導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

為了落實(shí)“統(tǒng)計(jì)與概率”的兩大核心目標(biāo)，教學(xué)時(shí)我們應(yīng)關(guān)注以下兩個(gè)方面。

一、關(guān)注過(guò)程性

統(tǒng)計(jì)教學(xué)中最主要的目的是培養(yǎng)學(xué)生的統(tǒng)計(jì)觀念。一種觀念的建立，光靠講解是不行的，需要經(jīng)歷大量的實(shí)踐活動(dòng)。要讓學(xué)生具有數(shù)據(jù)意識(shí)，就得讓他經(jīng)歷數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的過(guò)程。同時(shí)，《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)習(xí)的定位為“讓學(xué)生經(jīng)歷統(tǒng)計(jì)的過(guò)程”，即經(jīng)歷“提出問(wèn)題——收集數(shù)據(jù)——整理、描述數(shù)據(jù)——分析數(shù)據(jù)”的過(guò)程，最后做出相應(yīng)的決策?，F(xiàn)行蘇教版教材中都是通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境讓學(xué)生經(jīng)歷這樣一個(gè)過(guò)程，因此，教師在教學(xué)中要重視讓學(xué)生經(jīng)歷統(tǒng)計(jì)的全過(guò)程。

例如，一年級(jí)下冊(cè)統(tǒng)計(jì)一課，它的特點(diǎn)是事件尚未發(fā)生、數(shù)量沒(méi)有確定，或是事件中的信息沒(méi)有固定的呈現(xiàn)規(guī)律。因此，必須到事件發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程中收集信息，經(jīng)過(guò)整理才能獲得需要的數(shù)據(jù)。下面，就以一位教師執(zhí)教的第一個(gè)片斷為例，談?wù)勥@位教師對(duì)統(tǒng)計(jì)全過(guò)程的落實(shí)情況。

課始，教師設(shè)計(jì)了一個(gè)小動(dòng)物做巧克力的問(wèn)題情境——小動(dòng)物們分別做正方形、圓形、三角形的巧克力，并提問(wèn)：“每種形狀的巧克力各做了多少個(gè)？”要解決這個(gè)問(wèn)題，就需要進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。為了突出本節(jié)課統(tǒng)計(jì)的特點(diǎn)，在收集、整理信息這個(gè)環(huán)節(jié)中，教師采用了聽(tīng)錄音動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)信息的方式，目的是把學(xué)生帶進(jìn)隨機(jī)事件的情境中。第一次聽(tīng)完錄音后，全班沒(méi)有學(xué)生能準(zhǔn)確地記住各種形狀的巧克力的個(gè)數(shù)。通過(guò)組織討論，學(xué)生認(rèn)識(shí)到必須邊聽(tīng)邊記，不及時(shí)記錄就不能保證得到準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，使學(xué)生對(duì)收集信息有了初步的認(rèn)識(shí)。那么，怎樣記錄呢？教師又安排了一次小組討論，于是在第二次聽(tīng)錄音時(shí)出現(xiàn)了三種最常見(jiàn)的記錄方法：有人邊聽(tīng)邊畫，即聽(tīng)到一個(gè)圖形的名稱就把這個(gè)圖形畫出來(lái)；有人把三種圖形分開(kāi)記錄，即最上面一行畫正方形，中間一行畫三角形，下面一行畫圓形；還有人設(shè)計(jì)了一個(gè)簡(jiǎn)單的表格，把三種圖形分類記錄，而且使用了簡(jiǎn)單的符號(hào)記錄，如畫“√”或“丨”。接著教師組織學(xué)生交流、展示自己的記錄方法，并評(píng)價(jià)和學(xué)習(xí)他人的方法。教師引導(dǎo)學(xué)生從清楚和方便兩個(gè)方面進(jìn)行比較、評(píng)價(jià)，使學(xué)生認(rèn)同了先分類再用符號(hào)記錄的方法。然后教師安排了第三次聽(tīng)錄音，學(xué)生不約而同地選擇了第三種方法。在這一過(guò)程中，教師讓學(xué)生充分體驗(yàn)了收集信息的全過(guò)程，突出了記錄方法的教學(xué)。接下來(lái)，根據(jù)整理的信息解決課始提出的問(wèn)題“每種形狀的巧克力各做了多少個(gè)”。在學(xué)生回答的過(guò)程中，教師呈現(xiàn)一張統(tǒng)計(jì)表，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到描述數(shù)據(jù)的簡(jiǎn)單方式——統(tǒng)計(jì)表。最后，根據(jù)統(tǒng)計(jì)表，教師通過(guò)問(wèn)題“你還能知道什么”，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析。在這個(gè)教學(xué)片斷中，教師讓學(xué)生經(jīng)歷了統(tǒng)計(jì)的全過(guò)程，使學(xué)生明白了統(tǒng)計(jì)的步驟，掌握了處理數(shù)據(jù)的方法，體會(huì)到統(tǒng)計(jì)的價(jià)值。

二、重視知識(shí)性

在一些關(guān)于統(tǒng)計(jì)的研討課和隨堂課中，教師都能盡量地讓學(xué)生體驗(yàn)和經(jīng)歷統(tǒng)計(jì)的全過(guò)程，但從中我們也發(fā)現(xiàn)部分教師似乎顧此失彼，即關(guān)注了學(xué)生經(jīng)歷統(tǒng)計(jì)的過(guò)程，卻忽視了統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)與方法的教學(xué)。如某教師課始就精心創(chuàng)設(shè)了統(tǒng)計(jì)一個(gè)班級(jí)學(xué)生歷次成績(jī)的情境，意在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)折線統(tǒng)計(jì)圖。教師在這一環(huán)節(jié)中花了很多時(shí)間，但到了認(rèn)識(shí)折線統(tǒng)計(jì)圖時(shí)草草收?qǐng)觯瑢?dǎo)致描點(diǎn)、讀數(shù)及與條形統(tǒng)計(jì)圖的區(qū)別等知識(shí)點(diǎn)都沒(méi)有得到很好的落實(shí)。

現(xiàn)在的統(tǒng)計(jì)教學(xué)，不是淡化統(tǒng)計(jì)方法的教學(xué)，相反，這是統(tǒng)計(jì)教學(xué)中的重點(diǎn)。無(wú)論何時(shí)，讓學(xué)生掌握收集數(shù)據(jù)、整理數(shù)據(jù)、描述數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)的方法都是十分必要的，應(yīng)該在教學(xué)中扎扎實(shí)實(shí)地落實(shí)。例如，收集數(shù)據(jù)的方法，包括數(shù)據(jù)的記錄方法等，像上述三聽(tīng)錄音的課例中教師就注重?cái)?shù)據(jù)的收集與記錄方法的教學(xué)；數(shù)據(jù)的呈現(xiàn)方式，包括不同統(tǒng)計(jì)圖表結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)和圖表中數(shù)據(jù)的表達(dá)形式、數(shù)據(jù)的閱讀理解等。此外，還有“可能性”內(nèi)容中對(duì)可能性大小的求法，及以可能性大小為基礎(chǔ)的游戲規(guī)則公平性的判斷等。在教學(xué)中，教師不能只滿足于操作過(guò)程，要同時(shí)關(guān)注學(xué)生統(tǒng)計(jì)觀念的形成、統(tǒng)計(jì)知識(shí)的積累、統(tǒng)計(jì)能力的培養(yǎng)等。

篇2

［關(guān)鍵詞］兒童中心 興趣 天性 教學(xué)

［中圖分類號(hào)］G610［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009-5349（2011）07－0146－01

兒童觀是人們對(duì)兒童持有的總的看法和態(tài)度，即我們?cè)趺纯创齼和?，如何認(rèn)識(shí)兒童。這種觀點(diǎn)將直接影響到教育者用怎樣的方式影響和引導(dǎo)下一代，繼而直接關(guān)系到兒童能否得到更全面、更協(xié)調(diào)的發(fā)展。

“現(xiàn)在，我們教育中將引起的改變是重心的轉(zhuǎn)移。這是一種變革，一種革命，是哥白尼在天文學(xué)中從地球中心轉(zhuǎn)移到太陽(yáng)中心一類的革命。在這里，兒童變成了太陽(yáng)，教育的一切措施要圍繞著他們而組織起來(lái)。”[1]這是杜威《學(xué)校與社會(huì)》一書中的一段話，這段話一直以來(lái)被視為是杜威挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教育，提出“兒童中心論”的宣言書。實(shí)際上，這種尊重兒童發(fā)展的觀點(diǎn)，早在夸美紐斯的教育思想里就有了。他把兒童比作“上帝的種子”以及比金銀珠寶還要珍貴的“無(wú)價(jià)之寶――上帝的靈魂”等。在杜威看來(lái)，當(dāng)時(shí)教育弊病的根源在于“學(xué)校的重心在兒童之外，在教師、在教科書以及在其他你所高興的任何地方，惟獨(dú)不在兒童自己的本能和活動(dòng)之中。”[2]為此，杜威提出了“兒童中心論”，強(qiáng)調(diào)兒童從書本記誦中解放出來(lái)，要求重視兒童的興趣和給兒童自由，把兒童從傳統(tǒng)教育的束縛中徹底解放出來(lái)，以兒童為中心，尊重兒童。

然而，杜威這種尊重兒童的觀點(diǎn)并不被人們所贊同，甚至有部分人認(rèn)為這種觀點(diǎn)過(guò)于放縱學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法學(xué)到系統(tǒng)的知識(shí)，而時(shí)間又在他們慢慢的摸索中流逝了。另一方面，這些人認(rèn)為這種觀點(diǎn)也在很大程度上擯棄了教師的重要作用。事實(shí)并非如此，對(duì)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)中忽視和否定教師主導(dǎo)作用這一現(xiàn)象，杜威對(duì)其進(jìn)行了猛烈的抨擊：指出在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步學(xué)校里，一些教師由于盲目崇拜兒童的天性，擔(dān)心自己作用的發(fā)揮會(huì)影響到兒童興趣等方面的發(fā)展，因而采取“放手”政策，致使兒童學(xué)到的只是一些零碎的，甚至是無(wú)意義的知識(shí)。與此同時(shí)，他認(rèn)為教師要有辨別兒童的即時(shí)興趣和長(zhǎng)久興趣的能力，并以兒童的長(zhǎng)久興趣來(lái)促進(jìn)兒童的自然生長(zhǎng)；教師要有能夠隨時(shí)觀察并了解兒童思維的能力，使兒童在學(xué)習(xí)活動(dòng)中始終保持積極的狀態(tài)。因此，杜威并非否定教師的重要作用。他反對(duì)的是對(duì)兒童施行強(qiáng)迫教育，讓他們?nèi)W(xué)習(xí)成人的經(jīng)驗(yàn)，而無(wú)視兒童“內(nèi)部”的本能和傾向；反對(duì)那種以單純傳授知識(shí)為目的，從而抑制兒童理智活力，扼殺兒童創(chuàng)造才能的傳統(tǒng)教育。或許，這種觀點(diǎn)并不被大家所認(rèn)同，但杜威對(duì)兒童的尊重是大家眾所周知的。杜威認(rèn)為教育應(yīng)把著重點(diǎn)放在學(xué)生的個(gè)性和興趣上，使學(xué)生的個(gè)性與合作精神共同發(fā)展，把學(xué)生的進(jìn)取心和創(chuàng)造力結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生能主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，使學(xué)生即兒童成為教育的中心或主體。

總的來(lái)說(shuō)，杜威尊重兒童的教育觀使我們對(duì)兒童有了更深的了解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)這種“以兒童為中心”的觀點(diǎn)對(duì)我們現(xiàn)在的教育也有很大的借鑒意義。首先，教育者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到兒童首先是人，其次才是兒童，是自然的人和社會(huì)的人的統(tǒng)一體，不能將其割裂開(kāi)來(lái)；同時(shí)，他們既不是成人，也不是小大人，而是有著特殊生理和心理特點(diǎn)、有無(wú)限潛能可以開(kāi)發(fā)、有無(wú)限發(fā)展可能性的獨(dú)立個(gè)體。他們有自己獨(dú)特的興趣愛(ài)好，有著不同于他人的性格差異等。因此，作為教師，就應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到這些。在教學(xué)過(guò)程中，尊重兒童的天性和興趣，讓其依據(jù)興趣自由發(fā)展，但同時(shí)，又要給予他們以適合社會(huì)發(fā)展、人類進(jìn)步，以及兒童自身成長(zhǎng)和發(fā)展的正確觀念和良好習(xí)慣，從而使他們都能得到更好更快的發(fā)展。另一方面，教師還要能夠設(shè)置適當(dāng)?shù)那榫?，讓學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，因?yàn)橹挥凶寣W(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)情境中，體驗(yàn)教學(xué)過(guò)程，才能發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性。而且，要避免把學(xué)生看作是成人和教師灌注的容器。學(xué)生并不是空著腦袋走進(jìn)課堂的，他們?cè)谌粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)過(guò)程中已經(jīng)形成了各種不同的觀點(diǎn)和態(tài)度。因此，教學(xué)不能無(wú)視這些觀點(diǎn)和態(tài)度，而應(yīng)以此為起點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的理解力，幫助他們更快地投入到學(xué)習(xí)中去。

為此，教育既應(yīng)該尊重學(xué)生的性格差異與學(xué)習(xí)風(fēng)格差異，重視學(xué)生的主體能動(dòng)性，重視當(dāng)今社會(huì)對(duì)各種各樣的人才的需要，把兩者統(tǒng)一地結(jié)合起來(lái)。與此同時(shí)，教師在教學(xué)中的引導(dǎo)作用不能忽視。只有這樣，學(xué)生才能適應(yīng)于這個(gè)社會(huì)，并為社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

篇3

[關(guān)鍵詞]中學(xué) 籃球 課余訓(xùn)練

[中圖分類號(hào)]G633.96 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2014）11-0118-02

自2002年實(shí)行體育課程改革以來(lái)，學(xué)校體育同其他課程一樣得到了全面的擴(kuò)展和改革。廣泛的、經(jīng)常的課余訓(xùn)練是必不可少的。課余訓(xùn)練是指利用課余時(shí)間，對(duì)部分具有運(yùn)動(dòng)潛能的學(xué)生進(jìn)行專門培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，為我國(guó)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的發(fā)展培養(yǎng)后備人才的一種教育過(guò)程。銅仁市位于貴州省的東部，東接湖南，北鄰重慶，冬季較冷，夏季較熱，在一定程度上制約著銅仁市籃球課余訓(xùn)練的發(fā)展。本文擬從訓(xùn)練不夠科學(xué)化、教練員戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)思想落后等方面對(duì)銅仁籃球課余訓(xùn)練進(jìn)行調(diào)查研究，試圖找出銅仁市中學(xué)課余訓(xùn)練存在的問(wèn)題，從而為銅仁市中學(xué)課余訓(xùn)練今后進(jìn)一步發(fā)展提供一些可借鑒的參考。

一、研究對(duì)象與方法

（一）研究對(duì)象

抽取銅仁市七所高中參加籃球課余訓(xùn)練每所學(xué)生25名，未參加訓(xùn)練的25人。

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)法

本文在研究過(guò)程中，查閱大量有關(guān)中學(xué)籃球課余訓(xùn)練的文獻(xiàn)，并進(jìn)行收集、整理，從而為本文提供了依據(jù)和參考。

2.抽樣調(diào)查法

本文在研究過(guò)程中隨機(jī)抽取七所中學(xué)，每所參加籃球訓(xùn)練和不參加籃球訓(xùn)練的學(xué)生共50人。

3.數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

對(duì)調(diào)查所獲得的數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)理分析。

二、結(jié)果分析

（一）銅仁市中學(xué)籃球課余訓(xùn)練的訓(xùn)練保障情況

1.訓(xùn)練時(shí)間的保障

籃球是一個(gè)要求技巧性較高的集體對(duì)抗性項(xiàng)目，要做到全面的技術(shù)和熟練的戰(zhàn)術(shù)配合，就要有充足的時(shí)間作為保障。從統(tǒng)計(jì)資料表1可以看出，整體呈減少的趨勢(shì)。另外，現(xiàn)階段銅仁市中學(xué)籃球課余訓(xùn)練的時(shí)間減少了1―2小時(shí)，比原先的訓(xùn)練時(shí)間減少了近20%。

表1 2007―2011年銅仁市七所高中籃球課余訓(xùn)練的時(shí)間

2.訓(xùn)練場(chǎng)地和器材的保障

對(duì)銅仁市七所中學(xué)的場(chǎng)地進(jìn)行調(diào)查看來(lái)，平均每個(gè)學(xué)校只有3塊場(chǎng)地用于教學(xué)和訓(xùn)練，場(chǎng)地使用過(guò)于緊張。所調(diào)查的七所中學(xué)中，除了銅仁三中、銅仁一中和二中的器材能滿足平常訓(xùn)練所需外，其他四所中學(xué)訓(xùn)練器材嚴(yán)重不足，通常難以達(dá)到訓(xùn)練的效果。

3.醫(yī)務(wù)監(jiān)督的保障

醫(yī)務(wù)監(jiān)督是實(shí)施日常訓(xùn)練的必要條件，沒(méi)有醫(yī)務(wù)監(jiān)督，日常的訓(xùn)練只能憑借經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)對(duì)七所中學(xué)的調(diào)查來(lái)看，每間學(xué)校雖然都有醫(yī)務(wù)室，但由于醫(yī)護(hù)人員的水平普遍偏低，對(duì)運(yùn)動(dòng)人體醫(yī)學(xué)、生理學(xué)等所知很少，這嚴(yán)重影響了訓(xùn)練的科學(xué)性。

4.運(yùn)動(dòng)員的傷病情況

銅仁市課余籃球訓(xùn)練代表隊(duì)中，有相當(dāng)一部分隊(duì)員由于傷病等原因無(wú)法適應(yīng)大運(yùn)動(dòng)量的訓(xùn)練。他們中一部分隊(duì)員擁有良好的技術(shù)、比賽經(jīng)驗(yàn)和較好的心理素質(zhì)，但他們由于長(zhǎng)年受傷病的纏繞，無(wú)法正常參加大強(qiáng)度訓(xùn)練。

5.教練員水平

教練員水平參差不齊，在技戰(zhàn)術(shù)的指導(dǎo)思想上受其專業(yè)、文化程度的影響，制約了銅仁市中學(xué)籃球課余訓(xùn)練的發(fā)展。據(jù)調(diào)查，七所中學(xué)籃球課余訓(xùn)練中有的老師不僅是教練員，而且還兼任教學(xué)以及學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)事務(wù)，這嚴(yán)重影響了學(xué)生訓(xùn)練的時(shí)間。

（二）銅仁市中學(xué)籃球課余訓(xùn)練參加比賽的情況

1.比賽的級(jí)別、規(guī)模

銅仁地區(qū)體委和教育局決定，每間隔2年舉行一次銅仁地區(qū)中學(xué)生籃球“三好杯”運(yùn)動(dòng)會(huì)，參加比賽的隊(duì)伍幾乎包括了九縣一特區(qū)的籃球運(yùn)動(dòng)員。除此之外就是省三好杯籃球賽，資格要獲得地區(qū)三好杯冠軍球隊(duì)才有參賽權(quán)，扼殺了很多優(yōu)秀的籃球苗子。

2.銅仁市中學(xué)籃球課余訓(xùn)練經(jīng)費(fèi)問(wèn)題

銅仁市中學(xué)籃球課余訓(xùn)練經(jīng)費(fèi)主要集中在比賽階段（包括賽前1個(gè)的急訓(xùn)經(jīng)費(fèi)），日常訓(xùn)練沒(méi)有任何經(jīng)費(fèi)。

表2 2007―2011年銅仁市七所高中籃球課余訓(xùn)練代表隊(duì)經(jīng)費(fèi)情況

從表2中可以看出：2007―2011年銅仁市七所中學(xué)課余訓(xùn)練代表隊(duì)在日常訓(xùn)練期間沒(méi)有任何運(yùn)作經(jīng)費(fèi)，教練員沒(méi)有任何訓(xùn)練補(bǔ)助，隊(duì)員只是在個(gè)別時(shí)期內(nèi)享有一定數(shù)額的訓(xùn)練補(bǔ)助。銅仁市七所中學(xué)課余籃球訓(xùn)練代表隊(duì)中有60%以上對(duì)補(bǔ)助不太滿。訓(xùn)練補(bǔ)助對(duì)訓(xùn)練影響較大的占40%。如果日常訓(xùn)練補(bǔ)助能有所改變或略有補(bǔ)助的話，將會(huì)調(diào)動(dòng)80%隊(duì)員訓(xùn)練的積極性，這樣將對(duì)代表隊(duì)工作訓(xùn)練起到巨大推動(dòng)作用。

（三）銅仁市中學(xué)課余籃球訓(xùn)練的科學(xué)化程度

糾其原因有以下幾點(diǎn)：1.從教練員來(lái)說(shuō)自身的專業(yè)技術(shù)不夠，文化水平不高，不是科班出生，訓(xùn)練方法簡(jiǎn)單化。教練員往往易于速度低就抓速度，跳不起就蹲杠鈴。尤其對(duì)負(fù)荷強(qiáng)度缺乏科學(xué)的設(shè)計(jì)，諸如練習(xí)次數(shù)、組數(shù)，以及次與組的間隔等一些訓(xùn)練強(qiáng)度的主要構(gòu)成要素上，不能反映其訓(xùn)練特點(diǎn)，也達(dá)不到訓(xùn)練的效果。對(duì)戰(zhàn)術(shù)的講解較差，存在經(jīng)驗(yàn)主義。2.運(yùn)動(dòng)負(fù)荷評(píng)價(jià)指標(biāo)不科學(xué)，破壞了青少年的身體平衡。3.重體能而忽略了心理素質(zhì)的訓(xùn)練。4.選材時(shí)過(guò)于重視已有優(yōu)越的身體條件和身體素質(zhì)，而忽視了球員綜合素質(zhì)的選拔。

因此，以“科學(xué)”為基礎(chǔ)和手段，以“心理素質(zhì)訓(xùn)練、體能訓(xùn)練”為主要途徑的訓(xùn)練模式將成為今后中學(xué)籃球課余訓(xùn)練的發(fā)展方向。一方面，要關(guān)注學(xué)生運(yùn)動(dòng)員中生理指標(biāo)變化對(duì)身體的積極作用，運(yùn)用科學(xué)的方法，促進(jìn)其生長(zhǎng)和發(fā)育;另一方面，本著以人文本的觀點(diǎn)，重視興趣、動(dòng)機(jī)、態(tài)度等非智力因素的培養(yǎng)。

三、建議與對(duì)策

要想改善銅仁市中學(xué)籃球課余訓(xùn)練的現(xiàn)狀，就要對(duì)實(shí)際存在的問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)真的分析和比較，制訂出改革措施，并加以實(shí)施。本文根據(jù)以上情況，提出以下建議：

1.制定全面、系統(tǒng)、科學(xué)的訓(xùn)練計(jì)劃。如體能訓(xùn)練、心理素質(zhì)訓(xùn)練，切實(shí)做到有利學(xué)生運(yùn)動(dòng)員技戰(zhàn)術(shù)與運(yùn)動(dòng)身體素質(zhì)均衡發(fā)展和相互促進(jìn)。

2.加強(qiáng)對(duì)銅仁市中學(xué)籃球課余訓(xùn)練代表隊(duì)經(jīng)費(fèi)的贊助，加強(qiáng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)員的生活補(bǔ)助，以提高訓(xùn)練的熱情和積極性。

3.建立健全崗前培訓(xùn)體系，對(duì)資歷不夠的教師和教練員進(jìn)行崗前培訓(xùn)，增加他們多方面的知識(shí)，尤其是籃球理論知識(shí)、生理知識(shí)等，以便科學(xué)合理化的訓(xùn)練。

4.當(dāng)?shù)卣徒逃块T領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)予以重視，重視人的全面發(fā)展，要把智育、德育、體育并齊發(fā)展。多舉辦一些像地區(qū)三好杯的比賽，以促進(jìn)學(xué)生與學(xué)生、教練員與教練員之間的交流，以便相互進(jìn)步。

5.加強(qiáng)對(duì)訓(xùn)練投入的重視，改善訓(xùn)練、比賽和生活條件，具體措施有：延長(zhǎng)訓(xùn)練時(shí)間、改善場(chǎng)地器材等。調(diào)整落后的技戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)思想，加強(qiáng)人力、物力、財(cái)力的投入，爭(zhēng)取高檔次高水平的比賽。

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篇4

論文摘要:基于高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的中國(guó)文化認(rèn)同現(xiàn)狀和認(rèn)同困惑，對(duì)英語(yǔ)教學(xué)中中國(guó)文化認(rèn)同的內(nèi)容、原則和具體實(shí)施方法進(jìn)行探討和提出一些相應(yīng)的策略和建議。

一、研究背景

在文化全球化的背景下，民族文化表現(xiàn)出差異性和多樣化，民族文化認(rèn)同面臨著各種挑戰(zhàn)和威脅。全球化和現(xiàn)代化帶來(lái)的強(qiáng)勢(shì)文化擴(kuò)張和文化霸權(quán)，造成了文化次序的破壞和文化生態(tài)的失衡。英語(yǔ)已成為了全球通用語(yǔ)，美英等西方國(guó)家借此推行語(yǔ)言和文化霸權(quán)，借以影響和控制廣大發(fā)展中國(guó)家。目前，許多少數(shù)民族語(yǔ)言已被英語(yǔ)同化，據(jù)估計(jì)下個(gè)世紀(jì)全球6000多種語(yǔ)言中將有80%消失。在這樣的情況下，國(guó)內(nèi)許多專家都開(kāi)始呼吁通過(guò)教育來(lái)加強(qiáng)民族文化認(rèn)同。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的英語(yǔ)專業(yè)教育撇開(kāi)母語(yǔ)及母語(yǔ)文化而獨(dú)行，無(wú)論是外語(yǔ)教育大綱的制定者，還是外語(yǔ)教育工作者，對(duì)母語(yǔ)及母語(yǔ)文化在外語(yǔ)教學(xué)中的作用都缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，從而一定程度上導(dǎo)致了“文化失語(yǔ)”的產(chǎn)生。川在各種文化與我國(guó)民族文化、傳統(tǒng)文化的碰撞中，西方文化是影響我國(guó)大學(xué)生文化認(rèn)同的重要因素之一。尤其是長(zhǎng)期對(duì)西方文化接觸較多的高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生。英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)性質(zhì)決定了學(xué)習(xí)的任務(wù)是打好堅(jiān)實(shí)的英語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)以及具備靈活應(yīng)用該語(yǔ)言的能力，而達(dá)到此目的的前提是必須了解英語(yǔ)國(guó)家的文化。他們需要從英語(yǔ)國(guó)家各民族文化中獲取養(yǎng)分，唯有如此，才能大大提高其文化素養(yǎng)及英語(yǔ)水平。在長(zhǎng)達(dá)四年的英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，他們熱衷于追逐外國(guó)文化，而對(duì)本民族文化知之甚少，缺少以民族傳統(tǒng)文化修身養(yǎng)性的意識(shí)。西方文化逐漸左右了學(xué)生的生活方式、價(jià)值觀念、精神和行為理念，很容易使學(xué)生的文化立場(chǎng)產(chǎn)生變化，對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同產(chǎn)生困惑。大學(xué)生面臨的這些種種文化困惑最終可能導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文化的缺失。而中國(guó)文化的缺失將嚴(yán)重影響到對(duì)民族文化精華的傳承，最終導(dǎo)致民族文化認(rèn)同感缺失，這無(wú)疑是與我們國(guó)家外語(yǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)相背離的。

二、外語(yǔ)教學(xué)中文化教育的現(xiàn)狀

近年來(lái)隨著人們對(duì)語(yǔ)言與文化、文化與交際之間的關(guān)系的認(rèn)識(shí)逐漸深人，人們開(kāi)始肯定語(yǔ)言與文化的不可分割性以及文化因素在跨文化交際中的重要性，文化教育作為外語(yǔ)教育的重要方面得到了語(yǔ)言理論工作者和廣大外語(yǔ)教師的普遍認(rèn)同。經(jīng)過(guò)20多年的發(fā)展，文化教學(xué)的研究與實(shí)踐取得了豐碩成果。然而，我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)在重視文化教育的同時(shí)，有種傾向是只注重介紹英語(yǔ)國(guó)家的文化而不重視中國(guó)文化。而真正的跨文化交流是雙向的，我們不能只重視外國(guó)文化而忽視甚至犧牲中國(guó)文化去迎合西方文化的需要。所以國(guó)內(nèi)專家學(xué)者開(kāi)始重視語(yǔ)言中國(guó)文化的密切聯(lián)系，以及如何增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的文化意識(shí)。提出了在文化沖突和文化融合過(guò)程中，中國(guó)作為崛起中的發(fā)展中大國(guó)，在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中發(fā)揮著愈來(lái)愈重要的作用。而外語(yǔ)教學(xué)中的文化導(dǎo)人研究也開(kāi)始出現(xiàn)從單向關(guān)注“目的語(yǔ)文化”學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向關(guān)注“目的語(yǔ)文化”與“母語(yǔ)文化”的雙向互動(dòng)間題。對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)走向現(xiàn)代化的國(guó)家來(lái)說(shuō)，外語(yǔ)教育中的文化教育不僅能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，還可以使學(xué)生更好地面對(duì)外部世界，反思民族傳統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人素質(zhì)的綜合提高。而人的素質(zhì)的綜合提高則是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的深層動(dòng)力。在不斷加深的國(guó)際交往中，中國(guó)人應(yīng)保持自身的文化身份，與其他民族平等對(duì)話。在外語(yǔ)教育中進(jìn)行中國(guó)文化認(rèn)同教育不但不會(huì)沖擊學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，相反它能使學(xué)生在中外語(yǔ)言文化的比較學(xué)習(xí)中興趣更大、積極性更高，并可以從中樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)觀、世界觀。引導(dǎo)學(xué)生從本民族文化的角度審視西方文化的優(yōu)劣，才能更好地吸收外來(lái)文化的精華，促進(jìn)本民族文化的發(fā)展。

三、提高高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生中國(guó)文化認(rèn)同的對(duì)策研究

(一)確立英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中中國(guó)文化認(rèn)同教育內(nèi)容

《高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)大綱修訂說(shuō)明》指出，“對(duì)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該更加注重愛(ài)國(guó)主義和集體主義的教育，注意培養(yǎng)學(xué)生的政治水平和組織紀(jì)律性，注重訓(xùn)練學(xué)生批判地吸收世界文化精髓和傳承弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的能力”。在這樣的要求下，我們把英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中中國(guó)文化認(rèn)同教育內(nèi)容確定如下:為了強(qiáng)化文化平等交流意識(shí)，避免外語(yǔ)教學(xué)成為西方文化統(tǒng)治的工具，應(yīng)該在英語(yǔ)教學(xué)中向?qū)W生不斷滲透中國(guó)文化元素，實(shí)施雙向文化交流，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感和民族意識(shí)，提高學(xué)生本土文化的表達(dá)能力，樹(shù)立正確的文化立場(chǎng)。使學(xué)生在學(xué)好英語(yǔ)的同時(shí)更好的把握自身的文化特點(diǎn)。

至于具體的中國(guó)文化內(nèi)容，季羨林先生認(rèn)為，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化必須具有現(xiàn)實(shí)性，反映時(shí)代需求，對(duì)個(gè)人及社會(huì)的發(fā)展具有啟發(fā)及促進(jìn)作用，因此，應(yīng)注重導(dǎo)人影響中國(guó)社會(huì)至深、在現(xiàn)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代仍具有積極影響的、以儒家文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化。當(dāng)然，對(duì)于高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，最重要的還是人生觀價(jià)值觀的知識(shí)。希望大學(xué)生能在學(xué)習(xí)和了解中國(guó)文化的發(fā)展及深厚的文化底蘊(yùn)后，從中樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)觀、世界觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)他們的民族自豪感，而且使他們得到理論思維的訓(xùn)練，從哲學(xué)的、歷史的、審美的層面激發(fā)他們的智慧和原創(chuàng)性。

(二)確立英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中中國(guó)文化認(rèn)同教育基本原則

1.文化創(chuàng)新原則

把在英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感放到全球化的大背景中去。在全球化的推進(jìn)過(guò)程中，世界各族文化日益從原本封閉隔離的狀態(tài)走向了與其他文化的交匯交流，并在這一融合中不斷獲得文化新質(zhì)。在這種形勢(shì)下，所謂的文化認(rèn)同只能以文化創(chuàng)新的姿態(tài)出現(xiàn)。創(chuàng)新決定著傳統(tǒng)文化的生命力，創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)文化最好的繼承和認(rèn)同，也是對(duì)文化糟粕最有力、最深刻的批判。我們應(yīng)該堅(jiān)持在文化平等的基礎(chǔ)上，兼取各文化之長(zhǎng)，并加以融會(huì)貫通，創(chuàng)造出新的中國(guó)文化。

2.對(duì)比性原則

英語(yǔ)教學(xué)中的中國(guó)文化教育對(duì)比原則就是讓學(xué)生對(duì)中國(guó)文化和西方文化進(jìn)行對(duì)比研究。教師鼓勵(lì)學(xué)生在中西文化發(fā)生沖突或表現(xiàn)相同時(shí)進(jìn)行對(duì)比，并告誡學(xué)生實(shí)事求是，不進(jìn)行優(yōu)劣方面的評(píng)論。通過(guò)對(duì)比，讓學(xué)生既可以深刻體會(huì)到兩種語(yǔ)言、兩種文化的差異，使教學(xué)更有針對(duì)性。從而更好地發(fā)揮母語(yǔ)的正遷移作用。又能夠加深對(duì)中西文化的理解，這對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承，保持中國(guó)文化身份，起著至關(guān)重要的作用。

3.實(shí)用性原則

實(shí)用性原則就是要求導(dǎo)人的中國(guó)文化內(nèi)容與大學(xué)生所學(xué)的教材內(nèi)容密切相關(guān)，與學(xué)生的日常交際所涉及的主要方面密切聯(lián)系。要對(duì)學(xué)生今后的工作、學(xué)習(xí)和生活具有一定的實(shí)用價(jià)值。文化教學(xué)結(jié)合語(yǔ)言交際實(shí)踐，使學(xué)生不至于認(rèn)為語(yǔ)言和文化的關(guān)系過(guò)于抽象、空洞和捉摸不定，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言和文化的興趣，提高教學(xué)效率。這就要求教師必須注意語(yǔ)言文化知識(shí)的實(shí)用原則，從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，在傳授語(yǔ)言知識(shí)的過(guò)程中適時(shí)地導(dǎo)人相關(guān)的文化內(nèi)容。

4.循序漸進(jìn)的原則

文化教學(xué)不能獨(dú)立于語(yǔ)言教學(xué)之外，講授的重點(diǎn)、程度、方式、分量，要根據(jù)不同層次、不同課型的教學(xué)要求進(jìn)行合理安排。在初級(jí)階段，多教一些普及性的文化知識(shí)，讓學(xué)生明白在日常生活和交往方面主體文化與目的語(yǔ)文化的差異，以及在語(yǔ)言形式和交際中的具體表現(xiàn)。到了中高階段，則要多講一些專門性的文化知識(shí)，讓學(xué)生了解目的語(yǔ)文化與母語(yǔ)文化在思想觀念、思維方式、思維習(xí)慣、價(jià)值觀念、民俗心理和民族感情等方面的差異及其在語(yǔ)言形式中的具體表現(xiàn)。

5.適度性原則

適度性原則是指在英語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)量和教學(xué)方法的適度。在這里指的是我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中要注意中國(guó)文化輸人的量和度。畢竟我們這是外語(yǔ)教學(xué)，要學(xué)好一門外語(yǔ)，首先要了解與其相對(duì)應(yīng)的文化。外語(yǔ)教育的首要任務(wù)應(yīng)該是先讓學(xué)生掌握外語(yǔ)文化，在學(xué)習(xí)外語(yǔ)文化的同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)文化輸人。課堂的時(shí)間畢竟是有限的，所以，教師應(yīng)該積極倡導(dǎo)學(xué)生在課外進(jìn)行適量的閱讀和實(shí)踐，增加文化知識(shí)積累，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生自己進(jìn)行探究性、研究性學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)的能力。

(三)提高高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生中國(guó)文化認(rèn)同的途徑

1.中西文化對(duì)比法

英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中應(yīng)把中國(guó)文化融人文化教學(xué)，合理配置文化教學(xué)內(nèi)容，找出中西文化差異，進(jìn)行文化對(duì)比教學(xué)。增強(qiáng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，提高其跨文化交際能力。在教學(xué)中根據(jù)課文話題直接利用中國(guó)文化與西方國(guó)家文化對(duì)比去發(fā)現(xiàn)兩種文化的異同是一個(gè)十分重要而且有效的手段，特別有利于加深對(duì)中外文化的理解，培養(yǎng)文化意識(shí)。教師通過(guò)適當(dāng)?shù)男问綄?duì)比中西文化在這些方面的異同，最終使學(xué)生理解交際行為各個(gè)層面背后所隱含的中西價(jià)值觀念的異同，有效地增強(qiáng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，提高學(xué)生的跨文化交際能力。學(xué)生會(huì)嘗試用本族人的眼光看待目的語(yǔ)文化，從心理上認(rèn)可其在目的語(yǔ)文化環(huán)境中的合理性，調(diào)整自我觀念，達(dá)到文化理解。這也有助于學(xué)生在吸收外來(lái)文化的同時(shí)，深刻理解本民族文化模式，保持跨文化交往中的主體地位。同時(shí)學(xué)習(xí)中國(guó)文化的英語(yǔ)表達(dá)法，它有利于提高學(xué)生使用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的能力，且促進(jìn)有效的國(guó)際交流。

2.翻譯法

翻譯是語(yǔ)言的藝術(shù)。翻譯的作品如果能夠讓讀者的感受與作者寫作時(shí)的感受達(dá)到近似或酷似的程度，才可視為成功之作。所以，譯者須對(duì)兩種語(yǔ)言的本質(zhì)、特點(diǎn)和變化規(guī)律都有很好的把握。同時(shí)，翻譯也是兩種文化的轉(zhuǎn)換，文化意蘊(yùn)的缺失牽制了翻譯的水平。在兩種不同文化之間進(jìn)行信息的轉(zhuǎn)換與編碼時(shí)，譯者只有具備了雙語(yǔ)言能力和雙文化能力才有可能譯出高質(zhì)量的作品。任何外語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)，都不能不以自身的母語(yǔ)文化為基礎(chǔ)。

因此，在英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中我們要對(duì)學(xué)生進(jìn)行翻譯技能的訓(xùn)練。除了在教材中通過(guò)現(xiàn)成的文章和譯文反映中國(guó)文化外，教學(xué)中還要注意把翻譯具有中國(guó)文化特色的翻譯技巧傳授給學(xué)生。讓學(xué)生在遇見(jiàn)不知道英文說(shuō)法的事物時(shí)，可以采取意譯、音譯加解釋、模糊翻譯等方法用英語(yǔ)最大限度地傳達(dá)出中國(guó)文化的神韻和特色。如果處理好中國(guó)文化與翻譯教學(xué)的關(guān)系，目的語(yǔ)的學(xué)習(xí)會(huì)收到事半功倍的效果。我們?cè)趥鞒凶陨韨鹘y(tǒng)文化的同時(shí)，還要認(rèn)同與目的語(yǔ)文化之間的差異，并包容多元，以開(kāi)放的心態(tài)進(jìn)行國(guó)際間的交流，在譯作中傳播我們博大精深的母語(yǔ)文化。

3.值日?qǐng)?bào)告法

英語(yǔ)專業(yè)中《綜合英語(yǔ)》課是學(xué)生必修的英語(yǔ)主課，學(xué)生也比較重視這門課程。綜合英語(yǔ)課程上要求學(xué)生在上課前做英語(yǔ)值日?qǐng)?bào)告已是老師們使用已久的方法，因?yàn)楦挥袆?chuàng)意的值日?qǐng)?bào)告可以為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)學(xué)英語(yǔ)、用英語(yǔ)的氛圍，提供一個(gè)展示自我的良好平臺(tái)，一個(gè)練習(xí)口語(yǔ)的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)在每次綜合英語(yǔ)課前15分鐘左右的中國(guó)文化報(bào)告時(shí)間，為學(xué)生提供了用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的交流平臺(tái)。學(xué)生根據(jù)課前準(zhǔn)備的有關(guān)中國(guó)文化的PPT材料，各學(xué)習(xí)小組派成員輪流上臺(tái)作匯報(bào)，匯報(bào)形式不限，大概10分鐘左右。匯報(bào)完后，師生共同參與答辯和評(píng)論。這對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化的興趣有著極大的促進(jìn)作用。

4.綜合實(shí)戲法

開(kāi)展豐富多彩的各種綜合實(shí)踐課外活動(dòng)，加強(qiáng)中國(guó)文化滲透是我們進(jìn)行中國(guó)文化教育的一大方法。英語(yǔ)教學(xué)中課堂教學(xué)時(shí)間畢竟有限，因此教師必須鼓勵(lì)學(xué)生多渠道多途徑地獲取信息。為了更多地進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的中國(guó)文化滲透，教師要充分利用課外活動(dòng)來(lái)擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，促進(jìn)學(xué)生非語(yǔ)言交際能力的提高。可以開(kāi)設(shè)一些專題講座，聘請(qǐng)一些有造詣的專家、學(xué)者對(duì)學(xué)生進(jìn)行較為系統(tǒng)的英美文化和中國(guó)文化的課程教育。在授課過(guò)程中要循序漸進(jìn)、英漢相輔，以擴(kuò)大學(xué)生視野，獲得更多英美文化和中國(guó)文化知識(shí)。另外還可以引導(dǎo)學(xué)生在課外閱讀一些介紹中國(guó)文化的英文作品，除此之外，還可通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生觀看介紹中國(guó)文化的英文電影，像著名導(dǎo)演李安的《推手》、《飲食男女》，收聽(tīng)收看中央電視9臺(tái)英語(yǔ)節(jié)目，鼓勵(lì)學(xué)生參加英語(yǔ)角、中國(guó)文化英語(yǔ)演講競(jìng)賽、戲劇表演等活動(dòng)，豐富學(xué)生中國(guó)文化的英語(yǔ)表達(dá)知識(shí)。

除上述具體的教學(xué)策略外，英語(yǔ)教師自身內(nèi)涵提升也起著至關(guān)重要的作用。教師承擔(dān)著語(yǔ)言教學(xué)和文化傳播的雙重任務(wù)。教師不但應(yīng)有深厚的語(yǔ)言功底，還必須具備較高的文化修養(yǎng)、較強(qiáng)的跨文化意識(shí)和用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的能力，并在課堂上能注重兩種文化的對(duì)比講解，注意補(bǔ)充有關(guān)中國(guó)文化的英文表達(dá)等。在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的敏感性，勢(shì)必對(duì)英語(yǔ)教師提出更高的要求，教師也應(yīng)不斷提高自身的學(xué)術(shù)和文化修養(yǎng)。首先，教師應(yīng)立足本土文化，有計(jì)劃、有系統(tǒng)、有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)大閱讀量，特別是關(guān)于中國(guó)文化的外文書籍、報(bào)紙和雜志，促使他們時(shí)刻注意吸取、積累有關(guān)母語(yǔ)文化背景、社會(huì)習(xí)俗、價(jià)值觀等方面的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握母語(yǔ)文化以及母語(yǔ)文化的英語(yǔ)表達(dá)法的自覺(jué)意識(shí)‘其次，英語(yǔ)教師作為兩種不同文化間的中介者和傳播者，不但要有深厚的語(yǔ)言功底，還要有深厚的目的語(yǔ)文化與主體文化的修養(yǎng)和開(kāi)放性思維，以及很強(qiáng)的跨文化交際能力。

四、提高英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生中國(guó)文化認(rèn)同應(yīng)該注意的問(wèn)題

(一)正確處理語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)的關(guān)系

語(yǔ)言教學(xué)在外語(yǔ)教學(xué)中具有“本體的性質(zhì)”。所謂本體性，指其有本質(zhì)的、不可動(dòng)搖的首要地位;它既是教學(xué)永恒的基點(diǎn)，又是教學(xué)不變的主題，還是教學(xué)根本的出發(fā)點(diǎn)歸結(jié)點(diǎn)。離開(kāi)或偏離該本體，也就談不上外語(yǔ)教學(xué)。而文化教學(xué)則是外語(yǔ)教學(xué)的特有形式，并不具有一般語(yǔ)言教學(xué)所有的普遍的性質(zhì)和規(guī)律，因此它在外語(yǔ)教學(xué)中屬于第二位的或次要的或“輔助的性質(zhì)”。它的實(shí)施歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言教學(xué)之根本目的服務(wù)的，它從屬于語(yǔ)言教學(xué)。要正確處理語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)的關(guān)系，擺正它們各自的位置，既不可用語(yǔ)言教學(xué)來(lái)替代文化教學(xué)，犯“文化缺乏癥”;也不可“本末倒置”，以文化教學(xué)來(lái)沖擊語(yǔ)言教學(xué)，犯“泛文化癥”。

(二)正確處理英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中中國(guó)文化與西方文化的關(guān)系

大學(xué)生的道德觀、價(jià)值觀正在形成過(guò)程中，他們思想活躍，善于接受新鮮事物，但同時(shí)缺乏必要的鑒別能力。在培養(yǎng)學(xué)生文化意識(shí)的同時(shí)，我們應(yīng)盡力培養(yǎng)學(xué)生平等文化交流的意識(shí)。減少學(xué)生民族中心主義態(tài)度，避免用我們自己的文化、道德、價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，評(píng)判異國(guó)文化;同時(shí)又要避免盲目的追隨，模仿異國(guó)文化，而應(yīng)是堅(jiān)持自己的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，比較兩種文化的異同，使自己在跨文化交際中能恰當(dāng)、得體地進(jìn)行交際。

(三)避免把英語(yǔ)文化教學(xué)變成中國(guó)文化課

畢竟我們這是外語(yǔ)教學(xué)，要學(xué)好一門外語(yǔ)，首先要了解與其相對(duì)應(yīng)的文化。因此，外語(yǔ)教育的首要任務(wù)應(yīng)該是先讓學(xué)生掌握外語(yǔ)文化，這對(duì)學(xué)生提高英語(yǔ)的綜合應(yīng)用能力是非常有益的。我們沒(méi)有必要極端地阻止外語(yǔ)教學(xué)中的西方文化教學(xué)，而在英語(yǔ)課上只談中國(guó)文化。因此，我們應(yīng)該是在學(xué)習(xí)外語(yǔ)文化的同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)文化教育。而且英語(yǔ)課堂的時(shí)間畢竟是有限的，所以，我們應(yīng)該多提倡教師引導(dǎo)學(xué)生在課外進(jìn)行適量的中國(guó)文化課外閱讀和實(shí)踐，增加文化知識(shí)積累，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生自己進(jìn)行探究性、研究性學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自主學(xué)習(xí)的能力。

篇5

關(guān)鍵詞：人工濕地；氨氮；季節(jié)影響；負(fù)荷率；溫度

中圖分類號(hào)：X703.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-0432（2011）-08-0070-3

1 概述

人工濕地是19世紀(jì)70年代出現(xiàn)的新型污水處理技術(shù)，具有投資低、操作和維護(hù)簡(jiǎn)單、生態(tài)友好等優(yōu)點(diǎn)，在生活污水、工業(yè)廢水、農(nóng)田廢水、河流污染治理等應(yīng)用廣泛，特別在處理村鎮(zhèn)污水中具有顯著優(yōu)勢(shì)，是政府、環(huán)保專家和受服務(wù)者一致推崇的技術(shù)。但這種系統(tǒng)脫氮規(guī)律認(rèn)知尚存在盲點(diǎn)，不同類型人工濕地、不同條件下對(duì)總氮去除效果迥異，去除率20-80%不等（北美數(shù)據(jù)庫(kù)關(guān)于濕地系統(tǒng)統(tǒng)計(jì)信息（USEPA，1993）），嚴(yán)重制約了其應(yīng)用。

植物及其根系微生物是人工濕地除污染的重要執(zhí)行者，其生長(zhǎng)受季節(jié)影響嚴(yán)重，相應(yīng)地，季節(jié)對(duì)人工濕地系統(tǒng)除氮效果也顯現(xiàn)出一定影響，明確不同季節(jié)人工濕地系統(tǒng)除氮規(guī)律對(duì)其管理優(yōu)化具有重要意義。目前關(guān)于季節(jié)對(duì)人工濕地去除NO2--N, NO3--N, NH4+-N,TN速率的影響均有報(bào)道[1-4]，結(jié)合前人研究成果和課題組前期研究結(jié)果，本文擬從水溫和污染負(fù)荷率這兩個(gè)關(guān)鍵季節(jié)影響因素出發(fā)，分析表流人工濕地和潛流人工濕地串聯(lián)工藝對(duì)NH4-N的去除動(dòng)力學(xué)受季節(jié)影響的規(guī)律，為明確人工濕地系統(tǒng)除氮規(guī)律提供支持，為北方地區(qū)人工濕地常年穩(wěn)定運(yùn)行管理提供借鑒。

2 材料與方法

2.1 人工濕地系統(tǒng)

試驗(yàn)系統(tǒng)由兩個(gè)自由表面流（FWS）和兩個(gè)潛流型單元（SSF）間接串聯(lián)組成，如圖1所示，1#表面流單元長(zhǎng)15m，寬15m，高1.0m；3#表面流單元長(zhǎng)30m、寬15m、高1.0m；兩個(gè)潛流型單元均長(zhǎng)30m、寬15m、高1.5m，基質(zhì)厚度1.0m，水面距基質(zhì)表面0.15m。

圖1 人工濕地系統(tǒng)的工藝流程圖

Fig.1 Schematic diagram of the constructed wetland system.

在自由表面流濕地(FWS)及潛流濕地（SSF）分別種植水葫蘆、大瓢和蘆葦植物，蘆葦最初種植密度為2株/m2，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月運(yùn)行之后，已經(jīng)長(zhǎng)成了60株/m2。

表1 原水水質(zhì)指標(biāo)

Table1 Raw water quality indicators

2.2 系統(tǒng)的運(yùn)行操作

本文通過(guò)連續(xù)監(jiān)測(cè)了一年期各濕地單元進(jìn)出水指標(biāo)，進(jìn)水溫度變化范圍為0.4-26℃，進(jìn)水污染物組分隨著河水流速及流量成季節(jié)性周期變化，本次的研究目的主要是評(píng)價(jià)人工濕地在北方地區(qū)氨氮的去除效率隨季節(jié)性的變化規(guī)律，同時(shí)研究與季節(jié)相關(guān)參數(shù)溫度和進(jìn)水污染物負(fù)荷率等之間的關(guān)系對(duì)氨氮的去除效果的影響，為人工濕地在中國(guó)北方地區(qū)的推廣提供支持。

系統(tǒng)首先由原水泵將水抽至原水箱，再由進(jìn)水泵及流量計(jì)控制進(jìn)水流量，保證濕地內(nèi)的水力負(fù)荷率（HLR）在一個(gè)常數(shù)值，由于1# FWS與其他單元濕地面積不同，在1#FWS的HLR為1.62m/d, 其他單元為1.51m/d兩個(gè)不同值，在FWS里我們假設(shè)內(nèi)部植物及掛膜體積相對(duì)于整個(gè)濕地對(duì)流量影響甚微，可以忽略不計(jì),因此1#及3#FWS里HRT分別為7.81和15.62h,再加上在2#及4#SSF里的停留時(shí)間分別為3.85h，因此在人工濕地內(nèi)的總停留時(shí)間為36.13h，進(jìn)水通過(guò)FWS之后再由重力作用進(jìn)入到SSF里，最后從砂率池出水直接排入河流。

2.3 分析方法

每周取水樣一次，分析指標(biāo)包括氨氮、PH、DO、CODmn、Temp等，采用《水和廢水監(jiān)測(cè)分析方法》（第四版）中的標(biāo)準(zhǔn)方法分析各水質(zhì)指標(biāo)。

2.4 反應(yīng)速率和溫度系數(shù)的計(jì)算

通常來(lái)說(shuō)，基質(zhì)的降解服從一級(jí)反應(yīng)動(dòng)力學(xué)為基礎(chǔ)，生物反應(yīng)過(guò)程經(jīng)常用一級(jí)動(dòng)力學(xué)反應(yīng)來(lái)描述[5]，在研究過(guò)程中以污染物各組分每月的平均值作為基礎(chǔ)來(lái)研究反應(yīng)速率及溫度系數(shù)。一級(jí)動(dòng)力學(xué)模型通常的表達(dá)方式為

式中表示氨氮的出水濃度（mg/L）； 表示氨氮的進(jìn)水濃度（mg/L）； 表示體積去除速率常數(shù)（d-1）； 表示面積去除速率常數(shù)；HRT表示水力停留時(shí)間（d）；HLR為水力負(fù)荷（m/d）。溫度對(duì)體積去除速率常數(shù)及面積去除速率常數(shù)的影響可以用Arrhenius 方程來(lái)修正。

表示溫度在20℃時(shí)表示體積去除速率常數(shù)（d-1）； 表示溫度系數(shù)；T表示水溫（℃）；將（3）式兩側(cè)同時(shí)取對(duì)數(shù)，得到ln（ ）關(guān)于（T-20）的線性回歸方程，以ln（ ）為斜率，以ln（）為截距。通過(guò)相關(guān)系數(shù)R來(lái)評(píng)價(jià)所有線性回歸的適應(yīng)性。

3 結(jié)果與討論

3.1 溫度的影響

1月至3月及11、12月，濕地的月平均進(jìn)水溫度為2.28℃（范圍0.8-3.6℃），高于當(dāng)時(shí)的月平均環(huán)境溫度，F(xiàn)WS與SSF出水溫度相比較進(jìn)水溫度而言沒(méi)有明顯變化。在整個(gè)研究期間，河水中氨氮的濃度范圍在0.5-16mg/l之間波動(dòng)，其濃度在溫度較低季節(jié)含量相對(duì)高，在溫度較高季節(jié)含量相對(duì)較低，從圖2可以看出，氨氮的濃度與水溫成顯著負(fù)相關(guān)，分析認(rèn)為，這一規(guī)律與季節(jié)有關(guān)。每年的冬季和春季氣溫、水溫較低，同時(shí)永定河處于干枯季節(jié)，降雨量少直接導(dǎo)致河流中污染物組分濃度升高，反之，夏季水溫高，降雨量大，這種現(xiàn)象發(fā)生變化。

圖2 氨氮的進(jìn)出水濃度、溫度隨時(shí)間變化情況

Fig.2 The influent AN concentrations and Temperature changed with tim。

通過(guò)計(jì)算，當(dāng)濕地內(nèi)部月平均溫度從1.35℃到24.3℃時(shí)，體積去除速率常數(shù)Kv變化從0.13-7.0d-1，并且其變化情況是與溫度成正相關(guān)（圖3），因此在整個(gè)系統(tǒng)的個(gè)單元內(nèi)，可以看出氨氮的去除率隨溫度的升高而增大。其各單元Kv20的值分別為1.135、1.939、1.686及2.682，也可以看出兩個(gè)SSF（1#，3#）的Kv20要高于兩個(gè)FWS（2#，4#）值，水生植物蘆葦起到了一定的作用。然而θ對(duì)于氨氮的去除在四個(gè)單元內(nèi)沒(méi)有明顯的區(qū)別，其值在1#、2#、3#、4#分別是1.077、1.187、1.086、1.079。

然而，氨氮的總?cè)コ蕝s是隨著溫度的升高而成指數(shù)降低的趨勢(shì)，在四個(gè)單元里選擇3#FWS及4#SSF進(jìn)行研究分析，在3#FWS單元氨氮去除率從1.9℃的2.99g N•m-2•d-1到24.8℃的0.015g N•m-2•d-1；在3#FWS單元氨氮去除率從1.6℃的1.38g N•m-2•d-1到22.8℃的0.015g N•m-2•d-1（圖4）。在3#及4#單元內(nèi)即使在高溫較大θ值時(shí)，也沒(méi)有出現(xiàn)較大的氨氮去除率，這個(gè)可能是因?yàn)樵诟邷丶竟?jié)，與河水中的氨氮負(fù)荷率較低有關(guān)系。

圖3 氨氮體積去除速率KV與溫度的關(guān)系

Fig.3 The relationships between kV for AN removal and the monthly mean water temperature

通常生物反應(yīng)取決于溫度，因此具有一定的季節(jié)性，在溫度低于15℃時(shí)硝化作用是更敏感的，溫度系數(shù)（θ值）相對(duì)來(lái)說(shuō)也更高。本研究中，計(jì)算得出的θ值（15-26℃）要高于其他參考文獻(xiàn)[6-8]所述，并且更接近于所能查到已知文獻(xiàn)記錄θ值的上限。這個(gè)結(jié)果意味著，在本研究中存在著其他季節(jié)性的相關(guān)參數(shù)增強(qiáng)了溫度對(duì)氨氮去除率的影響。在FWS單元KV20的值（1.135和1.686 d-1）及潛流SSF單元KV20的值(1.939和2.682 d-1)均要高于文獻(xiàn)所記錄值，并且FWS單元KV20值低于潛流SSF單元，這可能因?yàn)檎麄€(gè)系統(tǒng)作為一個(gè)串聯(lián)工藝，后端單元的污染負(fù)荷低于前端單元，即使在相同去除量的情況下，污染負(fù)荷基數(shù)小去除速率則越大。

通常認(rèn)為，較高的溫度系數(shù)（θ值）可以代表隨著溫度的升高可提高氨氮的去除率。但是事實(shí)上，氨氮的去除率隨著溫度的升高而逐漸降低，這種說(shuō)法是矛盾的，溫度系數(shù)（θ值）并不是提高氨氮去除率的唯一相關(guān)參數(shù)，其他與季節(jié)性相關(guān)的參數(shù)也影響氨氮的去除率。

人工濕地內(nèi)氨氮的污染負(fù)荷也是隨季節(jié)性變化的，并且與水溫成負(fù)相關(guān)。因?yàn)槿斯竦氐倪M(jìn)水來(lái)自于永定河，在寒節(jié)氨氮的濃度隨著流量的減少而增加，在暖季節(jié)正好出現(xiàn)與前者相反的狀態(tài)，氨氮的去除率隨著污染負(fù)荷的增大而增加，直到到達(dá)一個(gè)極點(diǎn)。

3.2 氨氮負(fù)荷率的影響

表2 與氨氮去除有關(guān)的溫度動(dòng)力學(xué)參數(shù)

Table.2 The kinetic parameters related to temperature for nutrient removal

在3#FWS與4#SSF單元氨氮的總?cè)コ孰S著污染負(fù)荷率（MLR）的增加而達(dá)到一個(gè)峰值(圖4)，在FWS單元里氨氮的最大穩(wěn)定去除率(1.75g Nm-2d-1)是在負(fù)荷率為15g Nm-2d-1情況下達(dá)到的；在SSF單元里氨氮的最大穩(wěn)定去除率(1.60g Nm-2d-1)是在負(fù)荷率為10g Nm-1d-1情況下達(dá)到的；但是在整個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部氨氮的去除百分比卻是隨著污染物負(fù)荷（MLR）的增大而逐漸降低的。

從圖5可以看出氨氮的體積去除速率是隨著氨氮負(fù)荷率的增加而逐漸降低的，為了消除溫度對(duì)污染負(fù)荷（MLR）與去除速率常數(shù)關(guān)系的影響，通過(guò)溫度校正后的KV20來(lái)取代KV值，來(lái)闡明真正的污染負(fù)荷率（MLR）對(duì)去除速率常數(shù)的影響（如圖8）。其中KV20‘可以通過(guò)KV值除以θ（T-20）來(lái)求得，θ值選1.05，主要是因?yàn)棣?1.05是經(jīng)過(guò)研究者們針對(duì)溫度的影響而進(jìn)行修正后并得到大家認(rèn)可[9-11]。本研究中所得到的θ值通過(guò)多元線性回歸也能很明顯的反映污染負(fù)荷率（MLR）與去除速率KV的關(guān)系，污染負(fù)荷率（MLR）與校正后的去除速率KV20‘的也具有類似關(guān)系，KV20‘經(jīng)過(guò)校正以后明顯高于KV值（圖6與圖5相比）。在3#FWS單元（冪值-0.1784）污染負(fù)荷率（MLR）對(duì)KV20‘的影響程度要低于4#SSF單元（冪值-0.3559）。

圖4 對(duì)氨氮去除率及去除效率隨氨氮負(fù)荷率(MLR)的變化

Fig. 4The changes of AN mass removal rate and AN removal efficiency with the AN mass loading rate

圖5 氨氮負(fù)荷率(MLR)與氨氮去除速率的關(guān)系

Fig. 5 The relationships between kV for AN removal and the AN mass loading rate (MLR)

圖 6 校正后（θ=1.05）氨氮去除速率與氨氮負(fù)荷率(MLR) 的關(guān)系

Fig. 6 The relationships between temperature corrected kV (kV20′) based on θ=1.05 for AN removal and the AN mass loading rate (MLR)

氨氮的去除速率常數(shù)KV和KV20′與氨氮負(fù)荷率成冪函數(shù)負(fù)相關(guān)（KV和KV20′αMLR-n），氨氮負(fù)荷率對(duì)去除速率常數(shù)有一定的影響。然而當(dāng)溫度環(huán)境系數(shù)采用參考文獻(xiàn)的θ=1.05校正以后，氨氮負(fù)荷率與去除速率常數(shù)的相關(guān)性在每個(gè)單元都有所下降，結(jié)果表明溫度對(duì)去除速率常數(shù)的影響依舊存在，除了溫度對(duì)較高的θ值有影響以外，污染負(fù)荷的主要因素之一。此外，氨氮的校正去除速率（KV20′αMLR-n）與負(fù)荷率的關(guān)系比（KVαMLR-n）更能真實(shí)反映負(fù)荷率對(duì)去除速率的影響。

4 結(jié)論

（1）通過(guò)計(jì)算，本研究的四個(gè)串聯(lián)濕地系統(tǒng)單元去除速率常數(shù)KV20分別為1.135、1.939、1.686及2.682，且潛流濕地單元Kv20值高于自由表面流。通過(guò)溫度系數(shù)（θ=1.05）校正以后，結(jié)果表明除氨氮負(fù)荷對(duì)去除速率有一定影響外，溫度也是影響主要影響因素之一。

（2）本研究選擇在恒定水力負(fù)荷條件下運(yùn)行，主要目的是為了減少影響因素，因?yàn)橐患?jí)動(dòng)力學(xué)方程是描述負(fù)荷與處理效率之間的關(guān)系，并且假設(shè)系統(tǒng)處于穩(wěn)態(tài)和推流，雖然一級(jí)動(dòng)力學(xué)方程對(duì)考慮因素比較單一，但是對(duì)描述濕地運(yùn)行處理狀態(tài)還是有一定意義。研究通過(guò)人工濕地系統(tǒng)現(xiàn)場(chǎng)處理污染河水，對(duì)于幾個(gè)因素同時(shí)變化的可能性，在今后的更加深入的試驗(yàn)研究中中應(yīng)加以區(qū)分這些參數(shù)的影響。

（3）冬春季節(jié)河流水量小、污染重的季節(jié)最需要且有利于濕地凈化，但溫度會(huì)成為限制因素，考慮通過(guò)人工措施（比如大棚溫室）適當(dāng)提高濕地溫度，可提高凈化效率并縮小濕地規(guī)模。

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篇6

關(guān)鍵詞 非統(tǒng)計(jì)專業(yè) 統(tǒng)計(jì)學(xué) 教學(xué)

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Thinking on Vocational Statistics Teaching of Non-statistical Professional

DUAN Xingcong

(Lanzhou Vocational &Technical School of Resource and Environment, Lanzhou, Gansu 730021)

Abstract The article analyzes the problem which occurs in the vocational high schools in the process of non-statistical professional teaching on statistics. Also by means of analyzing reasons from some respects, such as the teaching content, teaching method and so on, the author comes to the ideas for improvement in enhancing students' interests, deepening students' understanding of statistics, practicing teaching and reforming assessment mode.

Key words non-statistical professional; statistics; teaching

統(tǒng)計(jì)學(xué)作為財(cái)經(jīng)及管理類各專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生如何從數(shù)量角度認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，挖掘事物發(fā)展變化的規(guī)律，具有重要作用。同時(shí)，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸矔?huì)碰到很多的數(shù)字，統(tǒng)計(jì)學(xué)作為一門研究如何從數(shù)量方面認(rèn)識(shí)事物的方法的學(xué)科，在日常生活中也有一定的作用。但目前非統(tǒng)計(jì)專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)學(xué)及教師在統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，還存在一些問(wèn)題。

1 學(xué)生對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)和看法

首先，對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)不清。大部分學(xué)生認(rèn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)與本專業(yè)聯(lián)系不大，對(duì)學(xué)習(xí)本專業(yè)并無(wú)幫助，不能認(rèn)識(shí)到統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門可以幫助我們認(rèn)識(shí)事物發(fā)展規(guī)律的重要工具，因而學(xué)生僅僅是為了考試成績(jī)來(lái)學(xué)習(xí)本課程。其次，認(rèn)為學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)學(xué)的難度太大。目前財(cái)經(jīng)類及管理類學(xué)生招生主要以文科生為主，相對(duì)而言對(duì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較差。且對(duì)數(shù)學(xué)的興趣較低，碰到統(tǒng)計(jì)學(xué)這樣有大量數(shù)字及公式的課程，很難有學(xué)習(xí)的欲望。造成大部分學(xué)生感覺(jué)到統(tǒng)計(jì)難學(xué)。基于以上兩個(gè)原因，非統(tǒng)計(jì)專業(yè)學(xué)生對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性差，造成對(duì)本門課程的學(xué)習(xí)效果差，不能達(dá)到學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)學(xué)應(yīng)有的目的。

2 產(chǎn)生問(wèn)題的主要原因

（1）教學(xué)內(nèi)容。從教學(xué)內(nèi)容上來(lái)看，首先表現(xiàn)為教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)專業(yè)結(jié)合不夠緊密。如在例題的選擇上，各專業(yè)無(wú)實(shí)質(zhì)差別。另外，不同專業(yè)對(duì)對(duì)本門課程有不同的要求。以我院開(kāi)設(shè)的會(huì)計(jì)專業(yè)和物流管理專業(yè)為例，會(huì)計(jì)專業(yè)對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)要求的重點(diǎn)在于如何通過(guò)對(duì)資料的深入的分析，從而能深入了解本單位的資金運(yùn)行情況及規(guī)律；而物流管理專業(yè)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)資料的收集和整理。從資料的收集來(lái)看，兩個(gè)專業(yè)要求也大不相同。會(huì)計(jì)工作本身就是一個(gè)信息系統(tǒng)，也就是說(shuō)它本身就是資料的收集過(guò)程，因而一般不需要額外進(jìn)行資料的收集，或者說(shuō)對(duì)資料收集的要求不高；而物流管理工作本身卻需要詳實(shí)的資料來(lái)完成，因而對(duì)資料的收集和整理要求較高。這種工作需要的不同，決定了兩個(gè)專業(yè)對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的要求也不同。目前統(tǒng)計(jì)學(xué)在教學(xué)過(guò)程中表現(xiàn)為教學(xué)內(nèi)容的高度一致，沒(méi)有考慮不同專業(yè)的具體需要還以資料的收集為例，不同行業(yè)的資料收集方式千差萬(wàn)別，而目前統(tǒng)計(jì)學(xué)僅僅是把資料的收集的一般性問(wèn)題作為主要教學(xué)內(nèi)容，另外增加市場(chǎng)調(diào)查的內(nèi)容，但與各專業(yè)的實(shí)際需要差距很大。

（2）實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容少。統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，它研究的方法具有很強(qiáng)的實(shí)用性。在教學(xué)過(guò)程中缺少實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容無(wú)感性認(rèn)識(shí)，不能深刻體會(huì)所學(xué)方法的實(shí)質(zhì)。更重要的是學(xué)生無(wú)法將理論學(xué)習(xí)的內(nèi)容與實(shí)踐相結(jié)合，既影響了學(xué)習(xí)的效果，也大大降低了學(xué)習(xí)的興趣。

（3）教學(xué)手段單一。目前教學(xué)仍以理論教學(xué)為主，還基本停留在老師講、學(xué)生聽(tīng)；老師預(yù)設(shè)資料、提出要求，然后學(xué)生按部就班完成的過(guò)程，不能體現(xiàn)學(xué)生的自主性，因而無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。目前，多媒體教學(xué)越來(lái)越多地使用，使得教學(xué)過(guò)程和教學(xué)內(nèi)容大大地豐富了，但仍沒(méi)有脫離以理論知識(shí)為主的教學(xué)模式，沒(méi)有脫離以教師為主的教學(xué)模式。

（4）分析工具的使用。目前，隨著計(jì)算技術(shù)的進(jìn)步，人們?cè)谌粘９ぷ髦杏辛嗽絹?lái)越多的工具來(lái)提高效率。在統(tǒng)計(jì)工作中也是如此。但大多數(shù)統(tǒng)計(jì)軟件專業(yè)性極強(qiáng)，很難廣泛采用，尤其是對(duì)于非統(tǒng)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來(lái)講，學(xué)習(xí)和使用這些軟件的成本高而實(shí)際使用率很低。

3 對(duì)改進(jìn)非統(tǒng)計(jì)專業(yè)統(tǒng)計(jì)學(xué)教學(xué)的思考

（1）增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性。傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)教學(xué)過(guò)程強(qiáng)調(diào)的專業(yè)的廣泛適用性而忽視了專業(yè)的針對(duì)性。一方面，在教學(xué)內(nèi)容的安排上盡可能地突出專業(yè)特點(diǎn)。當(dāng)然這要求老師應(yīng)盡可能多地了解相關(guān)專業(yè)、相關(guān)行業(yè)的特點(diǎn)和需要。另一方面在安排實(shí)踐性教學(xué)時(shí)，也盡可能地考慮與專業(yè)或行業(yè)相關(guān)。這樣，既增強(qiáng)了教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性，也能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。

（2）加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)。讓學(xué)生從資料的收集開(kāi)始，針對(duì)具體工作環(huán)節(jié)，完成統(tǒng)計(jì)工作過(guò)程。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生專業(yè)，確定適合本專業(yè)的課題，然后由學(xué)生組織實(shí)施。實(shí)施過(guò)程中以學(xué)生為主，老師指導(dǎo)為輔?？刹扇》纸M協(xié)助的方式。通過(guò)實(shí)踐，一方面讓學(xué)生更好地掌握所學(xué)知識(shí)，也可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，同時(shí)有助于學(xué)生對(duì)所學(xué)專業(yè)的認(rèn)識(shí)。

（3）教學(xué)組織過(guò)程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性。讓學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)進(jìn)一步學(xué)習(xí)討論來(lái)解決問(wèn)題。理論的講授應(yīng)以實(shí)踐活動(dòng)為核心，重在解決學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，并為下一個(gè)實(shí)踐環(huán)境作準(zhǔn)備。充分發(fā)揮老師作為學(xué)習(xí)的中介者、組織者和問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)者的角色。

（4）教學(xué)過(guò)程中淡化計(jì)算的技巧、公式等內(nèi)容，更多地從統(tǒng)計(jì)的原理、概念出發(fā)，灌輸統(tǒng)計(jì)思想，提高學(xué)生對(duì)統(tǒng)計(jì)認(rèn)識(shí)的高度，使其上升為認(rèn)識(shí)觀。由于計(jì)算技術(shù)的進(jìn)行，計(jì)算公式、計(jì)算過(guò)程等都可以由計(jì)算機(jī)來(lái)完成，所以計(jì)算本身已經(jīng)不是重點(diǎn)內(nèi)容，關(guān)鍵是原理，即關(guān)鍵是認(rèn)識(shí)“是什么”、“為什么”和“怎么辦”的問(wèn)題，至于具體計(jì)算過(guò)程則交給計(jì)算機(jī)即可。

（5）在學(xué)生掌握統(tǒng)計(jì)學(xué)基本原理、基本方法的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步向?qū)W生灌輸統(tǒng)計(jì)學(xué)思想，通過(guò)對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)思想的認(rèn)識(shí)，可以幫助學(xué)生進(jìn)一步深入認(rèn)識(shí)統(tǒng)計(jì)學(xué)方法，也可以幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)世界。

（6）改革考試模式。從單純的筆試轉(zhuǎn)變到包括實(shí)踐考核的綜合性考核，強(qiáng)調(diào)動(dòng)手能力的培養(yǎng)。

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篇7

【論文摘要】所謂統(tǒng)計(jì)思想，就是在統(tǒng)計(jì)實(shí)際工作、統(tǒng)計(jì)學(xué)理論的應(yīng)用研究中，必須遵循的基本理念和指導(dǎo)思想。統(tǒng)計(jì)思想主要包括均值思想、變異思想、估計(jì)思想、相關(guān)思想、擬合思想、檢驗(yàn)思想等思想。文章通過(guò)對(duì)統(tǒng)計(jì)思想的闡釋，提出關(guān)于統(tǒng)計(jì)思想認(rèn)識(shí)的三點(diǎn)思考。

一、關(guān)于統(tǒng)計(jì)學(xué)

統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門實(shí)質(zhì)性的社會(huì)科學(xué)，既研究社會(huì)生活的客觀規(guī)律，也研究統(tǒng)計(jì)方法。統(tǒng)計(jì)學(xué)是繼承和發(fā)展基礎(chǔ)統(tǒng)計(jì)的理論成果，堅(jiān)持統(tǒng)計(jì)學(xué)的社會(huì)科學(xué)性質(zhì)，使統(tǒng)計(jì)理論研究更接近統(tǒng)計(jì)工作實(shí)際，在國(guó)家和社會(huì)得到廣泛發(fā)展。

二、統(tǒng)計(jì)學(xué)中的幾種統(tǒng)計(jì)思想

2.1統(tǒng)計(jì)思想的形成

統(tǒng)計(jì)思想不是天然形成的，需要經(jīng)歷統(tǒng)計(jì)觀念、統(tǒng)計(jì)意識(shí)、統(tǒng)計(jì)理念等階段。統(tǒng)計(jì)思想是根據(jù)人類社會(huì)需求的變化而開(kāi)展各種統(tǒng)計(jì)實(shí)踐、統(tǒng)計(jì)理論研究與概括，才能逐步形成系統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)思想。

2.2比較常用的幾種統(tǒng)計(jì)思想

所謂統(tǒng)計(jì)思想，就是統(tǒng)計(jì)實(shí)際工作、統(tǒng)計(jì)學(xué)理論及應(yīng)用研究中必須遵循的基本理念和指導(dǎo)思想。統(tǒng)計(jì)思想主要包括:均值思想、變異思想、估計(jì)思想、相關(guān)思想、擬合思想、檢驗(yàn)思想?，F(xiàn)分述如下：

2.2.1均值思想

均值是對(duì)所要研究對(duì)象的簡(jiǎn)明而重要的代表。均值概念幾乎涉及所有統(tǒng)計(jì)學(xué)理論，是統(tǒng)計(jì)學(xué)的基本思想。均值思想也要求從總體上看問(wèn)題，但要求觀察其一般發(fā)展趨勢(shì)，避免個(gè)別偶然現(xiàn)象的干擾，故也體現(xiàn)了總體觀。

2.2.2變異思想

統(tǒng)計(jì)研究同類現(xiàn)象的總體特征，它的前提則是總體各單位的特征存在著差異。統(tǒng)計(jì)方法就是要認(rèn)識(shí)事物數(shù)量方面的差異。統(tǒng)計(jì)學(xué)反映變異情況較基本的概念是方差，是表示“變異”的“一般水平”的概念。平均與變異都是對(duì)同類事物特征的抽象和宏觀度量。

2.2.3估計(jì)思想

估計(jì)以樣本推測(cè)總體，是對(duì)同類事物的由此及彼式的認(rèn)識(shí)方法。使用估計(jì)方法有一個(gè)預(yù)設(shè)：樣本與總體具有相同的性質(zhì)。樣本才能代表總體。但樣本的代表性受偶然因素影響，在估計(jì)理論對(duì)置信程度的測(cè)量就是保持邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋匾襟E。

2.2.4相關(guān)思想

事物是普遍聯(lián)系的，在變化中，經(jīng)常出現(xiàn)一些事物相隨共變或相隨共現(xiàn)的情況，總體又是由許多個(gè)別事務(wù)所組成，這些個(gè)別事物是相互關(guān)聯(lián)的，而我們所研究的事物總體又是在同質(zhì)性的基礎(chǔ)上形成。因而，總體中的個(gè)體之間、這一總體與另一總體之間總是相互關(guān)聯(lián)的。

2.2.5擬合思想

擬合是對(duì)不同類型事物之間關(guān)系之表象的抽象。任何一個(gè)單一的關(guān)系必須依賴其他關(guān)系而存在，所有實(shí)際事物的關(guān)系都表現(xiàn)得非常復(fù)雜，這種方法就是對(duì)規(guī)律或趨勢(shì)的擬合。擬合的成果是模型，反映一般趨勢(shì)。趨勢(shì)表達(dá)的是“事物和關(guān)系的變化過(guò)程在數(shù)量上所體現(xiàn)的模式和基于此而預(yù)示的可能性”。

2.2.6檢驗(yàn)思想

統(tǒng)計(jì)方法總是歸納性的，其結(jié)論永遠(yuǎn)帶有一定的或然性，基于局部特征和規(guī)律所推廣出來(lái)的判斷不可能完全可信，檢驗(yàn)過(guò)程就是利用樣本的實(shí)際資料來(lái)檢驗(yàn)事先對(duì)總體某些數(shù)量特征的假設(shè)是否可信。

2.3統(tǒng)計(jì)思想的特點(diǎn)

作為一門應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)，它從數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)派汲取新的營(yíng)養(yǎng)，并且越來(lái)越廣泛的應(yīng)用數(shù)學(xué)方法，聯(lián)系也越來(lái)越密切，但在統(tǒng)計(jì)思想的體現(xiàn)上與通用學(xué)派相比，還有著自己的特別之處。其基本特點(diǎn)能從以下四個(gè)方面體現(xiàn)出：（1）統(tǒng)計(jì)思想強(qiáng)調(diào)方法性與應(yīng)用性的統(tǒng)一；（2）統(tǒng)計(jì)思想強(qiáng)調(diào)科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一；（3）統(tǒng)計(jì)思想強(qiáng)調(diào)客觀性與主觀性的統(tǒng)一；（4）統(tǒng)計(jì)思想強(qiáng)調(diào)定性分析與定量分析的統(tǒng)一。

三、對(duì)統(tǒng)計(jì)思想的一些思考

3.1要更正當(dāng)前存在的一些不正確的思想認(rèn)識(shí)

英國(guó)著名生物學(xué)家、統(tǒng)計(jì)學(xué)家高爾頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“統(tǒng)計(jì)學(xué)具有處理復(fù)雜問(wèn)題的非凡能力，當(dāng)科學(xué)的探索者在前進(jìn)的過(guò)程中荊棘載途時(shí)，唯有統(tǒng)計(jì)學(xué)可以幫助他們打開(kāi)一條通道”。但事實(shí)并非這么簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀兯媾R的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題可能要比想象的復(fù)雜得多。此外，有些人認(rèn)為方法越復(fù)雜越科學(xué)，在實(shí)際的分析研究中，喜歡簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化，似乎這樣才能顯示其科學(xué)含量。其實(shí)，真正的科學(xué)是使復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化而不是追求復(fù)雜化。與此相關(guān)聯(lián)的是，有些人認(rèn)為只有推斷統(tǒng)計(jì)才是科學(xué)，描述統(tǒng)計(jì)不是科學(xué)，并延伸擴(kuò)大到只有數(shù)理統(tǒng)計(jì)是科學(xué)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)不是科學(xué)這樣的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)是極其錯(cuò)誤的，至少是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)的無(wú)知。比利時(shí)數(shù)學(xué)家凱特勒不僅研究概率論，并且注重于把統(tǒng)計(jì)學(xué)應(yīng)用于人類事物，試圖把統(tǒng)計(jì)學(xué)創(chuàng)建成改良社會(huì)的一種工具。經(jīng)濟(jì)學(xué)和人口統(tǒng)計(jì)學(xué)中的某些近代概念，如GNP、人口增長(zhǎng)率等等，均是凱特勒及其弟子們的遺產(chǎn)。

3.2要不斷拓展統(tǒng)計(jì)思維方式

統(tǒng)計(jì)學(xué)是以歸納推理或歸納思維為主要的邏輯方式的。眾所周知，邏輯推理方式主要有兩種：歸納推理和演繹推理。歸納推理是基于觀測(cè)到的數(shù)據(jù)信息(尤其是不完全甚至劣質(zhì)的信息)去產(chǎn)生新的知識(shí)或去驗(yàn)證一個(gè)假設(shè)，即以所掌握的數(shù)據(jù)信息為依據(jù)，歸納得出具有一般特征的結(jié)論。歸納推理是要在數(shù)據(jù)信息的基礎(chǔ)上透過(guò)偶然性去發(fā)現(xiàn)必然性。演繹推理是對(duì)統(tǒng)計(jì)認(rèn)識(shí)能力的深化，尤其是在根據(jù)必然性去研究和認(rèn)識(shí)偶然性方面，具有很大的作用。

3.3深化對(duì)數(shù)據(jù)分析的認(rèn)識(shí)

任何統(tǒng)計(jì)研究都離不開(kāi)數(shù)據(jù)分析。因?yàn)檫@是得到統(tǒng)計(jì)研究結(jié)論的必要環(huán)節(jié)。雖然統(tǒng)計(jì)分析的形式隨時(shí)代的推移而變化著，但是“從數(shù)據(jù)中提取一切信息”或者“歸納和揭示”作為統(tǒng)計(jì)分析的目的卻一直沒(méi)有改變。對(duì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析的原因有以下三個(gè)方面：一是基于同樣的數(shù)據(jù)會(huì)得出不同、甚至相反的分析結(jié)論；二是我們所面對(duì)的分析數(shù)據(jù)有時(shí)是缺損的或存在不真實(shí)性；三是我們所面對(duì)的分析數(shù)據(jù)有時(shí)則又是海量的，讓人無(wú)從下手。雖然統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析已經(jīng)經(jīng)歷了描述性數(shù)據(jù)分析(DDA)、推斷性數(shù)據(jù)分析(IDA)和探索性數(shù)據(jù)分析(EDA)等階段，分析的方法技術(shù)已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍，但與人類不斷提高的要求相比，存在的問(wèn)題似乎也越來(lái)越多。所以，我們必須深化對(duì)數(shù)據(jù)分析的認(rèn)識(shí)，圍繞“準(zhǔn)確解答特定問(wèn)題并且從數(shù)據(jù)中獲取一切有效信息”這一目的，不斷拓展研究思路，繼續(xù)開(kāi)展數(shù)據(jù)分析方法技術(shù)的研究。

參考文獻(xiàn):

[1]陳福貴.統(tǒng)計(jì)思想雛議[J]北京統(tǒng)計(jì),2004,(05).

[2]龐有貴.統(tǒng)計(jì)工作及統(tǒng)計(jì)思想[J]科技情報(bào)開(kāi)發(fā)與經(jīng)濟(jì),2004,(03).

篇8

【論文摘要】所謂統(tǒng)計(jì)思想，就是在統(tǒng)計(jì)實(shí)際工作、統(tǒng)計(jì)學(xué)理論的應(yīng)用研究中，必須遵循的基本理念和指導(dǎo)思想。統(tǒng)計(jì)思想主要包括均值思想、變異思想、估計(jì)思想、相關(guān)思想、擬合思想、檢驗(yàn)思想等思想。文章通過(guò)對(duì)統(tǒng)計(jì)思想的闡釋，提出關(guān)于統(tǒng)計(jì)思想認(rèn)識(shí)的三點(diǎn)思考。 

 

 

1關(guān)于統(tǒng)計(jì)學(xué) 

 

統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門實(shí)質(zhì)性的社會(huì)科學(xué)，既研究社會(huì)生活的客觀規(guī)律，也研究統(tǒng)計(jì)方法。統(tǒng)計(jì)學(xué)是繼承和發(fā)展基礎(chǔ)統(tǒng)計(jì)的理論成果，堅(jiān)持統(tǒng)計(jì)學(xué)的社會(huì)科學(xué)性質(zhì)，使統(tǒng)計(jì)理論研究更接近統(tǒng)計(jì)工作實(shí)際，在國(guó)家和社會(huì)得到廣泛發(fā)展。 

 

2 統(tǒng)計(jì)學(xué)中的幾種統(tǒng)計(jì)思想 

 

2.1 統(tǒng)計(jì)思想的形成 

統(tǒng)計(jì)思想不是天然形成的，需要經(jīng)歷統(tǒng)計(jì)觀念、統(tǒng)計(jì)意識(shí)、統(tǒng)計(jì)理念等階段。統(tǒng)計(jì)思想是根據(jù)人類社會(huì)需求的變化而開(kāi)展各種統(tǒng)計(jì)實(shí)踐、統(tǒng)計(jì)理論研究與概括，才能逐步形成系統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)思想。 

2.2 比較常用的幾種統(tǒng)計(jì)思想 

所謂統(tǒng)計(jì)思想，就是統(tǒng)計(jì)實(shí)際工作、統(tǒng)計(jì)學(xué)理論及應(yīng)用研究中必須遵循的基本理念和指導(dǎo)思想。統(tǒng)計(jì)思想主要包括:均值思想、變異思想、估計(jì)思想、相關(guān)思想、擬合思想、檢驗(yàn)思想?，F(xiàn)分述如下： 

2.2.1 均值思想 

均值是對(duì)所要研究對(duì)象的簡(jiǎn)明而重要的代表。均值概念幾乎涉及所有統(tǒng)計(jì)學(xué)理論，是統(tǒng)計(jì)學(xué)的基本思想。均值思想也要求從總體上看問(wèn)題，但要求觀察其一般發(fā)展趨勢(shì)，避免個(gè)別偶然現(xiàn)象的干擾，故也體現(xiàn)了總體觀。 

2.2.2 變異思想 

統(tǒng)計(jì)研究同類現(xiàn)象的總體特征，它的前提則是總體各單位的特征存在著差異。統(tǒng)計(jì)方法就是要認(rèn)識(shí)事物數(shù)量方面的差異。統(tǒng)計(jì)學(xué)反映變異情況較基本的概念是方差，是表示“變異”的“一般水平”的概念。平均與變異都是對(duì)同類事物特征的抽象和宏觀度量。 

2.2.3 估計(jì)思想 

估計(jì)以樣本推測(cè)總體，是對(duì)同類事物的由此及彼式的認(rèn)識(shí)方法。使用估計(jì)方法有一個(gè)預(yù)設(shè)：樣本與總體具有相同的性質(zhì)。樣本才能代表總體。但樣本的代表性受偶然因素影響，在估計(jì)理論對(duì)置信程度的測(cè)量就是保持邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋匾襟E。 

2.2.4 相關(guān)思想 

事物是普遍聯(lián)系的，在變化中，經(jīng)常出現(xiàn)一些事物相隨共變或相隨共現(xiàn)的情況，總體又是由許多個(gè)別事務(wù)所組成，這些個(gè)別事物是相互關(guān)聯(lián)的，而我們所研究的事物總體又是在同質(zhì)性的基礎(chǔ)上形成。因而，總體中的個(gè)體之間、這一總體與另一總體之間總是相互關(guān)聯(lián)的。 

2.2.5 擬合思想 

擬合是對(duì)不同類型事物之間關(guān)系之表象的抽象。任何一個(gè)單一的關(guān)系必須依賴其他關(guān)系而存在，所有實(shí)際事物的關(guān)系都表現(xiàn)得非常復(fù)雜，這種方法就是對(duì)規(guī)律或趨勢(shì)的擬合。擬合的成果是模型，反映一般趨勢(shì)。趨勢(shì)表達(dá)的是“事物和關(guān)系的變化過(guò)程在數(shù)量上所體現(xiàn)的模式和基于此而預(yù)示的可能性”。 

2.2.6 檢驗(yàn)思想 

統(tǒng)計(jì)方法總是歸納性的，其結(jié)論永遠(yuǎn)帶有一定的或然性，基于局部特征和規(guī)律所推廣出來(lái)的判斷不可能完全可信，檢驗(yàn)過(guò)程就是利用樣本的實(shí)際資料來(lái)檢驗(yàn)事先對(duì)總體某些數(shù)量特征的假設(shè)是否可信。 

2.3 統(tǒng)計(jì)思想的特點(diǎn) 

作為一門應(yīng)用統(tǒng)計(jì)學(xué)，它從數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)派汲取新的營(yíng)養(yǎng)，并且越來(lái)越廣泛的應(yīng)用數(shù)學(xué)方法，聯(lián)系也越來(lái)越密切，但在統(tǒng)計(jì)思想的體現(xiàn)上與通用學(xué)派相比，還有著自己的特別之處。其基本特點(diǎn)能從以下四個(gè)方面體現(xiàn)出：（1）統(tǒng)計(jì)思想強(qiáng)調(diào)方法性與應(yīng)用性的統(tǒng)一；（2）統(tǒng)計(jì)思想強(qiáng)調(diào)科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一；（3）統(tǒng)計(jì)思想強(qiáng)調(diào)客觀性與主觀性的統(tǒng)一；（4）統(tǒng)計(jì)思想強(qiáng)調(diào)定性分析與定量分析的統(tǒng)一。 

 

3 對(duì)統(tǒng)計(jì)思想的一些思考 

 

3.1 要更正當(dāng)前存在的一些不正確的思想認(rèn)識(shí) 

英國(guó)著名生物學(xué)家、統(tǒng)計(jì)學(xué)家高爾頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“統(tǒng)計(jì)學(xué)具有處理復(fù)雜問(wèn)題的非凡能力，當(dāng)科學(xué)的探索者在前進(jìn)的過(guò)程中荊棘載途時(shí)，唯有統(tǒng)計(jì)學(xué)可以幫助他們打開(kāi)一條通道”。但事實(shí)并非這么簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀兯媾R的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題可能要比想象的復(fù)雜得多。此外，有些人認(rèn)為方法越復(fù)雜越科學(xué)，在實(shí)際的分析研究中，喜歡簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化，似乎這樣才能顯示其科學(xué)含量。其實(shí)，真正的科學(xué)是使復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化而不是追求復(fù)雜化。與此相關(guān)聯(lián)的是，有些人認(rèn)為只有推斷統(tǒng)計(jì)才是科學(xué)，描述統(tǒng)計(jì)不是科學(xué)，并延伸擴(kuò)大到只有數(shù)理統(tǒng)計(jì)是科學(xué)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)不是科學(xué)這樣的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)是極其錯(cuò)誤的，至少是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)的無(wú)知。比利時(shí)數(shù)學(xué)家凱特勒不僅研究概率論，并且注重于把統(tǒng)計(jì)學(xué)應(yīng)用于人類事物，試圖把統(tǒng)計(jì)學(xué)創(chuàng)建成改良社會(huì)的一種工具。經(jīng)濟(jì)學(xué)和人口統(tǒng)計(jì)學(xué)中的某些近代概念，如gnp、人口增長(zhǎng)率等等，均是凱特勒及其弟子們的遺產(chǎn)。 

3.2要不斷拓展統(tǒng)計(jì)思維方式 

統(tǒng)計(jì)學(xué)是以歸納推理或歸納思維為主要的邏輯方式的。眾所周知，邏輯推理方式主要有兩種：歸納推理和演繹推理。歸納推理是基于觀測(cè)到的數(shù)據(jù)信息(尤其是不完全甚至劣質(zhì)的信息)去產(chǎn)生新的知識(shí)或去驗(yàn)證一個(gè)假設(shè)，即以所掌握的數(shù)據(jù)信息為依據(jù)，歸納得出具有一般特征的結(jié)論。歸納推理是要在數(shù)據(jù)信息的基礎(chǔ)上透過(guò)偶然性去發(fā)現(xiàn)必然性。演繹推理是對(duì)統(tǒng)計(jì)認(rèn)識(shí)能力的深化，尤其是在根據(jù)必然性去研究和認(rèn)識(shí)偶然性方面，具有很大的作用。 

3.3深化對(duì)數(shù)據(jù)分析的認(rèn)識(shí) 

任何統(tǒng)計(jì)研究都離不開(kāi)數(shù)據(jù)分析。因?yàn)檫@是得到統(tǒng)計(jì)研究結(jié)論的必要環(huán)節(jié)。雖然統(tǒng)計(jì)分析的形式隨時(shí)代的推移而變化著，但是“從數(shù)據(jù)中提取一切信息”或者“歸納和揭示”作為統(tǒng)計(jì)分析的目的卻一直沒(méi)有改變。對(duì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析的原因有以下三個(gè)方面：一是基于同樣的數(shù)據(jù)會(huì)得出不同、甚至相反的分析結(jié)論；二是我們所面對(duì)的分析數(shù)據(jù)有時(shí)是缺損的或存在不真實(shí)性；三是我們所面對(duì)的分析數(shù)據(jù)有時(shí)則又是海量的，讓人無(wú)從下手。雖然統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析已經(jīng)經(jīng)歷了描述性數(shù)據(jù)分析(dda)、推斷性數(shù)據(jù)分析(ida)和探索性數(shù)據(jù)分析(eda)等階段，分析的方法技術(shù)已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍，但與人類不斷提高的要求相比，存在的問(wèn)題似乎也越來(lái)越多。所以，我們必須深化對(duì)數(shù)據(jù)分析的認(rèn)識(shí)，圍繞“準(zhǔn)確解答特定問(wèn)題并且從數(shù)據(jù)中獲取一切有效信息”這一目的，不斷拓展研究思路，繼續(xù)開(kāi)展數(shù)據(jù)分析方法技術(shù)的研究。 

 

參考文獻(xiàn): 

[1] 陳福貴.統(tǒng)計(jì)思想雛議[j]北京統(tǒng)計(jì), 2004,(05) . 

[2] 龐有貴.統(tǒng)計(jì)工作及統(tǒng)計(jì)思想[j]科技情報(bào)開(kāi)發(fā)與經(jīng)濟(jì), 2004,(03) . 

篇9

一、數(shù)理統(tǒng)計(jì)思想的形成

統(tǒng)計(jì)思想需要經(jīng)歷統(tǒng)計(jì)觀念、統(tǒng)計(jì)意識(shí)、統(tǒng)計(jì)理念等階段。統(tǒng)計(jì)思想是根據(jù)人類社會(huì)需求的變化而開(kāi)展各種統(tǒng)計(jì)實(shí)踐、統(tǒng)計(jì)理論研究與概括，才能逐步形成系統(tǒng)的數(shù)理統(tǒng)計(jì)思想。

二、數(shù)理統(tǒng)計(jì)思想的特點(diǎn)

數(shù)理統(tǒng)計(jì)思想從數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)派汲取新的營(yíng)養(yǎng)，并且越來(lái)越廣泛的應(yīng)用數(shù)學(xué)方法，聯(lián)系也越來(lái)越密切，但在數(shù)理統(tǒng)計(jì)思想的體現(xiàn)上與通用學(xué)派相比，還有著自己的特別之處。其基本特點(diǎn)能從以下四個(gè)方面體現(xiàn)出：（1）數(shù)理統(tǒng)計(jì)思想強(qiáng)調(diào)方法性與應(yīng)用性的統(tǒng)一；（2）數(shù)理統(tǒng)計(jì)思想強(qiáng)調(diào)科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一；（3）數(shù)理統(tǒng)計(jì)思想強(qiáng)調(diào)客觀性與主觀性的統(tǒng)一；（4）數(shù)理統(tǒng)計(jì)思想強(qiáng)調(diào)定性分析與定量分析的統(tǒng)一。

三、數(shù)理統(tǒng)計(jì)思想

就是統(tǒng)計(jì)實(shí)際工作、數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)理論及應(yīng)用研究中必須遵循的基本理念和指導(dǎo)思想。數(shù)理統(tǒng)計(jì)的思想主要包括：均值思想、變異思想、估計(jì)思想、相關(guān)思想、擬合思想、檢驗(yàn)思想。

1.均值思想

均值是對(duì)所要研究對(duì)象的簡(jiǎn)明而重要的代表。均值概念幾乎涉及所有數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)理論，是數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的基本思想。均值思想也要求從總體上看問(wèn)題，但要求觀察其一般發(fā)展趨勢(shì)，避免個(gè)別偶然現(xiàn)象的干擾，故也體現(xiàn)了總體觀。

2.變異思想

統(tǒng)計(jì)研究同類現(xiàn)象的總體特征，它的前提則是總體各單位的特征存在著差異。統(tǒng)計(jì)方法就是要認(rèn)識(shí)事物數(shù)量方面的差異。數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)反映變異情況較基本的概念是方差，是表示“變異”的“一般水平”的概念。平均與變異都是對(duì)同類事物特征的抽象和宏觀度量。

3.估計(jì)思想

估計(jì)以樣本推測(cè)總體，是對(duì)同類事物的由此及彼式的認(rèn)識(shí)方法。使用估計(jì)方法有一個(gè)預(yù)設(shè)：樣本與總體具有相同的性質(zhì)。樣本才能代表總體。但樣本的代表性受偶然因素影響，在估計(jì)理論對(duì)置信程度的測(cè)量就是保持邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋匾襟E。

4.相關(guān)思想

事物是普遍聯(lián)系的，在變化中，經(jīng)常出現(xiàn)一些事物相隨共變或相隨共現(xiàn)的情況，總體又是由許多個(gè)別事務(wù)所組成，這些個(gè)別事物是相互關(guān)聯(lián)的，而我們所研究的事物總體又是在同質(zhì)性的基礎(chǔ)上形成。因而，總體中的個(gè)體之間、這一總體與另一總體之間總是相互關(guān)聯(lián)的。

5.擬合思想

擬合是對(duì)不同類型事物之間關(guān)系之表象的抽象。任何一個(gè)單一的關(guān)系必須依賴其他關(guān)系而存在，所有實(shí)際事物的關(guān)系都表現(xiàn)得非常復(fù)雜，這種方法就是對(duì)規(guī)律或趨勢(shì)的擬合。擬合的成果是模型，反映一般趨勢(shì)。趨勢(shì)表達(dá)的是“事物和關(guān)系的變化過(guò)程在數(shù)量上所體現(xiàn)的模于此而預(yù)示的可能性”。

6.檢驗(yàn)思想

數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法總是歸納性的，其結(jié)論永遠(yuǎn)帶有一定的或然性，基于局部特征和規(guī)律所推廣出來(lái)的判斷不可能完全可信，檢驗(yàn)過(guò)程就是利用樣本的實(shí)際資料來(lái)檢驗(yàn)事先對(duì)總體某些數(shù)量特征的假設(shè)是否可信。

四、數(shù)理統(tǒng)計(jì)的思想方法？

1.要更正不正確的思想認(rèn)識(shí)

英國(guó)著名生物學(xué)家、統(tǒng)計(jì)學(xué)家高爾頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“統(tǒng)計(jì)學(xué)具有處理復(fù)雜問(wèn)題的非凡能力，當(dāng)科學(xué)的探索者在前進(jìn)的過(guò)程中荊棘載途時(shí)，唯有統(tǒng)計(jì)學(xué)可以幫助他們打開(kāi)一條通道”。但事實(shí)并非這么簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀兯媾R的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題可能要比想象的復(fù)雜得多。此外，有些人認(rèn)為方法越復(fù)雜越科學(xué)，在實(shí)際的分析研究中，喜歡簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化，似乎這樣才能顯示其科學(xué)含量。其實(shí)，真正的科學(xué)是使復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化而不是追求復(fù)雜化。與此相關(guān)聯(lián)的是，有些人認(rèn)為只有推斷統(tǒng)計(jì)才是科學(xué)，描述統(tǒng)計(jì)不是科學(xué)，并延伸擴(kuò)大到只有數(shù)理統(tǒng)計(jì)是科學(xué)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)不是科學(xué)這樣的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)是極其錯(cuò)誤的，至少是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)的無(wú)知。比利時(shí)數(shù)學(xué)家凱特勒不僅研究概率論，并且注重于把統(tǒng)計(jì)學(xué)應(yīng)用于人類事物，試圖把統(tǒng)計(jì)學(xué)創(chuàng)建成改良社會(huì)的一種工具。經(jīng)濟(jì)學(xué)和人口統(tǒng)計(jì)學(xué)中的某些近代概念，如GNP、人口增長(zhǎng)率等等，均是凱特勒及其弟子們的遺產(chǎn)。

2.要不斷拓展統(tǒng)計(jì)思維方式

數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)是以歸納推理或歸納思維為主要的邏輯方式的。眾所周知，邏輯推理方式主要有兩種：歸納推理和演繹推理。歸納推理是基于觀測(cè)到的數(shù)據(jù)信息（尤其是不完全甚至劣質(zhì)的信息）去產(chǎn)生新的知識(shí)或去驗(yàn)證一個(gè)假設(shè)，即以所掌握的數(shù)據(jù)信息為依據(jù)，歸納得出具有一般特征的結(jié)論。歸納推理是要在數(shù)據(jù)信息的基礎(chǔ)上透過(guò)偶然性去發(fā)現(xiàn)必然性。演繹推理是對(duì)統(tǒng)計(jì)認(rèn)識(shí)能力的深化，尤其是在根據(jù)必然性去研究和認(rèn)識(shí)偶然性方面，具有很大的作用。

3.要深化對(duì)數(shù)據(jù)分析的認(rèn)識(shí)

任何統(tǒng)計(jì)研究都離不開(kāi)數(shù)據(jù)分析。因?yàn)檫@是得到統(tǒng)計(jì)研究結(jié)論的必要環(huán)節(jié)。雖然統(tǒng)計(jì)分析的形式隨時(shí)代的推移而變化著，但是“從數(shù)據(jù)中提取一切信息”或者“歸納和揭示”作為統(tǒng)計(jì)分析的目的卻一直沒(méi)有改變。對(duì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析的原因有以下三個(gè)方面：一是基于同樣的數(shù)據(jù)會(huì)得出不同、甚至相反的分析結(jié)論；二是我們所面對(duì)的分析數(shù)據(jù)有時(shí)是缺損的或存在不真實(shí)性；三是我們所面對(duì)的分析數(shù)據(jù)有時(shí)則又是海量的，讓人無(wú)從下手。雖然統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析已經(jīng)經(jīng)歷了描述性數(shù)據(jù)分析、推斷性數(shù)據(jù)分析和探索性數(shù)據(jù)分析等階段，分析的方法技術(shù)已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍，但與人類不斷提高的要求相比，存在的問(wèn)題似乎也越來(lái)越多。所以，我們必須深化對(duì)數(shù)據(jù)分析的認(rèn)識(shí)，圍繞“準(zhǔn)確解答特定問(wèn)題并且從數(shù)據(jù)中獲取一切有效信息”這一目的，不斷拓展研究思路，繼續(xù)開(kāi)展數(shù)據(jù)分析方法技術(shù)的研究。

數(shù)理統(tǒng)計(jì)思想方法應(yīng)用必須堅(jiān)持以事實(shí)為依據(jù)、用數(shù)據(jù)說(shuō)話的原則，把統(tǒng)計(jì)技術(shù)的應(yīng)用與專業(yè)技術(shù)緊密結(jié)合，在考慮統(tǒng)計(jì)項(xiàng)目實(shí)施時(shí)，應(yīng)從理論和事實(shí)層面上注重分析和使用條件，認(rèn)真權(quán)衡各種關(guān)聯(lián)因素。數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)是繼承和發(fā)展基礎(chǔ)統(tǒng)計(jì)的理論成果，堅(jiān)持統(tǒng)計(jì)學(xué)的社會(huì)科學(xué)性質(zhì)，使統(tǒng)計(jì)理論研究更接近統(tǒng)計(jì)工作實(shí)際，在國(guó)家和社會(huì)得到廣泛發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳福貴.統(tǒng)計(jì)思想雛議[J]北京統(tǒng)計(jì)，？2004，（05）.

[2] 龐有貴.統(tǒng)計(jì)工作及統(tǒng)計(jì)思想[J]科技情報(bào)開(kāi)發(fā)與經(jīng)濟(jì)，？2004，（03）.

[3] 范文正.幾種基本統(tǒng)計(jì)思想的現(xiàn)實(shí)意義[J]統(tǒng)計(jì)與決策，？2007，（08）.

篇10

關(guān)鍵詞：統(tǒng)計(jì)學(xué)；辯證統(tǒng)一；統(tǒng)計(jì)規(guī)律；思想

1必然性和偶然性的統(tǒng)一

統(tǒng)計(jì)學(xué)為探索隨機(jī)現(xiàn)象統(tǒng)計(jì)規(guī)律性，必須正確處理必然性與偶然性之間的辨證關(guān)系。在總體中諸個(gè)體某種數(shù)量標(biāo)志表現(xiàn)偶然，而諸標(biāo)志值平均則為必然。重復(fù)測(cè)量某種同一客體出現(xiàn)不同的數(shù)值屬偶然，而同一客體本身真實(shí)數(shù)值則為必然。必然性通過(guò)大量偶然性的數(shù)量差異為自己開(kāi)辟道路。統(tǒng)計(jì)研究中經(jīng)過(guò)綜合平均，將大量偶然性所形成的數(shù)量差異，互相抵消，顯露出平均則為必然。必然性與偶然性的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系在統(tǒng)計(jì)抽樣調(diào)查問(wèn)題上表現(xiàn)極為明顯?？陀^事物極其復(fù)雜，表現(xiàn)千差萬(wàn)別，同一總體各單位的數(shù)量差異也非常大，從個(gè)別單位，往往因偶然因素的影響而無(wú)法探索其本質(zhì)和規(guī)律性。然而，通過(guò)大量觀察，排除偶然性因素影響，就可暴露出事物的真象，顯現(xiàn)其本質(zhì)。在進(jìn)行抽樣調(diào)查時(shí)，只有隨機(jī)抽取的個(gè)體足夠多，消除諸多偶然因素影響，才能通過(guò)抽樣總體的數(shù)量特征正確地推斷總體的數(shù)量特征。

2共性和個(gè)性的統(tǒng)一

實(shí)踐和科學(xué)都證明矛盾的普遍性，矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在。矛盾著的事物是普遍存在的，況且同一事物或過(guò)程的矛盾有其共性。而對(duì)于每個(gè)事物或過(guò)程的矛盾也各有其個(gè)性。因此說(shuō)，共性和個(gè)性的關(guān)系就是一般與特殊或普遍與個(gè)別的關(guān)系，它們是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。統(tǒng)計(jì)學(xué)中存在著各種矛盾，每一矛盾具有不同特點(diǎn)。在統(tǒng)計(jì)認(rèn)識(shí)中，個(gè)體的差異性中蘊(yùn)含著總體的同一性。統(tǒng)計(jì)方法就是運(yùn)用科學(xué)的手段抽象掉各個(gè)個(gè)體的差異性，探求總體的同一性，并用差異性去標(biāo)志同一性的內(nèi)在質(zhì)量。差異性是統(tǒng)計(jì)產(chǎn)生和存在的前提，沒(méi)有差異性就沒(méi)有統(tǒng)計(jì)；而同一性則是統(tǒng)計(jì)的目的，為了求得同一性才需要進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。因此，統(tǒng)計(jì)研究要運(yùn)用大量觀察法與個(gè)別觀察法相結(jié)合使用的統(tǒng)計(jì)方法。

統(tǒng)計(jì)研究中運(yùn)用大量觀察法，實(shí)現(xiàn)從個(gè)別到一般，從個(gè)性到共性的認(rèn)識(shí)過(guò)程。同時(shí)，根據(jù)共性寓于個(gè)性之中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，統(tǒng)計(jì)研究在大量觀察的基礎(chǔ)上，運(yùn)用個(gè)別觀察所搜集的資料來(lái)說(shuō)明總體的基本狀況和發(fā)展趨勢(shì)，使認(rèn)識(shí)更深刻、更具體。

矛盾的共性與個(gè)性的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律指導(dǎo)統(tǒng)計(jì)研究必須是將統(tǒng)計(jì)中的平均數(shù)與分組法結(jié)合，用組平均數(shù)補(bǔ)充說(shuō)明總平均數(shù)，用反映現(xiàn)象的離散趨勢(shì)的變異指標(biāo)與反映現(xiàn)象集中趨勢(shì)的平均數(shù)結(jié)合使用，以使研究更全面，更完善。

3整體與局部的統(tǒng)一

統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究著眼于總體，著手于樣本，立足于個(gè)體；同時(shí)從總體出發(fā)，分解剖析，認(rèn)識(shí)局域（類、層、組）甚至個(gè)體，并對(duì)其進(jìn)行調(diào)查研究，觀察計(jì)量，搜集資料。接著對(duì)個(gè)體的調(diào)查所獲得的資料進(jìn)行計(jì)算分析，或歸納演繹，用樣本來(lái)推斷總體，達(dá)到對(duì)總體的系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)。即為“統(tǒng)而計(jì)之”和“計(jì)而統(tǒng)之”的總和，以實(shí)現(xiàn)以統(tǒng)定計(jì)，以計(jì)達(dá)統(tǒng)的目的。所以，統(tǒng)計(jì)學(xué)的思維是一種系統(tǒng)思維，要求一切認(rèn)識(shí)對(duì)象不僅它本身作為一個(gè)整體來(lái)認(rèn)識(shí)，而且它還要作為某個(gè)更大系統(tǒng)的要素來(lái)認(rèn)識(shí)。這種對(duì)系統(tǒng)客體的“主體”認(rèn)識(shí)，是一種對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行整體性度量的系統(tǒng)思維方式。

因而，統(tǒng)計(jì)認(rèn)識(shí)充分體現(xiàn)了整體和局部的有機(jī)統(tǒng)一，這是統(tǒng)計(jì)研究的一大優(yōu)點(diǎn)，也是統(tǒng)計(jì)認(rèn)識(shí)比較接近客觀、真實(shí)的主要原因之一。其它認(rèn)識(shí)方法往往是就某一要素而研究某一要素，就某一系統(tǒng)而認(rèn)識(shí)某一系統(tǒng)，忽略或沒(méi)有充分重視各要素的整合作用和系統(tǒng)環(huán)境對(duì)系統(tǒng)的制約作用。

4定性分析和定量分析的統(tǒng)一

從統(tǒng)計(jì)認(rèn)識(shí)過(guò)程而言，充分體現(xiàn)著定性分析和定量分析對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。定量分析研究是統(tǒng)計(jì)研究的特色所在，但統(tǒng)計(jì)的定量分析不是純粹數(shù)量意義的，即不是就數(shù)量論數(shù)量，而是基于所研究事物本身的特點(diǎn)，并且從所研究事物的有關(guān)聯(lián)系或現(xiàn)實(shí)背景中，緊緊扣住認(rèn)識(shí)所研究事物內(nèi)在本質(zhì)這一主題來(lái)展開(kāi)的，他注重的是定量分析背后的具體含義和意義，這也正是統(tǒng)計(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)的區(qū)別所在。那么統(tǒng)計(jì)研究怎樣才能通過(guò)數(shù)量來(lái)體現(xiàn)其具體含義與現(xiàn)實(shí)意義？這就必須結(jié)合定性分析，即以定性分析為起點(diǎn)，并以定性分析為終點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)，統(tǒng)計(jì)研究總是按照“初步（感性）的定性認(rèn)識(shí)——客觀科學(xué)的定量認(rèn)識(shí)——高級(jí)（理性）的定性認(rèn)識(shí)”這一過(guò)程來(lái)進(jìn)行的，即從定性開(kāi)始，確定認(rèn)識(shí)事物有關(guān)方面的指標(biāo)，經(jīng)過(guò)定量過(guò)程，搜集，整理，進(jìn)而對(duì)其分析研究，上升到更高的認(rèn)識(shí)，深入認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)，完成定性認(rèn)識(shí)。統(tǒng)計(jì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)遵循質(zhì)與量對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，從初始的定性入手，依設(shè)計(jì)的科學(xué)的方案一整套統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系，按要求搜集有關(guān)數(shù)據(jù)資料，經(jīng)過(guò)整理和分析對(duì)比，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律性。也就是說(shuō)統(tǒng)計(jì)的定量分析是人類在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)這個(gè)飛躍的重要途徑，是避免產(chǎn)生認(rèn)識(shí)主觀偏差的重要手段。

因此，統(tǒng)計(jì)研究最終是為人類定性認(rèn)識(shí)服務(wù)的，是為了定性認(rèn)識(shí)才進(jìn)行定量分析研究的，前面所講的統(tǒng)計(jì)的方法性、應(yīng)用性也正體現(xiàn)在這里。實(shí)際上，如何才能真正做到統(tǒng)計(jì)研究的定性分析與定量分析的統(tǒng)一，才是需要我們關(guān)注的重點(diǎn)。所以，我們需要不斷地探求質(zhì)與量變化的規(guī)律和界限，研究質(zhì)的規(guī)定性與量的規(guī)定性的關(guān)系，將質(zhì)與量同一與度中，即量的規(guī)定性定性于度中，質(zhì)的規(guī)定性定量于度中，以實(shí)現(xiàn)定性分析和定量分析的真正統(tǒng)一。

5分析與綜合的統(tǒng)一

在統(tǒng)計(jì)研究過(guò)程中，分析和綜合是揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律性的一個(gè)基本方法。統(tǒng)計(jì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的根本目的是在各個(gè)局部進(jìn)行剖析的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)總體的認(rèn)識(shí)，揭示其本質(zhì)和規(guī)律性。

所謂分析方法，就是把研究對(duì)象分解為若干組成部分，并分別加以研究，從而認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)或本質(zhì)的一種思維方法。任何事物的整體都是有若干組成部分構(gòu)成的，將客觀事物在一定條件下分解成各組成部分，分別研究其結(jié)構(gòu)與功能、各部分相互聯(lián)系、相互作用的特點(diǎn)以及在各種外界條件作用下所表現(xiàn)出來(lái)的事物的屬性和特點(diǎn)，從而達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)及內(nèi)在規(guī)律性的認(rèn)識(shí)之目的?？梢?jiàn)，分析方法是以客觀事物的整體與部分關(guān)系為客觀基礎(chǔ)的。在統(tǒng)計(jì)研究中諸如分組分析、因素分析、因果分析、結(jié)構(gòu)分析、定性和定量比較分析、比例分析等等。這些分析在人們的認(rèn)識(shí)中起著重要作用。但是，要把分析所得到的認(rèn)識(shí)變?yōu)閷?duì)整體的認(rèn)識(shí)，揭示整體的本質(zhì)和規(guī)律性，就必須進(jìn)行綜合。

所謂綜合方法，就是把研究對(duì)象的各個(gè)部分聯(lián)系起來(lái)加以研究，從而在整體上把握事物的本質(zhì)和規(guī)律的一種思維辦法。與分析方法相比，綜合方法認(rèn)識(shí)過(guò)程的方向完全相反。它是將事物的各個(gè)部分聯(lián)結(jié)為整體，通過(guò)全面掌握事物各部分、各方面的特點(diǎn)以及它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，并加以概括和上升。從事物各部分及其屬性、關(guān)系的真實(shí)聯(lián)系和本來(lái)面目，復(fù)現(xiàn)事物的整體，綜合為多樣性的統(tǒng)一體。在統(tǒng)計(jì)中，諸如人口統(tǒng)計(jì)的將分組、結(jié)構(gòu)、比例分析化為對(duì)整個(gè)人口狀況分析；商品銷售總額分析時(shí)分解為價(jià)格和銷售量變動(dòng)的影響，進(jìn)而從總體上分析其因素影響；社會(huì)總產(chǎn)值的變化，分解成各個(gè)部門行業(yè)的影響，進(jìn)而綜合研究其全貌等等。

合是對(duì)立統(tǒng)一，分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合統(tǒng)領(lǐng)分析。沒(méi)有具體的分析，就不能具體深入地把握事物的各部分、各側(cè)面和各種屬性與諸因素，從而也就無(wú)法綜合；同時(shí)，分析也離不開(kāi)綜合，它在綜合統(tǒng)領(lǐng)下，以綜合為目的，達(dá)到確切地揭示事物的總體和本質(zhì)和規(guī)律性，使認(rèn)識(shí)升華。因此，沒(méi)有分析的綜合，其結(jié)論就只能是空洞的、無(wú)根據(jù)的，是一個(gè)混沌的、外在的、直觀的整體?！八季S既把相互聯(lián)系的要素聯(lián)合為一個(gè)統(tǒng)一體，同樣也把意識(shí)的對(duì)象分解為它的要素。沒(méi)有分析就沒(méi)有綜合（《馬克思恩格斯選集》第三卷人民出版社1972年版第81頁(yè)）?！狈治龅慕Y(jié)果，也就是綜合的出發(fā)點(diǎn)。統(tǒng)計(jì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展總是沿著“分析——綜合——新的分析——新的綜合……”軌跡不斷前進(jìn)的，促使統(tǒng)計(jì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)不斷深化，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律性。

6歸納與演繹的統(tǒng)一

所謂歸納推理，就是從特殊到一般，給出新認(rèn)識(shí)；但新認(rèn)識(shí)是不確定的，可能是錯(cuò)的；特殊材料的組合不同，給出的認(rèn)識(shí)也不同甚至矛盾；基于不完善甚至劣質(zhì)信息作出決策。所謂演繹推理就是從前提（公理）到命題，不提供超越前提的新知識(shí)；容許選擇多個(gè)前提，但前提可能是錯(cuò)的；大前提里的不同小前提（公理系統(tǒng)里的不同子集合）會(huì)給出不同甚至矛盾的結(jié)論。以觀察為基礎(chǔ)對(duì)事物的不確定性進(jìn)行度量主要屬于歸納推理問(wèn)題；但若已知各種事件發(fā)生的結(jié)果和發(fā)生的概率，不確定性下的決策則可以轉(zhuǎn)化為演繹推理問(wèn)題。

統(tǒng)計(jì)認(rèn)識(shí)是通過(guò)個(gè)別研究認(rèn)識(shí)一般的，所以統(tǒng)計(jì)思維必然是一種歸納（即必須通過(guò)歸納才能實(shí)現(xiàn)）。統(tǒng)計(jì)不僅要根據(jù)所構(gòu)建的原始信息通過(guò)統(tǒng)計(jì)推理獲得一般的“知識(shí)”，而且還必須進(jìn)行假設(shè)檢驗(yàn)、機(jī)理檢驗(yàn)等，對(duì)所獲得的知識(shí)進(jìn)行論證。所以說(shuō)，統(tǒng)計(jì)思維是歸納與演繹的統(tǒng)一。歸納方法論強(qiáng)調(diào)了方法和外來(lái)信息的重要性，而演繹方法論則強(qiáng)調(diào)了問(wèn)題和先存知識(shí)的重要性。實(shí)際上，二者是一個(gè)有機(jī)的整體，需要相互補(bǔ)充和協(xié)調(diào)才能真正解決問(wèn)題。比如在統(tǒng)計(jì)思維中的回歸分析既是歸納，又是演繹。所以說(shuō)，統(tǒng)計(jì)思維將歸納和演繹高度而有效地結(jié)合運(yùn)用，收到了很好的認(rèn)識(shí)效果。也只有通過(guò)歸納、演繹和實(shí)踐的相互作用才能找到可靠的科學(xué)真理。

7具體和抽象的統(tǒng)一

按照統(tǒng)計(jì)認(rèn)識(shí)要運(yùn)用材料來(lái)看，統(tǒng)計(jì)學(xué)的實(shí)際應(yīng)用具有具體性，它是依據(jù)一定的數(shù)據(jù)和事實(shí)，使人們得到啟發(fā)，運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，對(duì)客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性作出迅速的識(shí)別和直接的理解，并對(duì)對(duì)象的總體狀況作出判斷。統(tǒng)計(jì)認(rèn)識(shí)在取得統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)之后，首先就是根據(jù)數(shù)據(jù)的特點(diǎn)，運(yùn)用一定的數(shù)據(jù)整理手段（如分組、直方圖、莖葉圖、頻率圖等）和統(tǒng)計(jì)研究人員積累的統(tǒng)計(jì)認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮主體的能動(dòng)性，獲取初步認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上再對(duì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的背景資料進(jìn)行分析研究，必要時(shí)還要進(jìn)行典型剖析或抽樣驗(yàn)證。所以說(shuō)，在統(tǒng)計(jì)認(rèn)識(shí)的數(shù)據(jù)收集、分析與所做結(jié)論需要具體化。同時(shí)，對(duì)統(tǒng)計(jì)理論方法研究時(shí)具有抽象性，在一定理論指導(dǎo)下進(jìn)行的數(shù)理研究，是具有抽象思維的特點(diǎn)。屬于抽象思維的范疇，它舍棄具體向客體的規(guī)客規(guī)律性逼近。因此，統(tǒng)計(jì)學(xué)是具體和抽象的統(tǒng)一。

8經(jīng)驗(yàn)思維和理性思維的統(tǒng)一

統(tǒng)計(jì)認(rèn)識(shí)過(guò)程不僅是通常所說(shuō)的實(shí)證性研究活動(dòng)，同時(shí)也是探索性研究活動(dòng)。它自始至終都是理性認(rèn)識(shí)和感性材料的相互結(jié)合和相互滲透。

按照統(tǒng)計(jì)認(rèn)識(shí)屬于實(shí)證性研究來(lái)說(shuō)，它具有經(jīng)驗(yàn)思維

的特點(diǎn)。經(jīng)驗(yàn)思維就是運(yùn)用實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、感性認(rèn)識(shí)和感性材料進(jìn)行的思維活動(dòng)。它的功能主要是認(rèn)識(shí)具體事物的外部狀況、表面聯(lián)系和現(xiàn)象，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)思維能夠?qū)ωS富的大量材料初步加工，把握事物多種多樣的具體狀態(tài)，并且能夠在一定程度上把握事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律。描述性統(tǒng)計(jì)就是一種比較典型的經(jīng)驗(yàn)思維。它依據(jù)的是客體的個(gè)體的實(shí)際狀況或者是客體過(guò)去的、現(xiàn)在的狀態(tài)，是事實(shí)的歸納、概括、整理。從推斷性統(tǒng)計(jì)來(lái)看，它在描述性統(tǒng)計(jì)提供的經(jīng)驗(yàn)材料的基礎(chǔ)上，運(yùn)用一定的理論、概念，依據(jù)嚴(yán)密的邏輯規(guī)則和推理過(guò)程進(jìn)行假設(shè)檢驗(yàn)、數(shù)理推斷、悖論分析，對(duì)描述信息、經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)進(jìn)行理論思考，使經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)升華，這又是有理性思維的特點(diǎn)。它抽象掉具體個(gè)體數(shù)量上的差異，得出有關(guān)對(duì)象的共同本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)；抽象掉所依據(jù)的經(jīng)驗(yàn)材料的特殊，得出有關(guān)“類”的一般的認(rèn)識(shí)。

實(shí)際上，描述性統(tǒng)計(jì)是推斷性統(tǒng)計(jì)的重要基礎(chǔ)，在某種程度上講，推斷是另一種描述；有時(shí)候描述性統(tǒng)計(jì)與推斷性統(tǒng)計(jì)是交織在一起的。因此，統(tǒng)計(jì)認(rèn)識(shí)是經(jīng)驗(yàn)思維和理性思維的統(tǒng)一，兼具有兩種思維的成分，兩種思維相互交叉，相互補(bǔ)充，使統(tǒng)計(jì)認(rèn)識(shí)更系統(tǒng)、更具體和更深刻。

總之，統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門認(rèn)識(shí)方法論，統(tǒng)計(jì)活動(dòng)是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是要研究探索和發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)客體本質(zhì)及其規(guī)律性的方法。哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說(shuō)，它研究自然、社會(huì)和思維的最一般的規(guī)律。它和統(tǒng)計(jì)學(xué)是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系。哲學(xué)對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)起著指導(dǎo)作用，為統(tǒng)計(jì)科學(xué)研究和統(tǒng)計(jì)工作提供一般指導(dǎo)原則和思維方法；統(tǒng)計(jì)學(xué)是哲學(xué)一般認(rèn)識(shí)方法的具體化。所以，對(duì)統(tǒng)計(jì)思想進(jìn)行較深入的探討和歸納，有利于推進(jìn)統(tǒng)計(jì)理論研究，廓清人們對(duì)統(tǒng)計(jì)的認(rèn)識(shí)，有助于更合理、廣泛的運(yùn)用統(tǒng)計(jì)方法。

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