導語：如何才能寫好一篇家務(wù)勞動實踐過程，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

幫助父母做家務(wù)，要有耐心，你可以在廚房觀察爸爸媽媽怎樣做，再找機會幫爸爸媽媽做點什么，比如洗菜、摘豆；向父母學習做飯炒菜時如何避免燙傷等等。你還可以請父母將沒做過的家務(wù)分成幾個小部分，并逐一示范做法，例如，清潔浴室，應示范如何擦拭洗面盆、洗刷浴缸和拖地板。如清理你的房間，可讓爸爸媽媽例舉該清理的地方或以圖、剪貼等方式提示自己。

同學們在做家務(wù)時，應注意以下幾點：

1、學會勞動程序，培養(yǎng)勞動技能。正確的勞動程序，不但可以提高勞動效率，而且可以培養(yǎng)自己的勞動技能。大家做家務(wù)，先做什么，再做什么，正確合理的程序，會使大家感到做家務(wù)并不難，同時也會提高勞動的熱情和興趣。

2、先易后難，循序漸進。做家務(wù)，要根據(jù)自己的年齡特點，先易后難，循序漸進。你可以先學做有興趣的又力所能及的事情，逐步提高難度。如果一開始就做不能勝任的事，會因無法完成或完成得很不像樣而喪失信心，進而會厭惡家務(wù)勞動。

3、注意安全，培養(yǎng)毅力。大家在做家務(wù)時，千萬注意安全。在使用電器、煤氣、化學洗滌劑、刀具等方面，一定要掌握正確使用的安全常識。

幫爸爸媽媽分擔家務(wù)，好處多多：

1、許多同學并不了解物質(zhì)財富的來之不易，不了解父母工作的艱辛；花錢大手大腳，不愛惜財物。通過勞動，會明白創(chuàng)造財富的艱難，養(yǎng)成愛惜財物的好習慣。

2、懶惰笨拙的人，是不受人歡迎的。從小參加家務(wù)勞動，不但能掌握一定的勞動技能，而且會養(yǎng)成勤勞的作用。一旦走向社會，這些技能和作風，就會在集體生活中表現(xiàn)出來，受到大家歡迎。

3、同學們在家務(wù)勞動中，經(jīng)歷克服困難的過程，能鍛煉意志和毅力。

4、學做家務(wù)，可以學到許多書本上學不到的知識。家庭是個小社會，家庭生活的內(nèi)容涉及到各種知識。許多同學的小發(fā)明、小創(chuàng)造，大多是在家務(wù)勞動的實踐操作中受到啟發(fā)而產(chǎn)生的。

5、緊張的學習之余，做一點家務(wù)，正是一種積極的休息，不但可以通過改變活動形式來調(diào)節(jié)大腦機能，而且有利增強體質(zhì)促進健康。

6、一個人家務(wù)勞動的能力強，生活技能也高，獨立生活能力就強，從而對生活充滿自信心，能獨立面對各種困難。

7、分擔家務(wù)之后，親身體驗到了家務(wù)勞動的繁雜，才能體會到父母終日操勞的不易，感受父母的良苦愛心。和爸爸媽媽共同做家務(wù)，也會給家庭帶來一種融洽、和諧、歡樂的氣氛。

愛勞動，從做家務(wù)開始

暑假里，讓“熱愛勞動”不再是一句空話，同學們從簡單的家務(wù)勞動開始，培養(yǎng)自己的勞動能力。整理房間、疊被子、掃地、擦桌子、收拾碗筷、吸塵清掃、衣服分類、清洗浴盆、洗手絹、洗襪子、擦鞋子等等，隨著對家務(wù)勞動的熟悉，再做一些勞動技能較高的事情，如換床單、清潔浴室、操作洗衣機等等。

幫助父母做家務(wù)，要有耐心，你可以在廚房觀察爸爸媽媽怎樣做，再找機會幫爸爸媽媽做點什么，比如洗菜、摘豆；向父母學習做飯炒菜時如何避免燙傷等等。你還可以請父母將沒做過的家務(wù)分成幾個小部分，并逐一示范做法，例如，清潔浴室，應示范如何擦拭洗面盆、洗刷浴缸和拖地板。如清理你的房間，可讓爸爸媽媽例舉該清理的地方或以圖、剪貼等方式提示自己。

同學們在做家務(wù)時，應注意以下幾點：

1、學會勞動程序，培養(yǎng)勞動技能。正確的勞動程序，不但可以提高勞動效率，而且可以培養(yǎng)自己的勞動技能。大家做家務(wù)，先做什么，再做什么，正確合理的程序，會使大家感到做家務(wù)并不難，同時也會提高勞動的熱情和興趣。

2、先易后難，循序漸進。做家務(wù)，要根據(jù)自己的年齡特點，先易后難，循序漸進。你可以先學做有興趣的又力所能及的事情，逐步提高難度。如果一開始就做不能勝任的事，會因無法完成或完成得很不像樣而喪失信心，進而會厭惡家務(wù)勞動。

3、注意安全，培養(yǎng)毅力。大家在做家務(wù)時，千萬注意安全。在使用電器、煤氣、化學洗滌劑、刀具等方面，一定要掌握正確使用的安全常識。

幫爸爸媽媽分擔家務(wù)，好處多多：

1、許多同學并不了解物質(zhì)財富的來之不易，不了解父母工作的艱辛；花錢大手大腳，不愛惜財物。通過勞動，會明白創(chuàng)造財富的艱難，養(yǎng)成愛惜財物的好習慣。

2、懶惰笨拙的人，是不受人歡迎的。從小參加家務(wù)勞動，不但能掌握一定的勞動技能，而且會養(yǎng)成勤勞的作用。一旦走向社會，這些技能和作風，就會在集體生活中表現(xiàn)出來，受到大家歡迎。

3、同學們在家務(wù)勞動中，經(jīng)歷克服困難的過程，能鍛煉意志和毅力。

4、學做家務(wù)，可以學到許多書本上學不到的知識。家庭是個小社會，家庭生活的內(nèi)容涉及到各種知識。許多同學的小發(fā)明、小創(chuàng)造，大多是在家務(wù)勞動的實踐操作中受到啟發(fā)而產(chǎn)生的。

5、緊張的學習之余，做一點家務(wù)，正是一種積極的休息，不但可以通過改變活動形式來調(diào)節(jié)大腦機能，而且有利增強體質(zhì)促進健康。

6、一個人家務(wù)勞動的能力強，生活技能也高，獨立生活能力就強，從而對生活充滿自信心，能獨立面對各種困難。

7、分擔家務(wù)之后，親身體驗到了家務(wù)勞動的繁雜，才能體會到父母終日操勞的不易，感受父母的良苦愛心。和爸爸媽媽共同做家務(wù)，也會給家庭帶來一種融洽、和諧、歡樂的氣氛。

經(jīng)過一個暑假，你會發(fā)覺自己其實很能干。 美舒

篇2

[論文關(guān)鍵詞]家務(wù)價值 公平原則 經(jīng)濟補償適用

一、離婚經(jīng)濟補償制度的現(xiàn)實基礎(chǔ)及其價值

離婚經(jīng)濟補償制度又稱家務(wù)勞動補償制度，簡單的說便是在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，一方因承擔家務(wù)勞動，協(xié)助另一方工作上付出義務(wù)較多，而在離婚時有權(quán)請求另一方給予適當?shù)慕?jīng)濟補償?shù)碾x婚救濟制度。離婚救濟的存在是為了給離婚過程中權(quán)利受到損害的一方或者處于相對弱勢的一方，提供一個在法律上能得到救助的途徑和手段，是在保障婚姻自由的前提下，使社會正義得到維護和實現(xiàn)?；谡疹櫯胶妥优畽?quán)益的原則和保護婚姻關(guān)系中無過錯方的利益，現(xiàn)行的婚姻法做了許多改進，離婚的救濟方式也變得更加完善，增加了有關(guān)損害賠償和經(jīng)濟補償?shù)臈l款。但是在司法實踐中，這些條款卻未能得到有效利用，對其現(xiàn)實性與可操作性的質(zhì)疑也由此而生。關(guān)于離婚的經(jīng)濟補償制度，其存在的現(xiàn)實性應該說是毋庸置疑的，新的婚姻法頒布實施后，關(guān)于此項救濟制度的討論與研究也非常多，對于離婚經(jīng)濟補償制度存在的基礎(chǔ)大致可以總結(jié)為以下幾個方面：

（一）家務(wù)勞動分工的存在

家庭是由婚姻為基礎(chǔ)產(chǎn)生的社會單位，經(jīng)濟學家加里·S·貝克爾說：“婚姻是雙方當事人執(zhí)行直接和隱含責任的一份沒有完全定義的合同”。其認為婚姻是一種經(jīng)濟組織形式，如果使具有不同專業(yè)化優(yōu)勢的男性和女性，通過婚姻的形式提供一種機會讓雙方從勞動和分工的專業(yè)化中獲得潛在的巨大收益，這便是婚姻存在的真正理由，而家庭則是一個綜合性的經(jīng)濟主體。按上述觀點，在一個家庭中，最好的搭配便是具有市場生產(chǎn)相對優(yōu)勢的人與具有家庭生產(chǎn)相對優(yōu)勢的人結(jié)婚，如此可以達到較大的家庭產(chǎn)出。這種家庭分工的理論在生活中反映出來的一種普遍情況便是，市場生產(chǎn)率高的一方在外投入大量的工作時間于市場工作創(chuàng)造家庭收入，而相對的另一方，即家庭生產(chǎn)率高的一方則將主要時間用于從事家務(wù)勞動。同樣根據(jù)貝克爾的觀點，從生物學意義上看，女性控制了對孩子的再生產(chǎn)過程，即養(yǎng)育胎兒、分娩及喂養(yǎng)嬰兒等活動，婦女不僅有生產(chǎn)和喂養(yǎng)孩子的重要義務(wù)，而且也有用其他更精妙之法照料孩子的責任，由于男女之間存在比較大的生理差異，故婦女總是把時間花在生兒育女和其他家庭活動上，男性則把時間花在市場活動上，所以便產(chǎn)生了男女之間傳統(tǒng)上的社會角色不同。男主外，女主內(nèi)的家庭分工模式在古今中外都是最普遍的一種。雖然由于社會進步，人們的價值觀及家庭觀發(fā)生了轉(zhuǎn)變，很多家庭分工已并不再明顯，但是由于家務(wù)勞動的必要性，一方對于家務(wù)付出較多義務(wù)的情況總是存在的，即使在城市中已經(jīng)普遍的雙薪家庭中，雙方對家務(wù)的投入也不可能完全對等，在我國的農(nóng)村地區(qū)及經(jīng)濟相對落后的地區(qū)，夫妻一方外出務(wù)工獲得家庭收入，而另一方將全部或大部分時間投入于家事勞動的家庭分工模式依然普遍存在。

（二）家務(wù)勞動價值需要認可

首先，家務(wù)勞動是每個家庭都必然存在的，雖然家務(wù)勞動不直接產(chǎn)生市場化的商品交換式價值，但是并不能因此否定家務(wù)勞動的價值屬性。首先，由家庭成員承擔了家務(wù)勞動，那家庭便無需支付一定的對價以由他人來代為完成這些工作，避免了家庭財富因此而可能產(chǎn)生的支出部分。其次，家務(wù)勞動如果由一方全部或者大部分承擔，可以為另一方制造條件以盡可能多的為家庭創(chuàng)造財富，該方因不需分心家務(wù)勞動而創(chuàng)造的相對財富亦可以視為包含了承擔家務(wù)勞動義務(wù)方的貢獻與付出，是其勞動價值的體現(xiàn)。正如我國《婚姻法》規(guī)定的離婚時有經(jīng)濟補償請求權(quán)的情形：因撫育子女、照料老人及協(xié)助另一方工作等付出較多義務(wù)的，便包含了上述兩種情形。其實，無論家務(wù)勞動的價值以何種形態(tài)表現(xiàn)出來，都可以說配偶一方創(chuàng)造的財富中包含了配偶他方的貢獻，只不過一方為顯性的、有形的，而另外一方為無形的、隱性的而已。男女平等是婚姻法的基本原則之一，一切歧視婦女的傳統(tǒng)都是要反對的。而傳統(tǒng)上的重男輕女思想產(chǎn)生的一個原因便是，自古以來，男性一直是家庭的主要生產(chǎn)力，男主外女主內(nèi)是件很自然的事情，男女因生理上的差異決定了他們從事的工作，經(jīng)濟地位決定了家庭地位。在過往的觀點看來，家務(wù)勞動的價值遠不及創(chuàng)造家庭收入的價值大，有收入才可以使家庭得以維系，才可以改善、提高生活質(zhì)量，家務(wù)勞動是否具有價值都是遭受質(zhì)疑的。由此衍生而來的便是男女因家庭地位不平等而產(chǎn)生的家庭暴力等問題。在傳統(tǒng)上，婦女依靠男人提供食物、住房和保護，男人則依靠婦女生兒育女和操持家務(wù)，為了生產(chǎn)孩子、食物和其他商品，男女之間就形成了書面的、口頭的成習慣的長期契約?；橐龇ê推跫s主要是保護專業(yè)化的婦女來反對離婚、遺棄和其他不公平的待遇。因此，從保障男女平等，維護婦女合法權(quán)益的角度出發(fā)，家務(wù)勞動的價值也理應得到認可，其相關(guān)權(quán)益在離婚時應得到體現(xiàn)與保護。

（三）公平原則于婚姻中的體現(xiàn)

結(jié)婚系男女為將來永久共同生活所訂定的契約，其因結(jié)婚而生的關(guān)系，稱為婚姻。婚姻系男女間精神與心靈的結(jié)合。對外體現(xiàn)于共同生活。正如上文所說，在一個婚姻關(guān)系中，雙方對將來永久的共同生活是有一個期待性的，彼此間的信賴是婚姻關(guān)系得以延續(xù)的基本，基于此夫妻雙方才會對家庭付出義務(wù)。但由于家務(wù)分工的存在，雙方對家庭的付出是不可能對等的，而對家事付出義務(wù)較多的一方，必然會在個人發(fā)展上受其影響，由于其大量的家務(wù)勞動不能轉(zhuǎn)化為社會上所流通的價值，其個人財富的取得必然少于另一方，在工作能力上得不到鍛煉，又使其財富的創(chuàng)造能力落后于另一方，如果婚姻關(guān)系破裂，過往的時間是不可追回的，其已經(jīng)喪失了積累工作經(jīng)驗與提高自己素質(zhì)的機會，往后的生活中，可能導致生活水平的急劇下降。相對的，配偶另一方在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，積累了一定的財富，并且鍛煉了社會財富創(chuàng)造能力，提高了個人的素質(zhì)，離婚時明顯較分心于家事的一方有利，此時，若不對為家事勞動付出較大義務(wù)的一方進行補償，則會有失公平。

綜上所述，由于我國現(xiàn)階段經(jīng)濟并不十分發(fā)達，多數(shù)家庭還處在提高收入和積累財富的階段，男外女內(nèi)的家庭分工模式依然十分普遍，因此導致的男女家庭地位差異及經(jīng)濟利益分配不公平的情況也是相對存在的。離婚經(jīng)濟補償制度是對家事勞動價值的認可，是符合我國婚姻法主張男女平等，反對一切歧視婦女的傳統(tǒng)的精神的，該制度對于維護家庭內(nèi)部的公平正義，保障弱勢一方的合法權(quán)益具有積極作用，它的存在是具有積極的現(xiàn)實意義的。

二、離婚經(jīng)濟補償制度的適用現(xiàn)狀

既然離婚經(jīng)濟補償制度有其存在的現(xiàn)實基礎(chǔ)，那在實際發(fā)生的離婚訴訟中必然會涉及到該制度及相關(guān)法律規(guī)定的運用。但在司法實踐中，真正能夠適用該制度及相關(guān)條款的案件并不多，造成這種情況的原因是多方面的，我們不能僅憑實踐中的尷尬境遇而否認該制度的合理性與價值，但是由此暴露出來的問題與不足，還是值得我們重新思考和審視。關(guān)于離婚經(jīng)濟補償制度在實踐中無法得到廣泛、有效適用的原因，筆者將結(jié)合現(xiàn)行離婚經(jīng)濟補償制度的不足以及司法實踐中的適用一同討論，具體有以下幾個方面：

（一）調(diào)解優(yōu)先的存在

在我國，大部分的婚姻家庭類案件都是優(yōu)先適用調(diào)解的方式來處理的，調(diào)解作為一種適合我國國情和民族特點的訴訟制度，在解決社會矛盾糾紛中具有獨特優(yōu)勢。尤其是婚姻家庭類的糾紛，該類案件由于涉及到當事人情感的糾葛，而造成家庭矛盾的原因又錯綜復雜，許多具體事由是很難查實證明的，調(diào)解方式可以有效消除當事人之間的情緒對立，促使雙方達成妥協(xié)，是從根本上解決糾紛，具有良好的社會效果。調(diào)解優(yōu)先的存在并不是限制了離婚經(jīng)濟補償制度的運用，只不過調(diào)解是以一種更優(yōu)的方式化解了雙方的矛盾，使雙方的意愿盡可能的得到了滿足，對于一方的經(jīng)濟補償或許也已經(jīng)包含其間。大量案件以調(diào)解結(jié)案，使得法院無需再以判決的形式解決糾紛，表面上便造成了經(jīng)濟補償條款極少適用的情況。

需要指出的是，離婚經(jīng)濟補償制度不僅僅是幫助一方獲得經(jīng)濟上的利益，其深層次的含義是對家務(wù)勞動價值的認可和男女平等、公平原則的貫徹。我們發(fā)現(xiàn)，在許多調(diào)解案件中，一方獲得的經(jīng)濟補償往往是以另一方“自愿”的形式出現(xiàn)，如果是符合經(jīng)濟補償適用前提的，那么補償就是必須的，“自愿”雖代表了一個請求和解的態(tài)度，可以消解當事人的部分對抗情緒，但是掩蓋了經(jīng)濟補償制度所應發(fā)揮的作用，使其消失于無形之中，其包含的內(nèi)在價值更是無法得到體現(xiàn)。調(diào)解也是以事實為依據(jù)，以法律為準繩的，只不過相比較于其他的糾紛解決機制，調(diào)解是一個更加緩和，更容易讓雙方接受的方式。因此，調(diào)解過程對于法律知識的普及和法律意識的植入來說，是一個良好的契機，經(jīng)濟補償制度的內(nèi)在價值理應在調(diào)解過程及結(jié)果中得到體現(xiàn)。

（二）適用前提的限制

關(guān)于離婚經(jīng)濟補償制度的適用范圍，一直是其被人詬病之處。關(guān)于該制度的有關(guān)法律規(guī)定即現(xiàn)行《婚姻法》第四十條：夫妻書面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)歸各自所有，一方因撫育子女、照料老人、協(xié)助另一方工作等付出較多義務(wù)的，離婚時有權(quán)向另一方請求補償，另一方應當予以補償?？梢钥闯?，適用該條款的一大前提便是：夫妻間的財產(chǎn)采取書面約定的分別財產(chǎn)制。眾所周知，我國法定的夫妻財產(chǎn)制是共同財產(chǎn)制，由于傳統(tǒng)的婚姻家庭觀念影響及大眾法律意識的不足，我國絕大數(shù)的家庭都不會對夫妻財產(chǎn)作出書面的約定。因此，該條款不可能在實踐中得到大范圍的援引適用，在我國當前的國情基礎(chǔ)上，離婚經(jīng)濟補償制度適用的范圍可以說是被縮小到了一個極小的空間，是否應當區(qū)分財產(chǎn)制也成為了對該制度的爭議焦點。

基于我國婚姻家庭現(xiàn)狀及司法實踐情況，筆者認為，婚姻法中關(guān)于經(jīng)濟補償制度的條款在文義上的適用范圍確實過于狹小。雖然在適用共同財產(chǎn)制的夫妻關(guān)系中，一方在市場活動中創(chuàng)造的財富是與配偶分享的，離婚時雙方平等享受所創(chuàng)造的財富，故不存在對另一方的顯失公平，一般認為，在共同財產(chǎn)制中也已經(jīng)體現(xiàn)了對家務(wù)勞動價值的承認。但實際上，夫妻共同財產(chǎn)的形成是有一個過程的，一般經(jīng)過投入———獲取人力資本———換取財產(chǎn)。當投入———換取人力資本后就離婚，則會出現(xiàn)有分割夫妻共同財產(chǎn)之權(quán)，而無財產(chǎn)可分割的情況。而在實踐中，名義上雖為共同財產(chǎn)制，實際上，夫妻雙方長期分居，雙方的勞動所得各自享受的情況在離婚案件中是非常普遍的。而且由于夫妻分開生活，對于另一方的收入情況及財產(chǎn)狀況是很難準確掌握的，至于如何證明夫妻共同財產(chǎn)的存在更是難上加難，也就形成了有分割夫妻共同財產(chǎn)之權(quán)，而無財產(chǎn)可分割的局面，離婚時既不能分割共同財產(chǎn)也無法得到經(jīng)濟補償，顯然對于為家事付出較多義務(wù)一方是不公平的。由此可見，《婚姻法》第四十條的規(guī)定在文義上適用范圍狹窄，確實是一個法律漏洞。

筆者認為，以上兩方面便是離婚經(jīng)濟補償制度在實踐中遭遇尷尬的主要成因。調(diào)解優(yōu)先的存在表現(xiàn)出來是積極的一面，如果在調(diào)解中能夠體現(xiàn)家事勞動價值，既可以化解矛盾、解決糾紛，也可以體現(xiàn)該制度的立法目的、內(nèi)在價值，兩者并無沖突。而區(qū)分財產(chǎn)制的存在，相對來說限制了該制度的作用，立法雖有一定的前瞻性，但其與我國婚姻家庭現(xiàn)狀嚴重脫節(jié)，客觀上造成了該制度的適用困難，家事勞動的價值和當事人的合法權(quán)益并沒有得到很好地體現(xiàn)和保護，對于現(xiàn)行的相關(guān)法律應當適當修改。

三、離婚經(jīng)濟補償制度適用的問題

如上所述，在我國，大多數(shù)家庭采取的依然是夫妻共同財產(chǎn)制。在這個前提下，似乎婚姻法的相關(guān)條文并不可以被直接援引，那么實際中發(fā)生的一方對家事勞動付出義務(wù)較多的情況下，該方是否仍然可以以此作出請求并得到補償呢？以此為引，筆者也提幾個關(guān)于經(jīng)濟補償制度的適用問題，并談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

（一）夫妻財產(chǎn)共同制下，經(jīng)濟補償如何實現(xiàn)

在實踐中也有一些案例是在夫妻未書面約定分別財產(chǎn)制的情況下，仍然判決給予了一方一定的經(jīng)濟補償，其理由主要是：在肯定家務(wù)勞動價值的基礎(chǔ)上，應當對《婚姻法》第四十條作了目的性擴張的解釋。筆者認為，該種方法實質(zhì)上已經(jīng)擴大了該條款的適用范圍，在形式上財產(chǎn)共同，實質(zhì)上財產(chǎn)分離或者一方明顯付出義務(wù)較多的情況下，可以嘗試，但是如果在法律明確規(guī)定經(jīng)濟補償應當在夫妻分別財產(chǎn)制的前提下，將該條款擴展到所有共同財產(chǎn)制的案件中，也并非妥當。

雖然《婚姻法》明確規(guī)定的關(guān)于經(jīng)濟補償?shù)臈l款只有一條，但是對于夫妻共同財產(chǎn)的分割，仍可以在均等的原則上允許一定傾斜。如《婚姻法》第三十九條第一款規(guī)定：“離婚時，夫妻的共同財產(chǎn)由雙方協(xié)議處理；協(xié)議不成時，由人民法院根據(jù)財產(chǎn)的具體情況，照顧子女和女方權(quán)益的原則判決。”以及《最高人民法院關(guān)于人民法院審理離婚案件處理財產(chǎn)分割問題的若干具體意見》第八條規(guī)定：“夫妻共同財產(chǎn)，原則上均等分割。根據(jù)生產(chǎn)、生活的實際需要和財產(chǎn)的來源等情況，具體處理時也可以有所差別?！痹诂F(xiàn)行婚姻法對經(jīng)濟補償限制范圍狹窄的情況下，筆者認為，可以適當?shù)倪\用上述條款，在分割共同財產(chǎn)時，照顧對家庭付出義務(wù)較多的一方，以從另一角度得到其應有的補償。

（二）如何認定一方對家務(wù)付出義務(wù)較多

婚姻家庭類案件的一大難點便是事實的認定，夫妻間的矛盾糾紛畢竟是雙方的家事，具有一定的隱蔽性，許多情況是無法找到直接證據(jù)予以證明的，比如夫妻間的感情破裂的認定、夫妻共同債務(wù)的認定，當然也包括對一方付出家務(wù)較多的認定。家務(wù)勞動作為家庭活動的一部分，其具體情況只有家庭成員最為清楚，在法院認定的過程中，我們認為，因為家庭活動是需要一定的開支的，同時家事勞動一般來說總是配偶一方或雙方親力親為的，故在評價雙方對家務(wù)勞動負擔義務(wù)多少時，應當從物質(zhì)投入及精神投入兩方面對比考察。在經(jīng)濟投入方面，應當考察雙方的投入在家庭支出中所占比例是否明顯較多，其次，應當考慮對家庭的經(jīng)濟投入占投入人收入的比例，投入人是否將收入主要投入了家庭活動。在精神投入方面，應當考察當事人在履行家事義務(wù)時，是否影響了其個人的職業(yè)發(fā)展，社會適應能力的提高等與其個人能夠得以生存的關(guān)鍵能力與素質(zhì)，結(jié)合其對撫養(yǎng)子女、照顧老人方面付出的時間等因素綜合對比，從而判斷其是否為義務(wù)付出較多的一方。應當確定的是，如果一方擱置了自己的發(fā)展而投入家事較多，相比于僅有經(jīng)濟投入，而對家庭沒有履行其他義務(wù)的另一方，精神投入的相對義務(wù)量應大于經(jīng)濟投入的義務(wù)量。

（三）如何確定補償數(shù)額

夫妻離婚時的經(jīng)濟補償，是夫妻一方對另一方盡較多義務(wù)的一種價值化體現(xiàn)，因此，對于經(jīng)濟補償數(shù)額的確定，適用的標準只能是付出義務(wù)的多少，家務(wù)勞動的付出，由付出家務(wù)勞動的時間和家務(wù)勞動的繁雜程度決定，一方付出義務(wù)的多少，應與家務(wù)勞動的勞動量成正比。[5]由此，根據(jù)各學者的觀點，在確定經(jīng)濟補償?shù)臄?shù)額時，一方面可以將家務(wù)勞動的勞動量價值化，比如轉(zhuǎn)化為從事相同時長，相同類別的勞動在市場應獲取的價值，同時加上相對方因少付出義務(wù)而獲得的利益來確定一個數(shù)額。另一方面，當事人對家庭付出的不僅是體力上的支出，更多的是精神上的付出，由于精神上的付出無法估計價值，該部分的數(shù)額可以根據(jù)雙方具體的財產(chǎn)狀況及經(jīng)濟能力，結(jié)合本地的生活水平與勞動保障標準，酌情確定。

篇3

【論文摘要】家務(wù)勞動補償請求制度是 2001年修改婚姻法新增設(shè)的內(nèi)容。這項制度的設(shè)立對于提升家務(wù)勞動的社會價值，保護對家庭做出較多貢獻一方的合法權(quán)益，具有十分重要的意義。但這畢竟是一項新增內(nèi)容，理論設(shè)計上存在不足，實踐中可操作性不強，立法目的實現(xiàn)的預期效果不令人滿意。因此，完善家務(wù)勞動補償請求制度的立法設(shè)計，使之更具可操作性，更好的實現(xiàn)其立法目的，正是本文所追求的目標。

一、家務(wù)勞動補償請求制度的意義

家務(wù)勞動補償請求制度 ，主要是指夫妻離婚時，一方在婚姻關(guān)系存續(xù)期間對家庭付出較多義務(wù)的，另一方應給予財產(chǎn)或物質(zhì)補償?shù)闹贫?。對?，新 《婚姻法 》第40條規(guī)定： “夫妻書面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)歸各 自所有，一方因撫育子女、照料老人、協(xié)助另一方工作等付出較多義務(wù)的，離婚時有權(quán)向另一方請求補償，另一方應當予以補償”。

家務(wù)勞動補償請求制度的提出具有十分重要的社會意義：

1、它肯定了家事勞動的社會經(jīng)濟價值基于婚姻而產(chǎn)生的家庭不僅是一個社會組織，也是個經(jīng)濟組織，具有實現(xiàn)人口再生產(chǎn)、教育子女、贍養(yǎng)老人和組織經(jīng)濟生活的社會職能 ，要履行這一職責，需要家庭成員投入大量的時間、精力，從事大量而繁重的家務(wù)勞動。家事勞動是社會勞動的一個非常重要的組成部分，占社會勞動相當大的比重，理應得到和社會職業(yè)勞動同樣的認可和評價。

對家事勞動予 以經(jīng)濟評價已是國際社會的主流認識。1974年國際婦女年聯(lián)合國會議 ，在世界行動計劃中指 出： “家事對家庭生活而言，非常必要，但一般僅承認其具有極少經(jīng)濟的、社會的價值。惟所有的社會若希望達成維持家庭 、教育子女之基本任務(wù)，則對于這些家事勞動，應給予高的評價。”腳 ”’對家事勞動的經(jīng)濟評價實質(zhì)上是承認夫妻一方 (主要指妻子 )家事勞動與夫妻另一方的社會職業(yè)勞動具有同樣社會經(jīng)濟價值和同等地位。貫徹了男女平等原則，也使家事勞動在夫妻財產(chǎn)制中有它的一席之地。世界許多國家的民法典都對家事勞動的經(jīng)濟價值給予積極的肯定。如 《瑞士民法典》第164條規(guī)定：負責料理家務(wù)、照料子女或扶助配偶他方從事職業(yè)或經(jīng)營事業(yè)的配偶一方 ，有權(quán)請求他方支付一筆合理的款項，供其 自由處分；第 165條規(guī)定：在協(xié)助配偶他方從事職業(yè)或經(jīng)營事業(yè)中，配偶一方的付出顯著超過其撫養(yǎng)家庭應做出的貢獻的，其有權(quán)請求為此得到合理的補償金。 (德國民法典》對家事勞動的經(jīng)濟價值也做出了明確規(guī)定，該法第 1360條規(guī)定：夫妻雙方相互負有以其勞動和以其財產(chǎn)適當撫養(yǎng)家庭的義務(wù)。家務(wù)處理交予夫妻一方的，該方以處理家務(wù)履行其以勞動撫養(yǎng)家庭的義務(wù)。這里的以 “勞動” “撫養(yǎng)家庭”包含了家事勞動的經(jīng)濟價值。

我國從婚姻立法的角度對家事勞動的經(jīng)濟價值、社會價值予以肯定，與國際社會接軌，是我國社會發(fā)展、法律進步的表現(xiàn)，對我國家庭和諧、社會發(fā)展進步具有積極的意義。我國是個發(fā)展中國家，家務(wù)勞動的社會化程度較低，多數(shù)家庭的家務(wù)勞動量較大，消耗了家庭成員大量的時間和精力。如果我們無視家務(wù)勞動的存在及其價值，就是對家庭這個社會的基本細胞存在的藐視，而在人類社會個體家庭還遠沒有完成其使命的今天，家庭必將繼續(xù)存在，家務(wù)勞動就不可或缺。那么，承認家務(wù)勞動的價值，保護創(chuàng)造家務(wù)勞動價值的人的利益就是我們不可回避的。

2、家務(wù)勞動補償制度體現(xiàn)了夫妻在家庭關(guān)系中地位平等、權(quán)利義務(wù)一致的民事法律的公平原則

公平原則是民法的—個原則，體現(xiàn)在家庭關(guān)系中要求夫妻在家庭共同生活中平等地享有權(quán)利，平等地承擔義務(wù)，任何一方不能只享受權(quán)利或多享受權(quán)利，不承擔或少承擔義務(wù)。家庭生活涉及撫養(yǎng)子女、照顧老人，處理 日常家事等方方面面 ，需要夫妻之間的分工協(xié)作。但我國受傳統(tǒng)觀念影響， “男主外 ，女主內(nèi)”的家庭分工模式在很多家庭還占主導地位，妻子承擔的家務(wù)占絕對多的比例。在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，因夫妻的共同利益可以不作個體化區(qū)分，付 出較多一方必然能從未來的共同生活中得到因自己的奉獻和犧牲所帶來的回報。一旦離婚 ，為家庭付出較多義務(wù)一方，如果不能因此而得到相應補償，就是權(quán)利義務(wù)不對等，就等于是一方無償侵 占了另一方因家事勞動而創(chuàng)造的價值，從而違反了民法的公平原則。鑒于此，《德國民法典》第 1356條規(guī)定：“夫妻雙方在選擇和從事職業(yè)時，應適當考慮夫妻另一方和家庭的利益”。

固然，由于男女性別的差異性特點，只有婦女才具有生育、哺乳的天然能力，在撫養(yǎng)子女和從事家務(wù)勞動方面也比男性更具有先天優(yōu)勢。但根據(jù)經(jīng)濟學的原理 ．女性的這些特異能力在婚姻外部得不到評價 ，不象男性的人力資本那樣是一種進人市場交易的資源。一旦婚姻終止時，由于婦女的人力資本具有專用性，其不可收回的資本投人的損失就是一種沉沒成本．沉沒成本越大．婦女退出婚姻所受的損失就越大。對于男性而言，在得到婦女協(xié)助的情況下．把自己的人力資本投向市場，獲得較大的投資回報。因此當代許多國家，即使實行分別財產(chǎn)制，在婚姻關(guān)系終止時，對婚姻關(guān)系存續(xù)期間，一方或雙方共同所得的財產(chǎn)也按一定比例予以分割，以減少離婚時婦女隱含勞動的付出，在一定程度上減輕了婦女退出婚姻的障礙。分別財產(chǎn)制的鼻祖——英國，在判例法中允許妻子在離婚時對家庭財產(chǎn)予以平均分割。

我國婚姻法規(guī)定分割夫妻財產(chǎn)時照顧女方的原則，以及修改后增設(shè)的家務(wù)勞動補償請求權(quán)的規(guī)定，是以法律制度化、固定化的形式，通過承認女性特殊性人力資源的價值，使之以平衡的心態(tài)對待家務(wù)勞動，發(fā)揮其優(yōu)勢。符合婦女人力資本專用性特征。對于女性，由于其人力資源的特殊性，完全沒有必要非要在職業(yè)場上處處與男性比高低、與男性平起平坐、從事力所不及的工作，才算是成功的女性。當女性承擔起繁衍下一代、教育子女等這些男人所無法替代的責任時，同樣是成功的女性。但有一點必須明確，那就是她的家務(wù)勞動社會價值應得到承認，并采取有力的措施予以保護。對此 ，北歐的一些國家為不外 出工作的家庭主婦發(fā)工資 ，以此肯定家務(wù)勞動的價值．也值得我們借鑒。所以我國婚姻法規(guī)定給予家事勞動以經(jīng)濟評價，和給予對家事勞動付出較多一方以經(jīng)濟補償，可以協(xié)調(diào)婚姻當事人的勞作分工、利益分配 ，實現(xiàn)法律公平公正，這也是法律所尋求的個人權(quán)利與社會公平間取得平衡的結(jié)果。

3、家務(wù)勞動補償制度對保護為家庭付出較多義務(wù)一方的利益，撫慰這一方不平衡心理起到積極作用

我國婚姻法關(guān)于離婚的指導思想是“保障離婚 自由，防止輕率離婚”，但現(xiàn)實生活中，有些夫妻長期感情不合 ，卻不選擇離婚，很大程度上，往往就是因為有一方將其心血和精力大多傾注于經(jīng)營家庭上，社會競爭能力減弱，離婚后又得不到對方任何補償 ，生活水平下降，心里極其不平衡。許多婦女為此心里扭曲，精神壓力大 ，既傷身體，又影響個人發(fā)展。而承擔家務(wù)少或不承擔家務(wù)的另一方，往往有很多學習深造、發(fā)展事業(yè)的機會 ，一旦離婚，一方面擺脫 了對家庭的責任，另一方面，可以更有精力的利用婚姻關(guān)系 “系統(tǒng)性剝削”對方勞動進行的自我積累而大展宏圖。 對于這一現(xiàn)象，法律不采取補救措施的話，為家庭付出較多一方得不到慰藉，必然限制他對離婚 自由權(quán)的行使。反之 ，如果法律上有個明確的說法 ，對從事家務(wù)的一方 ，在超出其應盡家庭義務(wù)的，離婚時予以補償，就能使其得到一些慰藉，婚姻關(guān)系存續(xù)期間也能安心料理家務(wù)，離婚時無后顧之憂。同時，這種補償規(guī)定 ，對于非從事家務(wù)勞動，一心只顧自己發(fā)展，不履行家庭生活責任一方而言，是要付出代價的。從而增強其 自覺履行家庭生活責任的意識。

二、家務(wù)勞動補償請求制度存在的問題及立法建議

關(guān)于離婚時家務(wù)勞動的經(jīng)濟補償 ，各國立法規(guī)定有所不同。1、如在補償?shù)臅r間上，國外有些國家的民法典規(guī)定 ，既可以在離婚時提出，又可以在婚姻關(guān)系存續(xù)期間提出，如《瑞士民典》第 164條就是這樣規(guī)定的。我國婚姻法規(guī)定必須是在離婚時提出經(jīng)濟補償 ，在婚姻關(guān)系存續(xù)期間及離婚后都不可以提出。2、在離婚經(jīng)濟補償適用的財產(chǎn)制上也不同，如 《德國民法典 》采取剩余共同制 ， 《瑞士民法典》采取所得參與制，均有共同財產(chǎn)制的特點。 (剩余共同制，即夫妻一方的終結(jié)財產(chǎn)超出開始財產(chǎn)的金額 ，多余一方的部分 ，對半分割補償給另一方。)我國婚姻法第 40條關(guān)于離婚時一方行使經(jīng)濟補償請求權(quán)的前提條件是：夫妻雙方在婚姻關(guān)系存續(xù)期間約定實行分別財產(chǎn)制，即夫妻書面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)歸各自所有，一方為家庭付 出較多義務(wù)的，離婚時才可向?qū)Ψ秸埱蠼?jīng)濟補償。如果夫妻雙方在婚姻關(guān)系存續(xù)期間沒有約定實行分別財產(chǎn)制，而是實行法定的婚后所得共同制 ，則不能請求經(jīng)濟補償。認為在這種財產(chǎn)制中，夫妻雙方離婚在分割共同財產(chǎn)時，對于家庭生活夫妻一方超出其應盡義務(wù)的，可以多分共同財產(chǎn)，作為其超出應盡義務(wù)的回報。如果夫妻雙方約定婚后所得財產(chǎn)，部分歸共同所有，部分歸各 自所有，依據(jù)婚姻法第 加 條的規(guī)定 ，也不能請求經(jīng)濟補償。我國婚姻法關(guān)于離婚時家務(wù)勞動補償制度的規(guī)定在理論設(shè)計上存在不足，實踐中可操作性不強。

我國婚姻法對夫妻財產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整雖然規(guī)定了約定財產(chǎn)制和法定財產(chǎn)制度兩種，但現(xiàn)實的絕大多數(shù)家庭并未對財產(chǎn)作任何約定，夫妻的財產(chǎn)關(guān)系主要適用法定的婚后所得共同制。筆者對黑龍江省牡丹江市這一中等城市的 200個家庭的隨機調(diào)查中得 出的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn) ，約定完全適用分別財產(chǎn)制的不到 1％，即使是采用約定財產(chǎn)制，多數(shù)家庭也只是約定夫妻財產(chǎn)部分共同所有，部分分別所有。調(diào)查起訴到法院的 150件離婚案件中，請求家務(wù)勞動補償?shù)闹挥?1件，且因為沒有適用分別財產(chǎn)制而沒有得到支持。這說明法定的婚后所得共同制仍然符合我國國情。離婚經(jīng)濟補償制度以分別財產(chǎn)制作為適用條件超前于我國家庭夫妻財產(chǎn)關(guān)系的實際，但婚姻立法卻以此作為實行離婚時的救濟制度的前提條件，就使得這一救濟制度的適用范圍大大受限，難以達到其預設(shè)的目的，也不能滿足調(diào)整我國夫妻財產(chǎn)關(guān)系的實際需要。

設(shè)立離婚時家務(wù)勞動補償這種離婚救濟制度的 目的，一是承認家務(wù)勞動或協(xié)助工作的價值；二是彌補分別財產(chǎn)制度存在的實質(zhì)上的不平等 ，因為在夫妻分別財產(chǎn)制下，離婚時雙方無共同財產(chǎn)可以分割 ，如不做出一定補償，為家庭生活、對方事業(yè)發(fā)展付出較多義務(wù)、貢獻較大一方的價值就無從體現(xiàn)，為了平衡夫妻雙方利益關(guān)系，體現(xiàn)法律公平公正，婚姻法規(guī)定在實行分別財產(chǎn)制的夫妻離婚時，一方應對為家庭做出較大貢獻的另一方給予補償。

問題在于，在不實行分別財產(chǎn)制而實行共同財產(chǎn)制或部分共同財產(chǎn)制、部分分別財產(chǎn)制的家庭中，如何承認家務(wù)勞動或協(xié)助對方工作或?qū)Ψ绞聵I(yè)、學業(yè)提高做出貢獻的一方的價值，保護這一方應得的利益?從婚姻立法對離婚時共 同財產(chǎn)分割的規(guī)定看 ，認為共同財產(chǎn)制本身就是承認了家務(wù)勞動與社會勞動具有同等價值，否則只從事家務(wù)勞動的一方無權(quán)分割共同財產(chǎn)。但實際情況并非如此簡單明確，這一立法規(guī)定的前提是在一方完全從事家務(wù)，不作任何社會工作，沒有經(jīng)濟收入的情形下設(shè)計的，而實際上，現(xiàn)在的家庭 ，夫妻一方完全不從事任何外出工作的很少。城市里雙薪家庭是絕對的主流，農(nóng)村夫妻雙方都外出務(wù)農(nóng)、務(wù)工也占多數(shù)。這種情況下，女子外出工作的結(jié)果是，仍未改變傳統(tǒng)的男主外女主內(nèi)的分工觀念 ，婦女既要主內(nèi)，又要主外。由于實行共同財產(chǎn)制，因而離婚時對妻從事的家務(wù)勞動并不認同其價值 ，因為法律沒有規(guī)定對其付出予以補償。這實在是立法的一大缺憾。

在我們調(diào)查的 150例離婚案件中，離婚當事人的年齡集中于 28~’’57之間。當事人婚姻關(guān)系存續(xù)的時間多在 1—18年之間。這說明夫妻結(jié)婚生育以后，尤其是人到中年，子女尚未成年，父母開始年邁體衰需要照顧，本身工作壓力較大，經(jīng)濟負擔重，因此在情感上、家庭生活方面就極易出現(xiàn)問題，這一時期是夫妻的多事之秋。雙方共同生活多年之后，多數(shù)家庭女方不得不把人生中大好的黃金年華、精力和體力奉獻給家庭、孩子和丈夫，在懷孕、分娩中還要承擔體質(zhì)下降、留下終生疾病甚至因此獻出生命的風險。繁重的家務(wù)勞動消耗女性大量的時間、體力和精力的同時，必然影響他們的學業(yè)提高、知識更新、工作進步、職稱晉升等，在激烈的市場競爭中，失去就業(yè)或選擇更好職業(yè)的機會。而配偶對方，則基于對方的奉獻和犧牲從中獲得巨大利益．學業(yè)進步、事業(yè)發(fā)展、社會地位提商等等。對此，婚姻法規(guī)定，離婚時，夫妻共同財產(chǎn)平分秋色，而不以雙方收入的多少為衡量標準，再加上有利于保護婦女兒童的照顧性條款，這樣，就等于對家務(wù)勞動的價值進行了正確的評價，就算是為婦女對家庭付出較多貢獻的特殊照顧了。如果我們不仔細分析夫妻各方對家庭的實際投入，就會誤認為是一種超出男女平等原則的對女性的特殊照顧，而不認為這是對女性在家庭中大量投入的回報。相反，如果將這個問題置于市場經(jīng)濟條件下討論，一個已婚婦女在家庭中所付出的勞動和代價，其實遠非夫妻財產(chǎn)的一半所能補償。法律規(guī)定對離婚夫妻中女性財產(chǎn)的照顧 ，只不過是將本屬于婦女應得的權(quán)益說成是照顧罷了。事實上，丈夫那點高收入在女性對家庭的無償投入面前早應黯然失色。目前，我國一個家庭保姆的月工資一般 350—600元不等，外加吃住，月開銷 700-1000元。按此標準計算 ，一個已婚婦女對家庭的家務(wù)投入以貨幣計算每年不下 1萬元，以一位結(jié)婚時間已過 15年的婦女為例 ，如果她離婚，家庭對她的補償，僅家務(wù)勞動一項，就高達 15萬元。若再加上生兒育女的補償和屬于共同財產(chǎn)應得的份額，其離婚后實得的財產(chǎn)就更多了。但司法實踐中，人民法院即便是特殊照顧女性的離婚財產(chǎn)案，也很少有突破上述限額的。

市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟， “公平公正”、 “等價有償”等原則 ，是我國現(xiàn)行法律制度的基本原則。如果在共同財產(chǎn)制下 ，對一方所作的貢獻或付出，法律不予認可的話，法律的公正性必然受到質(zhì)疑。因此，筆者以為，在民法典制定的過程中，對婚姻法關(guān)于 “離婚時家務(wù)勞動的經(jīng)濟補償”應作進一步完善 ，使其在立法設(shè)計上更合理，司法實踐上更具可操作性 ，這不僅是市場經(jīng)濟法制建設(shè)的客觀要求，也是全面落實保障婦女權(quán)益的需要。為此提出以下設(shè)想：

1、對于適用分別財產(chǎn)制的家庭。如果一方為家庭付出較多．即使是不離婚也應當允許請求經(jīng)濟補償。以避免離婚時夫之財產(chǎn)可能脫手或即使有也可能難保財產(chǎn)分配 。

2、離婚時家務(wù)勞動補償請求權(quán)的適用范圍，由夫妻約定適用分別財產(chǎn)制擴大至法定共同財產(chǎn)制及部分共同、部分分別財產(chǎn)制的任何夫妻。具體辦法如下：

(1)法律明確規(guī)定，夫妻可設(shè)立各自的個人財產(chǎn)帳戶，將婚姻關(guān)系存續(xù)期間夫妻各 自所有財產(chǎn)的一定比例如百分之三十或四十作為對家庭付出較多貢獻一方的補償，離婚時．只要一方符合補償?shù)南鄳獥l件，就應該將其補償份額劃歸獲得補償?shù)牧硪环剿小?/p>

(2)設(shè)立夫妻婚姻住房法律概念，確認婚姻住房的特殊法律地位，以確保離婚后婦女有住房。即一方對另一方的補償包括以住房補貼。如在法律中明確規(guī)定，凡屬婚姻住房，夫妻任何一方無權(quán)私 自處分，即使是婚前房產(chǎn)。在共同財產(chǎn)不足以補償另一方時。就以婚前個人房產(chǎn)補貼。

篇4

記者：現(xiàn)在有不少家長認為，家庭條件好了，沒必要讓孩子勞動。于是，一些孩子勞動意識十分欠缺。對此您有什么看法？

鄭滬生：勞動是人類生存于世界的一種活動，是人類生存和發(fā)展的最基本條件；勞動也是每個人必備的素質(zhì)。我們中華民族具有熱愛勞動的傳統(tǒng)美德，是勞動創(chuàng)造了我們五千年的燦爛歷史文化。家務(wù)勞動是對孩子進行家庭勞動教育的一種實踐活動，也就是說，家庭勞動教育就是通過家務(wù)勞動使孩子從小養(yǎng)成良好的勞動習慣，樹立正確的勞動觀念，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)和生活意志、獨立生存能力和社會責任感。它對于促進人的全面發(fā)展，形成健康的人格，發(fā)掘孩子聰明才智及動手能力等具有重要意義。因此，每一位為孩子的未來幸福著想的家長，都應讓孩子從小學做家務(wù)勞動，而不能以任何理由放棄對孩子進行家庭勞動教育。這不僅是為了減輕父母的勞動負擔，更主要的是為了鍛煉孩子的生活能力。

記者：具體地說，家庭勞動教育對培養(yǎng)孩子的思想品質(zhì)有哪些作用？

鄭滬生：首先家庭勞動教育能引導孩子學會生活，有利于形成健康的人格。從小學會勞動，有正確的勞動觀念和好的勞動習慣，是孩子學會生活的重要保證，將影響孩子一生的成長。有研究證明，從小做家務(wù)、熱愛勞動的孩子能吃苦，有才干，對生活充滿自信，人際交往能力強于不愛勞動的孩子。美國心理學家威蘭特對波士頓地區(qū)490名孩子進行了20年的跟蹤研究發(fā)現(xiàn)，愛干家務(wù)的孩子和不愛干家務(wù)的孩子相比，長大以后的失業(yè)比例為1∶15，犯罪比例為1∶10。愛干家務(wù)的人平均收入要比不愛干家務(wù)的人高出20%左右。

其次，家庭勞動教育有利于鍛煉孩子的堅強意志，形成良好的思想品質(zhì)。孩子在做家務(wù)勞動時會遇到許多困難和挫折，每一個困難、挫折都是對孩子意志、能力的磨煉；每一次磨煉都會讓孩子增長克服困難的勇氣，抑制自身的惰性。在家務(wù)勞動中，孩子體驗到勞動帶來的成就感，這種成就感的不斷積累，就會逐漸形成獨立自主、堅毅和自信的心理品質(zhì)。此外，通過勞動實踐，能培養(yǎng)孩子珍惜勞動成果，養(yǎng)成勤儉樸素、艱苦奮斗的好作風；能鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅強意志；有助于培養(yǎng)孩子良好的社會適應能力；能培養(yǎng)孩子自立、自理、自強的進取精神。

再次，家庭勞動教育可以培養(yǎng)孩子的責任感。人的社會化不僅要求人們學會社會生活的基本技能和社會行為規(guī)范，更重要的是培養(yǎng)社會責任感。孩子們在勞動中能學會關(guān)心他人，增進與人的感情，這對現(xiàn)在的獨生子女更為重要。孩子從小從事力所能及的家務(wù)勞動，就能在不斷的實踐中逐漸認識到自己在家庭中的地位，意識到自己作為家庭成員應承擔一定的家務(wù)勞動，并且逐漸養(yǎng)成為他人服務(wù)的意識，明確對家庭的責任和義務(wù)。有責任感的人做任何事情都會很認真，很負責，一旦遇到困難，也會以負責任的態(tài)度發(fā)揮自己最大的潛能去戰(zhàn)勝困難。相反，沒有責任心的人，往往對自己的行為不負責，甚至不顧社會基本道德準則，做唯利是圖的事。因此，責任心是做人的重要基礎(chǔ)，從小培養(yǎng)孩子的責任感，孩子長大后就能承擔起家庭和事業(yè)的重任，成為對社會有益的人。

記者：但是有的家長認為勞動太累，舍不得讓孩子干活。您怎樣看待這個問題？

鄭滬生：勞動是累點兒，但可以使孩子身體得到鍛煉，能促進孩子身心健康發(fā)展。醫(yī)學科學的研究表明，勞動是多種生理器官協(xié)調(diào)活動的過程，有利于改善呼吸和血液循環(huán)，促進肌肉、骨骼的發(fā)育，促進新陳代謝，調(diào)節(jié)大腦疲勞，促進孩子的左右腦發(fā)育，對智力發(fā)展十分有益。法國著名的啟蒙思想家、教育學家盧梭認為，培養(yǎng)身心兩健的人，必須在體力勞動中才能完成。在盧梭看來，勞動在“養(yǎng)成鍛煉身體和手工勞動的習慣的同時，在不知不覺中還養(yǎng)成了他反復思考的性情”。在勞動中，孩子雙手活動有益于左右腦的開發(fā)，促進邏輯思維和形象思維的發(fā)展，有助于提高學習能力。勞動還可以培養(yǎng)孩子的觀察、分析、判斷、創(chuàng)造能力和動手能力。中國自古就有“心靈手巧”的說法，手巧會促進心靈，心靈又帶動手巧。

記者：當前家庭勞動教育缺失處于什么狀況？

鄭滬生：長期以來，勞動教育一直是我國青少年思想道德教育的重要內(nèi)容。但近幾年，由于種種原因，特別是在應試教育的影響下，社會、學校和家庭忽視勞動教育的現(xiàn)象十分普遍。有關(guān)青少年勞動觀念、勞動能力的調(diào)查顯示，由于家庭勞動教育缺失，當代青少年勞動觀念日趨淡薄，勞動能力普遍較差，不善于料理自己生活，即使跨入成年人的行列，依然連最基本的生活自理能力都不具備。

據(jù)上海某大學近幾年對錄取的新生所作的調(diào)查，有60%以上的人不會自己掛蚊帳，許多大學生在入學前沒有親手洗過一件衣服。我對長春市某高校一個班25名學生作過調(diào)查，有24名同學不會縫補衣服，不會釘扣子。某縣婦聯(lián)對該縣一所重點中學初一學生家務(wù)勞動調(diào)查結(jié)果表明，從沒有洗過一件襯衫的占79%，不會煮飯的占84%，不會或不敢使用電飯鍋、液化氣爐的占67%。據(jù)北京市家教學會對某小學一個班的調(diào)查，該班44名學生中，家長每天給他們整理書包的占39%，洗手絹的占66%，穿衣服的占59%。

記者：您認為，造成上述狀況的主要原因是什么？它會帶來怎樣的后果？

鄭滬生：主要原因是家長忽視了家庭勞動教育。比如一些家長認為家務(wù)勞動會影響孩子的學習，“不做家務(wù)最多變成懶蟲，而分數(shù)上不去則不能成龍?！庇姓{(diào)查結(jié)果表明：65.9%的家長為了不影響孩子學習，不讓孩子做家務(wù)；60%的家長不支持孩子參加公益勞動。由于家庭忽視了勞動教育，孩子缺少勞動機會，沒有勞動體驗，經(jīng)不起勞動的苦累，依賴性強，自立能力差；心理上承受不起挫折磨難，一遇挫折往往采取極端行為，或離家出走，或選擇終結(jié)生命。

也有些孩子人格不健全，表現(xiàn)自私，缺少愛心，不懂謙讓，有怕苦怕累、厭惡勞動、貪圖享樂等不良傾向。對一些中小學生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多孩子生活上依賴父母，花錢大手大腳，但不懂得關(guān)心父母，缺乏家庭責任感。

記者：家庭勞動教育是孩子健康成長必不可少的教育內(nèi)容。您認為當家長的應如何做？

鄭滬生：從小培養(yǎng)孩子勞動意識，養(yǎng)成愛勞動的習慣，使他們在家庭勞動的潛移默化中增長才智，形成良好的意志品質(zhì)，這是對家庭勞動教育的總要求。我建議家長朋友們做到以下幾點：

第一，更新觀念，走出勞動教育的認識誤區(qū)。目前家長們對勞動教育主要存在“三怕”的思想誤區(qū)：一怕家務(wù)勞動會影響孩子學習；二怕孩子不會做家務(wù)，反倒添亂；三怕孩子吃苦受累。要借鑒西方發(fā)達國家的家庭勞動教育經(jīng)驗，從小培養(yǎng)孩子獨立生活能力。

第二，放手讓孩子做事，從小培養(yǎng)勞動行為習慣。為孩子創(chuàng)設(shè)勞動實踐機會與環(huán)境，讓孩子從小體驗勞動的快樂和勞動的意義，在勞動中磨煉意志品質(zhì)和吃苦精神，使他們終身受用。父母不要怕孩子不會做事，也不要求全責備。孩子做家務(wù)，無論結(jié)果怎樣，家長都應給予認可和贊許，鼓勵并幫助他們把事情做好，增強他們的自信心。不要因孩子不會做事而指責他們或包辦代替，那樣就會消減孩子愛勞動的熱情。

第三，創(chuàng)建勞動教育大環(huán)境，讓孩子有更多參與勞動的機會。近些年，輕視勞動教育已經(jīng)成為普遍存在的社會現(xiàn)象，一些教師和家長甚至把勞動作為一種懲戒的手段，錯誤地把勞動教育當作“勞動改造”，使孩子鄙視、厭惡勞動。

篇5

關(guān)鍵詞：中國農(nóng)村婦女；女性主義；困境；解放

中圖分類號：C913 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）34-0114-02

一、中國農(nóng)村婦女解放的困境

隨著社會文明的進步以及改革開放程度的提高，社會先進思想觀念的影響以及女性主義觀念的日益深入，中國農(nóng)村婦女解放的道路處在一個新的轉(zhuǎn)折點。男女平等日益成為討論的熱點，并力求真正切實實現(xiàn)。中國農(nóng)村婦女在尋求自身解放的道路上遇到許多困境。

（一）家務(wù)勞動的羈絆

本斯頓認為：“家務(wù)歷來都是女人的責任，即使她們出外工作，她們也必須兼顧工作和家務(wù)?！灰覄?wù)勞動仍然是私人物品和婦女的責任，她們就只能繼續(xù)承擔雙重負擔。”[1]“男人能在家庭生存，也同樣能在工商業(yè)的社會生活領(lǐng)域生存，因此他能夠在這些不同的領(lǐng)域中表達自己。但是對女人來說，她的活動余地僅限于家庭內(nèi)部”[2]147。這在中國農(nóng)村表現(xiàn)得更為嚴重，家務(wù)勞動難道只是婦女的工作？有誰來分擔家務(wù)勞動？誰剝奪了她們社會化的權(quán)利？農(nóng)村婦女何時能與男性處于平等的家庭地位？這是中國農(nóng)村婦女解放道路上存在的問題。

（二）農(nóng)村婦女生產(chǎn)勞動的邊緣化

在中國農(nóng)村，基于性別的分工十分明顯。艾里斯?揚指出：“把婦女推向邊緣，從而使她們起次要勞動的位置”[3]，男性始終處于生產(chǎn)勞動的主體地位，而婦女處于生產(chǎn)勞動的次要地位，男人作為主要勞動力出現(xiàn)在工作場所，女性被作為次要勞動力被限制在家庭中。

改革開放后，我國經(jīng)濟建設(shè)迅速發(fā)展，城市需要大量勞動力，農(nóng)村男性就涌向城市尋求更好的收入，而婦女則留在家中從事地里的生產(chǎn)勞動，再加上家務(wù)勞動，農(nóng)村婦女必須同時兼顧二者，她們始終處于妥協(xié)地位。她們雖然付出很多勞動，但自身價值是被低估甚至是不被承認的，處于邊緣化地位。這種地位是十分不穩(wěn)定的以及實現(xiàn)價值不被同等認可的，農(nóng)村婦女很少甚至沒有自身的經(jīng)濟收入，絕大多數(shù)農(nóng)村婦女在經(jīng)濟上是不獨立的，這就造成了她們在追求自身解放的道路上，是沒有物質(zhì)基礎(chǔ)支持的。沒有物質(zhì)上的支持，農(nóng)村婦女很難從對丈夫的經(jīng)濟依賴中解放出來，她們想追求與男性平等的地位以及自身的解放是不可能實現(xiàn)的。

（三）家庭和社會的雙重壓迫

在當代中國農(nóng)村，農(nóng)村婦女會根據(jù)家庭與丈夫的需要來安排自己所從事的活動。在閑暇時節(jié)，她們會在家務(wù)勞動完結(jié)后在自家附近尋找一份零活來增加家里的收入，她們所能從事的工作一般職業(yè)范圍較小，職業(yè)層次相對較低以及收入較少?！皞鹘y(tǒng)的范疇忽視了婦女處于市場外的勞動，忽略了市場中婦女工作的性別特征，從而掩蓋了男性對婦女的系統(tǒng)統(tǒng)治?！盵4]137在大男子主義還十分盛行的中國農(nóng)村，在家里婦女要接受自己丈夫的領(lǐng)導，而當有機會走出家庭，在男性占絕對比重的工作領(lǐng)域，由于技術(shù)，工作經(jīng)驗的缺乏，她們還要受到男性的壓迫。

（四）中國傳統(tǒng)思想觀念的制約

我國經(jīng)歷了長達兩千多年的封建社會，在發(fā)展相對緩慢的中國農(nóng)村，傳統(tǒng)思想觀念對婦女發(fā)展產(chǎn)生了根深蒂固的影響。傳統(tǒng)思想觀念對中國農(nóng)村婦女的影響表現(xiàn)在了方方面面。

傳統(tǒng)思想觀念阻礙了農(nóng)村婦女接受教育的機會。受到傳統(tǒng)思想“女子無才便是德”的影響，大部分女性便早早結(jié)束了學習機會。在中國農(nóng)村，傳統(tǒng)思想是一種頑固偏見，即男孩是重中之重，給予男孩的是好的教育、好的生活環(huán)境，男孩承擔著傳宗接代的任務(wù)，被賦予很高的期望；他們中的大多數(shù)普遍認為女孩長大結(jié)婚后就不是自家的孩子，總歸是為別人家養(yǎng)的，因此她們大多被無情地剝奪了受教育機會，由于文化水平低，農(nóng)村婦女的綜合素質(zhì)難以提高，在與男性競爭的過程中就處于劣勢。

二、中國農(nóng)村婦女解放的路徑選擇

基于中國農(nóng)村婦女解放道路上的種種困境，這些困境嚴重阻礙了農(nóng)村婦女追求平等權(quán)利的步伐。波伏娃在其《第二性》中指出：“女人并不是生就的，而寧可說是逐漸形成的”[5]。中國農(nóng)村婦女所處的地位是尷尬和特殊的，既要考慮社會大環(huán)境影響，也要解決傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化和傳統(tǒng)的思想觀念對農(nóng)村婦女的束縛。

（一）家務(wù)勞動的重新分配，獲取更多自由

在中國農(nóng)村，由于種種原因，家務(wù)勞動的絕大部分由婦女來做，是一種費時費事的勞動，而且家務(wù)勞動不能被從價值層面上進行審視，也就是說婦女為家務(wù)所付出的勞動被認為是婦女天生的義務(wù)，這是在大男子主義盛行的農(nóng)村被普遍傳播的錯誤觀點。家務(wù)勞動并不是天生屬于婦女。

對于婦女來說，要想獲得充分的平等權(quán)利，不能滿足與口頭上的約定，必須逐步減女身上過重的家庭負擔。家務(wù)勞動的重新分配，解除了農(nóng)村婦女的雙重負擔，使她們能有更多的時間來提高和完善自我，不必整天圍著鍋臺轉(zhuǎn)，是對原來角色的重新解讀和建構(gòu)，有助于農(nóng)村婦女追求平等的權(quán)利和自身的解放。

（二）打破性別分工的歧視，取得經(jīng)濟獨立

在中國農(nóng)村，婦女即便能有時間去找工作也很難找到一個較好的工作，她們基本上采取就近原則及自由原則，以便照顧家庭和孩子?！皨D女在勞動力市場上的從屬地位加劇了她們在家庭內(nèi)的從屬性，在家庭里的從屬性又加劇了她們在勞動力市場的從屬地位?！盵6]由于性別分工，女性被邊緣化了。

基于中國農(nóng)村的特殊情況，為了給予農(nóng)村婦女充分的職業(yè)平等機會，村組織可以通過集資建設(shè)有特色的村企業(yè)，農(nóng)村中空暇的婦女通過平等公正的機會獲取工作，一方面能夠逐步走出家庭的束縛，另一方面能夠經(jīng)濟獨立，逐漸擺脫對男性的物質(zhì)依賴。經(jīng)濟上的獨立對于農(nóng)村婦女的解放來說是具有重大意義的，經(jīng)濟獨立是自身解放和追求平等權(quán)利的第一步，通過經(jīng)濟的獨立，來實現(xiàn)婦女政治上和社會上的解放。

（三）倡導女性價值，參加社會活動

在中國農(nóng)村，很少人會關(guān)注婦女的現(xiàn)實價值。他們對價值的判斷是基于男性的標準的，他們看不到女性所獨有的特性，他們一直是以俯視的態(tài)度去觀察婦女的勞動，而婦女真正實現(xiàn)了的價值遠遠比他們看到的多。這就要求打破原有的價值判斷，提倡女性價值，把婦女從家務(wù)勞動的奴隸以及生孩子的工具作用中解放出來。

“從婦女立場再現(xiàn)現(xiàn)實比從男性立場再現(xiàn)現(xiàn)實更加客觀、更少偏見”[4]384。因此，男性與女性之間要認識到彼此之間多種多樣的差異，認識到各自存在的價值，并不是女性的存在是為了服務(wù)男性，而是互相依存、互有存在價值的。“它不需要通過把男人利益凌駕于婦女利益之上來歪曲現(xiàn)實”[2]182我們應提倡女性走向現(xiàn)實社會，提倡女性價值，從家庭這個狹隘的空間走出來，去爭取平等的權(quán)利，不僅是在法律上規(guī)定的平等，而是真正的政治社會平等。

在中國農(nóng)村，婦女的價值往往也會被自己忽略，她們對自己所處的環(huán)境滿足感比較強烈，缺乏追求平等權(quán)利的動力，因此必須使她們認識到自身的價值，積極投身于實現(xiàn)自我價值的實踐，這不僅是對婦女自身的解放，而且也是對男性自我認識的顛覆。婦女要擁有自己的工作并獲得成功，一方面要享有平等工作的權(quán)利，另一方面要較好實現(xiàn)自身價值?！耙灶嵏布榷ǖ牡燃壭枨蟥D―顛覆既定的價值觀和社會規(guī)范，為女性價值觀占主導地位的新社會的到來做好準備”[7]。

（四）打破傳統(tǒng)思想觀念的制約

在中國農(nóng)村，傳統(tǒng)的思想觀念一直左右著婦女的世界觀、人生觀、價值觀。它禁錮了農(nóng)村婦女前進的腳步，阻礙了她們追求平等解放的道路。它“像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦”[8]，潛伏在現(xiàn)代女性的頭腦中，阻礙了她們能力的發(fā)揮。因此解放思想是農(nóng)村婦女實現(xiàn)自身解放的首要任務(wù)。

農(nóng)村婦女首先要打破“男尊女卑”、“男強女弱”等社會遺留下來的偏見，試著去像男性一樣接受教育，接觸新的思想觀念，學會自立自強。這樣才能首先改變在家庭里的地位，從對男性的依賴中解放出來。當婦女試著邁出第一步時，已經(jīng)是對傳統(tǒng)思想意識的轉(zhuǎn)變，女性并不比男性弱，只要社會能夠給予女性公平對待。當人們打破了傳統(tǒng)的思維模式，女性的作用會得到充分的發(fā)揮。

傳統(tǒng)的思想觀念已經(jīng)流傳兩千多年，在人們的日常生活中已是根深蒂固。隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，和諧社會建設(shè)的要求，當代農(nóng)村也深受影響，對農(nóng)村婦女的解放也是時代要求。因此，傳統(tǒng)的思想觀念應該給予“揚棄”，去除與當代社會不相符合的思想觀念，并注入新的更加優(yōu)秀的觀念來指導農(nóng)村婦女的生活生產(chǎn)實踐，提高并改善當代農(nóng)村婦女的地位，加速農(nóng)村婦女解放的步伐。

三、結(jié)語

在中國，農(nóng)村問題一直是國家關(guān)注的焦點，農(nóng)村婦女問題也浮現(xiàn)在人們的面前。農(nóng)村婦女問題涉及社會生活的方方面面，比較復雜，也難以解決，不僅需要她們自身的努力，思想觀念的轉(zhuǎn)變，也需要社會給予她們認可與支持。婦女的解放程度是社會文明程度的一大標準。而農(nóng)村婦女在追求平等權(quán)利、實現(xiàn)自身解放的道路上遇到種種困境，需要我們?nèi)ッ鎸εc解決。

西方女性主義者認為“婦女受壓迫并不是個人蓄意行動的結(jié)果，而是個人生活于其中的政治、社會和經(jīng)濟制度的產(chǎn)物”[2]141。而鑒于中國農(nóng)村婦女所處的特殊情況，婦女受壓迫是多方面的結(jié)果。農(nóng)村婦女應團結(jié)起來打破原有的生存和發(fā)展禁忌，走出家庭的羈絆，爭取平等自由的工作環(huán)境，這也是整個社會全面和諧發(fā)展的需要。農(nóng)村婦女的解放，在改變原有的意識建構(gòu)的同時，還要爭取整個社會對婦女看法的改變；農(nóng)村婦女的解放，不僅要追求與男性平等的權(quán)利，而且要追求真正解放，實現(xiàn)個人的全面自由發(fā)展。

參考文獻：

[1]Margaret Benton."The Politics of Women's Liberation"， Rosemary Hennessey and Chrys Ingra ham（ed.）： Materialist Feminism-A Reader in Class， Difference， and Women's Lives[M]. Routledge ， New York， 1997：22.

[2]羅斯瑪麗?帕特南?童.女性主義思潮導論[M].艾曉明，等，譯.武漢：華中師范大學出版社，2002.

[3]李銀河.婦女：最漫長的革命[M].北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，1997：92.

[4]Alison M. Jaggar： Feminist Politics and Human Nature [M]. The Harvester Press， New Jersey. 1983.

[5]波伏娃.第二性[M].陶鐵柱，譯.北京：中國書籍出版社，1998：309.

[6]海蒂?哈特曼.資本主義、家長制與性別分工[G]//李銀河，婦女：最漫長的革命.北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，1997：61.

篇6

【關(guān)鍵詞】家務(wù)勞動；培養(yǎng)鍛煉 ；勞動影響

現(xiàn)實生活中，許多家長都對孩子有過這樣的教導：“只要你好好學習，要什么都給你，家里的什么事情你都不用做?！痹谝恍┘议L看來，孩子的唯一任務(wù)就是學習，學習好是孩子成材的唯一條件，而做家務(wù)是孩子的負擔，必然會影響學習。家長認為既然自己不能代替孩子學習，那就索性把一些完全可以有孩子來做的家務(wù)活全權(quán)。

那么，孩子做家務(wù)真的會耽誤學習嗎？家務(wù)活與孩子學習間的關(guān)系又是怎么樣的呢？

法國偉大的思想家盧梭說過：“一個小時勞動所獲得的東西，比一天聽講得到的要多?！比说拇竽X是思維的基礎(chǔ)，光有這個基礎(chǔ)還不行，不培養(yǎng)鍛煉是產(chǎn)生不了思想和智慧的。孩子成長需要學習知識，但學習知識的過程并不是簡單的記憶和理解。知識來源于實踐，孩子需要在動手實踐中學會思考，而參與家務(wù)活是最好的實踐方法。

一、適量的家務(wù)活不會耽誤學習。

有些家長認為，孩子做家務(wù)，經(jīng)常幫倒忙，不僅有危險，還會耽誤學習時間，所以很少孩子插手家務(wù)，其實這反倒不利于孩子的全面成長。兒童教育學家中島博士堅持主張孩子應該干點家務(wù)活兒。他在3個城市和12個鄉(xiāng)村中曾調(diào)查過361個各種類型的家庭，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，凡事干家務(wù)活的孩子，其智力發(fā)展水平都較不干家務(wù)活的為高，獨立生活能力較強。

如果安排得當，孩子做家務(wù)活是不會影響到學習的。如果每天家務(wù)活總量一般控制在30分鐘左右，并且持之以恒，養(yǎng)成習慣，孩子的責任感和工作能力一定會越來越強，學習成績一定會更加突出。

二、家務(wù)活：讓孩子在家里學知識。

孩子是充滿活力和激情的，他不會像成人那樣把勞動當作“勞動”，他會認為這是另一種游戲。他們會學著家長的樣子，給花兒“喂”水，整理自己的小房間，給自己喜愛的玩具營造一個溫馨的家。另外，家務(wù)活里所設(shè)及的生物、物理和化學等學科知識，可以成為孩子開展課外學習的好途徑。因此，家長應善于引導孩子發(fā)現(xiàn)生活中的科學小常識，并思考其中的原因。比如，爸爸可以教孩子換燈泡，讓孩子根據(jù)所學的物理知識，列出需要注意的事項。如何操作等；孩子幫媽媽擇菜，媽媽可讓孩子多觀察植物的葉、根、莖的特點，復習他學過的生物知識。

三、做家務(wù)中，讓孩子做事更細心。

家務(wù)活還可以培養(yǎng)孩子各種各樣的協(xié)調(diào)能力，有助于其神經(jīng)系統(tǒng)功能的完善。如有的孩子，尤其是低年齡階段的，寫字出格、把加好看成減號，用橡皮擦時容易把紙擦破等問題并非只是粗心大意所致，根源在于孩子的手眼協(xié)調(diào)性差。而訓練手眼協(xié)調(diào)最好的辦法就是讓孩子多做精細的家務(wù)活：像擇菜、揀豆等手工勞動可以鍛煉孩子手指肌肉的靈活性；擦桌子時眼、手必須跟著抹布走，這也是在鍛煉手眼協(xié)調(diào)。

此外，家務(wù)活是個比較細致的工作，需要手腦并用，在動手中勤思考。做家務(wù)的過程，實踐上也是對孩子科學安排時間，規(guī)劃意識以及做事主動性的培養(yǎng)。

四、做家務(wù)中，曾強孩子學習主動性。

常做一些力所能及的家務(wù)勞動，能豐富孩子的生活內(nèi)容，調(diào)節(jié)其精神狀態(tài)，促進其高效率的學習。做家務(wù)能曾加他獲得多種感官刺激的機會，增加感官體驗，鍛煉他的動手能力，促進孩子的文化學習。

有些孩子在生活幾乎不用參與家務(wù)活，在學習上就易懶惰，能動嘴不動筆，能不動就不懂。這種個性一旦形成會影響他學習生活主動性。

很多家長抱怨自己的孩子有做事懶惰的壞毛病，自己的事情懶得打理，做數(shù)學題懶得演算，總得一下子就得到答案。其實，孩子懶惰，很大程度上歸因于孩子自生并沒有真正體驗到勞動的樂趣。

家長不妨指導孩子多做一些比較有趣的家務(wù)勞動。比如，很多家里都為孩子準備了小書柜，用來存放學習輔導書和一些課外讀物。家長可以指導孩子把自己的存書做個分類，比如，科普、課堂輔導、科幻小說等。孩子可以在書柜上貼上小標簽，并在家長的指導下把書柜里的書分類擺放，如果有新書添加或者自己看完書后，應及時加以整理，并養(yǎng)成習慣。這樣的話，孩子不會在遇到找不到書的麻煩。體驗到勤動手，整理個人物品給自己的生活帶來的便利后，孩子在生活或?qū)W習中如果在遇到類似的事情，也會積極主動的想辦法去解決。

五、做家務(wù)中，讓孩子學會制訂計劃。

一個孩子若有做事按順序的觀念，懂得規(guī)劃，今后的學習效率就有可能提高。而任何勞動，包括做家務(wù)都需要巧干，如果事先缺乏規(guī)劃，一味蠻干，效果往往不會太好。因此，家長可以在做家務(wù)的過程中，培養(yǎng)孩子制定計劃的意識和能力。

一首兒歌中有這樣的一句話：“人有兩件寶，雙手和大腦。雙手會做工，大腦能思考?！笔峙c腦是密切聯(lián)系的，動手的活動能力能促進人的大腦的聰明。孩子可以通過下面這幾項家務(wù)活來加以鍛煉：1）臥室整理，包括整理床鋪、書桌、文具、書架、衣物等。讓孩子從簡單做起家長可以具體指導，讓孩子養(yǎng)成好的生活習慣。

2）個人衛(wèi)生，包括沐浴、洗發(fā)、洗自己的衣物等。孩子在成長的過程中，家長需要教孩子逐漸學會打理個人衛(wèi)生。

3）公共衛(wèi)生，包括室內(nèi)房間、室外環(huán)境、清除垃圾等。

4）膳食制作，包括購買蔬菜、購物、煮飯、做簡單的菜等‘此項活動對于孩子的動手能力要求較高，可以結(jié)合孩子的實際情況，家長予以指導，讓他做一些簡單的飯菜，比如炒雞蛋。一方面，孩子可以體驗到父母的辛勞，另一方面，可以培養(yǎng)孩子自理能力。

5）電器使用，包括電視、電話、洗衣機、微波爐等的使用。家長可以先教孩子如何使用這些電器，等到孩子學習到相應知識后，家長可以指導孩子探尋他們的工作原理，對學過的書本知識進行復習。

6）生物培育，包括澆花、種樹、殺蟲、喂養(yǎng)小動物等

7）小件維修，包括日用器皿、簡單的家具等。

現(xiàn)在很多家長也逐漸認識到，學習不僅僅是為了拿好分數(shù)、過考試關(guān)、進好學校，他們也嘗試讓孩子接觸學習以外的更多東西，括大孩子的視野，讓他獲取更多的知識。希望能在我們大家共同的努力下，讓孩子走近家庭“實驗室”，從這里面獲取更多的知識。相信勞動不僅可以創(chuàng)造美，也可以創(chuàng)造出成功！

參考文獻

[1] 候書新.《如何促進孩子的心理健康》，延邊人民出版社出版社，2001年

[2] 宇飛.《千萬別“管”孩子》，中國經(jīng)濟出版社出版，2001年。

篇7

發(fā)言人：王先生

職業(yè)：公務(wù)員

女兒：晨樂 6歲

教孩子做家務(wù)的目的，不僅僅是為了替父母減少一些工作量，主要是通過做家務(wù)，可以培養(yǎng)孩子的責任感、獨立性、自信心和動手能力，這些是塑造孩子健康心理的基礎(chǔ)。

發(fā)言人：蔣女士

職業(yè)：心理醫(yī)生

兒子：飛飛 4歲

學齡前是引導孩子做家務(wù)的好時機，因為這個年齡段的孩子好奇心強，對任何事情都想試試。只要大人讓做的事，孩子都會積極去干。

發(fā)言人：楚先生

職業(yè)：教科所研究員

女兒：天一 5歲

家長不要以為孩子小，不能干。一般2歲的孩子能搬拿輕便的東西，甚至能整理衣服；4~5歲的孩子能干些“跑腿”活兒，整理玩具、穿衣、收拾用過的碗盤等；6~7歲的孩子已能做工序比較復雜的事了，如打掃房間、洗碗盤、做飯做菜等。

發(fā)言人：閻先生

職業(yè)：大學教師

女兒：闖闖 3歲

學習累了，適當做些家務(wù)，可以刺激大腦，緩解壓力，對學習有很大幫助。此外，通過做家務(wù)，可以引導孩子珍惜家長的付出，培養(yǎng)孩子的家庭責任感。

反方

發(fā)言人：齊女士

職業(yè)：外資高管

女兒：彩彩 4歲

我不提倡讓小孩干家務(wù)。女兒上幼兒園后，回來就主動要求自己洗手帕，洗襪子。開始我以為很好，很高興。結(jié)果洗衣粉放得太多，用凈水洗滌了幾遍，也沒有洗干凈，還弄得滿地都是臟水，自己的毛衣袖也濕了半截。害得我費了好大勁，幫她收拾“殘局”，最后上班也遲到了。前不久，女兒說要幫我洗碗，我想讓她鍛煉鍛煉。因為她個子矮，夠不到水池，我就端一個小凳子墊腳。結(jié)果她洗著洗著，腳踏空摔倒在地，幾個碗也摔碎了。從此，我就再也不讓她干家務(wù)，還不如自己干更省心。

發(fā)言人：牛先生

職業(yè)：小學教師

兒子：牛仔 6歲

我不支持孩子干家務(wù)。幼兒年齡太小，買米、拖地這類重活干不動，燒菜、洗衣這類技術(shù)活又不會干；而到了能干活的年齡時，他的主要任務(wù)又是學習了。我覺得，孩子學習是大事，而會不會做家務(wù)倒是其次。

發(fā)言人：張女士

職業(yè)：設(shè)計師

兒子：沖沖 3歲

即使孩子長大不會干，也沒什么了不起的。社會分工越來越細，將來不會干家務(wù)，可以請“家政”；再者，家庭逐步現(xiàn)代化了，將來也不需要人干什么家務(wù)。做飯有電飯鍋，做菜可用微波爐，還有洗碗機、洗衣機。

發(fā)言人：宋先生

職業(yè)：律師

女兒：曉月 5歲

我通常把干家務(wù)活當作懲罰孩子的手段，在孩子做錯事時，逼著他干一些家務(wù)活。平時我是不會讓他干的。

體會者的意見

發(fā)言人：孫女士

職業(yè)：幼兒園教師

兒子：讀初二

我的體會是，安排幼兒勞動要適度，不要讓孩子干太多的活，否則孩子疲勞不堪，會影響身心健康。5歲以前的孩子可以做收拾碗筷、關(guān)燈、關(guān)水龍頭、衣服分類放好、曬收鞋子、收拾自己的物品、給大人遞拿一些輕微物件等事情。通過教孩子做家務(wù)活，把勞動的觀念灌輸?shù)胶⒆有睦锶ァ?/p>

家長要考慮到幼兒的自身特點和能力，勞動的內(nèi)容、時間必須是幼兒能承受得了的。比如勞動時間，3~4歲的幼兒每天可勞動10~15分鐘；5~6歲的幼兒每天可勞動20~30分鐘。另外，要增強勞動的趣味性。比如采取競賽的形式，既可激發(fā)孩子勞動積極性，又可以使勞動富有情趣。

發(fā)言人：盧女士

職業(yè)：全職媽媽

兒子：上小學

家務(wù)勞動是對孩子進行勞動教育的一種實踐活動。開始讓孩子干活，家長標準不能過高，應以培養(yǎng)孩子興趣為主，引導孩子學著干，在這個過程中慢慢培養(yǎng)孩子的責任心。

應注意的是，5歲以前的孩子做家務(wù)，父母還不能太放手，應在旁邊督導。一是可以及時糾正孩子不正確的方式，二是可以防止孩子在做家務(wù)時發(fā)生意外。父母必須十分耐心，孩子往往丟三落四，虎頭蛇尾，這是孩子開始做家務(wù)時的共性。對于不同年齡層次、不同興趣愛好的孩子，應分配不同的家務(wù)。這樣就會使孩子充滿自信，樂意去做。隨著孩子年齡的增長，還要適當增加孩子勞動的內(nèi)容，鼓勵孩子多參加公益勞動，這有利于孩子的道德成長。

發(fā)言人：路同學

職業(yè)：高三學生

篇8

勞技課教學計劃（一）

一、教學內(nèi)容：

① 種植幾種觀賞植物；種植油菜花

② 自我服務(wù)和家務(wù)勞動；

③ 生活小常識，勞技課教學計劃。

這些內(nèi)容不僅注意適應中學生的年齡特點和接受能力，而且具有思想性、科學性、實踐性和趣味性。

二、本學期勞技課的教學目的

1、使學生掌握一些簡單的種植方法。

2、培養(yǎng)學生動手操作能力，自立能力和耐心細致的高尚品質(zhì)。

3、提高學生對勞動生活的學習態(tài)度和興趣。

4、培養(yǎng)學生愛科學，愛生活，用科學的創(chuàng)新精神。

三、本學期教學工作安排

1、培養(yǎng)學生熱愛勞動的好習慣。

通過了解，班上的大多數(shù)同學都是獨生子女，過慣了飯來張口，衣來伸手的壞習慣，面對這種情況，首先要對學生進行好的思想教育，告訴他們勞動創(chuàng)造了人，勞動是最光榮的，講一些熱愛勞動的小故事，來培養(yǎng)他們熱愛勞動的好習慣。

2、積極進行勞動課的課堂教學改革，提高課堂效率。

勞動課的教學不僅要重視理論知識的傳授，更要重視學生掌握勞動技能和各種能力的培養(yǎng)。因此在課堂上要充分發(fā)揮學生的主體作用，引導學生掌握勞動和種植方法，學會總結(jié)規(guī)律，在學生掌握了簡單勞動和種植方法的同時，學會創(chuàng)新，給學生創(chuàng)造一個寬松和諧的學習氣氛，使學生在學習的過程中掌握知識，提高了技能，陶冶了品德。

3、結(jié)合學校的實際情況，教師采用靈活的教學方法，充分調(diào)動學生熱愛勞動熱愛生活的興趣。

4、經(jīng)常帶領(lǐng)學生參加適當?shù)纳鐣嵺`活動，培養(yǎng)他們大膽創(chuàng)新，勇于競爭的實踐能力。

總之，在本學期教學中，要以以上的總體計劃來完成勞技課的教學工作，全面提高學生的素質(zhì)，為社會培養(yǎng)出高素質(zhì)人才。

勞技課教學計劃（二）

一、教材概況：

本冊教材根據(jù)1992年秋季頒發(fā)的《九年義務(wù)教育全日制小學勞動課教學大綱》的精神，又結(jié)合我省的實際情況編寫。本冊教材為二期課改后實行的新教材，以社會生活為主要內(nèi)容，編排了一些看看、說說、做做的內(nèi)容，工作計劃《勞技課教學計劃》。尤其強調(diào)實踐性，要求學生都要親自動手實踐，以提高動手能力。本冊教材內(nèi)容主要有：一，工具的認識與使用，二，自我服務(wù)勞動，三，家務(wù)勞動，四，公益勞動，五，簡單生產(chǎn)勞動，六，創(chuàng)造與制作。這些內(nèi)容與學生生活密切相關(guān)，而且，教師還應根據(jù)實際適當補充校本教材，以提高學生對勞動技術(shù)課的興趣，提高動手能力。

二、班級學生情況：

本學期我擔任的五年級勞動技術(shù)課教學，每班學生數(shù)為50人左右。由于去年我已經(jīng)開始教勞動技術(shù)課，知道學生對勞動技術(shù)課還是比較喜歡，他們喜歡動手，喜歡做實驗，這對我來說有利于上好本學期的勞動技術(shù)課。雖然我不太熟悉這一學期的學生，但在三年級時，我也給他們上過課，所以還是有所了解。所以，我有信心上好五年級的勞動技術(shù)課。

三、教學要求

1、教育學生初步懂得勞動創(chuàng)造社會財富、勞動光榮、勞動沒有高低貴賤之分的道理；從小培養(yǎng)他們熱愛勞動、熱愛勞動人民的思想感情；遵守紀律、認真負責、耐心細致、不怕困難的勞動態(tài)度和勤勞儉樸、愛護勞動工具、珍惜勞動成果等優(yōu)良品質(zhì)；初步樹立質(zhì)量觀念和環(huán)境保護意識。

2、使學生學習一些淺顯的勞動知識，學會使用一些常用工具；初步掌握自我服務(wù)勞動和一般的家務(wù)勞動的基本技能；能進行簡單的生產(chǎn)勞動。

3、通過勞動課的教學和實踐，增強學生的動手能力，并注意培養(yǎng)學生觀察、思維、想象的能力和創(chuàng)造精神，促進學生身心的健康發(fā)展。

四、教學措施：

根據(jù)本學期五年級勞動技術(shù)課的要求、內(nèi)容和班級學生實際，我決定采取以下教學措施：

{1}，認真鉆研教材，熟悉教材，備好每一堂課，尤其做到親自動手。凡要求學生會做的小制作、小物件，首先自己會做，并在課堂上認真做好演示，激發(fā)學生上勞動技術(shù)的興趣。

{2}，努力學習信息技術(shù)，摸索信息技術(shù)與勞動技術(shù)課整合的方法。通過運用信息技術(shù)，調(diào)動學生學習積極性。

{3}，上課作好充分準備，按時進課堂，不斷改進教學方法，提高35分鐘教學質(zhì)量。

{4}，關(guān)心好差生，對動手能力差的學生做好個別輔導，提高這部分學生的動手能力。

篇9

企業(yè)基層工會是工會組織最基本的單位，是落實工會各項工作的組織者、推動者和實踐者，而工會女工工作作為工會工作的一部分，在推動工會總體工作，實現(xiàn)企業(yè)發(fā)展目標中起著重要的作用。如何做好新時期企業(yè)女工工作，不斷提高女職工隊伍素質(zhì)，調(diào)動好廣大女職工的積極性、創(chuàng)造性，為企業(yè)的發(fā)展營造和諧穩(wěn)定的環(huán)境，可以從以下幾個方面做起。

一、加強理論學習，提高女職工綜合素質(zhì)

為了全面提高女職工的業(yè)務(wù)理論素質(zhì)，要堅持在全礦女職工中開展“學知識、學業(yè)務(wù)、練技能、爭一流”崗位練兵活動，通過學習，廣大女職工在實踐中體會到了業(yè)務(wù)知識和技術(shù)水平工作能力在工作崗位上起到的重要作用，開展過去督促學到現(xiàn)在我要學習和主動學的氛圍，很多女職工考文憑、晉職稱，自覺提高自身素質(zhì)。礦工會結(jié)合女職工在不同的工作崗位上工作的特點，開展“樹企業(yè)形象，練基礎(chǔ)內(nèi)功”崗位練兵活動，廠機關(guān)單位很多女工在活動中受到了啟發(fā)和觸動，從而都主動學業(yè)務(wù)、練本領(lǐng)，使女職工成為我礦發(fā)展過程中一支過硬的隊伍。

二、提高女工的權(quán)益保護

我們要按照女職工勞動保護規(guī)定，定期組織女職工進行身體普查1次，聽取健康知識講座，增強女職工的保健意識。維護女職工的切身利益。為了使女職工特殊保護費用得到落實，可以實行把衛(wèi)生保護費做到工資里，得到有效長期執(zhí)行?；鶎优毠び惺裁匆蠛屠щy，都可以通過基層女工委員會向礦工會及時反映，并由工會負責協(xié)助解決和落實。為了保證女職工能夠及時洗浴，對女浴池進行1次視察，發(fā)現(xiàn)題進行整改，尤其是2007年女工專項集體合同印發(fā)鑒定后對女工維護權(quán)工作有了可靠的法律依據(jù)，我們還將合同印發(fā)到每個基層單位，組織宣傳學習，并開展了集體合同知識答卷，提高女職工以法維權(quán)的意識，進而更加努力工作和學習。

三、努力解除女職工的后顧之憂

女職工承擔著物質(zhì)、精神生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)雙重任務(wù)，社會保障條件的不足，以致社會勞動、家庭勞動超負荷地壓在女職工肩上，影響了她們的學習、工作和身體健康。

第一，積極推進家務(wù)勞動社會化。為職工家庭盡力提供全方位、多層次、多形式的服務(wù)，將女職工從繁重的家務(wù)勞動中解脫出來。

第二，要大力宣傳鼓勵男女共同分擔家務(wù)勞動。這是在生產(chǎn)水平低，家務(wù)勞動社會化不可能全面實現(xiàn)的情況下，使女職工從繁重的家務(wù)勞動中解放出來的有效方法。各級女工委員會可采取評選“賢內(nèi)助”，開展“五好”家庭競賽等形式，宣傳鼓勵男女職工平等，共同分擔家務(wù)，以達到家庭更加和睦美滿。

第三，充分發(fā)揮女職工在家庭中當好“廉內(nèi)助”，首先自己過好關(guān)。其次是管好夫君不能貪、不想貪、不愿貪，尤其是擔任領(lǐng)導干部的女職工。

第四，大力培養(yǎng)和提拔使用女干部。培養(yǎng)和使用女干部，可以使女職工更好地從源頭上參與女職工政策的制訂和實施，有效地保護女職工的合法權(quán)益，充分地調(diào)動和發(fā)揮女職工參與學院各項建設(shè)的積極性，為建設(shè)和諧校園而自覺地貢獻力量。

第五，大力宣傳女職工在教學、醫(yī)療、科研、管理，促進校園穩(wěn)定，家庭文明方面的突出貢獻，使全院對女職工的地位及作用更加了解和認識，互相離不開，真正形成男女平等的良好氛圍，樹立尊重女職工地位和保護發(fā)揮好女職工作用是社會文明進步的標志，達到自覺地關(guān)心、關(guān)注、支持女職工作用的發(fā)揮

四、開展文體娛樂活動，激勵女工頑強工作

工會女工工作要圍繞安全生產(chǎn)的穩(wěn)步發(fā)展，安全文化的深入推進，組織女職工開展豐富多彩的文體活動，豐富女工文化生活，增強女工隊伍的凝聚力和向心力，陶冶女工的情操，更好激勵女工頑強工作。要通過集思想性、知識性、趣味性、藝術(shù)性于一體、女職工所喜聞樂見的活動，在潛移默化中培養(yǎng)女職工堅強的意志和集體主義觀念。根據(jù)電廠工作的特殊性，組織女工開展安全文藝演出、“四自”演講賽、井底慰問，舉辦歌詠比賽、健美操比賽、手工編織、繪畫、攝影、書法以及安全囑托的作品比賽等多種文體活動，能有效地調(diào)動她們的積極性，不僅活躍女工業(yè)余文化生活，豐富了企業(yè)文化的內(nèi)涵，激勵女工頑強的工作精神，同時也可以促進企業(yè)安全生產(chǎn)的穩(wěn)步發(fā)展。

五、繼續(xù)做好結(jié)對幫扶工作

篇10

一、加強理論學習，提高女職工綜合素質(zhì)

為了全面提高女職工的業(yè)務(wù)理論素質(zhì)，要堅持在全礦女職工中開展“學知識、學業(yè)務(wù)、練技能、爭一流”崗位練兵活動，通過學習，廣大女職工在實踐中體會到了業(yè)務(wù)知識和技術(shù)水平工作能力在工作崗位上起到的重要作用，開展過去督促學到現(xiàn)在我要學習和主動學的氛圍，很多女職工考文憑、晉職稱，自覺提高自身素質(zhì)。礦工會結(jié)合女職工在不同的工作崗位上工作的特點，開展“樹企業(yè)形象，練基礎(chǔ)內(nèi)功”崗位練兵活動，廠機關(guān)單位很多女工在活動中受到了啟發(fā)和觸動，從而都主動學業(yè)務(wù)、練本領(lǐng)，使女職工成為我礦發(fā)展過程中一支過硬的隊伍。

二、提高女工的權(quán)益保護

我們要按照女職工勞動保護規(guī)定，定期組織女職工進行身體普查1次，聽取健康知識講座，增強女職工的保健意識。維護女職工的切身利益。為了使女職工特殊保護費用得到落實，可以實行把衛(wèi)生保護費做到工資里，得到有效長期執(zhí)行。基層女職工有什么要求和困難，都可以通過基層女工委員會向礦工會及時反映，并由工會負責協(xié)助解決和落實。為了保證女職工能夠及時洗浴，對女浴池進行1次視察，發(fā)現(xiàn)問題進行整改，尤其是2007年女工專項集體合同印發(fā)鑒定后對女工維護權(quán)工作有了可靠的法律依據(jù)，我們還將合同印發(fā)到每個基層單位，組織宣傳學習，并開展了集體合同知識答卷，提高女職工以法維權(quán)的意識，進而更加努力工作和學習。

三、努力解除女職工的后顧之憂

女職工承擔著物質(zhì)、精神生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)雙重任務(wù)，社會保障條件的不足，以致社會勞動、家庭勞動超負荷地壓在女職工肩上，影響了她們的學習、工作和身體健康。

第一，積極推進家務(wù)勞動社會化。為職工家庭盡力提供全方位、多層次、多形式的服務(wù)，將女職工從繁重的家務(wù)勞動中解脫出來。

第二，要大力宣傳鼓勵男女共同分擔家務(wù)勞動。這是在生產(chǎn)水平低，家務(wù)勞動社會化不可能全面實現(xiàn)的情況下，使女職工從繁重的家務(wù)勞動中解放出來的有效方法。各級女工委員會可采取評選“賢內(nèi)助”，開展“五好”家庭競賽等形式，宣傳鼓勵男女職工平等，共同分擔家務(wù)，以達到家庭更加和睦美滿。

第三，協(xié)助女職工解決嬰幼兒入托的問題，呼吁組織關(guān)心、支持、解決力所能及的問題。

第四，充分發(fā)揮女職工在家庭中當好“廉內(nèi)助”，首先自己過好關(guān)。其次是管好夫君不能貪、不想貪、不愿貪，尤其是擔任領(lǐng)導干部的女職工。

第五，大力培養(yǎng)和提拔使用女干部。培養(yǎng)和使用女干部，可以使女職工更好地從源頭上參與女職工政策的制訂和實施，有效地保護女職工的合法權(quán)益，充分地調(diào)動和發(fā)揮女職工參與學院各項建設(shè)的積極性，為建設(shè)和諧校園而自覺地貢獻力量。

第六，大力宣傳女職工在教學、醫(yī)療、科研、管理，促進校園穩(wěn)定，家庭文明方面的突出貢獻，使全院對女職工的地位及作用更加了解和認識，互相離不開，真正形成男女平等的良好氛圍，樹立尊重女職工地位和保護發(fā)揮好女職工作用是社會文明進步的標志，達到自覺地關(guān)心、關(guān)注、支持女職工作用的發(fā)揮

四、開展文體娛樂活動。激勵女工頑強工作

工會女工工作要圍繞安全生產(chǎn)的穩(wěn)步發(fā)展，安全文化的深入推進，組織女職工開展豐富多彩的文體活動，不但能豐富女工文化生活，增強女工隊伍的凝聚力和向心力，陶冶女工的情操，更好激勵女工頑強工作。要通過集思想性、知識性、趣味性、藝術(shù)性于一體、女職工所喜聞樂見的活動，在潛移默化中培養(yǎng)女職工堅強的意志和集體主義觀念。根據(jù)電廠工作的特殊性，組織女工開展安全文藝演出、“四自”演講賽、井底慰問，舉辦歌詠比賽、健美操比賽、手工編織、繪畫、攝影、書法以及安全囑托的作品比賽等多種文體活動，能有效地調(diào)動她們的積極性，不僅活躍女工業(yè)余文化生活，豐富了企業(yè)文化的內(nèi)涵，激勵女工頑強的工作精神，同時也可以促進企業(yè)安全生產(chǎn)的穩(wěn)步發(fā)展。

五、繼續(xù)做好結(jié)對幫扶工作

工會女工工作作為工會工作的一 部分，也要充分體現(xiàn)幫扶和關(guān)愛?；顒邮情_展工作的載體，這就要求工會女工組織要加大工作力度，開展豐富多彩的活動，把幫扶工作做深、做細、做實，只有這樣才能收到良好的效果。具體工作中，在繼續(xù)做好常規(guī)性的困難戶、工傷亡家屬、孤寡老人等幫扶工作的基礎(chǔ)上。工會女工組織還可以充分利用女職工的職業(yè)技能，開展更換窗紗、家庭教育、伺候生病住院職工、技術(shù)幫扶等活動。通過開展內(nèi)容多樣的活動，可以喚起人與人的友情和親情，同時還可拉近女工之問的距離，使工會女工工作更加豐富、詳實和具有感召力。經(jīng)常刨新，經(jīng)常總結(jié)經(jīng)驗、發(fā)現(xiàn)問題，因地制宣采取措施，制定合理的工作指導計劃。只有這樣才能切實把集團公司的工會女工工作搞好。