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篇1

一、必修教材中地震知識(shí)的現(xiàn)狀分析

本文選取了老人教版、人教大綱版和新課程準(zhǔn)標(biāo)的人教版、魯教版、湘教版和中圖版共六個(gè)版本的必修教材對(duì)地震知識(shí)的分布情況進(jìn)行了比較和分析，詳見(jiàn)表1。

通過(guò)比較可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)行新課程標(biāo)準(zhǔn)教材中的地震知識(shí)明顯偏少，有的版本幾乎沒(méi)有涉及。從普及地震科學(xué)知識(shí)，滲透防震減災(zāi)教育的角度出發(fā)，筆者非常懷念20世紀(jì)八九十年使用的老人教版教材，那套教材比較全面、系統(tǒng)地介紹了地震知識(shí)，為學(xué)生了解地震災(zāi)害提供了良好的理論基礎(chǔ)。

與國(guó)外相比，必修教材中的地震知識(shí)也有很大的不足。美國(guó)初中主流理科教材《 科學(xué)探索者·地球內(nèi)部 》中的地震專(zhuān)題，內(nèi)容十分豐富，涵蓋了地震成因和危害、地震探測(cè)、地震強(qiáng)度、震中位置的確定、探索樓房防震的措施、地震發(fā)生時(shí)的自我保護(hù)、監(jiān)測(cè)斷層活動(dòng)等方方面面，與此形成鮮明對(duì)照的是，我國(guó)現(xiàn)行的初中、高中必修教材中關(guān)于地球內(nèi)部的知識(shí)很少，地震知識(shí)更是難見(jiàn)蹤影。

必修教材中地震知識(shí)的缺失，筆者認(rèn)為主要有兩個(gè)方面的原因：一是地理課是學(xué)生獲取地球科學(xué)知識(shí)（包括地震知識(shí)）的唯一渠道，地理教材有限的篇幅決定了地震知識(shí)的“先天不足”。二是新一輪課程改革，不再?gòu)?qiáng)求學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)性和完備性，由于地震知識(shí)不被視為地理課程的核心內(nèi)容和主干知識(shí)，因此原本在必修教材中占有一席之地的地震知識(shí)大幅縮水甚至消失，部分內(nèi)容被調(diào)至選修教材中學(xué)習(xí)。

二、必修教材中增加地震知識(shí)的意義

1.滿(mǎn)足學(xué)生知識(shí)渴求，促進(jìn)防震減災(zāi)教育

每一次大地震發(fā)生后，學(xué)生都會(huì)向我提問(wèn)：“為什么會(huì)發(fā)生地震？地震襲來(lái)時(shí)該怎樣逃生？我們這兒會(huì)不會(huì)發(fā)生地震？……”在那一刻，我深深感受到了學(xué)生對(duì)地震知識(shí)的渴求，地理教師的責(zé)任感油然而生。然而令人遺憾的是，目前必修教材中地震知識(shí)遍尋不到，以至于學(xué)生對(duì)地震的成因、地震波的特征、震源和震中、震級(jí)與烈度等地震基本知識(shí)都不知道。地理課程在普及地震科學(xué)知識(shí)，滲透防震減災(zāi)教育方面“碌碌無(wú)為”，著實(shí)令人痛心。反觀(guān)國(guó)外，2004年印度洋海底地震引發(fā)了海嘯，一個(gè)英國(guó)小學(xué)生就用所學(xué)的地理知識(shí)，發(fā)現(xiàn)了海嘯前的異常，從而讓100多名游客死里逃生。鑒于此，筆者認(rèn)為必修教材中增加地震知識(shí)不僅能夠滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)地震知識(shí)的渴求，也是進(jìn)一步加強(qiáng)防震減災(zāi)教育的需要。

2.改變社會(huì)輕視態(tài)度，提升地理課程地位

中學(xué)地理課程是中學(xué)階段唯一一門(mén)以人地關(guān)系作為研究對(duì)象的學(xué)科，也是學(xué)生獲取天文學(xué)、地球科學(xué)（包括地理、地質(zhì)、地震、氣象、水文等）基本知識(shí)的唯一渠道，因此地理課程在中學(xué)教育中具有獨(dú)特的、不可替代的價(jià)值。作為一門(mén)跨越自然和人文兩大學(xué)科體系的基礎(chǔ)課程，長(zhǎng)期以來(lái)，地理課程沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，中考不考地理，高中理科生不學(xué)地理，20世紀(jì)90年代初期高考取消地理科目，導(dǎo)致中學(xué)地理教學(xué)出現(xiàn)了更大的滑坡。雖然地理科目后來(lái)重新納入高考，但直至今日，中學(xué)地理課程仍然受到社會(huì)的輕視。地理課是國(guó)民防震減災(zāi)教育的主要渠道，必修教材納入更多的地震知識(shí)，有利于其防震減災(zāi)教育功能的實(shí)現(xiàn)，可以使公眾更好地了解地理課程的價(jià)值，從而改變?nèi)藗儗?duì)地理課程的認(rèn)識(shí)。

3.體現(xiàn)課程改革精神，促進(jìn)素質(zhì)教育發(fā)展

我國(guó)是世界上地震災(zāi)害最為嚴(yán)重的國(guó)家之一。地理必修教材中鮮有地震知識(shí)，筆者認(rèn)為這是教材編寫(xiě)上的一大缺陷。在應(yīng)試教育盛行的今天，既然地震知識(shí)教材上沒(méi)有安排，教師也就不會(huì)花時(shí)間補(bǔ)上這一內(nèi)容，相關(guān)的研究性學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)更是無(wú)從談起，直接影響到防震減災(zāi)教育的順利開(kāi)展和取得成效。新課程標(biāo)準(zhǔn)選修教材雖然有《 自然災(zāi)害與防治 》分冊(cè)，其中的防震減災(zāi)知識(shí)也較為全面，但是選修教材只有很少一部分學(xué)生選學(xué)，在覆蓋面和影響力等方面都無(wú)法與必修教材相比擬。因此，必修教材適當(dāng)增加地震知識(shí)，可以使學(xué)生不再“談?wù)鹕儭?，做到“臨震不亂”，這與“培養(yǎng)現(xiàn)代公民必備的地理素養(yǎng)”這一高中地理課程基本理念并不矛盾，而是更好地體現(xiàn)了新課程改革的精神，促進(jìn)了素質(zhì)教育的發(fā)展。

三、必修教材中增加地震知識(shí)的對(duì)策

1.完善理論知識(shí)，科學(xué)認(rèn)識(shí)地震

高中地理必修教材中地震知識(shí)嚴(yán)重缺失，這與我國(guó)地震多發(fā)國(guó)家的“身份”極不匹配。防震減災(zāi)教育要從娃娃抓起、從學(xué)校抓起，汶川大地震后，教育部下發(fā)的文件中就明確提出今后要大力開(kāi)展防震減災(zāi)宣傳教育，要把防震減災(zāi)知識(shí)納入中小學(xué)生教科書(shū)和各級(jí)學(xué)校學(xué)生課外讀物中。高中地理必修教材今后應(yīng)該適當(dāng)增加地震方面的理論知識(shí)，包括地震的成因、要素和種類(lèi)、橫波和縱波的傳播特性、震級(jí)和烈度的區(qū)別、我國(guó)和世界主要地震帶的分布、地震危害、監(jiān)測(cè)和抗震等內(nèi)容，通過(guò)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)有助于學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)地震現(xiàn)象，消除對(duì)地震的神秘感和地震災(zāi)害帶來(lái)的恐懼心理，增強(qiáng)學(xué)生的防震減災(zāi)意識(shí)，提高自救互救能力。

2.注重研究型學(xué)習(xí)，培養(yǎng)探究能力

篇2

早在2002年，畢華林和亓英麗依據(jù)學(xué)習(xí)心理學(xué)的有關(guān)研究成果，將化學(xué)課程知識(shí)的價(jià)值界定為“遷移價(jià)值、認(rèn)知價(jià)值和情意價(jià)值”等3個(gè)方面。[1]從哲學(xué)的角度看，價(jià)值是主體和客體之間的一種特定關(guān)系，即客體以自身屬性滿(mǎn)足主體需要的效益關(guān)系。一個(gè)事物是否具有價(jià)值，主要是看它能否滿(mǎn)足主體的需要。所以，探尋知識(shí)的價(jià)值，應(yīng)該考慮知識(shí)價(jià)值的存在、人的需要的存在、課程知識(shí)對(duì)需要的滿(mǎn)足和影響等多個(gè)方面。為此，亓英麗和畢華林于2012年又指出，應(yīng)該“從社會(huì)視角、文化視角以及學(xué)生視角來(lái)審視和理解科學(xué)教育中科學(xué)知識(shí)的價(jià)值”，他們“依據(jù)科學(xué)知識(shí)價(jià)值認(rèn)識(shí)的多維視角構(gòu)建了科學(xué)知識(shí)價(jià)值分析模型，提出科學(xué)知識(shí)具有信息價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值、探究?jī)r(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值和情意價(jià)值等多重價(jià)值”，[2]從而對(duì)科學(xué)知識(shí)的價(jià)值從多個(gè)維度進(jìn)行了細(xì)化和分析。

當(dāng)今世界的知識(shí)正以幾何裂變的速度急劇增加，面對(duì)“無(wú)限”的知識(shí)，選擇最有價(jià)值的知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，是現(xiàn)代人必須做出的選擇。在我國(guó)目前的基礎(chǔ)教育課程體制中，“選擇”的任務(wù)往往交由課程專(zhuān)家來(lái)完成。教學(xué)過(guò)程中，課程專(zhuān)家在“對(duì)學(xué)生的研究、對(duì)社會(huì)的研究以及對(duì)學(xué)科的研究”[3]的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)科知識(shí)進(jìn)行價(jià)值判斷與類(lèi)型劃定，從而編訂出相應(yīng)的課程標(biāo)準(zhǔn)，成為規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)指導(dǎo)性文件?？梢?jiàn)“課程知識(shí)是專(zhuān)門(mén)為了學(xué)校的教育教學(xué)而組織的知識(shí)，是教育者和受教育者在教育活動(dòng)中根據(jù)知識(shí)的性質(zhì)、作用和教學(xué)目的組織的知識(shí)”[4]。

現(xiàn)階段我國(guó)的教育方針是“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。針對(duì)“德智體美全面發(fā)展”的教育目標(biāo)，有學(xué)者認(rèn)為學(xué)校教育范疇內(nèi)課程知識(shí)的價(jià)值，可以通過(guò)使人追求真、善、美來(lái)實(shí)現(xiàn)，也就是說(shuō)“課程知識(shí)具有育智價(jià)值、育德價(jià)值和育美價(jià)值[5]?！边€有學(xué)者認(rèn)為知識(shí)的多維價(jià)值包括“知識(shí)的育智價(jià)值、知識(shí)的育德價(jià)值、知識(shí)的育美價(jià)值、知識(shí)的育體價(jià)值”，“由于知識(shí)屬于‘精神形態(tài)’，因此其教育價(jià)值集中體現(xiàn)在它對(duì)個(gè)體智慧、情感、審美發(fā)展的獨(dú)特功能上”，而且“知識(shí)的育智、育德、育美價(jià)值相互滲透，三者有機(jī)地統(tǒng)一在具體的知識(shí)形態(tài)之中，共同滋養(yǎng)著學(xué)習(xí)者的思想、情感和人格，使其日趨成熟與完美，促進(jìn)著個(gè)體精神的豐滿(mǎn)與人格的健全”。[6]

“化學(xué)課程是科學(xué)教育的重要組成部分，它對(duì)提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展有著不可替代的作用。”就高中化學(xué)課程而言，它“有助于學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建自身發(fā)展所需的化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，進(jìn)一步了解化學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，加深對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)；有利于學(xué)生體驗(yàn)科學(xué)探究的過(guò)程，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的基本方法，加深對(duì)科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；有利于學(xué)生形成科學(xué)的自然觀(guān)和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，更深刻地認(rèn)識(shí)科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)之間的相互關(guān)系，逐步樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的思想”。鑒于化學(xué)課程實(shí)施對(duì)學(xué)科知識(shí)的依賴(lài)，化學(xué)課程知識(shí)的價(jià)值應(yīng)該與課程目標(biāo)相對(duì)應(yīng)，表現(xiàn)為全面提升學(xué)生包括學(xué)科知識(shí)、學(xué)科觀(guān)念、科學(xué)方法和科學(xué)品質(zhì)等在內(nèi)的學(xué)科素養(yǎng)，這也正是化學(xué)課程知識(shí)的教學(xué)意義之所在。

二、實(shí)現(xiàn)課程知識(shí)價(jià)值的化學(xué)課堂教學(xué)策略

“知識(shí)的教育價(jià)值只是一種潛在的、可能的價(jià)值，要實(shí)現(xiàn)知識(shí)的教育價(jià)值，把這種潛在的、可能的教育價(jià)值轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的個(gè)性素質(zhì)還需要通過(guò)教與學(xué)活動(dòng)?！盵7]在《有機(jī)化合物組成和結(jié)構(gòu)的研究》教學(xué)中，要實(shí)現(xiàn)相應(yīng)知識(shí)的價(jià)值主要有設(shè)置探究活動(dòng)、滲透科學(xué)史實(shí)、引導(dǎo)反思感悟等教學(xué)策略。

1.設(shè)置探究活動(dòng)，讓學(xué)生參與知識(shí)再生產(chǎn)過(guò)程

科學(xué)探究原本是指科學(xué)家解決問(wèn)題的過(guò)程?？茖W(xué)家通過(guò)科學(xué)探究，不僅鍛造了自身的科學(xué)能力和科學(xué)品格，而且還豐富了人類(lèi)的科學(xué)知識(shí)和科學(xué)方法。科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)理論是生物學(xué)上的“重演律”與科學(xué)教學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。其中重演是“根據(jù)教育的需要，經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)和組織的，它對(duì)實(shí)際的科學(xué)活動(dòng)過(guò)程進(jìn)行了加工改造，使之成為典型化、簡(jiǎn)約化了的活動(dòng)過(guò)程”。雖然如此，科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)過(guò)程仍具有科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程類(lèi)似的功能，能使學(xué)生“通過(guò)探究活動(dòng)實(shí)現(xiàn)掌握科學(xué)概念、形成探究能力和培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度等諸方面的有機(jī)統(tǒng)一”。[8]

《有機(jī)化合物組成和結(jié)構(gòu)的研究》是蘇教版高中化學(xué)選修4《有機(jī)化學(xué)基礎(chǔ)》專(zhuān)題1第二單元“科學(xué)家怎樣研究有機(jī)物”的主要內(nèi)容。教科書(shū)在“有機(jī)化合物組成的研究”部分，首先說(shuō)明需要知道組成元素的種類(lèi)以及各元素的質(zhì)量分?jǐn)?shù)才能知道有機(jī)化合物的最簡(jiǎn)式，然后在“你知道嗎”欄目讓學(xué)生思考“有機(jī)物燃燒的產(chǎn)物能給我們提供哪些有機(jī)物組成方面的信息”，并在“信息提示”欄目介紹了燃燒法、鈉熔法和銅絲燃燒法等確定有機(jī)化合物元素組成的方法，最后簡(jiǎn)要介紹了元素分析儀在確定有機(jī)物元素組成方面的應(yīng)用。在“有機(jī)化合物結(jié)構(gòu)的研究”部分，首先說(shuō)明有機(jī)化合物分子結(jié)構(gòu)對(duì)性質(zhì)的決定作用，再在“化學(xué)史話(huà)”欄目介紹李比希對(duì)“基團(tuán)”概念的貢獻(xiàn)之后，介紹了研究有機(jī)物所具有的基團(tuán)對(duì)結(jié)構(gòu)研究的意義以及核磁共振和紅外光譜等測(cè)定有機(jī)物結(jié)構(gòu)的分析方法，然后在“觀(guān)察與思考”欄目讓學(xué)生觀(guān)察乙醇和甲醚的核磁共振譜圖，認(rèn)識(shí)核磁共振譜征峰與氫原子化學(xué)環(huán)境的關(guān)系，并通過(guò)乙醇的紅外光譜說(shuō)明其對(duì)測(cè)定有機(jī)物中基團(tuán)的作用，最后簡(jiǎn)要介紹了質(zhì)譜法和紫外光譜法，還在“拓展視野”欄目介紹了3位2002年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主在發(fā)明對(duì)生物大分子進(jìn)行識(shí)別和結(jié)構(gòu)分析方法方面所做出的巨大貢獻(xiàn)。

為了使學(xué)生掌握確定有機(jī)化合物組成和結(jié)構(gòu)的一般思路與方法，教學(xué)時(shí)可以讓學(xué)生嘗試探究一個(gè)具體對(duì)象的組成和結(jié)構(gòu)。選擇在食品、醫(yī)療等行業(yè)有廣泛應(yīng)用的乳酸（α-羥基丙酸）為探究對(duì)象時(shí)，可以按圖1所示的程序組織教學(xué)。

選擇乳酸為探究對(duì)象，不僅是因?yàn)樗谏a(chǎn)生活中有著廣泛的應(yīng)用，能有效激發(fā)學(xué)生的探究熱情，而且更是因?yàn)閷?duì)它的結(jié)構(gòu)探究需要綜合運(yùn)用確定有機(jī)物結(jié)構(gòu)的多種方法，學(xué)生需要克服一個(gè)接一個(gè)的難題，才能到達(dá)成功的彼岸。所以整個(gè)知識(shí)再生產(chǎn)過(guò)程，不僅能使學(xué)生掌握研究有機(jī)物組成和結(jié)構(gòu)的知識(shí)與方法，同時(shí)也能進(jìn)一步激發(fā)和鞏固學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，并從知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)等方面全方位提升學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。

2.滲透科學(xué)史實(shí)，讓學(xué)生感悟?qū)W科發(fā)展歷程

就化學(xué)學(xué)科而言，許多化學(xué)家為了揭示物質(zhì)世界的奧秘，耗盡了畢生的心血。在每一個(gè)激動(dòng)人心的重大成果之前，都有一條曲折而又閃爍著智慧光芒的求索之路；在它的背后都有一段生動(dòng)、真實(shí)、發(fā)人深思的人生經(jīng)歷。所以，相對(duì)于科學(xué)知識(shí)，科學(xué)史也是科學(xué)家留給人類(lèi)的豐厚的寶貴財(cái)產(chǎn)，它“可以使學(xué)生更好地理解科學(xué)本質(zhì)，促進(jìn)科學(xué)知識(shí)的有效建構(gòu)，全面了解科學(xué)發(fā)生發(fā)展的過(guò)程，基本掌握科學(xué)方法，正確認(rèn)識(shí)科學(xué)的價(jià)值”[9]，從而促進(jìn)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的全面提升。

過(guò)去一段時(shí)間，由于受教科書(shū)編寫(xiě)理念的影響或篇幅的限制，科學(xué)教科書(shū)往往以邏輯結(jié)構(gòu)的形式向?qū)W生傳播科學(xué)知識(shí)，這種“僅向?qū)W生呈現(xiàn)知識(shí)，而不涉及科學(xué)家所處的歷史境況、思想和生活”的做法，“將使學(xué)生難以理解科學(xué)的真髓與實(shí)質(zhì)”。[10]為此，蘇教版高中化學(xué)教科書(shū)設(shè)置了“你知道嗎”“信息提示”“拓展視野”“調(diào)查研究”“資料卡”“化學(xué)史話(huà)”等欄目，以改變過(guò)去教科書(shū)的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)模式，促進(jìn)教與學(xué)方式的改變，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了化學(xué)史與化學(xué)教育的有機(jī)融合。

為了能讓學(xué)生站在化學(xué)知識(shí)形成的背景中理解確定有機(jī)化合物組成和結(jié)構(gòu)的方法，在《有機(jī)化合物組成和結(jié)構(gòu)的研究》教學(xué)中，可以對(duì)教科書(shū)所提供的科學(xué)史實(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣埂Ｈ珀P(guān)于確定有機(jī)化合物元素組成的燃燒法，可以在教科書(shū)介紹李比希方法的基礎(chǔ)上，拓展介紹蓋?呂薩克和泰納以及貝采里烏斯前期所做的工作，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)相應(yīng)方案的比較，認(rèn)識(shí)到李比希對(duì)前人工作的繼承和發(fā)展，并體會(huì)到李比希方法的簡(jiǎn)單和精確。關(guān)于李比希對(duì)“基團(tuán)”概念的貢獻(xiàn)，可以介紹他從苯甲醛（C7H6O）、苯甲酸（C7H6O2）、苯酰氯（C7H5ClO）的結(jié)構(gòu)中發(fā)現(xiàn)均含有的苯甲?；鵆7H5O，以及通過(guò)與H2、H2O、HCl中H的類(lèi)比發(fā)現(xiàn)“基團(tuán)”的思維過(guò)程；在介紹諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主在發(fā)明對(duì)生物大分子進(jìn)行識(shí)別和結(jié)構(gòu)分析方法方面的貢獻(xiàn)時(shí)，可以補(bǔ)充介紹化學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)中在葡萄糖、葉綠素、胰島素、蛋白質(zhì)等生物體內(nèi)的有機(jī)物結(jié)構(gòu)分析方面的成果。由于科學(xué)史實(shí)是科學(xué)家們秉著科學(xué)精神和堅(jiān)強(qiáng)的信念以偉大的人格魅力譜寫(xiě)出來(lái)的，所以在教學(xué)中通過(guò)對(duì)科學(xué)史實(shí)的適當(dāng)拓展，可以讓學(xué)生在獲取學(xué)科知識(shí)的同時(shí)感悟?qū)W科的發(fā)展歷程，同時(shí)學(xué)習(xí)科學(xué)家的思維方法和科學(xué)品質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)科素養(yǎng)的全面提升。

3.引導(dǎo)反思感悟，促進(jìn)學(xué)生隱性知識(shí)的顯化

知識(shí)有顯性和隱性之分?！帮@性知識(shí)是指用書(shū)面文字、圖表和數(shù)學(xué)表述的知識(shí)，又稱(chēng)言明的知識(shí)”，隱性知識(shí)是“尚未言明的”、“難以言傳的”，或處于“緘默”狀態(tài)的知識(shí)，主要是“存在于個(gè)人的頭腦中”的“一種未成型的觀(guān)念、經(jīng)驗(yàn)、智慧”。[11]在化學(xué)課程知識(shí)體系中，學(xué)科觀(guān)念和科學(xué)方法屬于相對(duì)隱性的知識(shí)。

對(duì)于相對(duì)隱性知識(shí)的教學(xué)也有“隱性”和“顯性”的兩種方式。以科學(xué)方法為例，隱性方式是“用反映科學(xué)認(rèn)識(shí)基本過(guò)程的科學(xué)方法的一般程式去組織對(duì)科學(xué)知識(shí)的……教學(xué)過(guò)程，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程模擬科學(xué)探究過(guò)程。但教學(xué)過(guò)程中并不明確地去揭示所采用的科學(xué)方法一般程式的原理、各階段具體方法的名稱(chēng)和有關(guān)知識(shí)”。顯性方式是在“進(jìn)行科學(xué)方法教育時(shí)，明確指出這種科學(xué)方法的名稱(chēng)，傳授有關(guān)該方法的知識(shí)，揭示方法的形式、操作過(guò)程、說(shuō)明原理”。其實(shí)，科學(xué)課程中的科學(xué)方法與一般的科學(xué)知識(shí)不同，它所涉及的不是物質(zhì)世界本身，而是人類(lèi)認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的途徑和方式，具有高度的抽象性。如果只是從傳授知識(shí)的角度組織教材，而將科學(xué)方法隱在其中，學(xué)生也可能學(xué)到一些科學(xué)方法，但往往印象不深，難以真正掌握。所以，科學(xué)教育應(yīng)該“把方法視為比知識(shí)更重要的東西，視為知識(shí)的脈絡(luò)，按照科學(xué)方法所展示的路子，去組織教材，安排教學(xué)進(jìn)程”[12]。為此，化學(xué)教學(xué)必須對(duì)典型的學(xué)科觀(guān)念和科學(xué)方法在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)加以顯化。

為了讓學(xué)生準(zhǔn)確理解蘊(yùn)藏在《有機(jī)化合物組成和結(jié)構(gòu)的研究》中的有關(guān)學(xué)科方法、學(xué)科思想，或形成相應(yīng)的學(xué)科觀(guān)念，教學(xué)中除了模擬科學(xué)探究過(guò)程設(shè)計(jì)教學(xué)程序以外，還應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思感悟，學(xué)會(huì)用語(yǔ)言等形式對(duì)隱性知識(shí)進(jìn)行概況和表達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)隱性知識(shí)的顯化。如對(duì)于確定有機(jī)物元素組成的燃燒方法要認(rèn)識(shí)到兩點(diǎn)：（1）將有機(jī)物氧化成二氧化碳和水再進(jìn)行成分測(cè)定是以轉(zhuǎn)化為前提的，轉(zhuǎn)化是研究的一種重要思路；（2）實(shí)驗(yàn)法是包括確定有機(jī)化合物組成和結(jié)構(gòu)在內(nèi)的化學(xué)研究的基本方法。再如關(guān)于李比希對(duì)“基團(tuán)”的貢獻(xiàn)也應(yīng)該獲得兩點(diǎn)重要啟示：（1）類(lèi)比思想是科學(xué)研究的常用思想，有機(jī)化合物雖然種類(lèi)繁多，然而通過(guò)將苯甲醛及其衍生物中的相同基團(tuán)C7H5O與無(wú)機(jī)小分子中氫原子的類(lèi)比，有利于人們對(duì)有機(jī)物結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)；（2）基團(tuán)理論體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)的重要思想，不同的基團(tuán)具有不同的結(jié)構(gòu)，從而具有不同的性質(zhì)。這樣不僅可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到轉(zhuǎn)化法、實(shí)驗(yàn)法和類(lèi)比法對(duì)化學(xué)學(xué)科的意義以及相關(guān)方法的某些操作要領(lǐng)，而且還能使學(xué)生鞏固結(jié)構(gòu)決定性質(zhì)的重要觀(guān)念。

三、結(jié)語(yǔ)

知識(shí)作為人類(lèi)的文化創(chuàng)造，具有多重的意義、作用和功能。在學(xué)校教育范疇內(nèi)，課程知識(shí)一方面“是學(xué)科教學(xué)活動(dòng)得以展開(kāi)的一個(gè)阿基米德點(diǎn)，教育教學(xué)活動(dòng)離不開(kāi)課程知識(shí)，對(duì)課程知識(shí)具有絕對(duì)的依賴(lài)性”；另一方面“課程知識(shí)是個(gè)體成長(zhǎng)的精神食糧，它蘊(yùn)涵著極其豐富的育人價(jià)值，是課程知識(shí)的主體性?xún)r(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的一個(gè)必要條件”?；谥R(shí)價(jià)值的化學(xué)課堂教學(xué)，既要從學(xué)校教育的角度出發(fā)，正確審視課程知識(shí)的功能，充分發(fā)揮課程知識(shí)的育智價(jià)值、育德價(jià)值和育美價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)課程知識(shí)價(jià)值的最大化；還要從學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，根據(jù)知識(shí)類(lèi)型選擇教學(xué)策略，如事實(shí)性知識(shí)多用探究法，科學(xué)方法和學(xué)科觀(guān)念等隱性知識(shí)要注意恰當(dāng)顯化，并發(fā)揮科學(xué)史實(shí)的教育功能，促進(jìn)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的全面提升。

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篇3

科學(xué)觀(guān)是人們對(duì)科學(xué)的本質(zhì)屬性、存在樣態(tài)、價(jià)值取向和發(fā)展規(guī)律的總體認(rèn)識(shí)和基本信念。從類(lèi)型來(lái)看，科學(xué)觀(guān)可以包括科學(xué)的本質(zhì)觀(guān)、發(fā)展觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和習(xí)得觀(guān)等四種類(lèi)型。從狀態(tài)來(lái)看，有的科學(xué)觀(guān)是以“顯性”的形態(tài)存在，比如科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)等“元勘學(xué)科”對(duì)科學(xué)的理解往往是以鮮明的觀(guān)點(diǎn)、命題的形式出現(xiàn)；有的科學(xué)觀(guān)是以“隱性”的形態(tài)存在，比如各種自然科學(xué)中隱含的科學(xué)觀(guān)，這些科學(xué)觀(guān)通過(guò)進(jìn)一步發(fā)掘、總結(jié)和提煉才能顯性化；有的科學(xué)觀(guān)則以“實(shí)踐”的形態(tài)存在，它們存在于人的頭腦中并支配著人的行為，具有個(gè)性化、實(shí)踐化、緘默化的特點(diǎn)。下面我們對(duì)不同類(lèi)型的科學(xué)觀(guān)及其在教育中的體現(xiàn)進(jìn)行分析。

(一)科學(xué)本質(zhì)觀(guān)

科學(xué)本質(zhì)觀(guān)是人們對(duì)“科學(xué)是什么”問(wèn)題的回答。遺憾的是，在這個(gè)問(wèn)題上學(xué)者們至今無(wú)法取得共識(shí)，不同學(xué)者只能從各自的視角提出自己的理解?；A(chǔ)主義者認(rèn)為“科學(xué)是唯一的知識(shí)、永恒的真理”；[l〕證偽主義者認(rèn)為“科學(xué)認(rèn)識(shí)不可能達(dá)到真理，只能是向真理不斷地逼近”的過(guò)程；[z]歷史主義者認(rèn)為科學(xué)理論不過(guò)是科學(xué)共同體協(xié)商的結(jié)果，并且不同科學(xué)共同體的理論之間存在根本差異；后現(xiàn)代主義者認(rèn)為科學(xué)只是人類(lèi)眾多知識(shí)領(lǐng)域中的一員，不具有先天的特權(quán)，它僅是人類(lèi)與自然溝通的手段之一。對(duì)科學(xué)本質(zhì)問(wèn)題的回答見(jiàn)仁見(jiàn)智，很難找到一個(gè)大家都能接受的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，科學(xué)元勘學(xué)科研究也昭示這種答案只能是追求的目標(biāo)。與科學(xué)觀(guān)的多元理解形成鮮明對(duì)比的是，目前理科教師和學(xué)生將科學(xué)視為真理、知識(shí)體系或高深理論的觀(guān)念還是主流。這種帶有明顯的邏輯實(shí)證主義色彩的主張盡管有其合理性，但它過(guò)分強(qiáng)調(diào)科學(xué)理論的穩(wěn)定性、標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)證性、方法的歸納性、價(jià)值的絕對(duì)性，試圖將科學(xué)神圣化的做法難免使其科學(xué)觀(guān)走向了誤區(qū)。這不僅會(huì)影響學(xué)生對(duì)科學(xué)文化的定位、學(xué)習(xí)方法的選擇，而且也會(huì)妨礙學(xué)生批判精神、求真品質(zhì)、創(chuàng)新意識(shí)和獨(dú)立人格的形成與發(fā)展。

(二)科學(xué)發(fā)展觀(guān)

科學(xué)發(fā)展觀(guān)是指人們對(duì)科學(xué)發(fā)展主體、動(dòng)力、過(guò)程、模式等方面的總體認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)與科學(xué)本質(zhì)觀(guān)之間存在密切的聯(lián)系，兩者相互依存、互為表里。歸納主義的科學(xué)發(fā)展觀(guān)認(rèn)為科學(xué)知識(shí)即是真理，科學(xué)的增長(zhǎng)即是“通過(guò)歸納所得并經(jīng)由觀(guān)察證實(shí)的真命題及其集合的積累”，[3]由此，科學(xué)的發(fā)展是一種發(fā)端于觀(guān)察和經(jīng)驗(yàn)，止于科學(xué)知識(shí)、永遠(yuǎn)向前的線(xiàn)性累積過(guò)程?！斑@種線(xiàn)性累積觀(guān)合乎直觀(guān)”，也符合中國(guó)大眾對(duì)科學(xué)的普遍期待。[4]然而，這種歸納主義的科學(xué)發(fā)展觀(guān)早就受到了波普爾的質(zhì)疑和顛覆，他認(rèn)為證實(shí)并不能保證科學(xué)知識(shí)永久的合法地位，可證偽性才是科學(xué)知識(shí)的根本屬性。據(jù)此，波普爾提出了“猜想與反駁”的反歸納主義方法論，指出科學(xué)是在“問(wèn)題一假說(shuō)一證偽一新問(wèn)題”中不斷發(fā)展的。而科學(xué)發(fā)展的革命觀(guān)則更極端地認(rèn)為，科學(xué)的發(fā)展具有非連續(xù)性、跨越性和不可通約性，強(qiáng)調(diào)每一次科學(xué)觀(guān)念、理論、方法的革新都具有顛彼性和“革命性”?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)是科學(xué)觀(guān)的重要內(nèi)容，對(duì)科學(xué)發(fā)展的不同理解會(huì)影響科學(xué)教育和科學(xué)課程基本定位。比如，線(xiàn)性累積的科學(xué)發(fā)展觀(guān)會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化科學(xué)本質(zhì)的真理觀(guān)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)就是客觀(guān)知識(shí)體系、就是真理，這樣一來(lái)，科學(xué)課程就應(yīng)該大量地羅列系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，并且學(xué)生對(duì)這些科學(xué)知識(shí)要不加批判地接受?！安孪肱c反駁”的科學(xué)發(fā)展觀(guān)提醒我們，要在科學(xué)教育中培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題、解決問(wèn)題、批判思維等方面的能力?？茖W(xué)發(fā)展的革命觀(guān)要求科學(xué)課程要“及時(shí)更新、改革教學(xué)內(nèi)容；教科書(shū)應(yīng)融合知識(shí)的邏輯、實(shí)證、心理三個(gè)層面的內(nèi)容；有機(jī)吸取科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)的知識(shí)等。”[5]

(三)科學(xué)價(jià)值觀(guān)

科學(xué)價(jià)值觀(guān)是指人們對(duì)科學(xué)“功能”“作用”的墓本看法。近代科學(xué)誕生之后，在科學(xué)的價(jià)值問(wèn)題上人們一直爭(zhēng)論不休，并且愈演愈烈?！敖茖W(xué)之父”培根有一句名言—“知識(shí)就是力量”，這里的知識(shí)指的就是科學(xué)知識(shí)。培根認(rèn)為科學(xué)知識(shí)是人類(lèi)“駕馭自然的巨大力量”“自我完善的重要手段”和推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。[6]歷史上的邏輯經(jīng)驗(yàn)主義者更是將科學(xué)知識(shí)視為一切知識(shí)的典范，同時(shí)他們認(rèn)為科學(xué)是萬(wàn)能的，它可以解決人類(lèi)所面臨的一切問(wèn)題。與此不同的是，從近代科學(xué)誕生之日起，很多人文主義者就開(kāi)始對(duì)它的價(jià)值和負(fù)面作用表示懷疑和優(yōu)慮。早在18世紀(jì)中葉，盧梭就指出，科學(xué)不但無(wú)助于“敦風(fēng)化俗”，而且“是道德的最兇惡的敵人”。閉馬爾庫(kù)塞也強(qiáng)調(diào)，雖然科學(xué)技術(shù)給人類(lèi)帶來(lái)了一個(gè)“富裕社會(huì)”，但同時(shí)也把人變成了“單向度”的人。進(jìn)入20世紀(jì)后半葉，科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)日益顯現(xiàn)，這已引起了世人的警惕。社會(huì)主流的科學(xué)價(jià)值觀(guān)直接影響著科學(xué)教育、科學(xué)課程政策的制定者，并通過(guò)他們控制科學(xué)教育和科學(xué)課程的價(jià)值取向，進(jìn)而影響科學(xué)教育目的、科學(xué)課程目標(biāo)、科學(xué)課程內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式的設(shè)定和選擇。比如，一個(gè)覓須經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)常常會(huì)強(qiáng)調(diào)科學(xué)的正面效應(yīng)、工具價(jià)值，所以會(huì)將科學(xué)知識(shí)的獲得和使用作為科學(xué)課程的主要目標(biāo)；而追求社會(huì)可持續(xù)發(fā)展、追求公民素質(zhì)全面提升的社會(huì)，則會(huì)對(duì)科學(xué)的負(fù)面效應(yīng)給予足夠重視，并兼顧科學(xué)文化在思想觀(guān)念和道德層面的教育價(jià)值。另外，科學(xué)價(jià)值觀(guān)也是科學(xué)課程的重要內(nèi)容，科學(xué)課程有義務(wù)使學(xué)生明白科學(xué)的利害善惡，這是將來(lái)學(xué)生能夠正確、全面認(rèn)識(shí)科學(xué)的需要，更是學(xué)生將來(lái)作為一名合格公民參與社會(huì)活動(dòng)的需要。

(四)科學(xué)習(xí)得觀(guān)

科學(xué)習(xí)得觀(guān)是指人們對(duì)科學(xué)文化應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)的基本看法。與科學(xué)觀(guān)的其他三方面相比，科學(xué)習(xí)得觀(guān)更容易受到教育工作者的關(guān)注，它是科學(xué)觀(guān)在教育領(lǐng)域中的集中體現(xiàn)?？茖W(xué)習(xí)得觀(guān)的建立與發(fā)展取決于人們對(duì)科學(xué)本質(zhì)的理解、科學(xué)價(jià)值的判定和學(xué)習(xí)心理的認(rèn)識(shí)。一定意義上講，科學(xué)本質(zhì)觀(guān)為我們揭示學(xué)習(xí)對(duì)象是什么，科學(xué)價(jià)值觀(guān)為我們指出學(xué)習(xí)內(nèi)容的功用，學(xué)習(xí)心理則為我們闡明學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該怎樣學(xué)，“學(xué)什么”“值得學(xué)”與“如何學(xué)”三者之間存在著密切的聯(lián)系。從不同的科學(xué)本質(zhì)觀(guān)、形態(tài)觀(guān)、價(jià)值觀(guān)出發(fā)，人們能夠獲得不同的科學(xué)理解，從而形成不同的科學(xué)學(xué)習(xí)觀(guān)。同時(shí)，特定的科學(xué)價(jià)值觀(guān)、學(xué)習(xí)觀(guān)還會(huì)在科學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇過(guò)程中起到過(guò)濾作用，只有通過(guò)了這兩層篩選的科學(xué)內(nèi)容才可能進(jìn)人科學(xué)課程?！热?，“以太說(shuō)”雖然是學(xué)生能夠接受的，但它不符合我們的科學(xué)價(jià)值觀(guān)；而“廣義相對(duì)論”雖然符合科學(xué)價(jià)值觀(guān)，但又難以被學(xué)生接受，所以二者都不能成為中學(xué)科學(xué)課程的內(nèi)容。

從科學(xué)課程的發(fā)展史上，我們也可以發(fā)現(xiàn)科學(xué)觀(guān)對(duì)科學(xué)課程的深刻影響。在科學(xué)課程的“合法化”時(shí)期，[5]科學(xué)知識(shí)幾乎被視為科學(xué)的同義詞，科學(xué)知識(shí)的價(jià)值被絕對(duì)化，于是科學(xué)學(xué)習(xí)要學(xué)習(xí)百科全書(shū)，要死記硬背。在課程的“活動(dòng)化”時(shí)期杜威指出，對(duì)這種動(dòng)態(tài)、過(guò)程性的科學(xué)，應(yīng)當(dāng)以活動(dòng)的方式—主動(dòng)作業(yè)來(lái)學(xué)習(xí)。隨著結(jié)構(gòu)主義思潮的興起，人們開(kāi)始注重科學(xué)知識(shí)的結(jié)構(gòu)，提倡“發(fā)現(xiàn)式”學(xué)習(xí)法，主張學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)。20世紀(jì)末葉，科學(xué)元勘學(xué)科逐漸滲透到教育領(lǐng)域中，打破了科學(xué)的客觀(guān)性、靜態(tài)性和價(jià)值無(wú)涉的神話(huà)，加之后現(xiàn)代主義的推波助瀾，人們認(rèn)識(shí)到科學(xué)是一種以社會(huì)和個(gè)人為主體的建構(gòu)過(guò)程。由此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論得到發(fā)展，并成為世界范圍內(nèi)備受關(guān)注的科學(xué)課程學(xué)習(xí)方式。

二、科學(xué)觀(guān)的教育價(jià)值

科學(xué)教育中的科學(xué)觀(guān)常常以潛課程的形式存在，具有一定的隱蔽性，往往不容易被師生覺(jué)察到。但正確的科學(xué)觀(guān)教育對(duì)學(xué)生的世界觀(guān)、自然觀(guān)、發(fā)展觀(guān)、人生觀(guān)的形成具有重要意義?？茖W(xué)觀(guān)教育有利于學(xué)生世界觀(guān)的形成。對(duì)科學(xué)文化的學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)生獲得對(duì)世界的態(tài)度、觀(guān)念和看法，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生整個(gè)世界觀(guān)的形成。

縱觀(guān)近代科學(xué)的發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，在不同的歷史階段、不同的科學(xué)學(xué)科、不同的學(xué)術(shù)流派中隱含著不同的世界觀(guān)，這既反映了科學(xué)觀(guān)本身的復(fù)雜性，也體現(xiàn)了科學(xué)觀(guān)內(nèi)涵的豐富性。比如牛頓力學(xué)，可以作為“世界是物質(zhì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律”之世界觀(guān)的依據(jù)，也可以因其無(wú)法揭示“第一推動(dòng)力”的來(lái)源而成為宗教經(jīng)文的注釋?zhuān)辉凇皽y(cè)不準(zhǔn)原理”的解釋中，愛(ài)因斯坦向來(lái)認(rèn)為“上帝不是在擲般子”，堅(jiān)持決定論的思想，而海森堡卻認(rèn)為“平常所謂的因果性不復(fù)存在”。[9]科學(xué)文化中世界的多面性、復(fù)雜性為科學(xué)課程的規(guī)劃者、實(shí)施者提供了多種選擇的可能，同時(shí)也對(duì)科學(xué)課程設(shè)計(jì)者、實(shí)施者的科學(xué)素養(yǎng)提出了更高的要求?？茖W(xué)課程的設(shè)計(jì)者、實(shí)施者要具有較強(qiáng)的鑒別和選擇的能力，需要解決把什么樣的科學(xué)觀(guān)、用什么樣的方式提供給學(xué)生的問(wèn)題。從這一角度來(lái)說(shuō)，科學(xué)課程工作者決定了科學(xué)課程中的世界觀(guān)取向，也決定了學(xué)生世界觀(guān)的發(fā)展方向。

科學(xué)觀(guān)教育有助于學(xué)生自然觀(guān)的建立。自然觀(guān)是指人們對(duì)自然的基本理解，其中對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)是其核心。在古希臘，人們已經(jīng)開(kāi)始嘗試認(rèn)識(shí)、理解自然，他們認(rèn)為自然是人類(lèi)的朋友，人類(lèi)與自然要和諧共處。到了培根時(shí)代，人們的自然觀(guān)開(kāi)始發(fā)生變化，培根首先提出人要征服自然界。此后，西方科學(xué)發(fā)展一直以追求科學(xué)的工具化、技術(shù)化為目標(biāo)，人與自然的關(guān)系走向斷裂和對(duì)立。但隨著人類(lèi)對(duì)自然控制力的增強(qiáng)，人們發(fā)現(xiàn)自然的反抗也在加劇，人們無(wú)法擺脫自然的種種報(bào)復(fù)行動(dòng)，于是人類(lèi)做出妥協(xié)，尋求與自然和解，并提出了“可持續(xù)發(fā)展”的理念。不管怎樣，用人與自然和諧相處的理念革新人與自然對(duì)立的理解是一種進(jìn)步。在這一方面，我國(guó)古代以“天人合一”思想為代表的自然觀(guān)強(qiáng)調(diào)，人與自然的關(guān)系應(yīng)該是相通的、和諧的，這對(duì)我們理解人與自然的關(guān)系有著深刻啟示。科學(xué)只是人類(lèi)理解自然的途徑之一，并且僅僅通過(guò)科學(xué)來(lái)認(rèn)識(shí)自然往往會(huì)陷人人、物兩分的境地。所以，理解自然、樹(shù)立正確的自然觀(guān)不能脫離人文精神的引導(dǎo)，必須以可持續(xù)發(fā)展的理念、人與自然和諧共存的思想為指導(dǎo)，反思和重建人與自然的關(guān)系。

科學(xué)觀(guān)教育能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)發(fā)展觀(guān)的理解?？茖W(xué)作為對(duì)自然界進(jìn)行說(shuō)明、解釋和預(yù)測(cè)的知識(shí)和活動(dòng)，其任務(wù)之一就是為人類(lèi)揭示世界發(fā)展的規(guī)律。因此，科學(xué)能夠幫助人們形成有關(guān)世界是如何發(fā)展的看法，即發(fā)展觀(guān)。在科學(xué)思想史上，最具代表性的科學(xué)發(fā)展觀(guān)有三種:一是機(jī)械決定論的發(fā)展觀(guān)，二是熱力學(xué)第二定律的發(fā)展觀(guān)，三是自組織理論的發(fā)展觀(guān)。其中，機(jī)械決定論的發(fā)展觀(guān)影響力最大，至今仍具有廣闊的市場(chǎng)。機(jī)械決定論發(fā)展觀(guān)的直接理論依據(jù)是牛頓物理學(xué)。拉普拉斯將其發(fā)揮到了極致，他將宇宙視為一個(gè)大機(jī)器，并斷言物理規(guī)律就是世界發(fā)展的全部規(guī)律，世界的未來(lái)是由其初始條件即目前狀況決定的，即便是人的旦夕禍福也不例外?！斑@就是歷史所說(shuō)的‘拉普拉斯決定論’，或稱(chēng)為‘宇宙宿命論”，。[10]首先對(duì)機(jī)械決定論發(fā)起攻擊的是熱力學(xué)發(fā)展觀(guān)，熱力學(xué)認(rèn)為世界的運(yùn)動(dòng)、變化并非是可逆的、守恒的、永恒的，因?yàn)橛钪媸茄刂赵龅姆较虬l(fā)展，從有序走向無(wú)序最終達(dá)到“熱寂”狀態(tài)。這種認(rèn)為宇宙最終結(jié)局將是徹底混亂的觀(guān)點(diǎn)給人們帶來(lái)了極度的悲觀(guān)情緒。但隨后“老三論”、“新三論”、混沌理論、非線(xiàn)性科學(xué)等新理論的誕生為人們帶來(lái)了新的希望。其中具有代表性的自組織理論認(rèn)為，世界既不是按照僵化的“宇宙宿命論”運(yùn)動(dòng)，也不會(huì)循著毫無(wú)希望的“熱寂規(guī)則”發(fā)展，而是一個(gè)不斷生成和進(jìn)化的開(kāi)放系統(tǒng)。由以上三種發(fā)展觀(guān)可見(jiàn)，第一種是盲目樂(lè)觀(guān)并且最為有害的，因?yàn)樗坏倘讼麡O待事，而且還為此提供了“充分”的理由；第二種雖然也不科學(xué)，但因?yàn)樯钪心軌蚶斫夂蛻?yīng)用的人很少，所以危害性也較??；第三種是迄今為止最為積極、合理的，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性也很有助益。

科學(xué)觀(guān)教育有益于學(xué)生人生觀(guān)的形成。學(xué)生對(duì)人生的本質(zhì)、目標(biāo)、過(guò)程、價(jià)值的認(rèn)識(shí)與科學(xué)觀(guān)之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。首先，從科學(xué)的世界觀(guān)來(lái)看，正確的科學(xué)觀(guān)可以告訴學(xué)生人類(lèi)棲居于其中的世界的本質(zhì)和特性，從而使其更恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識(shí)人本身，認(rèn)識(shí)自己；其次，從科學(xué)的自然觀(guān)來(lái)看，正確的科學(xué)觀(guān)能夠幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到人與自然之間的聯(lián)系，并把人放在“人與自然”關(guān)系之網(wǎng)上進(jìn)行正確定位，從而更準(zhǔn)確地理解自己；再次，從科學(xué)的價(jià)值觀(guān)來(lái)看，合理科學(xué)的價(jià)值觀(guān)不僅能夠告訴人們科學(xué)對(duì)人類(lèi)的功用和意義，而且還能告訴人們進(jìn)行科技活動(dòng)時(shí)的“能為”與“應(yīng)為”，因此有助于學(xué)生明確人類(lèi)的處境與自身的使命；最后，從科學(xué)的發(fā)展觀(guān)來(lái)看，正確的科學(xué)觀(guān)不僅能夠告訴學(xué)生科學(xué)發(fā)展的復(fù)雜的機(jī)理，而且能夠?qū)W(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)的進(jìn)步、個(gè)人的成長(zhǎng)方面進(jìn)行正向引導(dǎo)。由此，科學(xué)觀(guān)的學(xué)習(xí)會(huì)對(duì)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)、評(píng)估自身的價(jià)值、樹(shù)立合理的人生目標(biāo)、選擇自身的發(fā)展道路起到積極作用。

三、科學(xué)觀(guān)教育價(jià)值的課程實(shí)現(xiàn)

恰當(dāng)?shù)目茖W(xué)觀(guān)教育對(duì)學(xué)生的世界觀(guān)、自然觀(guān)、發(fā)展觀(guān)和人生觀(guān)培養(yǎng)具有積極作用，那么這種作用怎樣才能在課程實(shí)踐中得以實(shí)現(xiàn)呢?我們可以從科學(xué)課程規(guī)劃、設(shè)計(jì)和實(shí)施等角度進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。如下圖所示，科學(xué)觀(guān)對(duì)課程的影響可以分為兩部分，一部分是科學(xué)觀(guān)(I)，指課程工作者自身所具有的科學(xué)觀(guān)，這部分科學(xué)觀(guān)往往通過(guò)課程工作者無(wú)意識(shí)的行為滲透到科學(xué)課程的設(shè)計(jì)和實(shí)施過(guò)程中；另一部分是科學(xué)觀(guān)(I I)，是與科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)精神等資源一樣有待納人科學(xué)課程的文化、思想資源，是客觀(guān)的存在。

首先，科學(xué)觀(guān)(I)與課程工作者的知識(shí)觀(guān)、學(xué)生觀(guān)、課程觀(guān)、教學(xué)觀(guān)等一樣，是其進(jìn)行課程研究和實(shí)踐的背景性觀(guān)念。這種觀(guān)念將在科學(xué)課程的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、實(shí)施、評(píng)價(jià)等各個(gè)環(huán)節(jié)得到反映。因此，課程工作者需要經(jīng)常、積極地對(duì)自身的科學(xué)觀(guān)進(jìn)行澄清和反思，以便對(duì)其保持清醒的認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確的把握和及時(shí)的更新。這樣，才能使自己的科學(xué)觀(guān)顯性化、明確化、科學(xué)化，進(jìn)而用積極的科學(xué)觀(guān)來(lái)影響和引導(dǎo)學(xué)生。在實(shí)際的課程實(shí)踐中，有的課程人員堅(jiān)持科學(xué)本質(zhì)的真理觀(guān)、科學(xué)發(fā)展的線(xiàn)性累積觀(guān)、科學(xué)習(xí)得的記憶觀(guān)、科學(xué)價(jià)值的中立觀(guān)等，雖然這些觀(guān)念他本人也未必清醒地認(rèn)識(shí)到，但在科學(xué)課程的研究和實(shí)踐中卻會(huì)得到明顯的反映，他可能會(huì)以科學(xué)知識(shí)體系的獲得為科學(xué)課程目標(biāo)，以教師講授為主要教學(xué)方式，以記憶和練習(xí)為主要學(xué)習(xí)方式，而對(duì)科學(xué)文化的社會(huì)價(jià)值、人文價(jià)值、個(gè)人價(jià)值關(guān)注不夠，對(duì)科學(xué)課程的動(dòng)態(tài)性、生成性重視不足，對(duì)學(xué)生的文化背景、前概念和認(rèn)知風(fēng)格視而不見(jiàn)。這個(gè)問(wèn)題在目前的科學(xué)課程研究和實(shí)踐中具有一定的代表性，主要原因在于過(guò)去我們更多考慮的是課程設(shè)計(jì)者的知識(shí)儲(chǔ)備、理論水平、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而對(duì)設(shè)計(jì)者頭腦中潛在的科學(xué)觀(guān)念沒(méi)有給予充分關(guān)注。其次，科學(xué)觀(guān)(I I)與其他各種課程資源一樣有待選擇和采用。但科學(xué)觀(guān)與科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法等又有明顯的不同，科學(xué)觀(guān)具有鮮明的潛隱性、復(fù)雜性和不確定性。首先，不同的科學(xué)理論隱含著不同的科學(xué)觀(guān)，即使同一科學(xué)理論從不同角度進(jìn)行解讀也可能獲得對(duì)科學(xué)不同的“印象”。其次，由于知識(shí)背景、文化信仰、價(jià)值取向等方面的差異，每個(gè)人對(duì)科學(xué)的理解也不盡相同，所以科學(xué)觀(guān)具有個(gè)體性、差異性和情境性。再次，無(wú)論是“類(lèi)”的人還是“單個(gè)”的人對(duì)科學(xué)的理解都是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，尤其在科學(xué)與“科學(xué)元勘”發(fā)展異常迅猛的今天，人們對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)也在千變?nèi)f化之中，所以科學(xué)觀(guān)也具有不穩(wěn)定的特點(diǎn)。鑒于此，清醒地認(rèn)識(shí)科學(xué)觀(guān)，并能將其合理、恰當(dāng)?shù)匾丝茖W(xué)課程無(wú)疑是一個(gè)艱難的課題。簡(jiǎn)單地說(shuō)，對(duì)科學(xué)觀(guān)的選擇，要綜合考慮學(xué)生特點(diǎn)、社會(huì)背景、文化資源等多方面因素。第三，我們應(yīng)該注意到，科學(xué)觀(guān)(I)與科學(xué)觀(guān)(n)具有密切的聯(lián)系，往往科學(xué)觀(guān)(I I)要轉(zhuǎn)化為科學(xué)觀(guān)(I)才能發(fā)揮其課程價(jià)值，科學(xué)觀(guān)(I)又制約、影響著對(duì)科學(xué)觀(guān)(I I)的選擇和利用。為了處理好“主觀(guān)”的科學(xué)觀(guān)和“客觀(guān)”的科學(xué)觀(guān)之間的關(guān)系，課程工作者要成為反思者、學(xué)習(xí)者和研究者。不斷反思社會(huì)流行的、以往教材呈現(xiàn)的和自己頭腦中的科學(xué)觀(guān)的合理性、恰當(dāng)性和可行性，從而保持清醒的頭腦、正確的立場(chǎng)和科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。不斷學(xué)習(xí)科學(xué)元勘學(xué)科的新理論、新觀(guān)點(diǎn)，了解自然科學(xué)研究的新問(wèn)題、新進(jìn)展，課程理論的新觀(guān)念、新思想，不斷更新頭腦中的科學(xué)圖景和價(jià)值觀(guān)念。不斷研究科學(xué)觀(guān)的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、歷程，研究科學(xué)觀(guān)在課程中的地位、作用和前景，研究實(shí)現(xiàn)科學(xué)觀(guān)教育價(jià)值的可能和途徑。當(dāng)然，科學(xué)觀(guān)作為課程實(shí)踐者的重要觀(guān)念之一，還會(huì)影響到其他觀(guān)念的定位和發(fā)展。比如，科學(xué)觀(guān)對(duì)課程實(shí)踐者的知識(shí)觀(guān)、課程觀(guān)、學(xué)生觀(guān)、評(píng)價(jià)觀(guān)都具有較強(qiáng)的約束作用。另外，科學(xué)課程分為多個(gè)層次，比如理想的課程、實(shí)施的課程、經(jīng)驗(yàn)的課程等等，這些科學(xué)課程的計(jì)劃和實(shí)施都需要相應(yīng)的構(gòu)建者、規(guī)劃者、設(shè)計(jì)者和操作者。相應(yīng)地，對(duì)科學(xué)觀(guān)的梳理、反思和革新也是每個(gè)課程工作者課程實(shí)踐的前提和內(nèi)容。

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篇4

大學(xué)課堂教學(xué)組織行為是教師教學(xué)觀(guān)的反映，教學(xué)模式是“組織者”在實(shí)現(xiàn)教學(xué)觀(guān)的過(guò)程中實(shí)施的手段和方法，只有樹(shù)立以學(xué)生為主體的教學(xué)觀(guān)才能真正達(dá)到為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)人才的目的。

【關(guān)鍵詞】 課堂教學(xué)；組織行為；教學(xué)模式

1 以學(xué)生為中心的組織行為

以學(xué)生為中心的教學(xué)行為應(yīng)該是與“教學(xué)生學(xué)”相適應(yīng)的教學(xué)理念和以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主的教學(xué)觀(guān)。施良方教授曾把課堂教學(xué)行為劃分為主教行為、助教行為、課堂管理行為3種，其中主教行為又分為展示行為、對(duì)話(huà)行為和指導(dǎo)行為［1］。以上諸多種行為的實(shí)施都離不開(kāi)組織行為，只有組織得法，實(shí)施得當(dāng)，諸多教學(xué)行為才能得以實(shí)現(xiàn)。筆者所言的組織行為：即把事物的構(gòu)成要素進(jìn)行有效結(jié)合的各種活動(dòng)與做法，表示的是一種教學(xué)行為。我們將這種教學(xué)組織行為放大就是要突出教師作為教學(xué)組織者的職能，相對(duì)的弱化了其講授知識(shí)的職能。

當(dāng)今推行素質(zhì)教育，尤其是大學(xué)課堂，提倡學(xué)生以主人翁的身份介入學(xué)習(xí)，全程設(shè)計(jì)、掌握、了解所學(xué)大綱內(nèi)容、目的，以求達(dá)到在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中注意任務(wù)與環(huán)境的復(fù)雜性及達(dá)到目的的重要性，使全部問(wèn)題或?qū)W習(xí)任務(wù)成為學(xué)習(xí)者自己的問(wèn)題或任務(wù)；同時(shí)培養(yǎng)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題能力，營(yíng)造一種解決實(shí)際問(wèn)題的真實(shí)的學(xué)習(xí)與開(kāi)放環(huán)境［2］，在這些教學(xué)活動(dòng)中，教師對(duì)任務(wù)的設(shè)計(jì)和情景的創(chuàng)設(shè)較強(qiáng)地表現(xiàn)出組織的活動(dòng)行為特點(diǎn)，其中包含了對(duì)教學(xué)內(nèi)容的再組織、教學(xué)過(guò)程的縝密安排等。研究結(jié)果顯示［3］，這些教學(xué)組織行為的不同決定了引起學(xué)生學(xué)習(xí)意向的程度差異，最終將對(duì)學(xué)生的擇業(yè)、就業(yè)產(chǎn)生影響。

2 以學(xué)生為主的教學(xué)模式

教與學(xué)是一項(xiàng)雙向活動(dòng)，無(wú)論是教師，還是學(xué)生，在活動(dòng)過(guò)程中的行為都會(huì)對(duì)另一方產(chǎn)生心理、情感上的影響。所以，教學(xué)過(guò)程應(yīng)當(dāng)是一個(gè)雙方互動(dòng)的行為。教育社會(huì)學(xué)的研究證明，學(xué)生在課堂中與教師積極有效地互動(dòng)，可以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展、和諧的人際關(guān)系、加強(qiáng)群體的凝聚力，形成積極向上的學(xué)習(xí)氣氛，同時(shí)，學(xué)生之間的互動(dòng)行為，可以激發(fā)學(xué)生之間的合作與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，這種意識(shí)可轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的學(xué)習(xí)興趣及奮進(jìn)和積極性，從而順利地達(dá)到教學(xué)預(yù)期的目的。

教與學(xué)雙向互動(dòng)模式既是一改傳統(tǒng)教學(xué)模式的教師一言堂，只注重灌輸式的教學(xué)模式，具體采取了教學(xué)大綱公開(kāi)，學(xué)習(xí)目的明確，學(xué)習(xí)重點(diǎn)突出，學(xué)習(xí)方法多樣，教學(xué)思維開(kāi)擴(kuò)；出現(xiàn)問(wèn)題由教師和學(xué)生共同解決的方法，使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到了極大程度的調(diào)動(dòng)和提高，學(xué)習(xí)空氣空前濃厚［4］。

3 以學(xué)生為主體的培養(yǎng)目標(biāo)

創(chuàng)新能力絕非一種單純的智力特征，更是一種性格素質(zhì)，一種精神狀態(tài)，一種綜合素質(zhì)，創(chuàng)新能力不僅表現(xiàn)為對(duì)知識(shí)的攝取、改組和運(yùn)用，以及對(duì)新思想新技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造，而且是一種追求的心理取向，是一種主動(dòng)改變自己并改變環(huán)境的應(yīng)變能力。是利用所學(xué)科學(xué)知識(shí)來(lái)追求人類(lèi)的自身完善，獲得整體的全面發(fā)展。基于這一指導(dǎo)思想，筆者結(jié)合理論與實(shí)踐綜合性較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程和專(zhuān)業(yè)課程對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性、綜合能力等方面的培養(yǎng)設(shè)計(jì)了如下方案，并對(duì)獲得的結(jié)果進(jìn)行比較，同時(shí)作了數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)分析。分析結(jié)果表明，教與學(xué)雙方都明確教與學(xué)的目的，經(jīng)過(guò)共同的努力，效果非常顯著［2］。

參考文獻(xiàn)

［1］施良方，教學(xué)理論:課堂教學(xué)的原理，策略與研究［M］.上海:華東師范大學(xué)出版社，1999.

［2］王 沛.大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)模式研究［J］.現(xiàn)代教育科學(xué)，2003，(6):55.

［3］關(guān)培蘭.組織行為學(xué)［M］.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003.

篇5

關(guān)鍵詞：初中物理、教學(xué)、素質(zhì)教育

目前，我們正在推行素質(zhì)教育，原先的應(yīng)試教育正在發(fā)生變化，這種變化不僅關(guān)系到二十一世紀(jì)人才的素質(zhì)，而且將涉及高等教育、人事制度、選拔培養(yǎng)制度的深刻變化，在這樣的改革中，物理這門(mén)課，作為自然科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，不僅要實(shí)施素質(zhì)教育，更要深入持久地進(jìn)行，本文擬對(duì)在物理課中進(jìn)行素質(zhì)教育的幾點(diǎn)意見(jiàn)提出初步設(shè)想。

1.素質(zhì)教育含義

一般來(lái)講，素質(zhì)并不是知識(shí)，但不能離開(kāi)知識(shí)，素質(zhì)不等于能力，但也不能脫離能力，素質(zhì)是知識(shí)和能力的基礎(chǔ)，“素質(zhì)教育”是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以遵守學(xué)生主體和主動(dòng)精神，注重開(kāi)發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性。提高人的獨(dú)立性、積極性、自主性和創(chuàng)造性等主體性為根本特征的教育，是全面貫徹教育方針的教育，那種完全從社會(huì)需要出發(fā)的教育必然會(huì)忽視個(gè)體的整體發(fā)展，所以我國(guó)教育長(zhǎng)期重視的是受教育者的文化知識(shí)水平的提高，而文化知識(shí)教育又主要側(cè)重于科學(xué)技術(shù)方面，強(qiáng)調(diào)為社會(huì)提供合格勞動(dòng)力，但現(xiàn)代社會(huì)需要的不僅僅是勞動(dòng)力，而是全面發(fā)展的人格健全的人，這就要求教育是人的全面發(fā)展的教育，即提高和發(fā)展學(xué)生的思想道德素質(zhì)、生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和文化素質(zhì)綜合一體的全面發(fā)展的教育。

2.素質(zhì)教育是比應(yīng)試教育更高的境界

應(yīng)試教育重知識(shí)的教學(xué)而輕視能力培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)應(yīng)試教育對(duì)物理知識(shí)的傳授比較系統(tǒng)，比較扎實(shí)，但相對(duì)來(lái)說(shuō)卻輕視能力的培養(yǎng)，特別是創(chuàng)造能力、動(dòng)手操作能力以及實(shí)際能力的培養(yǎng)。首先在教育觀(guān)念上要達(dá)到新的高度，我們培養(yǎng)的學(xué)生是要全面發(fā)展的，不僅在物理課，而且在其它自然科學(xué)以及人文科學(xué)上都要均衡地發(fā)展，要給學(xué)生打好基礎(chǔ)，這是在新的意義上的打基礎(chǔ)，即具有適應(yīng)新時(shí)期的知識(shí)結(jié)構(gòu)，較強(qiáng)的能力，良好的心理品質(zhì)以及不斷更新知識(shí)的可持續(xù)發(fā)展的素質(zhì)，在教學(xué)中就不應(yīng)僅著眼于考試，不應(yīng)拘泥于物理試題中的小技小巧的東西，而應(yīng)該著眼于那些最基本的對(duì)學(xué)生終身受益的知識(shí)，科學(xué)的方法以及追求真理的精神。

其次在教學(xué)方法上要改變過(guò)去的一套做法，課堂教學(xué)中不是以教師的講授為中心，不是讓學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)，而是把他們作為學(xué)習(xí)的主體，讓他們主動(dòng)地學(xué)習(xí)，更多地讓學(xué)生動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)，更多地讓學(xué)生討論，讓學(xué)生提出問(wèn)題。

3.實(shí)施素質(zhì)教育

物理教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)要有素質(zhì)教育的境界，要以積極的姿態(tài)探索實(shí)施素質(zhì)教育的具體做法。

（1）教學(xué)內(nèi)容問(wèn)題：

面向21世紀(jì)人才的要求，物理教學(xué)內(nèi)容要進(jìn)行改革，首先是教學(xué)內(nèi)容的選擇，目前物理教學(xué)的五大塊內(nèi)容中，力學(xué)部分的牛頓定律要求比較高，教師在教學(xué)中對(duì)牛頓第二定律的練習(xí)過(guò)繁，由此而涉及到動(dòng)量和能量的計(jì)算都比較難，電學(xué)部分、熱學(xué)部分可以考慮降低難度，力學(xué)和電學(xué)的計(jì)算有利于升學(xué)考試，有利于升入高校的繼續(xù)學(xué)習(xí)，而現(xiàn)代的那些科學(xué)知識(shí)的教學(xué)由于中學(xué)教學(xué)知識(shí)教不深，與其不深不透，還不如到大學(xué)里面去學(xué)習(xí)，所以它的安排也有它的道理，素質(zhì)教育要面向大多數(shù)學(xué)生，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，我們要對(duì)現(xiàn)行物理教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行削枝強(qiáng)干，加強(qiáng)那些對(duì)學(xué)生終身受益的知識(shí)和能力，精簡(jiǎn)那些教學(xué)要求較高的細(xì)枝末節(jié)，以騰出精力擴(kuò)大知識(shí)面。

其次是教學(xué)內(nèi)容要聯(lián)系實(shí)際，在應(yīng)試教育思想的影響下，物理教學(xué)內(nèi)容脫離實(shí)際是相當(dāng)嚴(yán)重的，要改變這種局面，要我們?cè)谥v課時(shí)符合客觀(guān)實(shí)際，不僅如此，還要從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行選題，引導(dǎo)學(xué)生去解決實(shí)際問(wèn)題。

（2）教學(xué)方法問(wèn)題：

如果說(shuō)教學(xué)內(nèi)容的改革還受制于大綱和教材的話(huà)，教學(xué)方法的改革則完全取決于教師自己，我們要研究盡可能多地采用討論或自學(xué)的方式，它能培養(yǎng)學(xué)生積極思維、積極探索的良好習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生敢于提出問(wèn)題，善于動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的良好素質(zhì)，我們的教師要從傳統(tǒng)教學(xué)方法向現(xiàn)代教學(xué)方法轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)教學(xué)方法把學(xué)生當(dāng)作接受知識(shí)的容器，體現(xiàn)的是教學(xué)內(nèi)容的完整性，突出的是教師的地位和作用，要學(xué)生適應(yīng)教師現(xiàn)代的教學(xué)方法則是把學(xué)生當(dāng)作具有責(zé)任感的公民，把他們放在教學(xué)的中心地位，由他們主動(dòng)吸取知識(shí)，教師則根據(jù)不同的情況來(lái)指導(dǎo)學(xué)生，要教師適應(yīng)學(xué)生。

（3）現(xiàn)代化的教學(xué)手段：

素質(zhì)教育著眼于學(xué)生將來(lái)在21世紀(jì)能否適應(yīng)祖國(guó)建設(shè)事業(yè)，著眼于他們?cè)谀莻€(gè)時(shí)候需要什么樣的素質(zhì)，所以素質(zhì)教育比較重視學(xué)生的綜合素質(zhì)，在教學(xué)過(guò)程中更重視學(xué)生的現(xiàn)代化科學(xué)的知識(shí)面，動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，在教學(xué)手段上更重視采用新的現(xiàn)代化設(shè)施。

4、創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的歸宿

1.教給學(xué)生靈活多變的解決問(wèn)題的方法

初中物理解題方法有多種：整體法、隔離法、圖像法、等效法、極端思維法、類(lèi)比法、估算法、移植法、微元法、逆向法等。掌握了這些方法，可以使認(rèn)識(shí)活動(dòng)變得有序，可以把知識(shí)有效地組織起來(lái)，按照一定的規(guī)律去實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)，從而發(fā)展創(chuàng)新能力。

2.培養(yǎng)全思維的學(xué)習(xí)習(xí)慣

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關(guān)鍵詞： 預(yù)設(shè) 生成 數(shù)學(xué)課堂教學(xué)

一、只有做好預(yù)設(shè)，才是更好的生成需要

課堂教學(xué)的生成是要把教學(xué)的重心由“事前的備課”轉(zhuǎn)移到對(duì)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的即時(shí)運(yùn)作，強(qiáng)調(diào)課堂的現(xiàn)實(shí)生成和直接生成，而這都需要一個(gè)大前提——做好預(yù)設(shè)，否則課堂生成將成為違背科學(xué)知識(shí)、脫離學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的花架子，師生都將“迷失自我”。那么如何做好預(yù)設(shè)呢？

1.由“單一型預(yù)設(shè)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤巴卣剐皖A(yù)設(shè)”

課堂教學(xué)面臨的事鮮活的、有生命的、充滿(mǎn)個(gè)性的六七十個(gè)個(gè)體，他們的思維是多項(xiàng)的，他們的語(yǔ)言表達(dá)是豐富且真實(shí)的，他們的情感是純真的。他們需要根據(jù)提供的信息結(jié)合已有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行篩選使新經(jīng)驗(yàn)生成，因而課堂預(yù)設(shè)要考慮不同學(xué)生會(huì)有哪些不同的思考，可能會(huì)出現(xiàn)哪些解決辦法，以幫助學(xué)生生成新經(jīng)驗(yàn)，把單一型預(yù)設(shè)變成拓展型預(yù)設(shè)。如：在教學(xué)《認(rèn)知百分?jǐn)?shù)》時(shí)，首先通過(guò)談話(huà)引出下表：

這時(shí)老師預(yù)設(shè)了這樣幾個(gè)問(wèn)題：（1）表中提供了哪些信息？（2）根據(jù)這些信息，你怎樣知道社會(huì)上對(duì)綠色莊園和濮上園的支持情況？（3）要知道社會(huì)上對(duì)綠色莊園和濮上園的支持率，從數(shù)學(xué)的角度實(shí)際上是求什么？在這種拓展預(yù)設(shè)的前提下，學(xué)生的生成出現(xiàn)了多種結(jié)果：有的認(rèn)為只要求出支持人數(shù)與調(diào)查人數(shù)的比；有的認(rèn)為要求支持人數(shù)占調(diào)查人數(shù)的幾分之幾；還有的認(rèn)為要求出調(diào)查人數(shù)是支持人數(shù)的幾倍，為百分?jǐn)?shù)表示兩數(shù)之間的倍比關(guān)系埋下了伏筆，因此我認(rèn)為生成的精彩來(lái)源于精心的預(yù)設(shè)，來(lái)自于順應(yīng)學(xué)生的思維方式。

2.由“平淡型預(yù)設(shè)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹て嫘皖A(yù)設(shè)”

生成的課堂不只是讓學(xué)生知其然，而是要讓學(xué)生去獲得深刻的感受，使學(xué)生努力學(xué)會(huì)不斷地、從不同方面豐富自己的經(jīng)驗(yàn)世界。因此預(yù)設(shè)時(shí)要改變“平淡型”設(shè)計(jì)，想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生探究的意向，在接受各種挑戰(zhàn)的過(guò)程中，發(fā)揮一切才智，我稱(chēng)其為“激奇型”預(yù)設(shè)。如《認(rèn)知百分?jǐn)?shù)》一課，從課始的談話(huà)中，首先勾起學(xué)生作為濮陽(yáng)市公民的責(zé)任感和自豪感，再?gòu)膶W(xué)生最熟悉的綠色莊園和濮上園入手，利用舊知識(shí)的遷移，通過(guò)計(jì)算，引出百分?jǐn)?shù)，這時(shí)我沒(méi)有急切地認(rèn)定結(jié)果，也沒(méi)有簡(jiǎn)單地一帶而過(guò)，而是預(yù)設(shè)：對(duì)百分?jǐn)?shù)概念有何疑問(wèn)？從而生出：百分?jǐn)?shù)是兩數(shù)之間的倍比關(guān)系，和分?jǐn)?shù)有所不同，并要求學(xué)生把自己的收獲用剛才所學(xué)百分?jǐn)?shù)的知識(shí)表示出來(lái)。整個(gè)過(guò)程生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，又發(fā)展了思維能力，促使學(xué)生由“努力”型向“主人”型轉(zhuǎn)變，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供了更大的空間。

3.由“定向預(yù)設(shè)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皬椥灶A(yù)設(shè)”

預(yù)設(shè)還應(yīng)設(shè)置一定的空間，留下一定的彈性，即彈性預(yù)設(shè)。因?yàn)樯傻恼n堂是要把教學(xué)過(guò)程看做師生為完成和實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)和目的，圍繞教學(xué)內(nèi)容，共同參與，通過(guò)對(duì)話(huà)、溝通和合作活動(dòng)，產(chǎn)生交互影響，以動(dòng)態(tài)生成的方式推進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程，因此，老師不能也不應(yīng)把每一步（乃至每一句話(huà)）都預(yù)設(shè)，預(yù)設(shè)就是預(yù)設(shè)，不可能是“放之四海而皆準(zhǔn)”的真理，也不可能“萬(wàn)無(wú)一失”，只有不斷錘煉，提高自己的課堂駕馭能力和應(yīng)變能力，預(yù)設(shè)才會(huì)成為生成的最佳需要。如：教學(xué)《認(rèn)識(shí)百分?jǐn)?shù)》一課新課結(jié)束后，我預(yù)設(shè)了這樣一個(gè)問(wèn)題：關(guān)于百分?jǐn)?shù)的知識(shí)你還有何疑問(wèn)？結(jié)果學(xué)生提出：百分?jǐn)?shù)的分子可不可以是分?jǐn)?shù)？百分?jǐn)?shù)的分子可不可以是循環(huán)小數(shù)？完全出乎我意料，我靈機(jī)一動(dòng)回應(yīng)學(xué)生：大數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯曾認(rèn)為世界都是由數(shù)構(gòu)成的，下課后，請(qǐng)同學(xué)們查一查，找一找，問(wèn)一問(wèn)，看百分?jǐn)?shù)的分子是否有循環(huán)小數(shù)？若有何時(shí)用？這樣在老師煽動(dòng)性的預(yù)設(shè)之下，學(xué)生柳暗花明，另辟蹊徑，從而使得教學(xué)過(guò)程精彩、生動(dòng)、有效。

二、生成性的課堂教學(xué)，更需精心的預(yù)設(shè)服務(wù)

生成性的課堂教學(xué)，是對(duì)預(yù)設(shè)的挑戰(zhàn)和超越。同時(shí)也是對(duì)老師的挑戰(zhàn)，這就對(duì)教師提出了更高的要求，如果沒(méi)有過(guò)硬的知識(shí)和學(xué)問(wèn)的根底及相應(yīng)的現(xiàn)代教育觀(guān)念，就不能應(yīng)對(duì)今日課堂的挑戰(zhàn)，因此生成性的課堂教學(xué)并非不要備課，而是注重課堂教學(xué)的隨機(jī)性和多樣性、能體現(xiàn)生命和靈魂碰撞與升華的備課，是更強(qiáng)調(diào)了教師平時(shí)的積累。

同樣，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主人，一切知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的獲得都離不開(kāi)學(xué)生的自我內(nèi)化，所有的課前預(yù)設(shè)都是外因，離開(kāi)了“學(xué)”這個(gè)內(nèi)因，再精心的預(yù)設(shè)都將是竹籃打水一場(chǎng)空。因此樹(shù)立讓預(yù)設(shè)服務(wù)于生成性的課堂教學(xué)觀(guān)念很關(guān)鍵，課堂不再是由教師獨(dú)家策劃的、預(yù)定的教案劇，而是由師生交往互動(dòng)、共同生成的過(guò)程，預(yù)設(shè)要為“學(xué)”而設(shè)，要設(shè)計(jì)出有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的必要環(huán)節(jié)。（1）拓展設(shè)計(jì)。依據(jù)學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，在夯實(shí)課本知識(shí)的同時(shí)，對(duì)知識(shí)進(jìn)行拓展，開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)視野；（2）活動(dòng)設(shè)計(jì)。圍繞本節(jié)課的各類(lèi)目標(biāo)，設(shè)計(jì)出能讓學(xué)生智慧碰撞出火花的活動(dòng)，既提高了學(xué)生的各種能力，又體現(xiàn)了學(xué)生的生命價(jià)值。如：《認(rèn)識(shí)百分?jǐn)?shù)》一課的練習(xí)設(shè)計(jì)中，我打破了填空、選擇、判斷的練習(xí)模式，預(yù)設(shè)了這樣的題目：

1.讀出下面的百分?jǐn)?shù)，并回答問(wèn)題：

1% 15% 50% 95% 100% 125% 7.5% 0.05% 121.7% 300%

問(wèn)題：

（1）1%表示什么意思？請(qǐng)舉例說(shuō)明。

（2）50%表示什么意思？請(qǐng)舉例說(shuō)明。

（3）100%是什么意思？你能舉例說(shuō)明嗎？

（4）看到大家那么努力地用心聽(tīng)，用腦記，肯定超額完成了任務(wù)，用這些百分?jǐn)?shù)中的一個(gè)來(lái)表示可以是哪一個(gè)？

（5）同學(xué)們真是了不起，都是百里挑一的，應(yīng)該用哪一個(gè)百分?jǐn)?shù)來(lái)表示？

（6）從這些百分?jǐn)?shù)中，你還有什么問(wèn)題嗎？

2.說(shuō)一說(shuō)下面句子中的百分?jǐn)?shù)表示什么意思？從這些數(shù)據(jù)想到什么？

（1）據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)兒童的近視率已由十年前的18%上升到去年的25%。

篇7

在英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)如何實(shí)施素質(zhì)教育？筆者認(rèn)為，在中學(xué)英語(yǔ)課中實(shí)施素質(zhì)教育，首先應(yīng)該貫徹課堂教學(xué)三原則：以課堂教學(xué)為主渠道；以?xún)?yōu)化教學(xué)方法為載體；以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”。具體而言，應(yīng)做到：

一、挖掘教材內(nèi)涵，滲透思想教育

有的教師認(rèn)為，英語(yǔ)是一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科，只要對(duì)學(xué)生傳授語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)就夠了，至于英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)學(xué)生的思想教育，則是可有可無(wú)的事。殊不知，英語(yǔ)學(xué)科是思想性很強(qiáng)的學(xué)科，尤其是新教材的編排更是如此。英語(yǔ)能直接反映人們的思想情感和傳播文化科學(xué)知識(shí)，所以英語(yǔ)教學(xué)要充分發(fā)揮其思想情感的教育作用。教師應(yīng)深入教材，鉆研教材，充分挖掘教材內(nèi)在的思想教育因素，使學(xué)生在思想上受到很好的熏陶。例如可通過(guò)介紹背景知識(shí)、作者生平，通過(guò)課文的整體理解、故事演講、課文延伸、歸納中心等手段來(lái)揭示課文的內(nèi)涵。在教學(xué)過(guò)程中滲透思想教育，潛移默化，提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)。

二、改進(jìn)教學(xué)方法，優(yōu)化課堂教學(xué)

運(yùn)用目標(biāo)教學(xué)等教學(xué)模式。目標(biāo)分為：知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和德育目標(biāo)(或稱(chēng)為情感目標(biāo))。目標(biāo)教學(xué)的最大特點(diǎn)是目標(biāo)具體、明確：導(dǎo)學(xué)訓(xùn)練體現(xiàn)精講多練，圍繞目標(biāo)進(jìn)行訓(xùn)練，有的放矢，重點(diǎn)突出；達(dá)標(biāo)檢測(cè)和反饋矯正是對(duì)教學(xué)效果的檢查。提高了課堂教學(xué)的密度和效率。

創(chuàng)設(shè)情景。學(xué)習(xí)外語(yǔ)只有在一定的情景中才能理解和表達(dá)。人類(lèi)學(xué)家林諾斯早在1923 年就提出了“語(yǔ)境”概念，他說(shuō)：“如果沒(méi)有言語(yǔ)情景，詞就沒(méi)有意義，也不能代表什么。因此，詞語(yǔ)也只有在情景語(yǔ)境中才能產(chǎn)生意義?！眲?chuàng)設(shè)情景的特點(diǎn)是言、行、情融一體，核心是“激起學(xué)生的情緒，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的能力”。比如，在教新課標(biāo)預(yù)備課程Unit 8時(shí)，教師可以出示隨身聽(tīng)(Walkman)，連環(huán)畫(huà)(comic book)，飛機(jī)模型(model plane)，網(wǎng)球(tennis)，網(wǎng)球拍(tennis rackets)，問(wèn)：“What’s this?”學(xué)生回答：“It’s a...”然后，將以上事物分發(fā)給班上不同的學(xué)生，教師問(wèn)：“Do you have a Walkman/...?”這時(shí)學(xué)生會(huì)積極回答：“Yes， I do./No， I don’t.”。這樣既顯得新穎，又培養(yǎng)了他們的聽(tīng)說(shuō)能力，而且，很容易激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。情景教學(xué)法靈活多樣，即可模擬“交際”場(chǎng)面，如讓學(xué)生上臺(tái)表演短劇或?qū)υ?huà)，又可采用有聲有色的語(yǔ)言，如采用錄音、幻燈、圖片或錄像等教學(xué)手段。創(chuàng)設(shè)情景包括：創(chuàng)設(shè)聽(tīng)說(shuō)情景、課文情景導(dǎo)人、課文情景擴(kuò)展、情景假設(shè)及詞匯情景教學(xué)等。

英語(yǔ)交際活動(dòng)。交際活動(dòng)，指的是教師在教授外語(yǔ)時(shí)要把語(yǔ)言形式與語(yǔ)言意義相聯(lián)系，與學(xué)生的生活實(shí)際相聯(lián)系讓學(xué)生在大量的交際活動(dòng)中學(xué)習(xí)外語(yǔ)，在交際活動(dòng)中獲得和提高交際能力。交際是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的最終目的。學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程應(yīng)該是“語(yǔ)言知識(shí)——語(yǔ)言技能——語(yǔ)言使用”。通過(guò)這個(gè)過(guò)程培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。教師應(yīng)用英語(yǔ)組織教學(xué)把自己當(dāng)作不會(huì)講漢語(yǔ)的英國(guó)人或美國(guó)人，營(yíng)造完全用英語(yǔ)授課的氛圍，使學(xué)生養(yǎng)成良好的語(yǔ)感，使課堂教學(xué)交際化，形式可以多種多樣。

篇8

關(guān)鍵詞: 小學(xué)科學(xué)探究教師提問(wèn)類(lèi)型價(jià)值

當(dāng)今社會(huì),新的科學(xué)技術(shù)不斷涌現(xiàn)。在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中,單純感知知識(shí)、記憶知識(shí)的教學(xué)模式遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足時(shí)代的需求,在小學(xué)課堂探究活動(dòng)中要注重引導(dǎo)學(xué)生更多地運(yùn)用想象、思維等心理活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)造性思維,而教師的有效課堂提問(wèn)是實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的核心載體。

一、提問(wèn)、問(wèn)題及兩者的關(guān)系

對(duì)“提問(wèn)”的解釋很多,《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》認(rèn)為“提問(wèn)”指“提出問(wèn)題來(lái)問(wèn)(多指教師對(duì)學(xué)生)”。提問(wèn)對(duì)教師具有重要意義,“是通過(guò)師生相互作用,達(dá)到檢查學(xué)習(xí),促進(jìn)思維,鞏固知識(shí),實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的目的”。

在教育領(lǐng)域里,“問(wèn)題”指教師在課堂教學(xué)中的提問(wèn)或?qū)W生在學(xué)習(xí)中的疑問(wèn)。一般是指教師為了完成教學(xué)任務(wù),推動(dòng)學(xué)生的思考,根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的發(fā)展?fàn)顟B(tài)所設(shè)計(jì)的問(wèn)題。這些問(wèn)題對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是需要通過(guò)一定努力才能解決的認(rèn)知任務(wù),是發(fā)問(wèn)方(在這里指教師)為了引起答問(wèn)方(這里指學(xué)生)的一定的言語(yǔ)和思維的回應(yīng),通過(guò)語(yǔ)言的邏輯組織,呈現(xiàn)給答問(wèn)者的陳述句。

問(wèn)題和提問(wèn)是內(nèi)容與手段的關(guān)系,二者相輔相成、密不可分。問(wèn)題是發(fā)問(wèn)方進(jìn)行提問(wèn)時(shí)使用的工具,提問(wèn)是發(fā)問(wèn)方以問(wèn)題為工具作用于答問(wèn)方,以引發(fā)答問(wèn)方進(jìn)一步思考的一個(gè)過(guò)程。從詞性上來(lái)說(shuō),問(wèn)題是個(gè)名詞,而提問(wèn)是個(gè)動(dòng)詞。問(wèn)題必須通過(guò)提問(wèn)的行為才能體現(xiàn)出來(lái),提問(wèn)必須以問(wèn)題為載體才能持續(xù)進(jìn)行。

二、探究與科學(xué)探究

(一)探究及科學(xué)探究的內(nèi)涵

“探究(inquiry)”一詞源于拉丁文的in或inward(在……之中)和quaerere(質(zhì)詢(xún)、尋找)。1996年版的《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》將探究定義為“探索研究;探尋追究”,即努力尋找答案、解決問(wèn)題。從基本含義上講,探究的目的是獲得知識(shí)、真理,探究的途徑或方法是搜尋、調(diào)查、研究、檢驗(yàn)。

“科學(xué)探究指的是科學(xué)家們用以研究自然界并基于此種研究提出種種解釋的多種不同途徑。科學(xué)探究也指學(xué)生們用以獲取知識(shí)、領(lǐng)悟科學(xué)的思想觀(guān)念,領(lǐng)悟科學(xué)家們研究自然所采用的方法去進(jìn)行的各種活動(dòng)”。

將科學(xué)家的探究引入課堂,讓學(xué)生以類(lèi)似科學(xué)探究的方式學(xué)習(xí)科學(xué),目的在于使他們不僅獲得科學(xué)知識(shí),同時(shí)還掌握科學(xué)方法,培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度。

(二)小學(xué)科學(xué)探究活動(dòng)的基本特征及一般模式

兒童與科學(xué)家的科學(xué)探究都屬于科學(xué)探究的范疇,但由于兒童知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知水平等的差異,在具體的表現(xiàn)形式上必然與科學(xué)家存在著一定差異,因而也具有自己的基本特征。

1.學(xué)習(xí)者圍繞科學(xué)性問(wèn)題展開(kāi)探究活動(dòng)

在最理想的狀態(tài)下,課堂上的探究應(yīng)根據(jù)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)提出真實(shí)的問(wèn)題,但在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中,教師需要在幫助下形成有意義的能研究的科學(xué)性問(wèn)題。所謂科學(xué)性問(wèn)題是針對(duì)客觀(guān)世界中的物體、生物體和事件提出的。

2.學(xué)習(xí)者獲取可以幫助他們解釋和評(píng)價(jià)科學(xué)問(wèn)題的事實(shí)證據(jù)

在課堂探究活動(dòng)中,學(xué)生需要收集證據(jù)回答問(wèn)題。在這過(guò)程中要思考哪些資料是解決問(wèn)題所需要的,采用哪種收集資料的方法,學(xué)生用哪些形式進(jìn)行資料的整理。在此過(guò)程中,學(xué)生的探究技能也會(huì)得到發(fā)展。

3.學(xué)習(xí)者要根據(jù)事實(shí)證據(jù)形成解釋,對(duì)科學(xué)性問(wèn)題做出回答

科學(xué)解釋借助于推理提出現(xiàn)象或結(jié)果產(chǎn)生的原因,并在證據(jù)和邏輯論證的基礎(chǔ)上建立各種各樣的聯(lián)系?？茖W(xué)解釋須同自然觀(guān)察或?qū)嶒?yàn)所得的證據(jù)相一致,并遵循證據(jù)規(guī)則?？茖W(xué)解釋還須接受公開(kāi)的批評(píng)質(zhì)疑,并要求運(yùn)用各種與科學(xué)有關(guān)的一般認(rèn)知方法(如分類(lèi)、分析、推論、預(yù)測(cè))和一般的認(rèn)知過(guò)程(如批判性推理和邏輯推理)?？茖W(xué)解釋要依據(jù)并超越現(xiàn)有知識(shí),提出新的見(jiàn)解。對(duì)于學(xué)生,這意味著對(duì)現(xiàn)有理解的更新。

4.學(xué)生在證據(jù)和解釋基礎(chǔ)上形成科學(xué)知識(shí)

學(xué)生在解釋的基礎(chǔ)上利用證據(jù)時(shí)形成要學(xué)習(xí)的科學(xué)概念、原理和理論。學(xué)生反思觀(guān)察結(jié)果、證據(jù),進(jìn)行再驗(yàn)證,收集更多的資料。

5.學(xué)習(xí)者要交流和論證他們所提出的解釋

在課堂科學(xué)探究活動(dòng)中,學(xué)生公布他們的解釋,使別的學(xué)生有機(jī)會(huì)就這些解釋提出疑問(wèn)、審查證據(jù)、找出邏輯錯(cuò)誤、指出解釋中有悖于事實(shí)證據(jù)的地方,或者就相同的觀(guān)察提出不同的解釋。學(xué)生間相互討論各自對(duì)問(wèn)題的解釋,能夠引發(fā)新的問(wèn)題,有助于學(xué)生將實(shí)驗(yàn)證據(jù)、已有的科學(xué)知識(shí)和他們所提出的解釋這三者更緊密地聯(lián)系起來(lái),同時(shí)也發(fā)展了學(xué)生的語(yǔ)言和思維能力。

對(duì)于科學(xué)探究過(guò)程的認(rèn)識(shí)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智,研究者們依據(jù)不同標(biāo)準(zhǔn)對(duì)科學(xué)探究過(guò)程進(jìn)行不同的劃分,但綜合而言,我們認(rèn)為,科學(xué)探究主要包括參與、探究、解釋、遷移和評(píng)價(jià)五個(gè)步驟。

(1)學(xué)生參與圍繞科學(xué)問(wèn)題、事件或現(xiàn)象展開(kāi)的探究活動(dòng),探究要與學(xué)生已有的認(rèn)識(shí)相聯(lián)系,教師要設(shè)法造成他們思維沖突,并且/或者刺激他們學(xué)到更多知識(shí)。

(2)學(xué)生通過(guò)動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)探究問(wèn)題,形成假設(shè)并驗(yàn)證假設(shè),解決問(wèn)題,并為觀(guān)察結(jié)果提供解釋。

(3)學(xué)生分析、解釋數(shù)據(jù),并將他們的觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行綜合,形成模型,利用教師和其他來(lái)源所提供的科學(xué)知識(shí)闡述概念及解釋。

(4)學(xué)生拓寬新的理解、發(fā)展新的能力,并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)于新的情境。

(5)學(xué)生和教師共同回顧并評(píng)價(jià)所學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法。

三、小學(xué)課堂科學(xué)探究活動(dòng)中教師提問(wèn)的類(lèi)型與價(jià)值

(一)小學(xué)課堂科學(xué)探究活動(dòng)中教師提問(wèn)的類(lèi)型

提問(wèn)的分類(lèi)方法有很多,各個(gè)學(xué)科最廣泛采用的提問(wèn)分類(lèi)就是美國(guó)心理學(xué)家布魯姆的認(rèn)知分類(lèi)系統(tǒng)。他把教學(xué)提問(wèn)分成由低到高的六個(gè)水平:記憶、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)價(jià),每個(gè)水平的提問(wèn)都與學(xué)生不同類(lèi)型或水平的思維活動(dòng)相聯(lián)系。

回憶水平的提問(wèn)是指用來(lái)確定學(xué)生是否記住先前所學(xué)的記憶內(nèi)容的提問(wèn)。教師常用的關(guān)鍵詞是:給我……的定義、盡可能多地指出等。

理解水平的提問(wèn)是指可以幫助學(xué)生組織所學(xué)的知識(shí),并弄清其含義的提問(wèn)。教師常使用的關(guān)鍵詞是:描述(復(fù)述)當(dāng)時(shí)發(fā)生了什么、解釋……。

應(yīng)用水平的提問(wèn)是指可用來(lái)鼓勵(lì)和幫助學(xué)生應(yīng)用已學(xué)知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題的提問(wèn)。教師常使用的關(guān)鍵詞是:利用……的信息、開(kāi)展一個(gè)實(shí)驗(yàn)表明……應(yīng)用你所學(xué)的知識(shí)……。

分析水平的提問(wèn)是指可用來(lái)分析知識(shí)的結(jié)構(gòu)、因素,弄清事物間的關(guān)系或事項(xiàng)的前因后果的提問(wèn)。教師常使用的關(guān)鍵詞是:辨別……兩者關(guān)系、比較和對(duì)比……、考慮另一種方法……。

綜合水平的提問(wèn)是指用來(lái)幫助學(xué)生將所學(xué)知識(shí)以另一種新的或有創(chuàng)造性的方式組合起來(lái),形成一種新的關(guān)系的提問(wèn)。教師常使用的關(guān)鍵詞是:如果……會(huì)……、設(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)驗(yàn)……。

評(píng)價(jià)水平的提問(wèn)是指可幫助學(xué)生根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)判斷事物價(jià)值的提問(wèn)。教師常使用的關(guān)鍵詞是:你對(duì)……有什么看法、評(píng)論……的設(shè)計(jì)等。

(二)小學(xué)課堂科學(xué)探究活動(dòng)中教師提問(wèn)的價(jià)值

在參與環(huán)節(jié)中教師可以利用含有問(wèn)題的故事情境激發(fā)學(xué)生的興趣、好奇心,集中精力參與探究活動(dòng)。教師提問(wèn)“為什么某事會(huì)發(fā)生”的疑問(wèn),有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)進(jìn)行解釋,有利于教師更好地評(píng)價(jià)學(xué)生已有的知識(shí)和概念。

在探究環(huán)節(jié)中提問(wèn)學(xué)生需要進(jìn)行描述、分類(lèi)、發(fā)現(xiàn)關(guān)系和形成解釋問(wèn)題,這可以產(chǎn)生有效的研究,帶來(lái)有意義的發(fā)現(xiàn)。提問(wèn)開(kāi)放性的觀(guān)察問(wèn)題可引導(dǎo)學(xué)生的思維關(guān)注于觀(guān)察到的現(xiàn)象和數(shù)據(jù)。

在解釋環(huán)節(jié)要求學(xué)生在能夠觀(guān)察到的地方讓學(xué)生以各種方式整合信息,要求學(xué)生根據(jù)數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)規(guī)律和相互關(guān)系都可以幫助學(xué)生更完全地思考事實(shí)證據(jù),進(jìn)行更高水平的思維,解釋也更具邏輯性。

在遷移環(huán)節(jié)提出問(wèn)題,讓學(xué)生在問(wèn)題情境中應(yīng)用新知識(shí),有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣,也有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

在此前四個(gè)環(huán)節(jié)之后再提出問(wèn)題有助于評(píng)價(jià)學(xué)生的所學(xué)知識(shí)、理解能力和探究過(guò)程技能。

參考文獻(xiàn):

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[2]申繼亮.從觀(guān)念到行為:對(duì)教學(xué)中的問(wèn)題觀(guān)及問(wèn)題式教學(xué)行為的調(diào)查思考[J].課程?教材?教法,2005,(10).

篇9

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 啟發(fā)式 科學(xué)態(tài)度 道德素質(zhì)培養(yǎng)

當(dāng)前，由應(yīng)試教育向素質(zhì)轉(zhuǎn)軌已成為學(xué)校教育深化改革和發(fā)展的走向，在數(shù)學(xué)課教學(xué)中如何貫徹和實(shí)施素質(zhì)教育呢？

一、 堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué)，運(yùn)用多種教學(xué)手段，優(yōu)化課堂教學(xué)，實(shí)施素質(zhì)教育

1、改變注入式教學(xué)、堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué)

要把注入式教學(xué)變?yōu)閱l(fā)式教學(xué)，在課堂教學(xué)中要積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，使學(xué)生在自己的思考中理解知識(shí)，悟出道理。使學(xué)生通過(guò)自己的探索、思考、感受到數(shù)學(xué)知識(shí)不是死記硬背的東西，而是一門(mén)有規(guī)律的自然科學(xué)技術(shù)。在我們的身邊，就有很多數(shù)學(xué)知識(shí)。只要我們重視觀(guān)察和實(shí)踐，勤于思考著重理解靈活運(yùn)用，就能夠?qū)W好數(shù)學(xué)知識(shí)。例如教學(xué)“數(shù)軸”這個(gè)概念，如果照本宣科，“把一條規(guī)定了方向、原點(diǎn)和單位長(zhǎng)度的直線(xiàn)叫做數(shù)軸”。單單這樣引進(jìn)概念，學(xué)生不一定理解，其實(shí)人們?cè)缇投迷鯓佑谩爸本€(xiàn)”上的點(diǎn)表示各種數(shù)量。如秤桿上的“點(diǎn)”表示物體的重量；溫度計(jì)上的“點(diǎn)”表示溫度；水閘上的標(biāo)尺用“點(diǎn)”表示水平……秤桿、溫度計(jì)、標(biāo)尺都具有“三要素”。（1）度量的起點(diǎn)；（2）度量的單位；（3）明確的增減方向。這些模型都啟發(fā)學(xué)生用直線(xiàn)上的點(diǎn)表示數(shù)，從而引進(jìn)“數(shù)軸”概念。

2、注意由近到遠(yuǎn)，由淺入深的教學(xué)

要采取靈活多樣的教學(xué)方法，使學(xué)生在輕松愉快中學(xué)習(xí)，只要是能啟發(fā)學(xué)生的思考，培養(yǎng)學(xué)生思維能力的形式都可以引進(jìn)課堂教學(xué)中，如采用分組實(shí)驗(yàn)、習(xí)題講解、知識(shí)競(jìng)賽、專(zhuān)題講座，以及由近到遠(yuǎn)、由淺入深的教學(xué)方法，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)科學(xué)知識(shí)的積極性。如我講等比數(shù)列概念時(shí)，啟發(fā)學(xué)生從日常生活，如生物學(xué)中的細(xì)胞分裂問(wèn)題。1個(gè)細(xì)胞經(jīng)過(guò)一次分裂為2個(gè)細(xì)胞，這兩個(gè)細(xì)胞再繼續(xù)分裂為4個(gè)細(xì)胞，這樣分裂繼續(xù)下去，細(xì)胞個(gè)數(shù)從1個(gè)到2個(gè)到4個(gè)到8個(gè)，把每次分裂后所得細(xì)胞個(gè)數(shù)排列好可以形成一個(gè)數(shù)列1、2、4、8、16、……這個(gè)數(shù)列就是等比數(shù)列。從細(xì)胞的分裂過(guò)程引入等比數(shù)列定義，由近及遠(yuǎn)、由淺入深地理解等比數(shù)列定義，學(xué)生達(dá)到較好的學(xué)習(xí)效果，記得牢固。

二、 在數(shù)學(xué)教學(xué)中要積極深化、擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容實(shí)施素質(zhì)教育

1、培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度

對(duì)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度的培養(yǎng)，主要是教育學(xué)生對(duì)自然科學(xué)規(guī)律和發(fā)展的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生樹(shù)立學(xué)科學(xué)、愛(ài)科學(xué)、用科學(xué)的科學(xué)態(tài)度。如講數(shù)學(xué)歸納法，首先從什么是歸納法開(kāi)始，歸納法有什么特點(diǎn)。問(wèn)題1：這里有一袋球共十二個(gè)，我們要判斷這一袋球是白球還是黑球。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，事先準(zhǔn)備一袋白球，演示操作過(guò)程是：一個(gè)一個(gè)拿，拿一個(gè)看一個(gè)，第一白球、第二白球、第三白球……第十個(gè)白球。因此得到這一袋球都是白球的結(jié)論。問(wèn)題2：在數(shù)列{an}中，a1=1、先計(jì)算a2、a3、a4的值，再推測(cè)通項(xiàng)公式an（問(wèn)題由小黑板或投影幻燈片給出）an+1=?同學(xué)們解決以上兩個(gè)問(wèn)題用的都是歸納法。從而明白了歸納法是由一些特殊事例推出一般結(jié)論的推理方法，其特點(diǎn)是由特殊到一般。其實(shí)在中學(xué)數(shù)學(xué)中，歸納法我們?cè)缇徒佑|到了。例如，給出等差數(shù)列的前四項(xiàng)，求它的一個(gè)通項(xiàng)公式用的是歸納法，確定等差數(shù)列等比數(shù)列的通項(xiàng)公式都是用歸納法。在生活和生產(chǎn)實(shí)際中，歸納法也有廣泛的應(yīng)用。歸納法分完全歸納法和不完全歸納法，如問(wèn)題1一袋球共十二個(gè)，全看了由此而得到了結(jié)論，這是完全歸納法。問(wèn)題2，由于自然數(shù)有無(wú)數(shù)個(gè)，用完全歸納法推出結(jié)論不可能，它是由前4項(xiàng)體現(xiàn)的規(guī)律，進(jìn)行推測(cè)，得到結(jié)論的這是不完全歸納法。但是歸納法怎樣證明呢？問(wèn)題1：第一次拿出的是白球、第二次、第三次、第四次……拿出的都是白球。因而這一袋球全是白球的結(jié)論，它用遞推思想的方法予以證明。

2、培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)

培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)，是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的組成部分。如在講橢圓定義時(shí)，首先從表示圓的概念啟迪：1、平面上到兩個(gè)定點(diǎn)（距離為2d）的距離的平方和等于定值班a（a>2d）的點(diǎn)的軌跡是圓。2、平面上與兩個(gè)定點(diǎn)連線(xiàn)的斜率的乘積為1的點(diǎn)的軌跡是圓。在平面上到兩個(gè)定點(diǎn)（焦點(diǎn)）F1、F2距離之和等于定值2a(2a>|F1F2|)的軌跡是橢圓。從我國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星的運(yùn)行軌道知道是橢圓。由此可知圓是橢圓的特例。實(shí)驗(yàn)演示“通過(guò)兩焦點(diǎn)位置的改變而引起橢圓形狀變化”的課件。首先從一個(gè)點(diǎn)分裂為兩個(gè)點(diǎn)。曲線(xiàn)從圓點(diǎn)變成橢圓，隨著距離的增大，橢圓越來(lái)越扁，直到兩點(diǎn)距離之和恰好等于兩點(diǎn)間距離時(shí)，動(dòng)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)曲線(xiàn)變成了線(xiàn)段，然后隨著兩點(diǎn)間距離的縮小，曲線(xiàn)再變成橢圓。當(dāng)兩點(diǎn)重合時(shí)，曲線(xiàn)又變成了圓。如此反復(fù)……（圖略）。從而啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)橢圓定義當(dāng)中的條件。對(duì)于以上的一列轉(zhuǎn)化過(guò)程，就好象一個(gè)“合格+特長(zhǎng)”的中學(xué)生，決不能只顧個(gè)人私利，無(wú)視社會(huì)法律，自由散漫的個(gè)人主義者。人也可以轉(zhuǎn)化的，好學(xué)生如果不注意自身和修養(yǎng)，就可能轉(zhuǎn)化為差生。差生只要努力學(xué)習(xí)，注意個(gè)人修養(yǎng)，糾正自己的不足之處，取長(zhǎng)短就可以轉(zhuǎn)化為好生。要求學(xué)生要根據(jù)自己的實(shí)際情況，在平時(shí)學(xué)習(xí)和日常生活中逐漸養(yǎng)成好的行為習(xí)慣，形成良好的道德素質(zhì)，就能成為一個(gè)有用的人。

我們所培養(yǎng)的學(xué)生是面向二十一世紀(jì)的高科技、高競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)者。要注重學(xué)生全面發(fā)展，注重全面關(guān)懷學(xué)生的健康成長(zhǎng)，把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)合格的社會(huì)主義公民。

參考文獻(xiàn)：

1、饒?jiān)堋都訌?qiáng)薄弱學(xué)校建設(shè)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育》2003年6月

2、林泰昌《福建教育》――2005年第11期《建設(shè)適應(yīng)素質(zhì)教育需要的教師隊(duì)伍》

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關(guān)鍵詞：新知識(shí)觀(guān)；教學(xué)課程；大學(xué)教育；教學(xué)的改革

中圖分類(lèi)號(hào)：G645文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）03-0253-02

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的知識(shí)文化開(kāi)始從現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代文化知識(shí)，隨著這樣的現(xiàn)代文化知識(shí)典范的出現(xiàn)，已有的現(xiàn)代文化知識(shí)典范的結(jié)構(gòu)分解，也是一次全新的文化知識(shí)典范的構(gòu)造。以傳統(tǒng)文化知識(shí)的構(gòu)造來(lái)說(shuō)，后現(xiàn)代文化知識(shí)典范的到來(lái)，必將給文化知識(shí)生活及社會(huì)知識(shí)生活的范疇中帶來(lái)一些言語(yǔ)上的轉(zhuǎn)換，在一定程度上合法的失去了應(yīng)有的秩序。以新知識(shí)觀(guān)的形式構(gòu)造來(lái)說(shuō)，后現(xiàn)代文化知識(shí)典范的到來(lái)，必然會(huì)帶來(lái)全新的言語(yǔ)、以及合法性的原則和社會(huì)中應(yīng)有的秩序。

一、新知識(shí)觀(guān)的概念

（一）新知識(shí)觀(guān)的意義

知識(shí)觀(guān)是指人們對(duì)文化知識(shí)最基本的觀(guān)點(diǎn)及態(tài)度，是人們對(duì)文化知識(shí)整體上的看法及最根本的知識(shí)觀(guān)念。知識(shí)的觀(guān)念是伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化上的變化，以不同時(shí)代來(lái)說(shuō)，知識(shí)對(duì)于人們的生活和社會(huì)生活都會(huì)產(chǎn)生不同的效果及價(jià)值，從而，人們對(duì)其在一定程度上進(jìn)行了全新的認(rèn)識(shí)。以教學(xué)層面上來(lái)看，新知識(shí)觀(guān)的內(nèi)在構(gòu)造是知識(shí)的獲取觀(guān)、種類(lèi)觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、實(shí)質(zhì)觀(guān)等，外在構(gòu)造是知識(shí)的教育觀(guān)、理念觀(guān)、課程觀(guān)、教學(xué)觀(guān)、授課觀(guān)和學(xué)習(xí)觀(guān)有著不可分割的聯(lián)系。[1]

（二）新知識(shí)觀(guān)和傳統(tǒng)知識(shí)觀(guān)的差別

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，知識(shí)觀(guān)的意義在一定的程度上發(fā)生了很大的變化，以現(xiàn)代人們的權(quán)利及社會(huì)發(fā)展情況來(lái)看，新知識(shí)觀(guān)和傳統(tǒng)知識(shí)觀(guān)有實(shí)質(zhì)上的差別：一是，表達(dá)時(shí)代的不相同。新知識(shí)觀(guān)表達(dá)的是后文化知識(shí)社會(huì)、人們的權(quán)利社會(huì)以及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)對(duì)知識(shí)的基本看法，傳統(tǒng)知識(shí)觀(guān)表達(dá)了農(nóng)業(yè)社會(huì)及工業(yè)社會(huì)對(duì)知識(shí)的根本看法。二是，知識(shí)的實(shí)質(zhì)不相同。傳統(tǒng)的知識(shí)觀(guān)一致認(rèn)為知識(shí)是對(duì)實(shí)際的事物及實(shí)際的社會(huì)展現(xiàn)，與實(shí)際事物相同，從而，認(rèn)為知識(shí)是實(shí)際的、準(zhǔn)確的、普及的、靜止的、價(jià)值觀(guān)是中立的。而新知識(shí)觀(guān)則一致認(rèn)為是人類(lèi)有所需求，從而選擇地掌握及了解目標(biāo)，因而認(rèn)為知識(shí)是絕對(duì)的、不準(zhǔn)確的、動(dòng)態(tài)的、文化的、非價(jià)值觀(guān)中立的，并且沒(méi)有具備一種意識(shí)形式的知識(shí)。三是，知識(shí)的思想價(jià)值觀(guān)不相同。傳統(tǒng)的知識(shí)思想價(jià)值觀(guān)是以“知識(shí)的主體”為思想價(jià)值的意向，注重知識(shí)的累積性、多樣性、豐富性、操作性等，新知識(shí)的思想價(jià)值觀(guān)則是以“能力的主體”為思想價(jià)值的意向，重視知識(shí)的實(shí)用性方面，并且將人們了解的知識(shí)轉(zhuǎn)換成為實(shí)際操作能力，注重人們獨(dú)立自主的發(fā)展及潛在的能力發(fā)揮，讓人們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)候能夠構(gòu)造及表現(xiàn)出自身的價(jià)值所在，并在一定程度上符合自身發(fā)展的知識(shí)體制，從而具有自身的價(jià)值，能夠形成自我改變、自我提高、自我選取的社會(huì)生存能力以及自我改革及創(chuàng)新的精神。[2]四是，知識(shí)的獲取觀(guān)不相同。對(duì)于傳統(tǒng)的知識(shí)獲取觀(guān)來(lái)說(shuō)，知識(shí)是一個(gè)不容易獲取的稀有資源，知識(shí)的獲取方式主要通過(guò)老師的授課及書(shū)本上的知識(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中主要以老師的授課和書(shū)本上的知識(shí)為中心，在一定程度上能夠明顯看出師生的地位不相等。新知識(shí)的獲取觀(guān)則一致認(rèn)為，伴隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的出現(xiàn)以及網(wǎng)絡(luò)信息的普及率來(lái)看，知識(shí)早已不是較為稀有的資源，主要是因?yàn)楂@取的方式越來(lái)越便捷、成本要求越來(lái)越低。在計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)的維持下，知識(shí)不僅被廣泛運(yùn)用，而且在一定程度上被人們占用與使用。學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，就沒(méi)有必要再以老師和書(shū)本上的知識(shí)為中心，可依照自身的能力及潛在能力，與老師進(jìn)行學(xué)術(shù)上的交流及溝通，相互學(xué)習(xí)與探討學(xué)習(xí)上的知識(shí)，共同研究并解決新的問(wèn)題，進(jìn)而獲取新的知識(shí)文化及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。[3]

二、新知識(shí)觀(guān)課程與大學(xué)教育教學(xué)方式

教學(xué)方式指的是學(xué)生與老師擁有共同的目標(biāo)，并為了達(dá)到教學(xué)目的所采取的措施，具體來(lái)說(shuō)就是老師怎樣傳授知識(shí)與學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)知識(shí)的方式，最重要的是如何處理人和文化知識(shí)之間的相互關(guān)系。大學(xué)教育教學(xué)方式與知識(shí)觀(guān)在一定程度上有著相對(duì)緊密的聯(lián)系，兩者之間在發(fā)展變化中有著相互影響的關(guān)系。

首先，大學(xué)教育教學(xué)方式取決于知識(shí)觀(guān)。知識(shí)觀(guān)有著一定的教學(xué)方式，教學(xué)方式的創(chuàng)新改革并不是對(duì)自身進(jìn)行改變，而是對(duì)知識(shí)觀(guān)較為深層次的一次創(chuàng)新改革。

其次，大學(xué)教育教學(xué)方式的變革促進(jìn)了知識(shí)觀(guān)的轉(zhuǎn)變發(fā)展。在對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的轉(zhuǎn)變或改革時(shí)段，建立的新知識(shí)觀(guān)固然在教育教學(xué)區(qū)域中提出了新的教學(xué)方式，通過(guò)對(duì)新的教育教學(xué)方式的運(yùn)用來(lái)展現(xiàn)新知識(shí)觀(guān)的實(shí)踐，當(dāng)新的教育教學(xué)方式與新知識(shí)觀(guān)相適宜時(shí)，能夠促進(jìn)新知識(shí)觀(guān)的發(fā)展。

最后，新教育教學(xué)方式的普及運(yùn)用所出現(xiàn)新知識(shí)的體態(tài)，并應(yīng)用教學(xué)的活動(dòng)組織、科學(xué)探究與社會(huì)上所具有的傳播方式普及。這一方面能夠讓人們對(duì)相對(duì)落后的傳統(tǒng)知識(shí)觀(guān)進(jìn)行懷疑和唾棄；另一方面能夠有效地引領(lǐng)人們對(duì)新知識(shí)觀(guān)進(jìn)行了解及掌握，從而能夠讓新知識(shí)觀(guān)獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展前景。

三、新知識(shí)觀(guān)課程和大學(xué)教育教學(xué)創(chuàng)新改革

（一）新知識(shí)觀(guān)課程的科學(xué)改革

依據(jù)科學(xué)知識(shí)典范的批駁與后新知識(shí)觀(guān)的實(shí)質(zhì)，建立新的科學(xué)觀(guān)及科學(xué)方式，比如“科學(xué)改革是科學(xué)典范的轉(zhuǎn)化”，“科學(xué)本質(zhì)上是一種假定及推測(cè)”，“科學(xué)是一種思想價(jià)值方式的組織和文化知識(shí)的背景”等，進(jìn)而克制思想主義、實(shí)際主義、科學(xué)主義、西式為主主義、權(quán)勢(shì)主義等對(duì)學(xué)生造成的影響。同時(shí)，新知識(shí)觀(guān)課程的目標(biāo)也要跨越基本的科學(xué)文化知識(shí)、方式與技術(shù)等了解，從而達(dá)成對(duì)科學(xué)與人們及社會(huì)的聯(lián)系，進(jìn)而全面普及和深入掌握。

（二）增強(qiáng)人文方面的課程

在大學(xué)教育教學(xué)課程中，人文知識(shí)的教育教學(xué)在一定程度上重新獲得了認(rèn)可及表現(xiàn)，其主要表現(xiàn)在綜合性較強(qiáng)的大學(xué)教育教學(xué)中，開(kāi)始把人文方面的課程作為大學(xué)教學(xué)中較為核心的課程，并創(chuàng)新及改革了人文方面的課程教學(xué)內(nèi)容，從而使人文課程具有時(shí)代風(fēng)貌及教育教學(xué)的氣息。

（三）大學(xué)教育教學(xué)方式價(jià)值意向的改革

現(xiàn)如今，是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息社會(huì)時(shí)期，大學(xué)教育教學(xué)方式的價(jià)值意向在一定程度上也應(yīng)發(fā)生一些轉(zhuǎn)變，并能夠影響到大學(xué)教育教學(xué)方式的改革目標(biāo)?？偟膩?lái)說(shuō)，大學(xué)教育教學(xué)方式的價(jià)值意向改革體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是，從重視教授知識(shí)轉(zhuǎn)向重視培養(yǎng)能力。新知識(shí)觀(guān)以“能力為主體”的價(jià)值意向?yàn)榘l(fā)展方向，一致認(rèn)為知識(shí)能夠因個(gè)人的需求從而變得不相同，學(xué)習(xí)者一方面把學(xué)習(xí)到的知識(shí)轉(zhuǎn)換為實(shí)踐操作能力，另一方面將自身的學(xué)習(xí)發(fā)展不斷創(chuàng)新改革。大學(xué)教育教學(xué)的價(jià)值意向都要適應(yīng)時(shí)代的變化，從重視知識(shí)的教授與改革創(chuàng)新能力的培養(yǎng)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，積極培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力、自主創(chuàng)新能力、自我轉(zhuǎn)變能力及自我的綜合素養(yǎng)能力等。二是，以老師的傳授為中心轉(zhuǎn)換為以學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)為中心。大學(xué)教育教學(xué)的價(jià)值意向應(yīng)該主動(dòng)響應(yīng)這一轉(zhuǎn)換，注重學(xué)生的獨(dú)立自主學(xué)習(xí)性，并以自主學(xué)習(xí)為重，老師可在一定程度上進(jìn)行有效的引領(lǐng)，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，漸漸構(gòu)造并體現(xiàn)出自身的價(jià)值所在，并與自身的發(fā)展需求及知識(shí)的體制相符合。三是，以教師一方面的講授教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)換為師生雙方進(jìn)行溝通教學(xué)的模式。新知識(shí)觀(guān)重視知識(shí)的不穩(wěn)定性、非普及性、境況性，時(shí)期、區(qū)域、傳統(tǒng)文化的不相同，文化知識(shí)的含義與準(zhǔn)則也是不相同的。因此，在大學(xué)教育教學(xué)過(guò)程中，不只是以老師單項(xiàng)的講授知識(shí)的權(quán)利為特點(diǎn)，學(xué)生照本宣科地接受老師所傳授的知識(shí)已經(jīng)不再是教學(xué)方法與學(xué)習(xí)方式。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是唯一的知識(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，還應(yīng)尊重學(xué)生之間的差異性與文化知識(shí)的教育背景，從老師一方面教授教學(xué)模式轉(zhuǎn)換為師生雙方進(jìn)行學(xué)習(xí)上的溝通。

四、結(jié)語(yǔ)

從對(duì)新知識(shí)觀(guān)課程和大學(xué)教育教學(xué)的改革方式來(lái)看，所提倡的創(chuàng)新改革是必須進(jìn)行實(shí)施的。在對(duì)新知識(shí)觀(guān)課程和大學(xué)教育教學(xué)進(jìn)行的過(guò)程中，都是以統(tǒng)一課程的要求為原則，這樣的教學(xué)模式已經(jīng)不能夠滿(mǎn)足我國(guó)教育的實(shí)際需求了。因此，在新知識(shí)課程的教育模式下，轉(zhuǎn)換知識(shí)課程與教育方式，有效地實(shí)現(xiàn)了大學(xué)課程教學(xué)改革，在一定程度上滿(mǎn)足了我國(guó)新知識(shí)觀(guān)課程及大學(xué)教育的教學(xué)情況。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊杏芳.新的知識(shí)觀(guān)課程觀(guān)與大學(xué)教育教學(xué)改革[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015（05）：107-111.