導語：如何才能寫好一篇非遺文化的類別，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；利用

中圖分類號：F592 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X(2016)004-000391-01

旅游的基本屬性是文化，不管旅游的內(nèi)容還是旅游的形式都承載著文化的精神。從這一層面可看出，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村旅游的核心，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又是鄉(xiāng)村文化的主要內(nèi)容。鄉(xiāng)村旅游和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在著共同發(fā)展、相互促進的內(nèi)在關系。

一、鄉(xiāng)村旅游與非遺

最近出現(xiàn)一種新的旅游形式，即旅游與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩者相結合。這種旅游方式具有文化性、地域性、典型性、稀缺性、真實性等特點，牽動效果顯著，廣泛影響相關地區(qū)政治、經(jīng)濟、社會的發(fā)展。非遺作為一種文化，包含民間文學、戲劇和曲藝、音樂、舞蹈、民俗等多個種類，這些文化狀態(tài)一般存在于鄉(xiāng)村地區(qū)，比如，以北京太平鼓為代表傳統(tǒng)舞蹈，以成都面人為代表的傳統(tǒng)美術等。鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中要深入利用當?shù)匚幕厣?，通過當?shù)氐奶厣幕瘉砦M者前來觀光旅游，進而起到增加鄉(xiāng)村旅游中文化底蘊的作用，使游客在鄉(xiāng)村旅游的過程中體驗文化，最終達到鄉(xiāng)村旅游和非遺深度結合的目標，實現(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游過程中繼承和保護非遺，同時又通過非遺來帶動鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展。

二、鄉(xiāng)村旅游中非遺的利用現(xiàn)狀

當前，已經(jīng)開發(fā)利用了一部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前的利用形式主要包括：政府牽頭組織策劃在傳統(tǒng)節(jié)假日、藝術節(jié)或申遺紀念日進行一系列表演活動，市場生產(chǎn)經(jīng)營和非遺相關產(chǎn)品，當?shù)鼐用褡詩首詷返确绞?。盡管當前鄉(xiāng)村旅游中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用和傳承已經(jīng)取得了成效，但仍然存在一些問題。

1.利用率低

現(xiàn)在只有小部分非遺等級高，具有較大的知名度，其它極大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用率普遍較低，知名度不高，甚至不被外地人所熟悉。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一些表演藝術種類大多以當?shù)鼐用褡詩首詷返姆绞酱嬖冢寐瘦^低，一般散布在各鄉(xiāng)間村落里，不僅沒有和鄉(xiāng)村旅游相融合，也沒能較好的促進當?shù)匚幕ㄔO。

2.部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳

隨著建設現(xiàn)代化城市的步伐加快，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的空間產(chǎn)生了變化，傳統(tǒng)的文化活動逐漸離我們遠去，無人繼承發(fā)展，使很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處在消失的邊緣。比如說，通州的運河船工號子，現(xiàn)在唯一的傳人是位于永順鎮(zhèn)鹽灘村的已86歲高齡的趙慶福，缺少后人傳承發(fā)展。并且，依靠漕運兒存在的運河船工號子，如今已失去了載體，沒有了生存空間，加上人們對他缺少足夠的認識和研究，面臨失傳。

三、鄉(xiāng)村旅游中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用方式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為鄉(xiāng)村旅游的一個新的發(fā)展創(chuàng)新點，可以提供鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的新契機。針對鄉(xiāng)村旅游中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用現(xiàn)狀，結合非遺的特色和類別，歸納總結出幾種鄉(xiāng)村旅游中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用方式。要注意，不同地區(qū)應按照當?shù)剜l(xiāng)村旅游的實際發(fā)展情況進行靈活選取，選擇適當?shù)睦梅绞健?/p>

1.展示與體驗方式

非遺的展示與體驗利用方式指的是將其進行展示，針對有條件實施體驗的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，適當讓游客在現(xiàn)場進行文化體驗，最終使游客參與到非遺的傳承中來，并且通過利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來為當?shù)芈糜螛I(yè)吸引外地游客。對吸引力強、知名度高、級別高并且展示時間非固定的非遺文化項目，可以通過建造非遺文化主題博物館的形式，在博物館展示和非遺有關的物質(zhì)載體，并在博物館內(nèi)進行定期的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)場展示。在鄉(xiāng)村旅游中適合通過體驗來傳承的非遺主要包括戲劇和曲藝、音樂、舞蹈和雜技等，這些項目都具有容易體驗的特性，游客可以親自體驗學習這些項目，促進文化的傳承。

2.旅游商品方式

以傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)醫(yī)藥和傳統(tǒng)技藝為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因為它們的技藝本身不能引起游客的足夠興趣，并不能吸引游客的到來。針對這種類型的非遺文化項目，可以利用生產(chǎn)非遺有關的商品來促進鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。旅游商品化方式指的是把非遺項目中的有關藝術形式經(jīng)過大規(guī)模集中工廠化生產(chǎn)加工制造出來的商品作為具有當?shù)匚幕厣穆糜渭o念品。在鄉(xiāng)村游客集中的地方進行銷售該商品，達到通過售賣旅游商品來增加當?shù)剜l(xiāng)村旅游收入，并且實現(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游中繼承發(fā)展非遺文化的目標。

3.旅游節(jié)方式

非遺與物質(zhì)遺產(chǎn)的最大區(qū)別是無形性，要使鄉(xiāng)村旅游充分利用這種無形的文化，就要一款合適的介質(zhì)。比如，非遺文化中的民俗就需要憑借鄉(xiāng)村旅游中的旅游節(jié)來展現(xiàn)起文化形式，通過豐富多彩的文藝活動來傳播民間文學。另外，展示時間相對來說固定、名氣不高的非遺文化，也需要通過開展旅游節(jié)活動進行展示體驗，使更多的旅游者了解認識這一非遺文化項目。在旅游旺季，將當?shù)剜l(xiāng)村旅游資源和非遺文化相結合，舉辦盛大的鄉(xiāng)村旅游節(jié)，使游客在游玩過程中有機會參與旅游節(jié)，感受當?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。經(jīng)過旅游節(jié)活動追溯歷史，使游客在鄉(xiāng)村旅游過程中體驗各地民俗。并且，隨著鄉(xiāng)村旅游的進一步發(fā)展，當?shù)匕傩盏慕?jīng)濟收入也不斷增加，進而使他們感受到傳承文化帶來的好處，不斷激勵他們繼續(xù)表演民俗，更好的傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。依托旅游節(jié)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游中要注意，舉行鄉(xiāng)村旅游節(jié)活動時不能太片面，非遺文化項目和鄉(xiāng)村旅游一定要結合起來，舉辦一系列的活動。如果不這樣，會造成旅游節(jié)活動的吸引力減少，前來觀光旅游的人較少，達不到定期開展旅游節(jié)的條件。

四、總結

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種獨特的旅游資源，可以實現(xiàn)消費者在旅游時求知識、求不同、求美景和休閑娛樂等各方面的要求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村旅游寶貴的文化資源。按照各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特內(nèi)容，進行科學規(guī)劃與創(chuàng)意設計，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和鄉(xiāng)村旅游結合起來，實現(xiàn)文化和旅游相融合，有利于做出文化品牌，傳揚優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展共贏。

參考文獻：

[1]劉麗麗.北京郊區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其在鄉(xiāng)村旅游中的利用研究[J].首都師范大學學報(自然科學版),2011,06:56-62.

[2]侯瑞琪.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護視野下的新農(nóng)村建設[D].西安建筑科技大學,2014.

[3]羅春培.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游業(yè)中的有形化利用研究[D].浙江工商大學,2007.

篇2

關鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；影視創(chuàng)作；影像媒體；傳播

1 湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

在湖北，有人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄4項、國家級名錄160項，省級名錄312項（466個項目保護單位），有國家級項目代表性傳承人57人，省級項目代表性傳承人450人，有國家級文化生態(tài)保護實驗區(qū)1個，省級文化生態(tài)保護實驗區(qū)13個，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護示范基地19個。2014年12月4日由湖北省申報的“三國傳說”、“伯牙子期傳說”、“武漢雜技”、“越調(diào)”、“楚劇”、“岳家拳”、“趙李橋磚茶制作技藝”等21個項目入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這些富有地域特色和藝術價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別都可以作為影視創(chuàng)作主題。然而目前關于這些非遺的影像資料非常有限，不利于湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和發(fā)展。許多非遺類別都可用影視創(chuàng)作的形式將技藝歷史、技藝過程，從宏觀到細節(jié)、從整體到部分如實的記錄下來，作為影像資料進行文化知識的普及。

2 非遺課題引入教學

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)像一個大海，每個人回到故鄉(xiāng)，走到鄉(xiāng)村生活中去，你都會發(fā)現(xiàn)許多令人感動的非物質(zhì)文化。在當今轉(zhuǎn)型期的中國，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)像退潮的大海，每時每刻都在迅速的消失著，老一輩藝人默默地故去，文化與技藝也悄悄地消失了。那么，用影視拍攝的方式真實的還原與重現(xiàn)技藝，或是將一些僅剩文字記載的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別運用影像的方式還原、再現(xiàn)變得尤為重要。

影視創(chuàng)作作品相比文字、圖片、錄音更直觀、更形象也更真實，對于一些瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，影視作品都可在保護中發(fā)揮重要功用。我們在影視創(chuàng)作課程教學中引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護這一命題，通過對不同影視創(chuàng)作手段的歸納和探討；對影視語言和影像媒體技術的研究和應用，總結出針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影視創(chuàng)作的規(guī)律，從而達到對湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘和保護。

3 非遺課題小組調(diào)研

通過多渠道獲取湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)研資料，對重點非遺項目給予重點關注。在班級以小組的形式進行組織學生對重點非遺項目進行考察、學習，以圖片及影像的資料形式完成資料調(diào)研部分。例如名為“武漢傳統(tǒng)文化保護小組”對武漢的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了多方面的調(diào)查，并開展了討論會議，對每位小組成員的資料進行了整理分析，根據(jù)每個人的特長與優(yōu)點進行了具體的調(diào)研工作安排。首先，小組設計了題為《武漢市傳統(tǒng)文化保護調(diào)查》的問卷。問卷調(diào)查之后的統(tǒng)計分析發(fā)現(xiàn)：

3.1 整體性

市民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念都處于不太了解的狀態(tài)；所了解的非物質(zhì)文化以民間表演藝術類、傳統(tǒng)手工技藝類、方言類為主；對武漢市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)前景持一般意見。

3.2 差異性

市民認為當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護面臨的最大問題各不相同，人們的意識不夠、外來文化和現(xiàn)代文化的沖突等為主要趨勢，但仍有一部分人持觀看態(tài)度，認為武漢的非遺有非常大的保護力度，然而保護措施較為缺乏。

4 合理選擇影視創(chuàng)作類型

針對擬定的湖北省非遺選題，選擇重點的非遺項目進行課堂講解，指導學生利用多種途徑對非遺項目進行學習和認識，擬定影視作品類別及主題。影視作品的制作技術和類型的選擇是研究的另一個重要環(huán)節(jié)。影視創(chuàng)作的主題內(nèi)容決定了影片的制作技術，主要有：實拍技術、定格技術、動畫技術；其中，宣傳片、紀錄片、商業(yè)電影等幾種類型可以更好地表現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)命題。在課程中，對不同影片類型的制作技巧進行了分析，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)命題的劇本寫作、分鏡頭繪制、鏡頭拍攝技巧以及中后期制作進行了詳細的講解。

“武漢傳統(tǒng)文化保護小組”經(jīng)過對搜集選題的篩選、討論，小組最終希望運用動畫技術，將黃鶴樓傳說進行動畫作品創(chuàng)作，制作一部公益類宣傳短片。擬定了“黃鶴樓傳說”這一命題，希望通過影視創(chuàng)作，將黃鶴樓傳說的故事進行視覺表達，應用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識傳播。小組通過對黃鶴樓的實地考察，拍攝了大量實際場景資料，結合網(wǎng)絡資料，作為短片的角色設計、場景設計的設計基礎。

5 影視創(chuàng)作藝術表現(xiàn)

創(chuàng)作一部好的影視作品，不僅要有超凡脫俗的創(chuàng)新思維，而且還需要有較強的藝術表達能力。在影視作品中，藝術表現(xiàn)力是通過視聽語言傳達到觀眾心里的，是用畫面和聲音傳達信息的語言，是一種思維方式，作為電影反映生活的藝術方法之一，形象地說所有的影視作品都是由視聽語言所書寫而成的文章，抽象的說影片是由畫面、聲音、時間、空間構成的。

影視作品的不同類型有著不同的視聽語言表達形式，“武漢傳統(tǒng)文化保護”小組所選定的動畫宣傳片制作，應該在各個故事節(jié)點上有重點、有針對、有秩序地進行畫面設計，在先期錄音的基礎上設計每個鏡頭畫面，錄音解說詞在敘事上干凈利落，語言通暢明白，詞句短小簡潔，語言力求口語化、形象化。

在鏡頭與鏡頭的銜接上應多使用畫面轉(zhuǎn)場來增強影片的流暢性，通過栩栩如生的人物形象、色彩鮮明的畫面、生動感人的生活場景才能起到表情達意效果，作品中應注意典型的細節(jié)的處理，細節(jié)能以少勝多、以小見大，起到畫龍點睛的作用，從而給觀眾留下深刻的印象，凸現(xiàn)動畫作品寓教于樂的獨特的風格。

篇3

關鍵詞：群眾文化；拓寬視野；創(chuàng)造新事業(yè)；創(chuàng)建文化強市

一、群眾文化概述

文化廣義上講是人類社會進程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義上講是指社會的意識形態(tài)以及與之相適應的制度和組織機構，人是文化主體，文化是一種內(nèi)涵，我國是一個歷史悠久，民族眾多的國家，人口將近14億，群眾文化的覆蓋面廣。參與對象之眾是其他類文化所無法比擬的。我國群眾文化源遠流長，而且是最早產(chǎn)生的，最古老的文化藝術活力的基本形態(tài)。

真正開始使用“群眾文化”是在1953年。群眾文化，是指人們職業(yè)外，自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)的社會性文化。是以人民群眾活動為主體，以自娛自教為主導，以滿足自身精神生活需要為目的，以文化娛樂活動為主要內(nèi)容的社會歷史現(xiàn)象。群眾文化概括了主體為群眾，客體為活動；群眾文化內(nèi)容廣泛，以文化娛樂活動為主要內(nèi)容的；群眾文化包含了群眾文化活動、群眾文化工作、群眾文化事業(yè)、群眾文化隊伍。人民群眾是一種思想內(nèi)涵，以文化為表現(xiàn)形式的特殊文化，是社會主義先進文化的重要組成部分。

在原有的群眾文“組織、培養(yǎng)、輔導、創(chuàng)作”指導下，發(fā)展新的形式群眾文化是現(xiàn)代群文工作者的一種責任；在現(xiàn)代人現(xiàn)代生活方式的改變，文化修養(yǎng)的不同，人群的需求也不同，適應新人群新需求，就需要新項目，新創(chuàng)意，新的形勢新的理念，新的群體創(chuàng)新的項目。

二、以深圳為例的群眾文化建設

深圳市是一個人口倒置，外來工和流動人口與戶籍人口不相匹配的城市，經(jīng)濟發(fā)展速度非?？?，要創(chuàng)建的新型國際大都市。群眾文化的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為前提的新形勢而轉(zhuǎn)變的，群眾文化的方式要適應這個城市又區(qū)別于別的任何一個國家和城市的不同方式來創(chuàng)新。具體來說，有企業(yè)文化、校園文化、街頭文化、商業(yè)文化、老年文化、青少年文化、殘疾人文化、軍營文化、外來工文化、非遺文化、旅游文化、網(wǎng)絡文化、游戲文化、服飾文化、休閑文化、聲頻和視頻文化、禮儀文化、建筑文化等等項目非常多，針對不同的人群有不同項目，下面來具體討論。

（一）街頭文化

重新重視這一街景，群眾晨晚練舞蹈、器樂、拳道、街邊山歌、街舞等等藝術形式。

（二）商業(yè)文化

其含量更大，服飾、首飾、裝飾、燈飾、工藝品、廣告、造型、雕塑、藝術品、車型、漫畫、油畫、動畫、國畫等等它們都是文化又是產(chǎn)業(yè)，這些精神文化與物質(zhì)文化的交融是人類智慧的結晶。

（三）軍營文化

軍隊的業(yè)余文化生活是非常重要的，當兵幾年都不能回家，遠離市場文化，那么軍營的文化基地建設是群文工作者必須堅守的陣地，美術書法攝影，舞蹈合唱卡拉器樂戲劇等項目進入，戰(zhàn)士們的業(yè)余生活活躍起來，站崗，訓練都更有勁頭，戰(zhàn)士在藝術的熏陶環(huán)境里成長，同時也學會多幾種技能。

（四）外來工文化

深圳非常特殊的一個群體是外來工，遠離故鄉(xiāng)，遠離親人，文化水平不高，從農(nóng)村走向城市，集體宿舍，流水作業(yè)，三班倒的作息時間，城市文化的差異，生活的不習慣都給這個人群的產(chǎn)生很大壓力。對此，深圳采取了一些特殊方式來滿足外來工的文化需求，主要有：群文的百場電影進社區(qū)、廠區(qū)活動，廣場的節(jié)慶演出，藝術類別下企業(yè)的培訓，外來青工的藝術節(jié)，周末音樂會，周末劇場等等服務，在這種氛圍下，深圳已有多個外來青工藝術團隊伍產(chǎn)生。在人口倒置的深圳，為加強服務，群文工作者的加班和工作項目增加是根據(jù)群體的需要而有多個項目創(chuàng)新，政府又根據(jù)項目需求跟進資金，編內(nèi)不夠人手就想辦法向民辦藝術團隊實行購買服務方式解決。

（五）非遺文化

“普查、宣傳、保護、傳承”，在全國掀起了保護國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，把祖國歷史沉淀下來的文化在新時代得以發(fā)揚光大，不斷創(chuàng)新，拓展視野，改革創(chuàng)新。深圳究竟用什么作為文化的理念，客家文化還是移民文化？“深圳是海洋文化為主理念，客家和移民文化為普的一個新移民城市”大辦海洋文化活動。講座和文藝演出，比賽等項目，提高深圳在國際上的知名度，同時保護非遺是每個中國人的職責。現(xiàn)代人對民族文化的沉淀容易忽視，應傳承民族文化保護民族文化發(fā)揚民族文化，以民族文化原生態(tài)結合現(xiàn)代人欣賞角度和方式表達“民俗村”方式，群體和景致結合，文化與旅游結合；沙頭角“魚燈舞”原始居民和香港居民一起舞動魚燈跨過國界，原始魚燈舞、少兒魚燈舞、舞臺魚燈舞、廣場魚燈舞，老百姓舞動著魚燈舞追求藝術享受，在舞臺上展示新人生，以此祈求著幸福平安，促進了社區(qū)和諧，又傳承了祖先留下的非物質(zhì)遺產(chǎn)項目。

（六）服飾文化

傳統(tǒng)文化歷史悠久，現(xiàn)代人對經(jīng)濟建設當中出現(xiàn)的問題容易覺察而文化當中的一些元素容易忽視。比如一個國際性的活動，中國人應該穿什么衣服，14億人沒有一個總體概念，那么這個項目就要出大問題。中華民族從古至今都是個禮儀之邦，不同身份的群體服飾要求都是不一樣的。我們要明確一個民族的原始文化，在“立新”的同時也要滲入自己的獨特元素，比如深圳的“良子香云紗”“衡韻”服飾等等。擁有自己民族的服飾是不容忽視。

深圳市是擔任特殊歷史任務30年迅速發(fā)展起來的城市，創(chuàng)造了“設計之都”，“時尚之都”等神話。市場經(jīng)濟條件下，人們的文化消費有了許多選擇，如以商品形態(tài)存在的，休閑形態(tài)存在的，總之是以各自的角度不同需求，釋放壓力，追求精神享受的一種途徑。這些多樣的文化樣式，贏得人們的青睞。而傳統(tǒng)的群眾文化單一枯燥，不能滿足人們隨意灑脫自然和消閑的心境而被人們所淘汰。其次，大眾傳媒對群眾的沖擊，收音機電視網(wǎng)絡，誰占領媒體市場，誰就擁有最廣泛的群眾。市場經(jīng)濟下要促進群眾文化工作的開展，就必須采取一定的策略，過去人們印象中的文化，只是組織演出展覽和娛樂活動，或只是供圈內(nèi)人、專業(yè)人士自娛自樂的。如今的文化與經(jīng)濟社會融匯在一起，概念越來越寬泛，可以說無所不在。因此，如今的文化工作與文化管理就要聯(lián)系整個社會發(fā)展的大局，了解時代流行趨勢，掌握市民需求，拓寬工作思路。如拓展群眾文化工作的發(fā)展空間。通俗文化、廣場文化、網(wǎng)絡文化等要發(fā)揮現(xiàn)代人的想象創(chuàng)新能力，拓展視野求發(fā)展。

視頻利用網(wǎng)絡把世界各地的文化作品精品形成系統(tǒng)的展示網(wǎng)絡平臺，群眾需要了解的電影、電視、動漫、紀錄片、紀實片、教育片、自拍視頻；音頻也是一樣，音樂作品、聲樂作品在網(wǎng)絡上分類存入，伴奏和原聲分開存入，全面在網(wǎng)絡上形成世界級的系統(tǒng)不斷連接，讓其形成交流視看的最大系統(tǒng)――“網(wǎng)絡劇場”。

文化建設“以人為本”，把文化作為民生凈福利指標體系的重要方面，把公共文化服務體系建設作為頭等大事來抓，“公益”“零門檻”，這都源于深圳長期以來對構建公共文化服務體系的不懈探索，深圳文化工作者們一直致力追求的，就是讓文化成果惠及廣大市民，讓所有市民公平、平等地享受文化權益。“可以說，相對于經(jīng)濟來說，我國的文化影響力在國際上還處于弱勢。深圳作為改革開放的窗口，擔當著增強文化實力，增強文化影響力的重任。面向未來，我們還要努力在營造和諧文化氛圍，提高市拓展民生文化福利上面下功夫，努力讓文化滲透在人們生活的每個環(huán)節(jié)中，成為生活鏈條中重要的一環(huán)，讓文化成為深圳人的一種生活方式，不斷增強城市軟實力與競爭力。”

深圳正致力于和諧深圳、效益深圳和國際化城市、國家創(chuàng)新型城市的建設，在更高層次上繁榮文化事業(yè)和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是題中應有之義。對深圳人，特別是對深圳文化人來說，正是“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。

篇4

為貫徹落實文化部和國家文物局關于組織開展2017年“文化和自然遺產(chǎn)日”宣傳展示活動的要求，云南省文化廳、省文物局聯(lián)合大理州人民政府、昆明市官渡區(qū)人民政府，在大理市、昆明市舉辦2017年“文化和自然遺產(chǎn)日”系列宣傳活動，并精心組織團隊赴成都參加2017年“文化和自然遺產(chǎn)日”文化部主場活動。

同時，云南各地文化、文物部門，也以以多種形式積極開展文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的宣傳活動。

文化遺產(chǎn)蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結晶。2006年，國務院將每年6月的第二個星期六定為我國的“文化遺產(chǎn)日”，為集中宣傳展示文化遺產(chǎn)保護成果搭建了重要平臺。2016年9月，國務院將“文化遺產(chǎn)日”調(diào)整設立為“文化和自然遺產(chǎn)日”。

2017年“文化和自然遺產(chǎn)日”是調(diào)整后的首次活動，也是第12個文化遺產(chǎn)日活動。今年“文化和自然遺產(chǎn)日”活動，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面以 “非遺保護――傳承發(fā)展的生動實踐”為主題，活動的宣傳口號是：“保護文化遺產(chǎn)人人有責”“傳承非遺――在生活中弘揚在實踐中振興”“保護傳承非遺展現(xiàn)生活智慧”“活力社區(qū)活態(tài)非遺”“振興中國傳統(tǒng)工藝”。

文物方面的主題為：“文化遺產(chǎn)與‘一帶一路’”，宣傳口號為：“保護文物，人人有責”“一帶一路新舞臺，文化遺產(chǎn)活起來”“保護文化遺產(chǎn)，擦亮中國名片，講好中國故事”“弘揚民族文化，傳承中華遺產(chǎn)”和“相約古都洛陽，感受華夏文明”。

參展中國非遺節(jié)

6月10日上午，由文化部、四川省人民政府、中國聯(lián)合國教科文組織全國委員會和聯(lián)合國教科文組織共同主辦的第六屆中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)（以下簡稱“非遺節(jié)”）暨2017年“文化和自然遺產(chǎn)日”文化部主場活動開幕式在成都國際非遺博覽園內(nèi)隆重舉行。本屆非遺節(jié)以“傳承發(fā)展的生動實踐”為主題，遵循“走進生活、活態(tài)活力”的理念，以“世界風、中國節(jié)、中國戲、中國藝”為主線，主體活動包含“一帶一路”國家手工藝展、中國非遺傳承人群研培計劃成果展、非遺項目競技展，并舉辦國際論壇、非遺項目進社區(qū)等400多場活動。

開幕式后，文化部部長雒樹剛、副部長項兆倫等領導以及中外來賓一同參觀巡視各個展示區(qū)。在傳統(tǒng)工藝振興成果、研培計劃成果展區(qū)，云南省國家級非遺項目建水紫陶燒制技藝的省級非遺傳承人田靜，得到雒樹剛部長的鼓勵，希望她把設計思路更多的融入現(xiàn)代生活當中，讓傳統(tǒng)工藝在使用中得到廣泛的推廣；多思考人們今天的生活方式需要什么樣的品質(zhì)。雒部長的一番激勵讓傳承人備受鼓舞，更加堅定傳承的信念。

非遺節(jié)上，云南省傣族孔雀舞又一次在榕城亮相，國家級非遺項目代表性傳承人旺臘，省級非遺項目代表性傳承人喊思和他們的徒弟為觀眾帶來徒手孔雀舞和架子孔雀舞。

云南省文化廳高度重視，廳長李濤親自帶隊組團參加活動。55人的云南非遺代表團，為主場活動帶去了建水紫陶、鶴慶銀器鍛制技藝、彝族（撒尼）刺繡、劍川木雕、傣族織錦技藝、傣族孔雀舞、傈僳族民歌、哈尼族多聲部民歌等云南省家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，在全國平臺展現(xiàn)我省民族文化多樣性和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護成果。

活動期間，李廳長走訪看望傳承人，充分肯定傳承工作和取得的成績，激勵了大家?guī)绞谒嚨臒崆?。并帶領相關人員，對四川省蜀錦織造技藝、蜀繡、竹編、年畫、望叢歌會等非遺項目進行了調(diào)研，分析云南省與四川省非遺保護工作相比，存在的差距和問題，鼓勵大家增強緊迫感和危機感，虛心學習，為弘揚民族優(yōu)秀文化，為建設民族文化強省和民族團結進步示范區(qū)做出更大貢獻。

這次活動，云南省還派出西雙版納傣族龍舟隊――曼弄楓龍舟隊，在非遺文化節(jié)的龍舟競技展競賽場上一展風采。

大理舉辦非遺日活動

6月10日至13日，云南省2017年“文化和自然遺產(chǎn)日”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳展示主場活動在大理舉辦。

2017年全省“文化與自然遺產(chǎn)日”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳展示主場活動，由云南省文化廳、云南省住房和城鄉(xiāng)建設廳、大理州人民政府共同主辦，云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心、大理州文化體育局承辦?；顒泳o緊圍繞“非遺保護――傳承發(fā)展的生動實踐”這一主題，精心準備為期三天的傳統(tǒng)歌舞樂展演、傳統(tǒng)技藝展示、文化遺產(chǎn)知識講座、文物鑒賞、文化遺產(chǎn)圖片展覽、法律法規(guī)宣傳咨詢六大方面的活動，在大理州群眾藝術館廣場、大理州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館、大理大學等地，為廣大民眾全方位、多角度地呈現(xiàn)了近年來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的豐碩成果，拉近民眾與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的距離，讓非遺保護成果融入生活，惠及民生。

活動期間，云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目得到多角度、全方位的展現(xiàn)。傳統(tǒng)歌舞樂展演將彝族海菜腔、傣族孔雀舞、傈僳族阿尺木刮、彌渡花燈、布朗族彈唱、怒族民歌“哦得得”、拉祜族民歌、彝族打歌、白劇、劍川白曲、彌渡民歌、白族大本曲、白族吹吹腔、白族舞蹈“力格高”、嘎蒙卡兜舞等35個國家級、省級、州級、縣級非遺項目搬上舞臺，在大理州群眾藝術館廣場和大理州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館輪番上演。11場內(nèi)容豐富、各具風格的演出吸引了大量觀眾駐足觀賞，讓民眾領略多姿多彩的民族民間歌舞之美。

傳統(tǒng)技藝展囊括了建水紫陶、騰沖皮影、滇式風箏、梁河葫蘆絲、烏銅走銀、彝族刺繡、傣族竹編、易門浦貝陶、劍川木雕、白族扎染、白族布扎、鶴慶銀器、白族甲馬、下關沱茶等20余項傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，吸引了大批市民和游客駐足圍觀，糖畫、面塑展位前更是排起長隊，人氣火爆。

據(jù)初步統(tǒng)計，展示期間，傳承人的銷售額近20萬元。活動還以圖片展覽的形式，展出《振興傳統(tǒng)工藝計劃》《白族服飾》《館藏文物精粹》《大理歷史文化名城名鎮(zhèn)名村和中國傳統(tǒng)村落》四個方面的內(nèi)容，向觀眾宣傳展示大理豐富多彩的文化遺產(chǎn)，普及宣傳傳統(tǒng)工藝振興的基本理念和原則。

我省新公布的第四批省級非遺項目“白族霸王鞭”、“甸北白族田埂調(diào)”、“白族甲馬”、“白族服飾”、“傣族竹編”也在活動中一展風采。

活動期間，云南省文物考古研究所研究員何金龍、云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心規(guī)劃保護部主任胡榮梅在大理大學分別作了題為《南詔城址考古概況及研究》、《守護我們的精神家園――對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識與保護》的知識講座。還專門邀請國際文保專家李強，為巍山縣文化業(yè)務部門作了有關加拿大原住民傳統(tǒng)文化保護的學術報告。李博士還專門參觀考察了劍川縣沙溪古鎮(zhèn)，并與有關部門同志就相關學術問題進行了交流。

此外，工作人員準備了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》《中華人民共和國文物保護法》《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》等各級各部門出臺的政策法規(guī)，以及相關宣傳折頁、書籍約50余種，根據(jù)群眾不同需求，發(fā)放宣傳材料10000余份，為廣大市民普及文化遺產(chǎn)保護知識，營造全民共同關注，尊重、熱愛、參與保護文化遺產(chǎn)的良好氛圍。

全國七十項非遺項目亮相官渡古鎮(zhèn)

在昆明官渡古鎮(zhèn)，中國（昆明）官渡第七屆全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聯(lián)展系列活動于6月10日上午盛大啟幕，十項宣傳展示活動輪番上演，好戲連臺。

在官渡古鎮(zhèn)廣場，“傳承與振興-中國（昆明）官渡第七屆全國非遺聯(lián)展”豐富多彩。來自陜西、河北、貴州、安徽、江蘇、寧夏、廣東、湖北、吉林、山東、遼寧、重慶、山西、青海、、浙江等17個?。ㄊ校?、自治區(qū)的70個非遺項目，于6月10日至12日集體亮相官渡古鎮(zhèn)，涵蓋了傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)醫(yī)藥等非遺類別。聯(lián)展彰顯了對傳統(tǒng)文化的傳承與振興，展示了全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的風采，吸引了絡繹不絕的群眾爭先選購，聯(lián)展三天現(xiàn)場銷售額達50多萬元。聯(lián)展的舉辦得到了省外參展傳承人的高度好評，盛贊主辦方為各?。ㄊ校⒆灾螀^(qū)、直轄市的國家級、省級非遺名錄項目和傳承人搭建宣傳、交流、展示、利用的良好平臺。

官渡區(qū)組織的其他宣傳展示活動也精彩紛呈。中國工藝?傳承與振興民間論壇群英薈萃。來自全國各地參加非遺聯(lián)展的傳承人代表、云南大學專家和學者，以及媒體人齊聚一堂，共同圍繞保護傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、中國民間工藝的振興展開探討交流。創(chuàng)意生活―第二屆民間繪畫掛盤繪制大賽別開生面，吸引了大量學生前來參賽。彩繪云南-昆明現(xiàn)代民間繪畫精品展讓人流連忘返，國寶云子?第四屆名人圍棋邀請暨百人圍棋賽扣人心弦，官渡滇劇花燈展演令人耳目一新。

篇5

1 莞城圖書館小眾閱讀推廣活動的實踐

1.1 完善硬件，打造平臺

1.1.1豐富特色館藏，滿足專類的閱讀需求

小眾閱讀的特點在于有一定的專業(yè)屬性或是參考資料相對較少[2]，在這樣的閱讀環(huán)境下，主題圖書館的館藏建設越完善就越能保障小眾閱讀的需求。莞城圖書館（以下簡稱“我館”）是東莞市首個也是唯一一個以藝術、文史和古籍為特色的主題圖書館。我館深知專業(yè)化館藏是特色建館之本，因此由2008年開館至今，在“不求大，但求精”的辦館方針下，一直完善豐富著自身的專業(yè)化館藏。館內(nèi)現(xiàn)藏藝術、文史與古籍等類別紙本文獻超12萬冊。其中，藝術方面有不少市面難買、價格昂貴的外文書籍；古籍方面，有1911年以前出版的珍本古籍2300余?裕?而我館更是結合地方特色，藏有廣東特有的文獻木魚書1332冊。每一本書的采購都嚴格按照館藏定位層層挑選而出。除此以外，我館還推出了“你選書，我埋單”活動。讀者可以有兩種參與的方式，一是向我館提供心儀的書單，二是受邀請參與圖書的現(xiàn)場采購，兩種方式選出的書經(jīng)審核符合要求的，我館將會進行采購、加工、上架，最終讀者可在館內(nèi)借閱。

1.1.2建設數(shù)字服務，提供便利的閱讀方式

順應互聯(lián)網(wǎng)時展的潮流，全力推進館內(nèi)數(shù)字化建設，是便民服務的必然舉措。我館的門戶網(wǎng)站于2016年正式上線。針對偏好古籍文史的讀者群體想看古籍卻難借出的問題，我館特在“館藏查詢”欄目里了東莞市內(nèi)首個古籍和特藏文獻檢索系統(tǒng)，讀者可以通過互聯(lián)網(wǎng)，隨時查詢到圖書館館藏古籍、特藏文獻、地方文獻以及木魚書等書目數(shù)據(jù)。其中，部分古籍還以電子書的形式供讀者網(wǎng)上瀏覽。另外，館內(nèi)還在古籍特藏區(qū)設有一臺觸屏式自助查詢機，無需任何借閱手續(xù)，再珍貴的古籍都可在此機上看到全本內(nèi)容。

1.2 圍繞主題，開展活動

（1）“楊寶霖講東莞文史”專題系列講座。文史很容易給人枯燥乏味的印象，特別是對于年輕一代更不具備吸引力，此類型活動的開展很難做到一呼百應，但它是一個民族的靈魂，有著普及、傳承的必要性。東莞有著1600多年的悠久歷史，我館所在的莞城區(qū)又曾是東莞政治、經(jīng)濟、文化的中心，結合這一深厚的文化底蘊，立足文史主題特色的定位，我館由2010年起，邀請到東莞著名文史學家楊寶霖先生，舉辦東莞文史專題系列講座55場，包括“楊寶霖講訪書舊事”、“楊寶霖講東莞歷史沿革”以及“楊寶霖講東莞木魚書”“楊寶霖講東莞方言”“舊夢留痕――楊寶霖講莞城已消失的名物”和正火熱開講的“追源溯流――楊寶霖講東莞氏族源流”等六大專題系列講座。講座堅持每月一期，時間固定在每月第三個周六的下午，內(nèi)容盡可能與讀者的生活貼近，讓趣味性與學術性兼?zhèn)?，如在現(xiàn)場演繹非遺文化的木魚歌；歌唱地道的東莞童謠；賞析詩歌，學習詩詞寫作的“對仗”知識等。經(jīng)過7年的堅持舉辦，講座的參與人數(shù)由最開始的不足30人到每場至少70人的幅度慢慢增長著，并逐漸在東莞文史學者的圈子里產(chǎn)生影響力，已成為我館重要的品牌活動之一。

（2）匠心書坊。匠心書坊是結合我館藝術與古籍兩大特色主題策劃的一個手工作坊活動?；顒右浴皶睘橹鹘牵晌茵^或邀請的古籍文獻修復師帶領參與者親手做書或書的衍生品。因手工工序復雜、耗時較長、材料較貴，所以活動參與的門檻較高，直接被定位為小眾教學活動，每期限額20人。截止目前，已開展了傳統(tǒng)線裝書、古籍函套、現(xiàn)代手工書、書籍護套、法式鎖線現(xiàn)代書、瓦當拓印、圓脊精裝書為主題的手工作坊共10場。課程過程中，講師會普及古籍文獻修復的知識與手法，也會教參與者水彩染紙或一些有意思的藝術手工品。課程結束后，成品均給參與者自己帶走?；顒右唤?jīng)推出，就吸引了一些圖書館的同行及喜愛手作的市民報名參與，并且每期參與的人員近半數(shù)已成為固定成員。此活動，不僅讓參與者體悟到何謂之匠人匠心，也讓古籍文獻修復這門技藝有了傳承的可能。

1.3 延伸服務，拓展陣地

莞城區(qū)以我館為主陣地，在八個社區(qū)均設有自己的圖書室。社區(qū)圖書室藏書秉承了主題圖書館的理念，依據(jù)所在社區(qū)居民的年齡層、職業(yè)類型的比重，定位自身的特色。例如，西隅社區(qū)小孩居多，圖書室主要以繪本童書為主；東正社區(qū)退休職工居多，圖書室主要以養(yǎng)生、書畫報為主；科技產(chǎn)業(yè)園區(qū)工人居多，圖書室則以生活類圖書為主等等。根據(jù)特定的人群，提供專類的閱讀服務，能更直接、更到位地滿足讀者的需求。而特色圖書室的設立也讓我館的主題不再局限于藝術、文史、古籍三個方面，擴大了閱讀群體的影響范圍，具有補充的重要意義。

另外，受到近年來推行的“閱讀推廣人”的啟發(fā)，我館在2015年6月，啟動了“志愿館長”項目，面向全市招募，最終從80名競選者中誕生出8名熱愛閱讀且具有文藝特長的“志愿館長”?！爸驹葛^長”的首要任務是，發(fā)揮自身專長，結合圖書室的特色，引入創(chuàng)意和資源，激活社區(qū)圖書室的服務功能，推廣閱讀。為此，志愿館長們每月除了要完成現(xiàn)場值班、推薦圖書及選購新書外，還額外組織了娃娃家故事會、英語沙龍、攝影講座、養(yǎng)生講座、主題讀書會等閱讀活動。活動均設有固定的時間，特定的主題、要求、目標人群以及少量的名額。以“00”后主題讀書會為例，首期設定的主題是“探秘海底世界”，參加對象為9-13歲中小學生，參加人數(shù)為15組家庭。由志愿館長推薦書目，參與的家庭需自行購買書目，并在活動前讀完，記下自己對某一章節(jié)的見解、想法、感受，在活動當天陳述閱讀感想，與大家探討分享。活動設定了門檻，會造成參與人數(shù)少的情況發(fā)生，但來參與的人目的性強，參與度高，反響好，效果佳，無論是組織者還是參與者都享受其中。

2 對開展小眾閱讀推廣活動的思考

2.1 多元宣傳，聚合小眾

傳統(tǒng)媒體與新媒體雙向并行，讓信息滲透至用戶聚集的信息渠道之中。傳統(tǒng)的圖書館宣傳推廣渠道分為紙質(zhì)媒介和網(wǎng)絡媒介：紙質(zhì)媒介包括海報、宣傳冊、內(nèi)部刊物、簡報等；傳統(tǒng)網(wǎng)絡媒介包含圖書館主頁、論壇和郵件推送服務等[3]。這一類的宣傳，圖書館不受第三方的牽制，自主性強，且依舊有一定的關注度，因此不可偏廢。而新媒體，作為時下宣傳渠道的主流更需加以好好利用。其中，最常用也最直接的就是社交媒體，如QQ群、微博、微信等。我館大部分活動都有固定的微信群，讀者掃描我館在任何媒介的二維碼即可加入，這樣就將對此活動有興趣的讀者都聚集在一起，成為一個個的小圈子。每期活動前，我館會在微信群中本期的預告；活動后，會活動現(xiàn)場的照片及下一期預告。加入了微信群的讀者無需到圖書館即可第一時間獲取活動信息，而圖書館也將特定的信息傳達到有需要的小眾圈子里，便捷而高效。再有，對于一些不會使用新媒體的年長型讀者，若想將他們聚集起來，傳統(tǒng)媒體就成為了主要的渠道，此時的宣傳主要包括了報刊、通信、?V播、電視幾個方面。此類讀者多以電話的方式報名并留下聯(lián)系方式，我館會將所有號碼整理儲存，在活動前通過群發(fā)短信的形式，將活動信息發(fā)送至讀者的手機上，以便了解。

2.2 抓準需求，產(chǎn)生共鳴

小眾閱讀活動重在讀者的感受及其接受的質(zhì)量，跟活動規(guī)模的大小沒有直接的關系。想要取得好的活動效果最直接的方法就是與讀者共情，使之共鳴，而抓準不同的需求就是最關鍵的一步。圖書館可利用以下三個方式了解讀者的需求：（1）在活動現(xiàn)場放一本精美的留言本或設計一塊留言墻，讓讀者寫下活動感受及對活動的寄望；（2）活動后，在微信群、QQ群中與主題相關的一些書籍推薦、文章、資訊等，與讀者互動，拋磚引玉；（3）直接邀請社交群里的讀者共同策劃活動；（4）不定時開展問卷調(diào)查活動。根據(jù)讀者的需求，再去設定活動的主旨、內(nèi)容，流程節(jié)點的安排等，舉辦這樣的活動才更能打動讀者，與此同時，活動的效果也隨之提升。

2.3 堅持不懈，以小引大

任何一項閱讀推廣活動，必定是要讓受眾記得住、留得下、愿意來的，而這個接受過程是持續(xù)且不間斷的[4]。開展小眾閱讀活動，更是如此?；顒娱_展的地點固定且時間具有周期性。像我館的 “匠心書坊”活動，每月一期，地點固定在我館舉辦，但凡愿意來的讀者都是對活動內(nèi)容本身極為感興趣的?；顒优e辦之初，建立的微信群里僅有6名讀者，經(jīng)過一年的堅持，如今已經(jīng)增加到40人，其中不乏是讀者口口相傳后慕名而來參與的。如今，每場20個名額已不能滿足需求，為保證活動的效果，我館采取了加推場次的做法，讓更多的讀者能夠參與進來。推廣閱讀是一條漫長之路，貴在堅持，優(yōu)質(zhì)的小眾活動只要堅持，即便是通過口口相傳，也會有擴大影響力的一天。