語(yǔ)漢授生的基礎(chǔ)差、理解的慢，因而很少叫蒙生起來(lái)回答問(wèn)題，對(duì)蒙生的態(tài)度只是能夠老老實(shí)實(shí)聽(tīng)課就好，不要求蒙生積極回答問(wèn)題，所以課堂上出現(xiàn)了回答問(wèn)題的總回答，不回答的永遠(yuǎn)都不會(huì)主動(dòng)回答問(wèn)題，而回答問(wèn)題的往往又都是漢生。同時(shí)任課教師的檢查和要求不嚴(yán)也容易導(dǎo)致蒙語(yǔ)漢授生懶散學(xué)習(xí)態(tài)度的形成。蒙語(yǔ)漢授生本身自我約束能力較差加之教師的放任就更加助長(zhǎng)了學(xué)生懶散學(xué)習(xí)態(tài)度的形成。

（五）學(xué)校、學(xué)院不能為學(xué)生們提供一個(gè)很好的科研平臺(tái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力得不到充分發(fā)揮

對(duì)于教育學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)來(lái)看，走科研之路是該專業(yè)領(lǐng)域的一種傾向。因此筆者對(duì)于同學(xué)們是否有參與科研的愿望進(jìn)行了訪談，結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生們特別是高年級(jí)的同學(xué)們是有參加科研欲望的，也希望通過(guò)一番努力能夠有所作為。但是由于參與科研的道路不暢，同學(xué)們得不到良好的指導(dǎo)，而自己獨(dú)立研究的能力又非常有限，加之學(xué)校、學(xué)院不能為學(xué)生們提供一個(gè)很好的科研平臺(tái)，致使學(xué)生們參與科研的欲望得不到滿足。同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)之余不能通過(guò)適當(dāng)?shù)耐緩絹?lái)發(fā)掘自己的潛力，就很自然地進(jìn)入了無(wú)所事事的大軍中，形成了不良校園風(fēng)氣。總之，產(chǎn)生這一現(xiàn)象和問(wèn)題的根本原因是學(xué)校教育的管理制度、教師及專業(yè)本身出現(xiàn)了問(wèn)題，因此解決這一問(wèn)題也應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手。

三、解決教育學(xué)專業(yè)蒙語(yǔ)漢授大學(xué)生厭學(xué)的學(xué)校教育改革思考

厭學(xué)情緒的產(chǎn)生嚴(yán)重影響著大學(xué)生自身素質(zhì)的提高。由于造成學(xué)生厭學(xué)的原因是多方面的，必須對(duì)學(xué)校教育進(jìn)行改革，才能解決這個(gè)問(wèn)題，根據(jù)厭學(xué)問(wèn)題和原因做如下對(duì)策性思考。

（一）明確學(xué)校、學(xué)院的辦學(xué)宗旨，為學(xué)生打造專業(yè)學(xué)習(xí)的平臺(tái)

作為高校要做的事情非常多，但歸根結(jié)底是教書育人，一切工作都為這一宗旨服務(wù)。第一，學(xué)校、學(xué)院要重視教育學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建。學(xué)校要根據(jù)自身的條件，走有自己特色的教育發(fā)展之路，擺脫劃一型的人才培養(yǎng)模式。作為師范院校，教育學(xué)專業(yè)在其中的作用是不容忽視的。打造專屬于自己的教育學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)特色，減少教育學(xué)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)阻力是同學(xué)們一直期待的。第二，學(xué)校、學(xué)院在新生入學(xué)時(shí)要加大對(duì)部分學(xué)生高考挫敗感的疏導(dǎo)力度，降低并逐漸消除高考給同學(xué)們帶來(lái)的不良心理影響，使學(xué)生更快地投入到大學(xué)的生活和學(xué)習(xí)中。針對(duì)學(xué)生們對(duì)于即將涉獵的專業(yè)不甚了解的狀況，要指導(dǎo)學(xué)生們明確所學(xué)專業(yè)的背景及前景，讓學(xué)生在對(duì)本專業(yè)有一定了解的基礎(chǔ)上，深入學(xué)習(xí)，不至于使同學(xué)們?cè)趹岩珊湍：忻つ繉W(xué)習(xí)，最終造成更加迷茫而難以自拔。第三，學(xué)校、學(xué)院創(chuàng)造條件讓學(xué)生適當(dāng)參與科研活動(dòng)。學(xué)校有必要拓寬科研渠道，打通學(xué)生們參與科研的道路。學(xué)校要努力為同學(xué)們提供很好的科研平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生們積極參與科研，挖掘同學(xué)們的內(nèi)在潛力，提升同學(xué)們的研究能力，以免同學(xué)們?cè)谌蘸罄^續(xù)深造的過(guò)程中因?yàn)槿鄙倏蒲绣憻挾鴨适W(xué)習(xí)的欲望。

（二）提升教育學(xué)專業(yè)師資隊(duì)伍的因材施教的能力，讓每個(gè)學(xué)生都參與專業(yè)學(xué)習(xí)

蒙語(yǔ)漢授生的厭學(xué)，通過(guò)以上分析，其中與教師的，特別是任課教師的教育教學(xué)能力密切相關(guān)。蒙語(yǔ)漢授生與漢生不同，他們通常在課堂上學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性嚴(yán)重不足，而且教師又因?yàn)槊烧Z(yǔ)漢授生的基礎(chǔ)差、語(yǔ)言溝通困難，不想難為他們，怕他們站起來(lái)答出丑，而忽視這部分群體在課堂上的存在。教師在課堂上不應(yīng)該面面俱到，應(yīng)采取因材施教的策略。第一，教師應(yīng)該給予蒙語(yǔ)漢授生適當(dāng)?shù)幕卮饐?wèn)題的機(jī)會(huì)，如果他們?cè)诨卮饐?wèn)題時(shí)缺乏主動(dòng)性，教師可以采用點(diǎn)名回答的方式。點(diǎn)名回答問(wèn)題不一定是一件壞事，因?yàn)橛行┩瑢W(xué)不回答問(wèn)題并不是因?yàn)椴粫?huì)，而是認(rèn)為自己不應(yīng)該在大家面前急于表現(xiàn)。此外，點(diǎn)名回答問(wèn)題還可以使每個(gè)同學(xué)都參與到課堂問(wèn)題的討論當(dāng)中來(lái)，而不是感覺(jué)課上討論的問(wèn)題與自己無(wú)關(guān)。第二，如果蒙語(yǔ)漢授生站起來(lái)回答問(wèn)題時(shí)出現(xiàn)困難，教師不能急于讓他們坐下，而是要給予適當(dāng)?shù)膯l(fā)誘導(dǎo)，教會(huì)同學(xué)答題的方法和思路，讓他們通過(guò)自己的思考得到答案，而不是一再地依賴于老師和其他同學(xué)。第三，教師可以向蒙語(yǔ)漢授生提一些難度適當(dāng)?shù)?，符合他們最近發(fā)展區(qū)的問(wèn)題。即蒙語(yǔ)漢授生通過(guò)一定的思考和分析，可以解決的問(wèn)題，從而可以樹立他們回答問(wèn)題的自信心和勇氣。為此，學(xué)校應(yīng)根據(jù)當(dāng)前的專業(yè)需求，在重視學(xué)歷的同時(shí)，更加重視教師的教育教學(xué)能力。要對(duì)教師們進(jìn)行經(jīng)常的師資培訓(xùn)，鼓勵(lì)教師們外出學(xué)習(xí)和自我提高，提高教師的知識(shí)素養(yǎng)和教學(xué)能力。

（三）對(duì)教育學(xué)專業(yè)進(jìn)行必要的改革，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)情感

拯救教育學(xué)的命運(yùn)，無(wú)疑要以重塑教育學(xué)學(xué)科形象為前提。教育學(xué)專業(yè)必須加強(qiáng)自身的學(xué)科建設(shè)。同時(shí)，加強(qiáng)與其他學(xué)科領(lǐng)域的溝通、交流，在自身發(fā)展的同時(shí)提升自己的學(xué)科地位。第一，加強(qiáng)教育理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合。教育學(xué)專業(yè)理論課程與科研實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)的問(wèn)題比較突出，因此必須在課程體系中切實(shí)加強(qiáng)科研實(shí)踐環(huán)節(jié)，做到理論課程與科研實(shí)踐的結(jié)合。教育理論與實(shí)踐的關(guān)系直接關(guān)系到教育學(xué)在人們心目中的地位，從某種程度上說(shuō)，教育學(xué)之所以遭受歧視，主要是教育理論指導(dǎo)教育實(shí)踐乏力。其實(shí)，教育學(xué)有很深厚的實(shí)踐淵源，比任何學(xué)科更能指向并服務(wù)于實(shí)踐。教育學(xué)欲走出困境，則需要聚焦教育實(shí)踐、關(guān)注教育實(shí)踐、參與教育實(shí)踐。進(jìn)一步加強(qiáng)教育理論與教育實(shí)踐的溝通，做到理論結(jié)合實(shí)踐。第二，協(xié)調(diào)社會(huì)需要和專業(yè)發(fā)展的關(guān)系。依據(jù)社會(huì)需要確立培養(yǎng)目標(biāo)，是高校專業(yè)設(shè)置必須遵循的基本規(guī)律。對(duì)于教育學(xué)專業(yè)來(lái)說(shuō)，其改革須從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，依據(jù)社會(huì)發(fā)展需要確立培養(yǎng)目標(biāo)與招生規(guī)模。做到專業(yè)辦學(xué)與社會(huì)需求相一致，不至于因教育學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的周期性過(guò)剩而陷于“發(fā)展－調(diào)整”的循環(huán)中不能自拔。第三，處理好課程內(nèi)容的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。教育學(xué)專業(yè)必須對(duì)課程內(nèi)容做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。教育學(xué)作為教育領(lǐng)域中的一員，其教授內(nèi)容應(yīng)該是先進(jìn)、靈活的，故教育學(xué)的教材需要定期更新，從而不斷地為學(xué)生們提供最新的教育理念和教育動(dòng)態(tài)。教育學(xué)的教學(xué)視野不能僅僅局限于本專業(yè)學(xué)科領(lǐng)域的前沿問(wèn)題，交叉性、邊緣性及跨學(xué)科綜合領(lǐng)域研究的最新動(dòng)態(tài)和趨勢(shì)也應(yīng)是教育學(xué)學(xué)習(xí)和研究的背景材料，所以教育學(xué)專業(yè)有必要增加一定的跨學(xué)科課程。

（四）拓展校園文化活動(dòng)，形成學(xué)生良好的專業(yè)學(xué)習(xí)態(tài)度

篇3

［關(guān)鍵詞］開放大學(xué)；漢語(yǔ)言文學(xué)；微課；教學(xué)

開放大學(xué)是以廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體為依托開展的遠(yuǎn)程教育，這種教學(xué)方式完全顛覆了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，教師和學(xué)生分離，學(xué)生隨時(shí)隨地都能聽(tīng)課，沒(méi)有時(shí)間和地點(diǎn)的限制。它有利于提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，對(duì)教育的改革具有重要意義。近年來(lái)，微課教學(xué)異軍突起，成為遠(yuǎn)程教育中一股新興力量，開放大學(xué)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，積極開展微課教學(xué)。

一、開放大學(xué)與微課

（一）開放大學(xué)的概念

開放大學(xué)是國(guó)內(nèi)較早開展遠(yuǎn)程教育的教育部直屬部門。它以新型的教育媒介為基礎(chǔ)，有兩種教育模式，一種是針對(duì)有學(xué)歷的，一種是針對(duì)沒(méi)有學(xué)歷背景的。在這些年的實(shí)踐中，取得良好的教學(xué)效果。這種教學(xué)模式有很多優(yōu)點(diǎn)，對(duì)高校教師教學(xué)的資源進(jìn)行優(yōu)化整合，提高了教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)量，有利于提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，突破了教學(xué)時(shí)間和地點(diǎn)的限制，限制少，教學(xué)門檻低，給一些沒(méi)有學(xué)歷背景的人提供了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

（二）微課教學(xué)的概念

微課教學(xué)是指按照新課標(biāo)和教學(xué)的要求，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)視頻的方式，記錄教師在課堂教學(xué)上針對(duì)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的講解，同時(shí)還兼有有關(guān)課題的教學(xué)設(shè)計(jì)、課程總結(jié)以及課后練習(xí)等。微課教學(xué)內(nèi)容更加凝練，重點(diǎn)突出。微課教學(xué)這種新型的教學(xué)模式給傳統(tǒng)的教學(xué)模式以強(qiáng)烈的沖擊，開放大學(xué)之于微課教學(xué)，開放大學(xué)的教學(xué)資源中，一些課程知識(shí)陳舊、教學(xué)觀念落后，無(wú)論教學(xué)內(nèi)容還是教育形式在很多地方都落后于微課教學(xué)。開放大學(xué)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)做出調(diào)整和改革，重視并引入微課教學(xué)。

二、開放大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)如何開展微課教學(xué)

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，優(yōu)化教學(xué)模式

從古至今，在傳統(tǒng)的教學(xué)觀念里，都是以教師為主導(dǎo)，教師向?qū)W生傳授知識(shí)，在這種教學(xué)模式中，學(xué)生只是被動(dòng)地接受知識(shí)，教師傳授了什么，學(xué)生就接受什么，長(zhǎng)此以往，這種教學(xué)模式的弊端顯現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生沒(méi)有自己發(fā)揮想象力的空間，思維發(fā)散的能力得不到訓(xùn)練，缺乏自主學(xué)習(xí)能力，不利于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。隨著教學(xué)改革的推進(jìn)，一種新型的以學(xué)生為主體的教學(xué)模式在眾多專家學(xué)者中的討論越來(lái)越烈。這種教學(xué)模式以學(xué)生自學(xué)、自己探索為主，教師起輔作用，給學(xué)生答疑解惑，引導(dǎo)學(xué)生去感悟、學(xué)習(xí)并且總結(jié)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

（二）重視教學(xué)方法

開放大學(xué)屬于高等教育范疇，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的設(shè)置要有與之相符的高度和深度。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，要求教師重視教學(xué)方式和教學(xué)方法。優(yōu)化文學(xué)內(nèi)容的選取和設(shè)計(jì)。針對(duì)文學(xué)作品的教學(xué)設(shè)計(jì)，可以以作品所在的時(shí)代背景或者是作者的背景為切入點(diǎn)，然后從作品的主題、故事構(gòu)架、風(fēng)格以及對(duì)人物的塑造等多方面展開。最終教師在對(duì)這些教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合和教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，要注重表現(xiàn)形式的豐富性，使整個(gè)教學(xué)過(guò)程不死板，降低學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)掌握的難度，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（三）充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)

網(wǎng)絡(luò)視頻是微課的核心傳播方式，要求教師做的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)視頻更具科學(xué)性和合理性。在講課的過(guò)程中，學(xué)生以提問(wèn)的方式與教師進(jìn)行互動(dòng)，教師及時(shí)答疑解惑。在整個(gè)教學(xué)結(jié)束后，學(xué)生自主在視頻下留言，對(duì)這節(jié)課的評(píng)價(jià)，指出其優(yōu)、缺點(diǎn)，學(xué)生也可以根據(jù)自身的需要提出更加合理化的建議。教師可以根據(jù)學(xué)生的評(píng)價(jià)，對(duì)優(yōu)點(diǎn)之處，在以后的教學(xué)中繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)，對(duì)不足之處，要虛心改進(jìn)。還有最重要的一點(diǎn)，就是根據(jù)學(xué)生的需求改進(jìn)教學(xué)設(shè)計(jì)，讓教學(xué)設(shè)計(jì)更加科學(xué)化和合理化，更能為學(xué)生服務(wù)好。

三、開放大學(xué)開放漢語(yǔ)言文學(xué)的意義

開放大學(xué)開設(shè)漢語(yǔ)言文學(xué)的意義要從兩方面進(jìn)行探討，一方面是對(duì)教師，有利于提高教師自身的教學(xué)水平，同時(shí)也提高了教學(xué)質(zhì)量，與傳統(tǒng)教學(xué)相比，最大差異之處在于學(xué)生與教師的平等關(guān)系，學(xué)生可以自由對(duì)教師的教學(xué)方式進(jìn)行評(píng)價(jià)，指出其中不足或者需要改進(jìn)之處，這有利于教師教學(xué)水平的提高。另一方面是對(duì)學(xué)生，學(xué)生提高自主學(xué)習(xí)能力，積極加入對(duì)學(xué)習(xí)的探討中去，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。綜上所述，關(guān)于開放大學(xué)漢語(yǔ)言專業(yè)發(fā)展微課教學(xué)的設(shè)計(jì)，符合時(shí)代教育發(fā)展的潮流，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為微課的開展提供了技術(shù)支持，讓微課教學(xué)的傳播更加廣泛，降低了進(jìn)入門檻，真正實(shí)現(xiàn)了有教無(wú)類，有利于提高教師的教學(xué)水平和學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

參考文獻(xiàn)：

［1］黎加厚.微課的含義與發(fā)展［J］.中小學(xué)信息技術(shù)教育,2013（4）.

［2］吳曉輝.探析微課程在開放大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)中應(yīng)用的意義［J］.長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（13）.

［3］胡鐵生.微課：區(qū)域教育信息資源發(fā)展趨勢(shì)［J］.電化教育研究，2011（11）.

作者:白芳芳單位：天津廣播電視大學(xué)寧河分校

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漢語(yǔ)言文學(xué)論文比較文學(xué)論文古代文學(xué)論文兒童文學(xué)論文現(xiàn)代文學(xué)論文

外國(guó)文學(xué)論文當(dāng)代文學(xué)論文文化理論論文人文歷史論文文學(xué)畢業(yè)論文

美術(shù)藝術(shù)論文審美藝術(shù)論文傳統(tǒng)文學(xué)論文戲曲文學(xué)論文文學(xué)素養(yǎng)論文

篇4

華東師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)：

本專業(yè)重視基礎(chǔ)教學(xué)，因材施教，注重培養(yǎng)創(chuàng)新思維，為文化教育事業(yè)培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的中文人才。

本專業(yè)多年來(lái)培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀人才，就業(yè)情況良好。學(xué)生除大量直升或考取研究生外，基本到中高等學(xué)校、新聞媒體或政府機(jī)關(guān)任職。

主要專業(yè)課程有：中國(guó)古代文學(xué)作品精讀、20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)作品精讀、外國(guó)文學(xué)作品精讀、中國(guó)文學(xué)史、外國(guó)文學(xué)史、20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)進(jìn)程、文學(xué)概論、美學(xué)、中國(guó)文學(xué)批評(píng)史、現(xiàn)代漢語(yǔ)通論、古代漢語(yǔ)、語(yǔ)言學(xué)概論、中國(guó)文化通論、經(jīng)典導(dǎo)讀系列等。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇5

“今天的中學(xué)生，就是將來(lái)各項(xiàng)事業(yè)的就業(yè)者”。①語(yǔ)文教學(xué)肩負(fù)著培養(yǎng)中學(xué)生“把話說(shuō)得清楚、流暢、得體；把文章寫得準(zhǔn)確、達(dá)意、傳神”②的重任。要順利完成上述重任，就得打破中學(xué)生語(yǔ)文修辭教學(xué)以辭格為中心的教學(xué)模式，使語(yǔ)文教學(xué)走出誤區(qū)，走上修辭教學(xué)之路。

一、語(yǔ)文與語(yǔ)文教學(xué)的職責(zé)

什么叫語(yǔ)文？“‘語(yǔ)文’就是語(yǔ)言的意思，包括口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言，在口頭謂之語(yǔ)，在書面謂之文，合起來(lái)稱為‘語(yǔ)文’”。中學(xué)開設(shè)的語(yǔ)文課，是一門特殊的工具課。語(yǔ)文教學(xué)的職責(zé)應(yīng)該是：努力培養(yǎng)和提高學(xué)生的現(xiàn)代語(yǔ)文能力。要使中學(xué)生具有以上的現(xiàn)代語(yǔ)文能力，就要求中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該十分重視修辭方面的內(nèi)容。但遺憾得很，不管大陸抑或香港，從其現(xiàn)行的中學(xué)語(yǔ)文教材所反映的情況來(lái)看，都沒(méi)有把修辭教學(xué)擺到語(yǔ)文教學(xué)的重要位置上，都是以修辭格的辨識(shí)為中心的教學(xué)模式。這樣，其實(shí)都是把修辭當(dāng)作語(yǔ)文教學(xué)中的一種點(diǎn)綴，從而把修辭教學(xué)引向了誤區(qū)。

二、大陸語(yǔ)文修辭教學(xué)的現(xiàn)狀

第一，修辭教學(xué)大綱——空白

建國(guó)以來(lái)，國(guó)家教育部門曾兩次制定漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)大綱（1955年的《暫擬漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)法系統(tǒng)》；1981年的《中國(guó)教學(xué)語(yǔ)法體系提要》），卻從未擬定過(guò)有關(guān)修辭的教學(xué)大綱。致使廣大中學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)修辭教學(xué)應(yīng)如何教，應(yīng)達(dá)到什么目標(biāo)，均感到茫然。

第二，修辭教學(xué)的重點(diǎn)——不明

由于沒(méi)有修辭教學(xué)大綱，許多中學(xué)教師對(duì)語(yǔ)文修辭教學(xué)的重點(diǎn)不明，普遍誤認(rèn)為初中語(yǔ)文課本第六冊(cè)后附的《修辭復(fù)習(xí)提綱》中12種常見(jiàn)的辭格，就是中學(xué)修辭教學(xué)的重點(diǎn)。教完了十二種辭格，就算是抓住了重點(diǎn)，就算是完成中學(xué)修辭教學(xué)的任務(wù)了。

第三，修辭格教學(xué)往往依賴——“教參”

由于上述第一、二的原因，所以許多中學(xué)語(yǔ)文老師都依賴“教參”（即教師教學(xué)參考書）作拐棍來(lái)講修辭，缺乏對(duì)中學(xué)語(yǔ)文課文中的修辭實(shí)例作深入的分析、研究。這原因有多方面，如缺乏適合中學(xué)修辭的教和學(xué)的參考資料；教學(xué)任務(wù)繁重，沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行鉆研；怕按自己的講法去講，出了錯(cuò)不好辦等等。這樣就勢(shì)必出現(xiàn)“教參”怎么說(shuō)，教師就跟著怎么說(shuō)，“教參”說(shuō)對(duì)了的，自己照著講當(dāng)然也就對(duì)了，如果“教參”說(shuō)錯(cuò)了，那自然也就跟著講錯(cuò)了。

三、香港語(yǔ)文（漢語(yǔ)）修辭教學(xué)的現(xiàn)狀③

香港現(xiàn)行的語(yǔ)文（漢語(yǔ)，下同）教材共十冊(cè)，收課文128篇。一至六冊(cè)收入課文102篇，為初中教學(xué)用；七至十冊(cè)收課文26篇，為高中教學(xué)用。筆者作比較用的教材是根據(jù)香港教育署課程綱要及中學(xué)中國(guó)語(yǔ)文科課本編纂指引編寫的，所收錄的課文，也是全部依照課程的綱要提供的教材篇目選擇的。從教材所反映的全部?jī)?nèi)容來(lái)看，香港語(yǔ)文修辭教學(xué)的現(xiàn)狀是：

第一，沒(méi)有提出修辭要達(dá)到的總目標(biāo)。只提出了本課程要達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)：“是培養(yǎng)學(xué)生讀、寫、說(shuō)、聽(tīng)、思維等語(yǔ)文能力，提高學(xué)習(xí)本科的興趣，加強(qiáng)學(xué)生的自學(xué)能力，進(jìn)而啟發(fā)思想，培養(yǎng)良好品德，增加學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。”④

轉(zhuǎn)貼于 第二，沒(méi)有提出修辭教學(xué)的重點(diǎn)。只是在有的課文前面設(shè)置的“教學(xué)重點(diǎn)”中提出要學(xué)習(xí)的某些修辭手法。例如：“認(rèn)識(shí)對(duì)偶和比喻”；⑤或在課后的“應(yīng)用練習(xí)中講點(diǎn)修辭知識(shí)，并讓學(xué)生試用某種修辭手法來(lái)描寫景物。例如：“對(duì)偶是指兩句句子的詞性相當(dāng)，意思相對(duì)，試在下面的空格填上適當(dāng)?shù)淖?，使成為?duì)偶句：

(1)天高——地（ ）

(2)戶外——峰秀——窗前（ ）；⑥

或在每?jī)?cè)課本后面“教學(xué)重點(diǎn)分布表”的“語(yǔ)文基本知識(shí)”中，設(shè)“常見(jiàn)修辭”欄，并在這一欄里，把本冊(cè)中凡運(yùn)用了某種修辭手法（即修辭格）的都扼要地填寫上去。比如第1冊(cè)第四頁(yè)《鳥的天堂》中用了排比修辭手法，就在這一欄里標(biāo)出：“1、學(xué)習(xí)排比”又如，第十四《傅雷家書》中用了借喻，示現(xiàn)修辭手法，就在這一欄里標(biāo)出：“認(rèn)識(shí)借喻、示觀”。⑦統(tǒng)觀全套（十冊(cè)）教材，均無(wú)講到修辭教學(xué)的重點(diǎn)是甚么的問(wèn)題。

第三，修辭教學(xué)也往往依靠課文前后及教師手冊(cè)中有關(guān)修辭的提法來(lái)講授。課文或教師手冊(cè)沒(méi)提示到的修辭理論及修辭手法就很少給學(xué)生介紹。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前香港通用的中學(xué)語(yǔ)文教材《中國(guó)語(yǔ)文》提出要學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握的全部修辭內(nèi)容，也只有18個(gè)修辭格而已?，F(xiàn)按教材冊(cè)數(shù)序號(hào)，依辭格出現(xiàn)的先后（重出的均不計(jì)入）秩序摘出轉(zhuǎn)述如下：⑧

第一冊(cè)：比喻，對(duì)偶、疊字、排比、擬人、對(duì)比、借代、典故、示現(xiàn)。

第二冊(cè)：夸張、設(shè)問(wèn)、反復(fù)、反問(wèn)。

第三冊(cè)：頂真、層遞、映襯。

第四冊(cè)：相關(guān)

篇6

除夕的7點(diǎn)剛過(guò)我們一家吃完熱騰騰的飯菜，我和爸爸就去放鞭炮。

我先拿出了一個(gè)“飛毛腿”點(diǎn)燃了導(dǎo)火線，過(guò)了一會(huì)兒“砰”的一下，我看到天上什么都沒(méi)有，我往回頭一看，啊!不好，我把鞭炮弄反了。往家里射了進(jìn)來(lái)，我馬上轉(zhuǎn)了過(guò)來(lái)，可是家里已經(jīng)弄的煙霧滿天。應(yīng)此我被爸爸罵了一頓。我吸取了教訓(xùn)放了第二個(gè)的時(shí)候我把有導(dǎo)火線的一邊朝外點(diǎn)燃，這下沒(méi)有射進(jìn)家里來(lái)、。我又拿出了一個(gè)叫“泰坦尼克號(hào)”的大船，我方在遠(yuǎn)處，點(diǎn)燃導(dǎo)火線，過(guò)了幾秒鐘，忽然“茲茲”的放出了耀眼的火花，等第一個(gè)沒(méi)放完，第二個(gè)解放了出來(lái)，而前第二個(gè)比第一個(gè)更絢麗，更漂亮。就這樣我把所有的煙花爆竹都放光了。

我回到家里和媽媽一起看春節(jié)晚會(huì)，精彩的節(jié)目給我們帶來(lái)了歡樂(lè)的氣氛，尤其是趙本山的小品逗得我哈哈大笑，就連平常不愛(ài)笑的爸爸也笑得合不攏嘴，在不知不覺(jué)中，0點(diǎn)的鐘聲敲響了，窗外的煙花聲，鞭炮聲逐漸變向了，這真是“爆竹聲聲辭舊歲，家家戶戶迎新春。”當(dāng)然在新的一年里祝愿自己更上一層樓，也祝愿爸爸媽媽在新的一年了生意紅紅火火。

篇7

0 引言

由于受歷史背景、地理環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等因素影響，漢英文化存在著明顯的差異，體現(xiàn)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，嚴(yán)重制約了教學(xué)的實(shí)效性。我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，把傳授知識(shí)和培養(yǎng)語(yǔ)言技能作為教學(xué)重點(diǎn)，而忽略了實(shí)際生活中漢英文化的差異性，導(dǎo)致文化與語(yǔ)言教學(xué)嚴(yán)重脫節(jié)，使得大學(xué)生的英語(yǔ)綜合素養(yǎng)水平較低。隨著全球化進(jìn)程的加快，為培養(yǎng)更多高素質(zhì)的優(yōu)秀人才，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中必須滲透文化差異的教育，從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)以及英語(yǔ)的實(shí)際應(yīng)用能力。

1 漢英文化差異在具體表現(xiàn)

1.1 思維方式上的差異

思維方式是語(yǔ)言與文化溝通的橋梁，反映出不同文化的特征，關(guān)系到語(yǔ)言的生成和發(fā)展。雖然人類的思維規(guī)律有一定的共性部分，但是不同文化背景的人，由于受到不同文化氛圍的影響，思維方式表現(xiàn)出明顯差異，表現(xiàn)在語(yǔ)言的表達(dá)形式上。英語(yǔ)的表達(dá)以西方文化為依托，體現(xiàn)西方人的思維方式，而中國(guó)學(xué)生由于受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，以中國(guó)人的思維方式去理解英語(yǔ)或者表達(dá)英語(yǔ)，容易造成文化的誤解，導(dǎo)致英語(yǔ)學(xué)習(xí)失去實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。例如，西方人在寫作中陳述個(gè)人觀點(diǎn)時(shí)，習(xí)慣直接使用“我”的第一人稱來(lái)進(jìn)行表達(dá)；而中國(guó)文化一貫弘揚(yáng)集體主義，盡量避免凸顯個(gè)人，因此中國(guó)學(xué)生在進(jìn)行英文寫作時(shí)，也習(xí)慣用“我們”來(lái)陳述個(gè)人觀點(diǎn)，而較少采用“我”，以至于與西方人的思維方式出現(xiàn)較大差異。

1.2 價(jià)值觀上的差異

價(jià)值觀是一種能夠幫助人們區(qū)別美丑、善惡的價(jià)值體系，是一種持久信念，也是人們處世的哲學(xué)、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。每一種價(jià)值觀體系中其實(shí)都是一種文化，不同的價(jià)值觀所反映出的便是不同的文化。中西方價(jià)值觀的不同導(dǎo)致其文化差異的顯著性：比如在中國(guó)，自古以來(lái)人們便對(duì)謙虛和禮義十分推崇，以和為貴；而在西方，人們則推崇個(gè)人主義和人本主義思想。在這一價(jià)值觀影響下，西方人崇尚獨(dú)立思考和判斷，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，對(duì)個(gè)人利益據(jù)理力爭(zhēng)，個(gè)人價(jià)值只為自己服務(wù)。

1.3 語(yǔ)言交際上的差異

漢語(yǔ)文化與英語(yǔ)文化在人們?nèi)粘Ｉ畹恼Z(yǔ)言交際方面也存在很大的差別，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的時(shí)候由于不了解西方的文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣，直接套用漢語(yǔ)的表達(dá)方式，這樣就出現(xiàn)了很多中式英語(yǔ)，不符合英語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。例如，當(dāng)聽(tīng)到別人夸獎(jiǎng)“You look very beautiful today”時(shí)，因?yàn)橹袊?guó)人以謙虛為美德，中國(guó)學(xué)生常常會(huì)回答“No， it's just so so”，但是他們不了解西方人聽(tīng)到別人的賞識(shí)和認(rèn)可表示喜歡時(shí)，對(duì)別人的夸獎(jiǎng)和贊美應(yīng)回答“thank you”。又如，漢語(yǔ)習(xí)慣以個(gè)人職務(wù)、頭銜或職業(yè)加上姓氏來(lái)稱呼一個(gè)人如“李主任”、“王老師”、“陳經(jīng)理”等，而英語(yǔ)中除professor、doctor、captain等少數(shù)詞可以這樣用以外，通常在姓氏前使用Mr.、Mrs.、Miss等，所以常常會(huì)聽(tīng)到中國(guó)學(xué)生很多中式的表達(dá)方法，“Teacher Wang”、“Headmaster Li”均為中國(guó)式英語(yǔ)，是錯(cuò)誤的。

2 面對(duì)文化差異的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)策略

以上的比較僅是漢英文化差異的部分表現(xiàn)，漢英文化之間還存在著許多其他方面的差異。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言交際能力，因此必須滲透文化差異的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在了解文化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)學(xué)習(xí)效率的提升。對(duì)此，本文提出以下幾點(diǎn)建議：

2.1 重視跨文化教育

受傳統(tǒng)應(yīng)試教育模式影響，我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)一直把教學(xué)重點(diǎn)放在了學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫以及翻譯等能力的培養(yǎng)方面，而忽略了英語(yǔ)文化的教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生難以認(rèn)清文化差異，只是機(jī)械地搬用漢語(yǔ)套路來(lái)表達(dá)英語(yǔ)，產(chǎn)生了諸多“中式英語(yǔ)”，使得大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)效率明顯低下。對(duì)此，作為大學(xué)英語(yǔ)課堂的指導(dǎo)者，英語(yǔ)教師必須積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，認(rèn)識(shí)到文化差異的重要問(wèn)題，提高對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的重視程度，不斷提升自身的英語(yǔ)文化素養(yǎng)。教師應(yīng)該努力提高自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)水平，不斷豐富跨文化交際知識(shí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究漢英文化差異，同時(shí)與外教加強(qiáng)溝通交流，實(shí)現(xiàn)自身文化素養(yǎng)的提高，從而適應(yīng)跨文化交際教學(xué)的要求。

2.2 優(yōu)化語(yǔ)言教學(xué)模式

英語(yǔ)教學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的語(yǔ)言環(huán)境和氛圍，因此，英語(yǔ)教師可以通過(guò)不斷優(yōu)化教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的教學(xué)語(yǔ)境和文化熏陶氛圍。教師在進(jìn)行備課時(shí)，可以根據(jù)教材中的內(nèi)容，尤其是每個(gè)單元的對(duì)話，設(shè)置專門的課堂英語(yǔ)對(duì)話環(huán)節(jié)，讓學(xué)生積極發(fā)言；采用小組合作的教學(xué)方式，讓學(xué)生加強(qiáng)合作，將英語(yǔ)課文改編成短劇，學(xué)生自己決定扮演角色，在英語(yǔ)故事的情境中感受獨(dú)特的文化氣息；教師還可以建立英語(yǔ)角等異國(guó)文化和英語(yǔ)交際原地，讓學(xué)生自由溝通交流，大膽參與實(shí)踐，從而提高其英語(yǔ)交際能力。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師可以通過(guò)具體事例對(duì)漢英兩種文化進(jìn)行比較，加深學(xué)生的印象。例如，在講解西方的圣誕節(jié)時(shí)，可以和我國(guó)的春節(jié)相比較，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到兩種節(jié)日在起源、飲食、慶祝方式等方面的差異。此外，教師應(yīng)該設(shè)計(jì)情景讓學(xué)生去實(shí)踐和感受，比如打電話、問(wèn)路、看醫(yī)生、上飯店等，安排學(xué)生分角色表演，同時(shí)要讓學(xué)生了解常用的表達(dá)習(xí)慣和思維習(xí)慣，在實(shí)踐中讓學(xué)生深刻地感受西方文化，提高跨文化交際的能力。

2.3 提高學(xué)生對(duì)文化差異的認(rèn)識(shí)

首先，教師可以通過(guò)課堂講解幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)漢英文化的差異，英語(yǔ)篇章和詞匯中常常蘊(yùn)含著豐富的西方文化內(nèi)涵，因此教師可以認(rèn)真挖掘?qū)τ⒄Z(yǔ)詞匯的文化意義，不斷滲透文化因素，對(duì)詞匯所代表的文化含義進(jìn)行詳細(xì)解讀以及延伸，讓學(xué)生了解到英語(yǔ)國(guó)家的飲食、地理、風(fēng)俗等方面的文化背景，從而充分了解所學(xué)的英語(yǔ)知識(shí)，加深對(duì)漢英文化差異的認(rèn)識(shí)。

2.4 開設(shè)文化課程及實(shí)踐活動(dòng)，拓展學(xué)生視野

為了更好地幫助學(xué)生了解英語(yǔ)國(guó)家的文化背景知識(shí)，教師也可以開設(shè)一些有關(guān)英美文化方面的課程，或者鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)有關(guān)中國(guó)文化的課程進(jìn)行選修，拓展學(xué)生的視野，使學(xué)生對(duì)中西文化差異有進(jìn)一步的了解，并在此基礎(chǔ)上促進(jìn)其文化鑒賞力的提高。

篇8

關(guān)鍵詞：高校 人文素質(zhì)教育 道

中圖分類號(hào)：G645

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2013）07-144-02

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在中國(guó)五千年?duì)N爛文明中，“道”始終是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高范疇，也是當(dāng)代大學(xué)生不斷探尋和追問(wèn)的重要概念，毫不疑問(wèn)理應(yīng)是培養(yǎng)和提高大學(xué)生人文素質(zhì)教學(xué)體系研究的基本內(nèi)容。因此，從根本上厘清“道”的基本內(nèi)涵，這不僅在理論研究上是重要的，在教育實(shí)踐上也是有益的。

一、何為“道”

“道”是老子哲學(xué)中最重要的范疇，是老子哲學(xué)的核心?！暗馈钡淖畛鹾x為具體的道路?！兑捉?jīng)》中“道”字，先后出現(xiàn)四次?！渡袝贰对?shī)經(jīng)》《左傳》中，“道”亦是常用詞。《易·履卦九二》說(shuō)：“履道坦坦”，意為行走的大路平平坦坦。在甲骨文和金文中“道”字都是“行”中夾一“首”，指人行走于道中，這是“道”的最初含義?！墩f(shuō)文解字》中也講：“道，所行道也”。老子哲學(xué)充分吸取了《易經(jīng)》中把天體運(yùn)行的軌道稱為天道，把人行事所遵循的法則稱為人道的思想，首次將“道”置于哲學(xué)的最高范疇，把作為規(guī)律、法則意義的道提升為作為萬(wàn)物本原、始基之道，把具有控制、支配功能的道生發(fā)為具有化生功能和本體性質(zhì)的道?？梢哉f(shuō)，老子的整個(gè)哲學(xué)體系皆圍繞其所創(chuàng)設(shè)的“道”而展開，這對(duì)“道”無(wú)疑是個(gè)重要突破。

《老子》第一章開宗明義：“道可道，非常道；名可名，非常名。”老子認(rèn)為以往所說(shuō)之“道”皆為可道之道，不是“常道”，而“常道”才是他自己所要言說(shuō)之“道”。按照《老子》的觀點(diǎn)，我們既無(wú)法聞其聲，亦無(wú)法觀其形（寂兮廖兮），所以這種言說(shuō)是極不容易的?！暗馈辈皇悄澄?，它無(wú)形無(wú)象，無(wú)法感知?！暗馈睕](méi)有具象，以潛藏方式存在，只能意領(lǐng)，不可言說(shuō)，一旦說(shuō)出，便失卻其本真，勉強(qiáng)用“道”字稱呼，也只為方便起見(jiàn)。“道”雖然沒(méi)有固定的形體，超越了我們的感覺(jué)知覺(jué)，但它并非空無(wú)所有?！暗馈笔俏?，是渾然一體之物，是真實(shí)的存在，“其中有象”“其中有物”“其中有精”“其中有信”（《二十一章》）。“道”是一實(shí)有的存在體，但又不同于某一具體的存在物，它不是某物，而是一種潛在的存在，人們無(wú)法憑借感官而感知，因而“視之不見(jiàn)”“聽(tīng)之不聞”“搏之不得”?！暗馈奔仁蔷?xì)微小的，又是廣大精深的。它沒(méi)有具體物象，但它的確是物。它廣大無(wú)邊，無(wú)法用一種形體去界限，所以“迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后”?？傊?，“道”是最廣大、最精微、最普遍的存在，這個(gè)在宇宙間唯一的、絕對(duì)的實(shí)有的存在體，它本身是永久常存的，其“先天地”而存在，亦即無(wú)始而存在。天地不能久，唯道能久。“天乃道，道乃久?！保ā妒隆罚┧蔼?dú)立而不改”（《二十五章》），不因外物變化而變化。它亦非固定不變，其“周行而不殆”（《二十五章》），始終處在不斷地運(yùn)動(dòng)之中?！暗馈笔且粋€(gè)變體、一個(gè)動(dòng)體，世間萬(wàn)物皆因“道”而持續(xù)在“變”、在“動(dòng)”?！暗馈辈皇軙r(shí)間和空間的限制，不因它物的生滅變化而有所影響，“道”時(shí)間上可以無(wú)始無(wú)終，空間上可以無(wú)所不在?！暗馈弊鳛橛钪娴谋倔w即作為天地萬(wàn)物普遍的永恒的內(nèi)在根據(jù)，具有無(wú)限的包容性、可能性和創(chuàng)造性，“道”不是某種物質(zhì)性實(shí)體，也不是純粹的邏輯思維形式，而是形而上的永恒存在的非物質(zhì)實(shí)體。

二、“道”統(tǒng)“有”“無(wú)”

老子說(shuō)：“有物混成，先天地生?！保ā抖逭隆罚暗馈边@個(gè)實(shí)存體，不僅在先于天地而存在，而且天地萬(wàn)物皆由它所創(chuàng)生。“道”是天地萬(wàn)物產(chǎn)生的根源?！盁o(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。”（《一章》）“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！保ā抖逭隆罚暗罌_而用之，或不盈。淵兮似萬(wàn)物之宗?！保ā端恼隆罚暗郎?，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰以抱陽(yáng)，沖氣以為和?！保ā端氖隆罚暗馈笔且磺写嬖诘氖蓟?，是“萬(wàn)物之宗”，生，是“道”的功能，它生成天地萬(wàn)物，是天地萬(wàn)物之母?！暗馈笔亲匀唤缰凶畛醯纳l(fā)者，具有無(wú)窮的內(nèi)驅(qū)力和創(chuàng)生力，世間萬(wàn)物生生不息皆為“道”之內(nèi)驅(qū)力與創(chuàng)生力不斷生發(fā)的一種顯現(xiàn)。

老子在第一章中說(shuō)：“無(wú)，名天地之始：有，名萬(wàn)物之母。”又在第四十章中說(shuō)：“天地萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！笨梢?jiàn)，“無(wú)”和“有”都是指稱“道”的。這里的“無(wú)”“有”是老子哲學(xué)的專有名詞，在老子哲學(xué)體系中，“有”“無(wú)”這一對(duì)概念是僅次于“道”的，而且是處于連接形而上之“道”與形而下之“萬(wàn)物”的關(guān)鍵性位置。

“無(wú)”在帛書及通行本中，其繁體字為“無(wú)”。“無(wú)”字，在上古時(shí)期與人們?cè)噲D和不可感知的神靈相交通的樂(lè)舞密切相關(guān)，因而這個(gè)“無(wú)”，不等于沒(méi)有，只是無(wú)形無(wú)象，不可感知，“無(wú)”是“有而似無(wú)”。老子哲學(xué)中的“無(wú)”，并不是對(duì)宇宙萬(wàn)物本體的否定，它是宇宙最初的本源，是“道”作為虛名之神時(shí)的命名?！叭f(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各歸其根，歸根曰靜，是謂復(fù)命?！保ā妒隆罚┰诶献涌磥?lái)，萬(wàn)物紛紛紜紜，但最后總要返回到自己的始基，而始基之處，呈現(xiàn)虛靜的狀態(tài)?？梢?jiàn)，這個(gè)始基即是“無(wú)”，故老子說(shuō)：“常無(wú)，欲以觀其妙”，“常無(wú)”體現(xiàn)“道”作為始物之小。由此看出，“無(wú)”為萬(wàn)物最初的始基，它是“虛”狀的東西，有靜、“小”的特點(diǎn)。老子又說(shuō)：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大?！保ā抖逭隆罚┻@一先于天地而存在的混沌的東西，為天地之母，它就是“有”。

“有”是“道”作為生養(yǎng)之神時(shí)的命名，可直接產(chǎn)生天地萬(wàn)物?！坝小辈辉偃纭盁o(wú)”般虛曠，它是“純有”，是對(duì)“萬(wàn)有”的抽象和超越，是“道”在形而上的顯現(xiàn)和展開。“有”，“周行而不殆”，有動(dòng)、“大”的特點(diǎn)，故老子說(shuō)：“常有，欲以觀其徼”?！俺Ｓ小笨梢泽w現(xiàn)萬(wàn)物之歸終，展現(xiàn)萬(wàn)物之邊界，顯示道體之大，是道所生發(fā)的“一”“二”“三”之總和。

“無(wú)”和“有”似對(duì)立又相連續(xù)?！盁o(wú)”蘊(yùn)藏著無(wú)限未顯現(xiàn)的生機(jī)，“無(wú)”包含著無(wú)限之“有”；“有”是潛在于“無(wú)”中之“有”，是“無(wú)”中之“有”?！盁o(wú)”不是世間萬(wàn)物中的客觀實(shí)體，它總與人相關(guān)，是生命本真存在的境界?！盁o(wú)”是“道”本體性的表現(xiàn)形式，在某種意義上講，就是“道”?！盁o(wú)”自始至終都滲透著老子對(duì)本體存在的深切體悟，它是一種自明性的存在，任何指稱不但對(duì)它毫無(wú)意義，而且只能是對(duì)它的破壞。“無(wú)”是對(duì)“道”的一種無(wú)言的呼喚，是一種否定的積極力量，它是以保護(hù)“有”之真為最終歸宿?！疤摗焙汀办o”都是“無(wú)”的特征，虛之動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是“真”，靜之歸的落腳點(diǎn)也是“真”。虛是以“無(wú)”為出發(fā)點(diǎn)向“有”的著陸，靜是以“有”為出發(fā)點(diǎn)向“無(wú)”的復(fù)歸。虛極而動(dòng)，動(dòng)極則靜，沒(méi)有“無(wú)”，“有”就成了無(wú)源之水，沒(méi)有“有”，“無(wú)”變?yōu)闊o(wú)本之木。從“無(wú)”現(xiàn)萬(wàn)物之始，從“有”現(xiàn)萬(wàn)物之回歸。“無(wú)”非空“無(wú)”，由“無(wú)”而“有”，“有”非空“有”，“有”終歸“無(wú)”，不可持“有”而忘“無(wú)”，亦不可持“無(wú)”而棄“有”?！盁o(wú)”與“有”相反相成、相互轉(zhuǎn)化，集中體現(xiàn)了世間萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的基本規(guī)律和法則，賦予了事物以完整的意義，老子本體之“道”就是通過(guò)“無(wú)”與“有”的相互生成、相互轉(zhuǎn)化進(jìn)而獲得了一種生生不息、欣欣向榮的無(wú)窮無(wú)盡生命力?！盁o(wú)，名天地之始；有，名萬(wàn)物之母。”“有”和“無(wú)”統(tǒng)一于“道”之本體當(dāng)中，“有”是萬(wàn)物之母，“無(wú)”是“有”的根源。“無(wú)”與“有”的統(tǒng)一即為“道”之本質(zhì)。

[基金項(xiàng)目：本文系2011年度黑龍江省教育科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目《培養(yǎng)和提高大學(xué)生人文素質(zhì)的教學(xué)體系研究》（GBC1211104）階段性成果]

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篇9

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)橋；輔導(dǎo)

中圖分類號(hào)：CAO-012　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號(hào)：1009-4156（2012）12-157-03

每年八月桂花飄香，分布在世界各地的孔子學(xué)院師生就都把目光聚焦到“漢語(yǔ)橋”比賽。十年來(lái)，已連續(xù)舉辦了十屆的“漢語(yǔ)橋”世界大學(xué)生中文比賽的國(guó)際影響越來(lái)越大，吸引了70多個(gè)國(guó)家的10多萬(wàn)名大學(xué)生踴躍參賽。各國(guó)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的學(xué)生都以能夠代表所在國(guó)到中國(guó)參加比賽為榮。一年一屆的“漢語(yǔ)橋”世界大學(xué)生中文比賽影響和輻射了越來(lái)越多的國(guó)家和地區(qū)。僅第十屆“漢語(yǔ)橋”比賽就有2.5萬(wàn)多人參加了預(yù)賽。2008年，又設(shè)立了“漢語(yǔ)橋”世界中學(xué)生中文比賽及“漢語(yǔ)橋”在華留學(xué)生漢語(yǔ)大賽，比賽體系進(jìn)一步完善，覆蓋人群進(jìn)一步擴(kuò)展，影響力不斷加強(qiáng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近五年通過(guò)電視媒體的錄、直播，收視人次已經(jīng)達(dá)到2億多；海外預(yù)賽參賽國(guó)家從48個(gè)增加到65個(gè)；海外參賽人數(shù)從4萬(wàn)人到現(xiàn)在的10萬(wàn)余人?！皾h語(yǔ)橋”比賽，已經(jīng)成為各國(guó)漢語(yǔ)教學(xué)的最重要一環(huán)，成為當(dāng)?shù)乜鬃訉W(xué)院語(yǔ)言文化活動(dòng)的特色品牌和文化盛事，分布在世界各國(guó)的孔子學(xué)院每年都把輔導(dǎo)“漢語(yǔ)橋”選手作為重中之重。

“漢語(yǔ)橋”世界大學(xué)生中文比賽為全球漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者搭起了交流經(jīng)驗(yàn)、促進(jìn)友誼的橋梁，也為中華文化的傳播和弘揚(yáng)創(chuàng)造了嶄新的平臺(tái)。然而，關(guān)于“漢語(yǔ)橋”選手的選拔和培養(yǎng)的研究卻很少，漢語(yǔ)教師和志愿者也沒(méi)有經(jīng)過(guò)相關(guān)的培訓(xùn)，只能在實(shí)踐中摸索，在摸索中總結(jié)。俄羅斯遠(yuǎn)東聯(lián)邦大學(xué)孔院的做法是學(xué)生自愿報(bào)名，自愿選擇教師，一個(gè)教師輔導(dǎo)一個(gè)選手。執(zhí)教兩年里，第一年，筆者輔導(dǎo)的選手獲得了遠(yuǎn)東與濱海賽區(qū)第三名，2010年，輔導(dǎo)的選手保爾（米沙）榮獲第一名，獲得赴中國(guó)的機(jī)會(huì)。保爾在中國(guó)長(zhǎng)沙經(jīng)過(guò)幾輪比賽，榮獲第九屆“漢語(yǔ)橋”二等獎(jiǎng)和最佳人氣獎(jiǎng)。

“漢語(yǔ)橋”比賽考察學(xué)生的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、漢語(yǔ)基本功、穩(wěn)重自然、幽默、思想深刻、選手的形象氣質(zhì)、舞臺(tái)表現(xiàn)力強(qiáng)等?？简?yàn)的是選手的綜合素質(zhì)，包括他們的知識(shí)面、思辨能力、語(yǔ)言技巧、溝通能力、應(yīng)對(duì)大賽壓力的能力等。結(jié)合自己培訓(xùn)選手的體會(huì)和心得，從以下六個(gè)方面展開論述，希望起到拋磚引玉的作用。

一、字正腔圓的朗讀

嚴(yán)絲合縫的答題及選手由于受母語(yǔ)的影響，說(shuō)出來(lái)的漢語(yǔ)總有些洋腔洋調(diào)，在平時(shí)的交流時(shí)這些問(wèn)題不成問(wèn)題，一旦上臺(tái)表演，由于緊張和發(fā)揮失常等，走音走調(diào)等特別明顯，嚴(yán)重影響到選手的分?jǐn)?shù)。為此，我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中對(duì)那些漢語(yǔ)學(xué)得較好的學(xué)生更要注意糾音，在比賽前請(qǐng)發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)教師錄制演講稿，讓選手回家跟讀。學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)中對(duì)于朗讀朗誦接觸較少，對(duì)于漢語(yǔ)的起承轉(zhuǎn)合、抑揚(yáng)頓挫把握不好，因此要有意識(shí)找一些朗讀文章給學(xué)生，讓他體會(huì)漢語(yǔ)的文章之美。在舞臺(tái)上，還需要選手的肢體語(yǔ)言，要配合演講設(shè)計(jì)具有表現(xiàn)力的手勢(shì)。要求學(xué)生回家以后對(duì)著鏡子練習(xí)演講手勢(shì)，做到眼到手到。演講盡量用生動(dòng)形象地口語(yǔ)，這樣會(huì)形成風(fēng)趣幽默的風(fēng)格。過(guò)于抒情的演講，有的時(shí)候觀眾并不買賬。

每年都有不同的競(jìng)賽試題，我們結(jié)合試題的配圖來(lái)強(qiáng)化記憶，在全面掌握試題的基礎(chǔ)上，對(duì)于那些難懂難記的試題進(jìn)行重點(diǎn)突破。對(duì)于這些試題，給學(xué)生詳細(xì)講解，學(xué)生不僅要知其然還要知其所以然，這樣不論這些題怎樣考，都難不倒學(xué)生。還進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)模擬答題測(cè)驗(yàn)，讓選手身臨其境體驗(yàn)考試的緊張，保持頭腦的冷靜淡定。通過(guò)大量的文化答題，能夠讓選手充分體會(huì)中國(guó)文化的博大精深，“中華文化是全體華人的驕傲和共同資源，是當(dāng)今世界上的強(qiáng)勢(shì)文化的最重要的比照與補(bǔ)充系統(tǒng)之一，也是人類文明的寶貴財(cái)富”。

二、感人至深的演講

“漢語(yǔ)橋”的演講，不僅僅是講，更重要的是演，一定要聲情并茂，還要注意肢體語(yǔ)言，要自然。演講不單是嘴巴在動(dòng)，頭部、臉部、手，包括整個(gè)身體都要積極參與。大的動(dòng)作不需要多，有幾個(gè)就可以了，但是一定要做到位，還要非常自然。在賽區(qū)決賽時(shí)，演講的時(shí)間是三分鐘。大約二百個(gè)字一分鐘，六百字三分鐘。有許多選手演講不太好，主要的原因是演講稿沒(méi)寫好，學(xué)生只是把它背下來(lái)，到比賽時(shí)一緊張就卡殼了，就不知所云了。因此演講稿一定要生動(dòng)、有細(xì)節(jié)、邏輯性強(qiáng)，能感動(dòng)人，自己被感動(dòng)了才能感動(dòng)別人，電才能從內(nèi)心深處記住演講稿。能夠在三分鐘感動(dòng)人最好，或者優(yōu)美地抒情廿王行，幽默感染人效果也很好。

演講最好從自己身邊事情說(shuō)起，以小見(jiàn)大，這樣能夠使自己和演講融為一體。筆者讓學(xué)生薩莎先自己寫一個(gè)演講稿，一周以后交給筆者。她寫的是她小時(shí)候去過(guò)中國(guó)，看別人吃玉米特別奇怪，當(dāng)這個(gè)熱心人送給她玉米她搖搖手不要，因?yàn)楫?dāng)時(shí)不會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)。文章的由頭最好由學(xué)生自己寫，然后教師幫助藝術(shù)加工，這樣能夠保留原創(chuàng)的根基。經(jīng)過(guò)探討，原來(lái)她是對(duì)玉米過(guò)敏。她對(duì)玉米想躲避，中國(guó)婦女又熱心地遞給她玉米，于是不懂漢語(yǔ)的交際困境就出現(xiàn)了，也就促使她下決心學(xué)好漢語(yǔ)，對(duì)善良的中國(guó)人說(shuō)出心中的謝意。在閑談中得知她和男朋友經(jīng)常較真，于是筆者又寫了另一個(gè)版本，即他們用漢語(yǔ)吵架，最后“和為貴”言歸于好。第四稿我又進(jìn)行了修改，開頭的惜懂少年改成了“花骨朵兒”，一下子就會(huì)迎來(lái)會(huì)心的笑聲。第二段開頭，她自己已經(jīng)出落成人見(jiàn)人愛(ài)花見(jiàn)花開的“窈窕淑女”，漢語(yǔ)水平的提高到用漢語(yǔ)吵架也毫不費(fèi)力的程度，而且吵得特別時(shí)尚、特有水平、特有內(nèi)涵。

在正式比賽中，薩莎的演講因?yàn)橛谐臣苓@個(gè)環(huán)節(jié)加上一左一右扮演兩個(gè)人動(dòng)作，贏得了滿堂彩，舞蹈是跳得最好的，答題是滿分，終于她獲得二等獎(jiǎng)，排名第三。這個(gè)演講稿后來(lái)被漢辦看中，擬發(fā)表在中英文版的孔子學(xué)院院刊上。

第二年，筆者指導(dǎo)學(xué)生講的是漢語(yǔ)傳奇。有一回我們上口語(yǔ)課時(shí)，索尼婭講了一個(gè)讓人感動(dòng)的故事，于是筆者把這個(gè)故事結(jié)合保爾的情況進(jìn)行了改造和生發(fā)，第一段是感動(dòng)人的，第二段是節(jié)奏鮮明、幽默風(fēng)趣的貫口，兩個(gè)演講都深深打動(dòng)了聽(tīng)眾，獲得了圓滿成功。

選手們的才藝五花八門，可以說(shuō)是八仙過(guò)海各顯神通。但是由于是舞臺(tái)表演，所以就有一個(gè)和現(xiàn)場(chǎng)觀眾互動(dòng)的問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，唱歌和跳舞是最具舞臺(tái)表現(xiàn)力的選項(xiàng)，其次是武術(shù)功夫，再次是相聲小品以及書法畫畫等。有的選手沒(méi)有什么突出的才藝，就需要專家的專門指導(dǎo)。2009年，遠(yuǎn)東聯(lián)邦大學(xué)孔子學(xué)院的武術(shù)教練劉正國(guó)就利用三個(gè)月的時(shí)間分別指導(dǎo)兩名選手練習(xí)長(zhǎng)棍和雙截棍，二人進(jìn)步神速，參加比賽一招一式盡顯武術(shù)的風(fēng)采，并分別獲得第二名和第四名。

最好是選手有一定的表演基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上結(jié)合中國(guó)元素融會(huì)貫通。第一年，筆者指導(dǎo)的選手薩莎學(xué)了幾年的肚皮舞，決定跳的是新疆舞，多年的舞蹈積累，得了全場(chǎng)舞蹈最高分；第二年，筆者指導(dǎo)的選手米沙唱的《改變自己》，還加入了舞蹈，邊歌邊舞，成為俄羅斯版的“王力宏”。

三、形神兼?zhèn)涞陌b和真情實(shí)意的互動(dòng)

選手在賽區(qū)里脫穎而出，進(jìn)軍中國(guó)長(zhǎng)沙。面臨著一個(gè)選手包裝設(shè)計(jì)問(wèn)題，如何讓選手在全世界一百多名選手引人矚目，擴(kuò)大知名度是迫切要解決的問(wèn)題。筆者連續(xù)數(shù)日研究選手米沙的神情，他身材偏瘦，目光略帶憂郁，讓筆者一下子想到了在中國(guó)幾乎家喻戶曉的《鋼鐵是怎樣煉成的？》的主人公保爾·柯察金。和俄方古里洛娃院長(zhǎng)溝通以后，她非常贊賞這個(gè)創(chuàng)意，因?yàn)榭梢允∪ブ醚b費(fèi)，聯(lián)系校藝術(shù)團(tuán)借來(lái)了保爾的服裝，這樣，新時(shí)代的“漢語(yǔ)橋”選手保爾就閃亮登場(chǎng)了。米沙一開始還覺(jué)得這個(gè)蘇聯(lián)的名字有點(diǎn)怪怪的，到了中國(guó)，才認(rèn)識(shí)到筆者對(duì)中國(guó)人心理把握得太到位了，觀眾在眾多俊男靚女中一下子就記住了他，加上他出眾的演唱，為他無(wú)可爭(zhēng)議地獲得最佳人氣獎(jiǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

“漢語(yǔ)橋”有一個(gè)專門的網(wǎng)頁(yè)刊登選手自己簡(jiǎn)介和照片，這里第一印象很重要，出奇制勝打出童真牌也是一個(gè)妙招。2008年北京奧運(yùn)會(huì)張藝謀就征集了全世界兒童的笑臉，激起了不同皮膚的人共同的舔犢之情。大連大學(xué)第二名選手王小妮就把自己的兒童照率先在網(wǎng)頁(yè)刊發(fā)出來(lái)，人們都好奇這個(gè)女孩初長(zhǎng)成是什么樣子，于是人氣驟升，引起大家的注目，并繼而被推舉成為選手代表在開幕式上發(fā)言，成為知名度、曝光度最高的選手之一。當(dāng)保爾到中國(guó)跟筆者聯(lián)系以后，筆者登陸網(wǎng)頁(yè)發(fā)現(xiàn)保爾的照片并不突出。而且保爾的電腦壞了，不能及時(shí)上傳照片，網(wǎng)友也不能及時(shí)了解選手情況。一個(gè)偶然又必然的機(jī)會(huì)被我們抓住了，那就是保爾在預(yù)賽時(shí)演唱獲得現(xiàn)場(chǎng)女孩子們大力支持，漢辦還為此專門發(fā)了照片，筆者指導(dǎo)保爾到網(wǎng)吧把漢辦的女粉絲照片刊發(fā)在自己的網(wǎng)頁(yè)上并寫上自己的謝意，于是這些女粉絲成為保爾的鐵桿支持者。

做好內(nèi)功，自己本領(lǐng)過(guò)硬才能走得更遠(yuǎn)，也才能與網(wǎng)上的“外功”互動(dòng)，否則只能是曇花一現(xiàn)。深受網(wǎng)友喜愛(ài)的保爾因?yàn)椴潘嚲慵?，?duì)網(wǎng)友誠(chéng)心誠(chéng)意，終于脫穎而出，力拔頭籌，坐穩(wěn)了人氣榜第一名。

四、自信是關(guān)鍵

在比賽中，最充滿運(yùn)氣成分的是抽簽抽取自己上場(chǎng)次序，一般來(lái)講，第一個(gè)上場(chǎng)的人很少能得到高分，靠后上場(chǎng)的稍好一些。但重要的是強(qiáng)者相遇勇者勝，在濱海邊區(qū)比賽中我們有一個(gè)很有希望的選手結(jié)果落選了，是因?yàn)樵谒懊娴囊幻x手發(fā)揮得更出色。還有，最好不要臨陣換槍，原來(lái)有個(gè)選手排名第二，但是他特別想取得好名次，在自己的彈吉他之前又加上一段話來(lái)說(shuō)明和“漢語(yǔ)橋”的聯(lián)系，但是這些臺(tái)詞是臨時(shí)準(zhǔn)備的，上臺(tái)以后沒(méi)記住，結(jié)果打亂了自己的表演節(jié)奏，表演也不理想。保爾在濱海邊區(qū)的比賽中抽到的是第三十五名出場(chǎng)，在四十名選手中靠后。抽簽之后是彩排，保爾對(duì)筆者說(shuō)他想第一個(gè)上去彩排，然后好趕緊去打工。筆者同意他的想法，讓他直接找負(fù)責(zé)人協(xié)商，別的選手都在按部就班地等待著，負(fù)責(zé)人讓他跟音響師商量，音響師同意以后保爾第一個(gè)上去彩排。筆者這樣做，是想讓他敢想敢做，這樣比賽的時(shí)候就不會(huì)怯場(chǎng)。比賽的時(shí)候，由于在他之前的幾個(gè)選手表現(xiàn)一般，評(píng)委和觀眾都有些疲勞，等到保爾一上場(chǎng)，清晰悅耳的發(fā)音，幽默風(fēng)趣的演講讓現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)了，他的演講得分最高。

五、如影隨形的跟蹤指導(dǎo)與及時(shí)有效的心理引導(dǎo)

第九屆比賽安排選手分組至長(zhǎng)沙組（湖南省長(zhǎng)沙市）、湘西組（湖南省鳳凰縣、張家界市）等地家庭開展“居家體驗(yàn)”活動(dòng)，保爾被組委會(huì)隨機(jī)分配至湘西組，并在復(fù)賽中與該組選手進(jìn)行角逐。保爾告訴我他們?nèi)⒂^了當(dāng)?shù)靥沾?，筆者馬上反應(yīng)過(guò)來(lái)，他們將要表演賣瓷器的節(jié)目，于是將馬未都關(guān)于瓷器鑒賞的資料發(fā)給了他。

復(fù)賽評(píng)委根據(jù)選手表現(xiàn)打分，每場(chǎng)復(fù)賽共產(chǎn)生15名選手晉級(jí)決賽，這樣107名選手就淘汰了77名選手，只剩下30名選手晉級(jí)。30名選手到世博會(huì)游覽參觀，比賽到了關(guān)鍵時(shí)刻。筆者也從大連趕到世博會(huì)，和保爾見(jiàn)了面，他們到世博會(huì)要找一雙最美的手，但是保爾覺(jué)得他們的創(chuàng)意不太適合他，筆者于是幫助他打了個(gè)草稿《尋找最美的手》，讓他練習(xí)。

外國(guó)選手常常很自信，對(duì)指導(dǎo)教師將信將疑。筆者在輔導(dǎo)的過(guò)程中順其自然，不輕易否定學(xué)生的主觀能動(dòng)性。有的時(shí)候，如果告訴學(xué)生有些地方是不足和缺陷，他不一定相信。那就讓學(xué)生自己嘗試，但要隨時(shí)掌握他的表演動(dòng)態(tài)，等到他撞到南墻，他自然就會(huì)回頭相信教師了。

六、無(wú)怨無(wú)悔的無(wú)私奉獻(xiàn)

我們經(jīng)常討論孔子學(xué)院的各個(gè)方面的問(wèn)題，但是常常忽略漢語(yǔ)教師的問(wèn)題，只有教師的積極性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，才能保持孔子學(xué)院的長(zhǎng)盛不衰。除了我們漢語(yǔ)教師的“光榮感、責(zé)任感、使命感”，我們漢語(yǔ)教師還需要具備無(wú)私奉獻(xiàn)無(wú)怨無(wú)悔的精神。保爾在比賽中獲得了第一名，我國(guó)使館專門獎(jiǎng)勵(lì)他一臺(tái)電腦。保爾在臺(tái)上發(fā)表獲獎(jiǎng)感言時(shí)特別感謝了筆者，那一刻筆者覺(jué)得雖然我沒(méi)拿一分錢，但作為漢語(yǔ)教師我們就是應(yīng)該這樣奉獻(xiàn)的。

篇10

關(guān)鍵詞：國(guó)外著名大學(xué)；校訓(xùn)；語(yǔ)言特點(diǎn)；文化內(nèi)涵；作用

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）43-0149-02

縱觀全球，著名的大學(xué)比比皆是。對(duì)于各大高校進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)搜索，都有詳細(xì)的師資情況、硬件配套情況的介紹。可是在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)處于過(guò)渡時(shí)期的階段，幾乎沒(méi)有人去認(rèn)真閱讀各大高校宣傳上的文字。所以，就好比可以通過(guò)姓名進(jìn)行區(qū)分一個(gè)人一樣，各大高校的校名也代表著不同群體，而學(xué)校的校訓(xùn)就好比姓名一般，具有很強(qiáng)的個(gè)性魅力。所以，想了解一所高校，就應(yīng)當(dāng)從它的校訓(xùn)出發(fā)。

一、校訓(xùn)的語(yǔ)言魅力

1.詞匯的魅力。放眼整個(gè)世界的著名大學(xué)校訓(xùn)，不難看出，各大高校的校訓(xùn)在選詞上均為通俗易懂的詞匯。只有在極個(gè)別情況下會(huì)使用古英語(yǔ)，其他時(shí)候都不會(huì)應(yīng)用到這些生僻的詞匯。兩個(gè)人能在一起必定是有共同語(yǔ)言，高校也是因?yàn)檫@樣才會(huì)在詞匯上選擇一些大眾化的語(yǔ)言進(jìn)行詮釋。不要認(rèn)為高校的校訓(xùn)運(yùn)用了大眾化語(yǔ)言，就失去了其闡明理念的準(zhǔn)確度。例如：為了闡明“自由意義”的校訓(xùn)，杜爾大學(xué)采用了Drew University Freely have you received；freely give的校訓(xùn)；為了闡明“真理”的觀點(diǎn)，華盛頓大學(xué)采用了Strength through Truth作為校訓(xùn)。這些普羅大眾的詞語(yǔ)并沒(méi)有影響高校所想表達(dá)的意義。正好相反，就是這些普通的詞匯，讓人們更深層次地理解了各大高校想要表述的精神理念。

2.句子結(jié)構(gòu)的魅力。體現(xiàn)校訓(xùn)的四種句型包括名詞+虛詞/（，）+名詞的方式，這種形式主要強(qiáng)調(diào)兩個(gè)名詞，比如麻省理工學(xué)院的Mind and Hand，讓大眾的腦海里可以直接調(diào)出對(duì)此的印象；通過(guò)“From”或者“In”這類介詞來(lái)開頭的方式，比如瓦爾帕萊索大學(xué)的In Thy Light We See Light，突出了高校之所以存在的意義，是大眾在看到校訓(xùn)的同時(shí)就可以立即想到這所學(xué)校；用“Let”開頭，主要強(qiáng)調(diào)通過(guò)循循善誘的方式，讓大家可以在一個(gè)舒服的環(huán)境里自愿地接納并傳播的觀念，比如哈佛大學(xué)的Let Plato be your friend，and Aristotle，bet more let your friend be truth；運(yùn)用“名詞is/（，）名詞”的方式，這樣的校訓(xùn)結(jié)構(gòu)，從格式上凸顯了其簡(jiǎn)潔明了的特征，比如范德比爾特大學(xué)的Education，a debt due from present to future generations。

3.校訓(xùn)里的修辭手法。通過(guò)選詞和句子的機(jī)構(gòu)方面，各大高校都展現(xiàn)了各自的語(yǔ)言魅力，認(rèn)真分析后，很容易發(fā)現(xiàn)在校訓(xùn)當(dāng)中的修辭手法也為語(yǔ)言增添了不少魅力。消極修辭和積極修辭是英語(yǔ)修辭手法的兩大分類，對(duì)于一些沒(méi)有固定格式消極的修辭手法我們不給予評(píng)論，因?yàn)檫@類的修辭手法是為了避免造成重復(fù)詞語(yǔ)而選擇其他詞語(yǔ)的方式。但大多數(shù)學(xué)校的校訓(xùn)還是采取積極的修辭手法來(lái)進(jìn)行相對(duì)固定的修辭方式進(jìn)行創(chuàng)作。這些積極的修辭手法包括：隱喻、明喻、借代、擬人、重復(fù)及輔韻等幾種方式進(jìn)行表達(dá)。比如斯坦福大學(xué)的Let the wind of freedom blows，屬于隱喻手法；約翰 霍普金斯大學(xué)的The truth shall make you free屬于擬人手法；加州大學(xué)的Let there be light屬于頭韻手法。

二、校訓(xùn)表達(dá)的文化內(nèi)涵

1.探討校訓(xùn)傳達(dá)的學(xué)校理念。理念的意義在于將形式和看直接相連，所以同事物的外貌和形態(tài)相連接。并漸漸地向抽象方向延伸，出現(xiàn)了觀念、類型、形式、本質(zhì)等一些內(nèi)涵，將這些內(nèi)涵引入英語(yǔ)當(dāng)中就出現(xiàn)了再次的延伸，出現(xiàn)了精神、信仰、夢(mèng)想、目的、意識(shí)、觀念等寄義。大學(xué)理念應(yīng)當(dāng)是發(fā)展的前景和目的的指導(dǎo)原則，也是大學(xué)的最高領(lǐng)導(dǎo)的原則，這是對(duì)大學(xué)的精神、信仰、責(zé)任、意義、價(jià)值觀等發(fā)展的基本思想囊括其中的概述。國(guó)外的語(yǔ)境當(dāng)中，大學(xué)的理念都顯得比較明確化，它包含了大學(xué)的職責(zé)、方向等等。不論哪所大學(xué)都會(huì)因其本身的歷史背景及所處的環(huán)境，而對(duì)理念的側(cè)重點(diǎn)會(huì)有所不同，比如說(shuō)美國(guó)天主教大學(xué)的God Is My Light是側(cè)重于希望上；愛(ài)荷華州立大學(xué)的Science with Practice側(cè)重在理論方面；西北大學(xué)的Whatsoever Things Are True則側(cè)重在真理方面。由社會(huì)學(xué)的方向來(lái)看，所有學(xué)校的校訓(xùn)都在傳遞出學(xué)術(shù)知識(shí)、真理、實(shí)踐、自由、宗教、道德、藝術(shù)、公正、民族的大學(xué)理念。

2.校訓(xùn)傳達(dá)的大學(xué)理念的淵源。首先，由社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面來(lái)看，上層建筑取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。勞動(dòng)者素質(zhì)的提升及生產(chǎn)工具的改進(jìn)成為了生產(chǎn)力三大要素中的兩種后，越來(lái)越受到推崇。由于科學(xué)的昌盛，追尋真理成為了很多科學(xué)家的座右銘，當(dāng)然，也成為了培養(yǎng)這些人才任務(wù)的名言警句。比如麻省理工學(xué)院的Mind and Hand。其次，政治因素。以華盛頓大學(xué)舉例。華盛頓大學(xué)是一所世界頂尖的著名大學(xué)，創(chuàng)建于1861年，主要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)、生命科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、教育學(xué)、公共關(guān)系、社會(huì)工作和海洋科學(xué)方面的政府官員的人才，雖然現(xiàn)在已經(jīng)有很多大學(xué)在逐漸將其政治色彩進(jìn)行褪色，但還有一部分大學(xué)在校訓(xùn)中體現(xiàn)了自身的政治背景，例如普林斯頓大學(xué)的校訓(xùn)：In the Nation’s Service and in the Service of All Nations。再次，思想文化因素。西方很多國(guó)家都受到了兩次思想解放浪潮的影響。一次是意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。一次是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)。它是開啟人們反封建思想的鑰匙，例如耶魯大學(xué)的Truth and Light，讓仍舊處于黑暗當(dāng)中的人類意識(shí)到了光明和希望所在。最后，宗教因素。當(dāng)今的社會(huì)中，對(duì)于宗教和科學(xué)間的相互矛盾的觀點(diǎn)眾說(shuō)紛紜，先不論宗教同科學(xué)到底有何關(guān)系，最起碼我們要了解宗教已經(jīng)對(duì)學(xué)校這個(gè)關(guān)于科學(xué)的孕育場(chǎng)所有所影響。在很多大學(xué)的校訓(xùn)中，知識(shí)其實(shí)就相當(dāng)于上帝，受到人們的推崇知識(shí)，就好比基督教徒對(duì)上帝的信仰一般。例如威斯康星大學(xué)麥迪遜分校的God our light，從某個(gè)方面來(lái)講，這樣的大學(xué)校訓(xùn)更加適合社會(huì)的發(fā)展，也更具備呼吁能力和陶染能力。

當(dāng)今的社會(huì)正在迅猛發(fā)展當(dāng)中，各大學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極地向世人推薦自己的學(xué)校，讓學(xué)?？梢栽谌绱烁?jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境中矗立不倒，大學(xué)校訓(xùn)就如同一個(gè)商品的商標(biāo)，具有其特點(diǎn)和代表性意義，讓學(xué)校通過(guò)校訓(xùn)充分地表達(dá)學(xué)校的個(gè)性及意義，讓世人都可以通過(guò)校訓(xùn)來(lái)了解學(xué)校的語(yǔ)言特點(diǎn)及文化內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：