導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇思想政治教育體會(huì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：學(xué)生管理 教育 關(guān)愛(ài) 習(xí)慣

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2012)05-0150-01

學(xué)校教育除了傳授知識(shí)以外，還有一個(gè)重要的目的，就是育人。培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣、優(yōu)秀的道德品質(zhì)、豐富的知識(shí)素養(yǎng)，是教育的責(zé)任和目的，教育的本質(zhì)是教書(shū)育人，是培養(yǎng)人，是把學(xué)生從一個(gè)自然的人發(fā)展成為一個(gè)社會(huì)的人。因此，在學(xué)校教育教學(xué)管理工作中，對(duì)學(xué)生的管理尤為重要，這也是學(xué)校教育教學(xué)工作的重要組成部分。從教多年來(lái)，筆者對(duì)學(xué)生管理深有感觸，下面就學(xué)生管理談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

1 在教學(xué)中將愛(ài)與嚴(yán)緊密結(jié)合

馬克思說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”。實(shí)踐證明，愛(ài)是教育的前提，師愛(ài)是感化的源泉，更是轉(zhuǎn)化的動(dòng)力。在中學(xué)生這個(gè)群體中，他們的個(gè)性、自尊心很強(qiáng)，不容易接受他人提出的意見(jiàn)或建議，男生尤為突出，但是他們又渴望得到他人的尊重和信任。因此，老師要有寬容、鼓勵(lì)和贊賞的態(tài)度，為他們營(yíng)造一種民主、平等和諧的環(huán)境，以潤(rùn)物無(wú)聲的關(guān)愛(ài)，悄悄融化他們心中的堅(jiān)冰，收服那一顆顆倔強(qiáng)的心。

俗話說(shuō)：“不以規(guī)矩不能成方圓”。中學(xué)生對(duì)外界新鮮事物接受較快，是非辨別能力差，容易犯錯(cuò)誤。因此，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求是很有必要的。但是，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格管理絕不是所謂的“打是親，罵是愛(ài)”，也不是任意從人格、身心等方面對(duì)學(xué)生實(shí)行暴打謾罵，而是教育從嚴(yán)，處理從寬，嚴(yán)而有度，寬而有節(jié)，既不上綱上線，也不姑息縱容。教師對(duì)學(xué)生嚴(yán)格管理應(yīng)堅(jiān)持“人人平等”的原則，不偏心，不徇私，言行一致，公平合理，不讓學(xué)生存有僥幸心理，這樣才能保證管理制度的良好運(yùn)行。

2 加強(qiáng)思想政治教育，教學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)的學(xué)習(xí)方法

當(dāng)今，中國(guó)經(jīng)過(guò)30年的改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，全國(guó)人民處于以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的大潮中，人們有一種“向錢(qián)看”的觀念，這對(duì)在校讀書(shū)的學(xué)生或多或少產(chǎn)生一定的影響。有相當(dāng)多的學(xué)生存在“讀書(shū)無(wú)用”的思想觀念，不把讀書(shū)當(dāng)回事，不把學(xué)習(xí)放在心上，不懂得知識(shí)的重要性，不能正確對(duì)待升學(xué)與就業(yè)，得過(guò)且過(guò)，這無(wú)疑對(duì)教師教育教學(xué)質(zhì)量的提高產(chǎn)生了很大的影響。因此，教師必須正確面對(duì)學(xué)生，以學(xué)生為本，通過(guò)本校中考取得優(yōu)秀成績(jī)的學(xué)生，現(xiàn)身說(shuō)法，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀，樂(lè)學(xué)、好學(xué)、善學(xué)，不斷追求上進(jìn)，真正成為學(xué)習(xí)的主人。

德國(guó)文化教育學(xué)派代表人物斯普朗格曾經(jīng)指出，“教育的目的是從生命深處喚醒人沉睡的自我意識(shí)，將人的創(chuàng)造力、生命感喚醒。教育過(guò)程不僅要從外部解放成長(zhǎng)者，而且要解放成長(zhǎng)者的內(nèi)部力量”。這句話意義很深刻，很有道理。學(xué)生不是一個(gè)被灌輸知識(shí)的容器，而是一個(gè)充滿希望的火把。即使年齡較小的學(xué)生，也是具有個(gè)人和個(gè)體主體性的個(gè)體，是一個(gè)需要引領(lǐng)和喚醒其主體性的“大小人”。因此尊重個(gè)人的主體性是教育活動(dòng)的關(guān)鍵。

教師在教學(xué)活動(dòng)中，“授之以魚(yú)，不如授之以漁”。教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)求知，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，這是每位教師義不容辭的責(zé)任。只有讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)求知，才能獲得更多的知識(shí)，才使他們輕松地學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)感興趣，清除厭學(xué)心理。

在教學(xué)活動(dòng)中，由于學(xué)生存在個(gè)性差異，作為教師，無(wú)論什么樣的學(xué)生都必須一視同仁，對(duì)成績(jī)好的學(xué)生不包庇縱容，對(duì)成績(jī)差的學(xué)生不挖苦諷刺，保證學(xué)生在人格上平等。這樣學(xué)生就會(huì)感受老師的溫暖和關(guān)愛(ài)。

3 培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣

學(xué)生的良好行為習(xí)慣不是一朝一夕形成的，而是通過(guò)每一件事，每一項(xiàng)活動(dòng)，每一節(jié)課，長(zhǎng)期熏陶才能形成的。為了形成良好的校風(fēng)、班風(fēng)，學(xué)校要著重抓日常習(xí)慣規(guī)范的養(yǎng)成教育。以課堂生活為主體，以常規(guī)訓(xùn)練為主線，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課堂紀(jì)律、常規(guī)、禮貌、衛(wèi)生和勞動(dòng)等幾個(gè)方面基本行為準(zhǔn)則的教育。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的責(zé)任感和自育、自理、自控的能力，使課堂教學(xué)中師生和諧地完成各項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。

學(xué)生的良好習(xí)慣要從小培養(yǎng)，并且要常抓不懈，壞習(xí)慣要趁早根除。任何一種行為只要不斷地重復(fù)，就會(huì)成為一種習(xí)慣。學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成需要嚴(yán)格的要求，良好習(xí)慣的培養(yǎng)需要一個(gè)科學(xué)有序的過(guò)程，堅(jiān)持是培養(yǎng)良好習(xí)慣的法寶。

篇2

1.注重課堂教學(xué)趣味性，全面調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性

1.1結(jié)合教材，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)。要想有效提升高中思想政治教學(xué)的實(shí)效性，就必須結(jié)合教材，貼近學(xué)生的實(shí)際，不斷引入生活中的實(shí)例，從而進(jìn)一步強(qiáng)化高中思想政治教學(xué)的趣味性。教師可以利用多媒體這一教學(xué)手段，不斷突破高中思想政治教材受編寫(xiě)時(shí)間和篇幅限制的缺陷，及時(shí)將社會(huì)生活中與教材密切相關(guān)的典型事例、新奇內(nèi)容引入高中思想政治課堂，真正強(qiáng)化教材的時(shí)效性、趣味，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，全面調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治、運(yùn)用政治的積極性，從而促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成關(guān)心社會(huì)生活、注重研究實(shí)際問(wèn)題的良好習(xí)慣。

1.2結(jié)合理論，多形式活潑授課。在高中思想政治教材中，有很多理論知識(shí)比較抽象、相對(duì)枯燥，若教師一味地就事論事、以理析理，就必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在聽(tīng)課時(shí)感到索然無(wú)味。為了提升高中思想政治課的趣味性，教師應(yīng)該不斷運(yùn)用寓言故事、漫畫(huà)、典故、名言警句等多種形式來(lái)授課，從而將抽象的理論以更加有趣味的形式教授給學(xué)生，不斷提升高中思想政治課堂教學(xué)的趣味性。例如：我在上“違反稅法的幾種行為及其對(duì)社會(huì)的危害等”時(shí)，就通過(guò)向?qū)W生介紹書(shū)中的漫畫(huà)“追星族”及“一元錢(qián)稅案”等故事，形象、生動(dòng)地講解幾種違反稅法的行為，從而促進(jìn)學(xué)生全面掌握、深刻理解了偷稅、欠稅、騙稅、抗稅等行為的具體要求特征。

2.堅(jiān)信“內(nèi)容決定形式，形式是為內(nèi)容服務(wù)的”原則

內(nèi)容決定形式，形式必須適合內(nèi)容。凡是適合內(nèi)容的形式，對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；反之，就會(huì)起到消極的阻礙作用。教師要在認(rèn)真研究課標(biāo)和教材的基礎(chǔ)上，圍繞“三維教學(xué)目標(biāo)”，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，采取恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，使用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段，以取得良好的教學(xué)效果。

以多媒體教學(xué)為例。在現(xiàn)實(shí)中，一些教師課件制作的目的不明確，教材內(nèi)容還沒(méi)有研究清楚，便倉(cāng)促進(jìn)行多媒體課件的設(shè)計(jì)，并在制作中過(guò)于追求畫(huà)面的觀賞性，導(dǎo)致“為多媒體而多媒體”，形式主義。這些課件雖然在制作技術(shù)上堪稱(chēng)精品，但運(yùn)用到課堂上后，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解和掌握卻不能發(fā)揮有效作用。多媒體教學(xué)作為教學(xué)手段，判斷其是否成功，不能簡(jiǎn)單地看課件制作技術(shù)的高低，關(guān)鍵在于能否恰當(dāng)表現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，能否體現(xiàn)先進(jìn)的教育理念，歸根到底體現(xiàn)在課堂教學(xué)效果的優(yōu)劣上。發(fā)揮現(xiàn)代化教學(xué)手段的功能，取代不了教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的深刻把握和深厚的教育教學(xué)功底。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的需要，遵循學(xué)生身心發(fā)展和認(rèn)知規(guī)律，有針對(duì)性地選擇使用恰當(dāng)?shù)亩嗝襟w技術(shù)和表現(xiàn)方式，多在教學(xué)內(nèi)容上下工夫，把課件制作的著眼點(diǎn)放在如何更好地體現(xiàn)和表達(dá)教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)課堂教學(xué)效果上。

對(duì)教材和時(shí)事政策的深刻把握，深厚的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，始終是作為一個(gè)合格的高中思想政治教師最為根本的東西。目前課堂教學(xué)中出現(xiàn)的大量問(wèn)題，其中一個(gè)很重要的原因，就是教師對(duì)教材把握不到位。教師對(duì)教材的研究把握是沒(méi)有止境的。

3.課堂上教師的有效引導(dǎo)

離開(kāi)教師的引導(dǎo)和調(diào)控，課堂將會(huì)變得盲目，離題萬(wàn)里，課堂的有序?qū)⒆兂蔁o(wú)序。通過(guò)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行有效的引導(dǎo)，能使課堂活躍而有效。教師有效引導(dǎo)的方式有以下幾個(gè)方面。

3.1借助多媒體視頻進(jìn)行引導(dǎo)。由于多媒體具有數(shù)字化、大容量、超文本、虛擬仿真、遠(yuǎn)程共享等特點(diǎn)，在課堂教學(xué)資源整合方面具有其他媒體（如小黑板、模型等）無(wú)可比擬的優(yōu)越性。教師充分利用多媒體并以學(xué)生容易接受、吸收、消化的形式（文本、圖像、視頻、音頻等）呈現(xiàn)，將極大地提高課堂教學(xué)效率。注意不要過(guò)分地依賴(lài)多媒體，以其能否為課程服務(wù)來(lái)進(jìn)行取舍，避免“拿來(lái)主義”和“濫用主義”。

2.2借助圖片進(jìn)行引導(dǎo)，通過(guò)簡(jiǎn)單明晰的圖片學(xué)習(xí)新的課程，增強(qiáng)學(xué)生的記憶力。

3.3借助模擬活動(dòng)、小品等創(chuàng)設(shè)情境引入學(xué)習(xí)的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。情境設(shè)置一般要綜合考慮課程目標(biāo)，學(xué)生特點(diǎn)，可用資源和空間、時(shí)間等因素。為了激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的興趣，所設(shè)計(jì)的問(wèn)題和情境要相符合，并具有實(shí)踐性，真實(shí)性、實(shí)效性，讓學(xué)生在課后時(shí)間更好地了解課程的內(nèi)容，主動(dòng)利用教材資源開(kāi)發(fā)潛質(zhì)，完成自我學(xué)習(xí)的任務(wù)。

3.4信息材料分析引入學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的分析和歸納能力。除此以外，還可以通過(guò)直接語(yǔ)言敘述、歌曲引入、問(wèn)題巧設(shè)等引入方式來(lái)學(xué)習(xí)新的知識(shí)。

3.5引導(dǎo)合作探究活動(dòng)。所謂的合作探究，就是以探究為主的教學(xué)活動(dòng)。它是指教學(xué)過(guò)程是在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，以學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)和合作討論為前提，以現(xiàn)行教材為基本探究?jī)?nèi)容，以學(xué)生周?chē)澜绾蜕顚?shí)際為參照對(duì)象，為學(xué)生提供充分自由表達(dá)、質(zhì)疑、探究、討論問(wèn)題的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生通過(guò)個(gè)人、小組、集體等多種解難釋疑嘗試活動(dòng)，將自己所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于解決實(shí)際問(wèn)題的一種教學(xué)活動(dòng)，是教師和學(xué)生雙方都參與的活動(dòng)。首先，找準(zhǔn)探究的對(duì)象，準(zhǔn)確把握探究?jī)?nèi)容與本框題知識(shí)或本課的關(guān)系。探究活動(dòng)具有強(qiáng)烈的開(kāi)放性，只有在準(zhǔn)確把握綜合探究與課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)系的基礎(chǔ)上，才能使學(xué)生在開(kāi)放的探究活動(dòng)中遵循課程標(biāo)準(zhǔn)提供的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，在課程標(biāo)準(zhǔn)預(yù)設(shè)的軌道上，在合理的范圍內(nèi)進(jìn)行，而不是進(jìn)入漫無(wú)邊際的發(fā)散、擴(kuò)張的誤區(qū)，使學(xué)生沿著正確的方向發(fā)展，進(jìn)行有效的探究活動(dòng)。

篇3

一、政治教師的素質(zhì)要自覺(jué)提高

“打鐵先要自身硬”。實(shí)施素質(zhì)教育，首先要提高教師的自身素質(zhì)。教師的素質(zhì)主要包括兩個(gè)方面，一是自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)要扎實(shí)、要更新，業(yè)務(wù)能力要提高；二是教師的言行修養(yǎng)、道德覺(jué)悟要提高。這是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，也是推行素質(zhì)教育的先決條件。要提高教師素質(zhì)，必須扎扎實(shí)實(shí)地做到下面幾點(diǎn)。

1.堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)

隨著深化改革的發(fā)展，政治理論也在不斷地豐富和發(fā)展。作為政治教師不能滿足于學(xué)歷達(dá)標(biāo)和原有的知識(shí)，必須不斷學(xué)習(xí)，不斷更新知識(shí)，使自己的認(rèn)識(shí)適應(yīng)發(fā)展的需要。

2.勇于實(shí)踐，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力

教師有淵博、深厚的學(xué)科知識(shí)，還需勇于實(shí)踐，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力，這就要求教師積極參與教學(xué)研究，結(jié)合實(shí)際、因材施教、勇于實(shí)踐、善于總結(jié)，不斷探索和掌握學(xué)科教學(xué)的好方法，有效地推行素質(zhì)教育。

3.為人師表，不斷提高自己的道德、覺(jué)悟水平

正人先正己，教師必須以高尚的師德成為學(xué)生的楷模，用高尚的言行舉止帶動(dòng)學(xué)生修心立品。這就需要教師做到：（1）在言論上，要對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)有不同看法，也不能在學(xué)生中大發(fā)言論，誤導(dǎo)學(xué)生。（2）在舉止上，要時(shí)時(shí)處處為人師表，要求學(xué)生做到的；教師首先做到。教師要熱心善事，讓社會(huì)主義道德、風(fēng)尚在校園里、在學(xué)生中傳揚(yáng)。

二、發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，提高課堂教學(xué)效率

初中思想政治課素質(zhì)教育的主渠道仍然是課堂教學(xué)，根據(jù)《中學(xué)德育大綱》中規(guī)定：“思想政治課是向?qū)W生較系統(tǒng)地進(jìn)行社會(huì)主義思想品德和政治教育的課程”。使學(xué)生較好地掌握社會(huì)主義建設(shè)基礎(chǔ)理論知識(shí)，必須堅(jiān)持教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)原則，改進(jìn)教法，創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)環(huán)境，才能提高課堂教學(xué)效率。

在教學(xué)中，運(yùn)用 “讀、議、講、練”的教學(xué)方法是最有效的教學(xué)方法?！白x”是學(xué)生主 動(dòng)學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)的基礎(chǔ)。教師要指導(dǎo)學(xué)生讀，提高讀的質(zhì)量。結(jié)合實(shí)際，把握好重難點(diǎn)，提出“讀”的提綱。同時(shí)要精讀，讀懂，掌握基礎(chǔ)知識(shí)；“議”是發(fā)展學(xué)生思維的有效方式，也是學(xué)生互相學(xué)習(xí)，自我教育的過(guò)程，教師要把握好主題，明確議題，開(kāi)拓思維，適時(shí)引導(dǎo)，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的觀點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生探討問(wèn)題的興趣。有效地培訓(xùn)學(xué)生的思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力；“講”是教師對(duì)關(guān)鍵問(wèn)題的點(diǎn)撥。教師對(duì)重點(diǎn)知識(shí)給予精講，及時(shí)對(duì)學(xué)生糾偏，解疑?！熬殹笔侵R(shí)鞏固、培養(yǎng)能力的重要環(huán)節(jié)。對(duì)教學(xué)及時(shí)反饋，及時(shí)補(bǔ)缺。使學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)得到鞏固，形成知識(shí)樹(shù)。

三、創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境，讓學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)

思想品德課重在激情、明理、導(dǎo)行。教學(xué)中要擴(kuò)展學(xué)生的參與，讓學(xué)生在實(shí)踐中去感受，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，感悟和理解社會(huì)的思想道德價(jià)值要求，逐步形成正確的道德觀和良好行為習(xí)慣。如教學(xué)時(shí)，“小品進(jìn)課堂”，開(kāi)展活動(dòng)情境表演，就可以使教學(xué)內(nèi)容從靜止的紙面上站起來(lái)，引發(fā)學(xué)生的親切感與新鮮感，調(diào)動(dòng)學(xué)生大腦皮層的優(yōu)勢(shì)興奮中心，使之在輕松愉快的心境下保持旺盛的學(xué)習(xí)熱情。例如在上“文明交往”一課中，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一個(gè)打電話找老師的活動(dòng)，讓學(xué)生來(lái)表演，切身感受禮貌用語(yǔ)的作用。此外，平時(shí)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，還可創(chuàng)設(shè)其它多種形式的活動(dòng)情境，創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)讓學(xué)生參與其中，通過(guò)做一做、想一想，慢慢體會(huì)，從中悟出道理，加深學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，從而更好的撐握知識(shí)。表演形式主要有小品、角色扮演等。通過(guò)學(xué)生的自身表演進(jìn)入情境，從而較好地激發(fā)了學(xué)生的道德情感，加深了學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)。

四、關(guān)注課堂導(dǎo)入

俗話說(shuō)：良好的開(kāi)端等于成功的一半，我們?cè)谄綍r(shí)生活中可能也會(huì)遇到這樣的情形：一本好的小說(shuō)加上一個(gè)扣人心弦的序言，我們就會(huì)手不釋卷；一部好的電視劇，有一個(gè)激動(dòng)人心的序幕，我們定會(huì)目不離屏。同樣，一堂好課，有個(gè)引人入勝的開(kāi)場(chǎng)，自然會(huì)把學(xué)生的全部精力引到我們的授課中，使學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，從而提高整個(gè)課堂效率。上課之前，為了使學(xué)生從下課的興奮狀態(tài)中轉(zhuǎn)到上課的氣氛中，我就經(jīng)常用一些詩(shī)歌、音樂(lè)、故事、事例等導(dǎo)入新課，結(jié)果，絕大部分的學(xué)生，馬上就完成了狀態(tài)的轉(zhuǎn)換，從而使整堂課有個(gè)良好的開(kāi)端。比如，播放歌曲《我是女生》，每個(gè)人都懂得男生和女生之間是有諸多的不同，而且之間的相處也要注意很多禮節(jié)，那么男生女生到底怎樣交往才算正常、合乎禮節(jié)呢？從而導(dǎo)入教學(xué)主題――男生女生的正常交往；引用“一封情書(shū)”的案例來(lái)引出青春期的男女生應(yīng)如何解決對(duì)異性產(chǎn)生的好感。等等。

篇4

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；思想政治教育；問(wèn)題研究；路徑探析

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）02-0100-02

為深入貫徹學(xué)習(xí)黨的十精神，加強(qiáng)理論學(xué)科建設(shè)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全國(guó)高校理論第14次學(xué)科論壇于2013年7月14日至15日在蘭州大學(xué)舉行。本次學(xué)科論壇緊扣主題，就社會(huì)主義核心價(jià)值觀及青年學(xué)生思想政治教育等問(wèn)題展開(kāi)全方位、多層面、多角度的深入研究。

一、基本概念與問(wèn)題的厘清

在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中，任何問(wèn)題的深入研究必須立足于對(duì)概念的準(zhǔn)確把握，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究首先必須對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的界定，由此，專(zhuān)家們首先就“什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、“從何種角度詮釋社會(huì)核心價(jià)值觀”等問(wèn)題進(jìn)行闡述。

（一）關(guān)于社會(huì)主義價(jià)值觀

專(zhuān)家們提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)是社會(huì)主義價(jià)值觀。蘭州大學(xué)王維平教授認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值的主要體現(xiàn)，是位于主導(dǎo)與引領(lǐng)地位的社會(huì)價(jià)值，是旨在社會(huì)主義主體的人擺脫經(jīng)濟(jì)貧困、政治依附和精神奴役的社會(huì)主義的價(jià)值觀。王學(xué)儉教授則從社會(huì)主義價(jià)值為何存在、如何生成、因何發(fā)展等方面展開(kāi)全方位的論述，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究的基礎(chǔ)和前提。湖北大學(xué)楊業(yè)華教授也認(rèn)為，核心價(jià)值觀是在社會(huì)價(jià)值體系中最為抽象和普遍性的價(jià)值觀，具有凝聚社會(huì)共識(shí)、維護(hù)社會(huì)秩序、強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同的功能，從這個(gè)角度上說(shuō)，對(duì)于社會(huì)主義價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)是正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。

（二）關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的十提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，明確要“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的科學(xué)命題。專(zhuān)家們一致認(rèn)為，“什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的問(wèn)題在當(dāng)前沒(méi)有一個(gè)明確的科學(xué)概念，它是一個(gè)需要不斷豐富與發(fā)展的科學(xué)命題。復(fù)旦大學(xué)的顧鈺民教授認(rèn)為，要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義價(jià)值觀，必須在十提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”的基礎(chǔ)上，以“社會(huì)主義本質(zhì)”與“中國(guó)特色社會(huì)主義”這兩個(gè)基本要素為基準(zhǔn)進(jìn)行研究。吉林大學(xué)的陳秉公教授從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“高勢(shì)位”定位角度指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理想基礎(chǔ)”[1]，它的實(shí)質(zhì)是社會(huì)主義國(guó)家的“制度化的思想體系”和“觀念形態(tài)的國(guó)家機(jī)器”，是國(guó)家的“軟實(shí)力”。

除此以外，關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀的問(wèn)題探討也是本次論壇關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。湖北大學(xué)的賀祥林教授認(rèn)為，從學(xué)理上來(lái)講是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系原理出發(fā)來(lái)闡釋“價(jià)值體系”與“價(jià)值觀”的問(wèn)題；從邏輯上來(lái)講是大目式的內(nèi)容與內(nèi)聚性的綱要之間的關(guān)系。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練與定位

黨的十在堅(jiān)持多元中立主導(dǎo)、多樣中謀共識(shí)的理論創(chuàng)新基礎(chǔ)上鮮明的提出以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基準(zhǔn)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這樣的凝練與定位“既繼承了科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值源本，又融合了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值現(xiàn)實(shí)”[2]。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究要不斷的挖掘其實(shí)踐內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵與民族內(nèi)涵。武漢大學(xué)駱郁廷教授提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究要立足于實(shí)踐、立足于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀要根植于社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)，體現(xiàn)為集體主義。北京大學(xué)孫熙國(guó)教授提出社會(huì)主義核心價(jià)值的研究必須以“社會(huì)主義”與“中國(guó)特色”為根本，在深入研究普世價(jià)值觀與西方社會(huì)普世價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，以研究為借鑒，提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀更多的蘊(yùn)含著自由、平等、解放等內(nèi)容。廣西師范大學(xué)的鐘婧教授提出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練一定要在理論上體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)，內(nèi)容上囊括人類(lèi)中西普遍價(jià)值，進(jìn)程上著眼未來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)，基本理念上的繼承、包容與超越，基本方法的提取、彌補(bǔ)與協(xié)商等。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的定位

吉林大學(xué)陳秉公教授就如何定位社會(huì)主義核心價(jià)值觀問(wèn)題提出一個(gè)新的名詞“高勢(shì)位”。他認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀要在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中居于主導(dǎo)地位，充分發(fā)揮穩(wěn)定、動(dòng)力等社會(huì)功能，就必須進(jìn)行“高勢(shì)位”建設(shè)，使其具有更大的勢(shì)能與位能，成為“高勢(shì)位”的國(guó)家核心價(jià)值觀。只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)和整合價(jià)值觀體系，維護(hù)和發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治上層建筑。中山大學(xué)的鐘明華教授對(duì)于如何把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的定位時(shí)指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義從理論形態(tài)、社會(huì)形態(tài)、實(shí)踐形態(tài)到價(jià)值形態(tài)的研究發(fā)展軌跡，是建立在社會(huì)主義價(jià)值訴求基礎(chǔ)上對(duì)高度發(fā)展的資本主義所倡導(dǎo)的自由、解放、平等的揚(yáng)棄。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行

培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義制度與社會(huì)主義發(fā)展的導(dǎo)向，是社會(huì)主義精神支柱與力量源泉，在當(dāng)前普遍存在的文化危機(jī)、信仰危機(jī)、價(jià)值危機(jī)的現(xiàn)實(shí)中期待解決的迫切問(wèn)題。

篇5

社會(huì)主義核心價(jià)值體系高職教育思想政治教育改革思想政治教育在高職高專(zhuān)院校的教育工作中發(fā)揮著重要作用。近年來(lái)，我國(guó)的職業(yè)教育伴隨著社會(huì)發(fā)展也在不斷改革，取得了良好的發(fā)展，卻仍然存在很大的問(wèn)題。黨和政府提出了以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本建設(shè)和諧文化的要求，為思想政治教育帶來(lái)了新的改革機(jī)遇。高職高專(zhuān)院校作為培養(yǎng)職業(yè)人才的搖籃，發(fā)揮著傳承文化、培養(yǎng)人才、發(fā)展科技等多方面的重要作用，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高職思想政治教育改革，能夠很好地應(yīng)對(duì)社會(huì)變革為職業(yè)教育改革帶來(lái)的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

一、新形勢(shì)下高職思想教育面臨的新問(wèn)題

1.教育體制招生模式轉(zhuǎn)變的影響

隨著本科院校的數(shù)量不斷增加和不斷擴(kuò)招，再加上“平行志愿”“一檔多投”的招錄模式產(chǎn)生，大部分高中學(xué)生就讀本科院校的幾率增大，這使得職業(yè)教育的招生受到了較大的沖擊，使高職高專(zhuān)院校的生源質(zhì)量直線下滑。此外，一些省市進(jìn)行了高職“注冊(cè)入學(xué)”、中職優(yōu)秀畢業(yè)生入讀高職“推免”政策等，使得高職招生的門(mén)檻降低，使得基礎(chǔ)差、底子薄成為了高職高專(zhuān)院校的整體特征。

2.社會(huì)多元價(jià)值觀的沖擊

改革開(kāi)放使得我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了飛速發(fā)展，同時(shí)也為國(guó)人帶來(lái)了諸多文化影響，我國(guó)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域已開(kāi)始呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊發(fā)展時(shí)期更是為價(jià)值多元化提供了發(fā)展沃土，使得多元、矛盾、困惑等思想意識(shí)已經(jīng)開(kāi)始影響青少年的價(jià)值選擇。高職高專(zhuān)院校的學(xué)生處于人生觀、價(jià)值觀尚不穩(wěn)定的時(shí)期，受到多元化意識(shí)形態(tài)的沖擊極易走向誤區(qū)。

3.高職高專(zhuān)定位的束縛

高職高專(zhuān)院校作為培養(yǎng)職業(yè)人才的搖籃，其教育目標(biāo)在于培養(yǎng)從事一線工作的高技能人才。很多高職高專(zhuān)院校受到這一定位束縛，過(guò)分注重學(xué)生技術(shù)和專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視了對(duì)學(xué)生的思想政治教育。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)高職高專(zhuān)思想政治教育的價(jià)值

社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。對(duì)于社會(huì)主義制度來(lái)說(shuō)，它是精神和靈魂，在我國(guó)整體社會(huì)價(jià)值體系中占領(lǐng)核心地位，發(fā)揮主導(dǎo)作用。

社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建需要社會(huì)主義核心價(jià)值體系的支撐，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于引導(dǎo)全社會(huì)的思想先進(jìn)和道德進(jìn)步。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高職高專(zhuān)思想政治教育改革，能夠有效地武裝學(xué)生的頭腦，促進(jìn)學(xué)生的思想進(jìn)步和全面發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌和社會(huì)的轉(zhuǎn)性變革使得我國(guó)現(xiàn)在處于歷史發(fā)展的特殊時(shí)期，如果利用社會(huì)主義核心價(jià)值體系推進(jìn)高職高專(zhuān)院校的思想政治教育改革是我們需要深思的問(wèn)題。我們必須充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)作用，切實(shí)將社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育貫穿到思想政治教育的全過(guò)程之中，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的三觀，提高學(xué)生的思想素養(yǎng)和綜合能力。

三、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)思想政治教育的具體措施

1.建立健全開(kāi)放式思想政治教育模式

職業(yè)教育的改革發(fā)展使得學(xué)生學(xué)習(xí)的自主度不斷提高，活動(dòng)范圍不斷擴(kuò)大。這種自由、離散的狀況雖然有助于散發(fā)學(xué)生的年輕活力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，但是卻給思想政治教育工作帶來(lái)了困難，極大地削弱了思想政治教育工作的效能。因此，我們應(yīng)當(dāng)將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入課堂教育之中，堅(jiān)持不懈地推進(jìn)馬列主義、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦的工作。同時(shí)，我們要順應(yīng)院校實(shí)際，構(gòu)建與之相適應(yīng)的開(kāi)放式的思想教育模式。

2.創(chuàng)造全員參與的思想政治教育模式

只有全員參與，才能切實(shí)增強(qiáng)思想政治教育工作的成效。除了要重視思想政治專(zhuān)業(yè)課程、黨校課程的開(kāi)展之外，我們還要致力于打造全員參與的思想政治教育模式。教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身的師德師風(fēng)建設(shè)，通過(guò)模范帶頭作用，讓學(xué)生充分地參與到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的學(xué)習(xí)中來(lái)。同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生溝通交流，了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和心理需求，不斷結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況開(kāi)展思想政治教育工作。

3.拓寬思想政治教育的傳播渠道

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，各種新媒體的迅速發(fā)展為我們帶來(lái)了社會(huì)思潮和思想文化的挑戰(zhàn)，同時(shí)也會(huì)我們的思想政治工作帶來(lái)了新的平臺(tái)。我們要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主線拓寬思想政治教育的傳播渠道，堅(jiān)持以正確的理論引導(dǎo)學(xué)生，充分發(fā)揮思想政治教育工作的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主導(dǎo)工作，將網(wǎng)絡(luò)發(fā)展為思想政治教育的新渠道，促進(jìn)高職高專(zhuān)院校思想政治教育的改革。例如，教師可以運(yùn)用科技手段挖掘思想政治教育素材，并制作成豐富多彩教學(xué)課件，吸引學(xué)生的興趣。也可以通過(guò)學(xué)校官網(wǎng)、論壇、微博、微信等分享一些貼近生活的思想政治教育素材，潛移默化地對(duì)學(xué)生的思想產(chǎn)生積極影響。

四、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于幫助、引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要作用，能夠促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高職高專(zhuān)的思想政治教育改革刻不容緩。然而，這是一個(gè)系統(tǒng)工作，需要高職高專(zhuān)教師的長(zhǎng)期努力。在新的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下，高職高專(zhuān)思想政治工作需要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主線，不斷探索新思路，開(kāi)拓新途徑，引導(dǎo)學(xué)生牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷提高思想修養(yǎng)，促進(jìn)自身發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉舒.對(duì)高職院校學(xué)生思想政治教育工作探討[J].企業(yè)家天地（理論版），2010，（12）.

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【關(guān)鍵詞】 流行文化；思想政治教育；社會(huì)化；挑戰(zhàn)

流行文化作為一種商業(yè)文化、娛樂(lè)文化與解構(gòu)文化，它傳播功利價(jià)值觀，同時(shí)也解構(gòu)傳統(tǒng)道德價(jià)值觀。因此，流行文化對(duì)于青少年思想政治教育及其社會(huì)化也不可避免的產(chǎn)生多種負(fù)面的作用。就其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)來(lái)看，當(dāng)代流行文化對(duì)青少年思想政治教育社會(huì)化的負(fù)面影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、 流行文化使青少年思想政治教育社會(huì)化的過(guò)程趨于平面化

當(dāng)今主流文化所傳遞的內(nèi)容和價(jià)值觀念往往經(jīng)過(guò)深思熟慮的加工和藝術(shù)化處理，因此它在思想政治教育和社會(huì)化進(jìn)程中必然表現(xiàn)為厚重而高尚的力量。從某種意義上，流行文化卻是一種平面文化、快餐文化，流行文化在無(wú)孔不入地進(jìn)入人們的社會(huì)生活后，進(jìn)入青少年思想政治教育的載體之中后，這種輕松愉快的載體會(huì)把深刻、高尚的話題和價(jià)值觀轉(zhuǎn)變?yōu)楸頊\、平淡甚至滑稽的玩笑，把這種嚴(yán)肅的人生觀教育、價(jià)值觀教育變?yōu)楦阈Φ摹盁o(wú)厘頭”和“惡搞”，把感動(dòng)中國(guó)的英雄轉(zhuǎn)換為流行的“追星”和“選秀”。流行文化是一種偏重于娛樂(lè)的感性文化，它拒絕形而上的價(jià)值追問(wèn)，它往往更多地借助接受者的“感官”而非深入的理性思考的延續(xù)來(lái)傳播。

流行文化用刺激感官的華麗形象消解了對(duì)文化深層思考、用經(jīng)驗(yàn)的直接取代了價(jià)值的超越、用瞬間的體驗(yàn)取代了長(zhǎng)久的思考和時(shí)間的考驗(yàn)。在這種文化熏陶下的青少年會(huì)逐漸變得頭腦懶惰、機(jī)械、簡(jiǎn)單、遲鈍，只關(guān)注形象的、平面的、膚淺的東西，對(duì)理性深邃的意義、價(jià)值和思想不再感興趣。它最終也會(huì)促使青少年在道德感知能力上平面化，逐漸失去理性思維的能力。在思想政治教育社會(huì)化的進(jìn)程中，這種流行文化的沖擊會(huì)使思想政治教育在向社會(huì)化進(jìn)程滲透的過(guò)程中土崩瓦解，使深刻的價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變?yōu)槠矫娴?、表面的文化消費(fèi)品，思想政治教育的滲透性大大降低。

二、流行文化使青少年思想政治教育社會(huì)化的滲透性逐漸淡化

思想政治教育的社會(huì)化要求增強(qiáng)思想政治教育的滲透性，要求把的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等思想政治教育的內(nèi)容融入到思想政治教育的介體和環(huán)體中去，使青少年在如沐春風(fēng)的領(lǐng)悟到思想政治教育的內(nèi)容和信息。思想政治教育的社會(huì)化把思想政治教育的信息融入青少年的學(xué)習(xí)、生活、管理之中，回避了思想政治教育枯燥的說(shuō)教，但絕不是對(duì)思想政治教育意識(shí)形態(tài)性的弱化或淡化，只是其行動(dòng)和作用變得更加隱蔽，更加潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

青少年流行文化具有影響方式的滲透性、影響內(nèi)容的全面性、影響過(guò)程的隱蔽性和影響效果的持久性。文化作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映，它又對(duì)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生巨大的影響。先進(jìn)的文化推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，落后的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展，并且文化對(duì)社會(huì)的影響方式是全方位的、滲透性的。 因此，流行文化對(duì)青少年思想政治教育社會(huì)化的作用方式也具有強(qiáng)烈的滲透性。流行文化風(fēng)靡流行的一個(gè)顯著優(yōu)勢(shì)就在于它通過(guò)人的無(wú)意識(shí)的、非特定的心理反應(yīng)，流行文化對(duì)青少年思想道德素質(zhì)發(fā)展的影響很大程度上往往通過(guò)心理的無(wú)意識(shí)影響來(lái)產(chǎn)生的。而這種思想道德品性一旦形成，就會(huì)在時(shí)間上持久地發(fā)生作用。

三、流行文化使青少年思想政治教育社會(huì)化的邏輯路線產(chǎn)生混亂

思想政治教育社會(huì)化過(guò)程是一個(gè)適應(yīng)社會(huì)，同時(shí)也是一個(gè)改造與發(fā)展社會(huì)的過(guò)程。因此，思想政治教育社會(huì)化就具有兩種不同的社會(huì)化邏輯路線。就現(xiàn)實(shí)社會(huì)而言，它是思想政治教育的根本指向，離開(kāi)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，思想政治教育就缺乏有力的現(xiàn)實(shí)支撐力，必定會(huì)陷入形式主義境遇，會(huì)造成與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，而使思想政治教育效率低下。思想政治教育活動(dòng)的效率低下進(jìn)而會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大它與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的差距，形成惡性循環(huán)。所以，為避免此種惡性循環(huán)的出現(xiàn)，思想政治教育活動(dòng)的開(kāi)展須時(shí)時(shí)以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為參照，來(lái)不斷調(diào)整其目標(biāo)從而與社會(huì)相一致。

思想政治教育社會(huì)化的另一條邏輯路線主要強(qiáng)調(diào)參與思想政治教育活動(dòng)的主體的能動(dòng)方面，它強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)思想政治教育活動(dòng)的改造而影響整個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)。這是一種積極的社會(huì)化路線，不能僅僅將社會(huì)化過(guò)程視為對(duì)社會(huì)的單方面的消極適應(yīng)，而往忽視了這條社會(huì)化邏輯路線。這種社會(huì)化邏輯路線的最初動(dòng)因不存在外部社會(huì)，而是存在參與思想政治教育活動(dòng)的主體之中。參與思想政治教育活動(dòng)的主體，無(wú)論是教育者，還是受教育者，他們?cè)谏鐣?huì)和思想政治教育活動(dòng)中，都并非片面地接受來(lái)自于社會(huì)的思想政治教育信息，而是在主觀能動(dòng)性下對(duì)所有的思想政治教育信息進(jìn)行篩選，并將其逐漸內(nèi)化。

兩種思想政治教育社會(huì)化的邏輯路線看似互逆的路線，由外到內(nèi)的路線從外部現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，要求思想政治教育活動(dòng)和目標(biāo)做出相應(yīng)調(diào)整，最終影響到思想政治教育的各個(gè)主體，而思想政治教育各主體的共同參與又使思想政治教育再次發(fā)生改變；由內(nèi)及外的路線則以共同參與的主體所達(dá)成一致的見(jiàn)解為起點(diǎn)，促使思想政治教育在模式上發(fā)生變化，最終將思想政治教育活動(dòng)的影響拓展到現(xiàn)實(shí)社會(huì)各領(lǐng)域。這兩個(gè)互逆的過(guò)程是，是同時(shí)發(fā)生。思想政治教育社會(huì)化在這種雙向運(yùn)動(dòng)之下，不僅思想政治教育活動(dòng)自身發(fā)生了改變，這種改變的影響作用也波及思想政治教育的內(nèi)在主體和外部社會(huì)、各方都在互相作用下發(fā)生變化，總的方向漸趨一致。 流行文化使青少年思想政治教育社會(huì)化在邏輯路線上不僅呈現(xiàn)出互逆的運(yùn)動(dòng)，也使這種互逆運(yùn)動(dòng)在方向上呈現(xiàn)出不平衡性、甚至在力量的對(duì)比和運(yùn)用上有些混亂。

參考文獻(xiàn)

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篇7

【關(guān)鍵詞】實(shí)踐育人；大學(xué)生；思想政治教育

前 言

提高大學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量是高等教育教學(xué)的重點(diǎn)，把育人為本作為提高學(xué)生素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生基本實(shí)踐能力放在重要的地位。同r，該做法也是教育部門(mén)認(rèn)為在新形勢(shì)下對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的有效途徑。因此，在當(dāng)前十分有必要檢討和反思我國(guó)思想政治教育的情況，對(duì)大學(xué)生的思想政治教育情況和現(xiàn)狀進(jìn)行分析，找出有益于探索和研究出創(chuàng)新方式的方法就顯得尤為重要，也是促進(jìn)高校思想政治教育創(chuàng)新方式的重要行為。

一、實(shí)踐育人理念下的大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀

（一）實(shí)踐育人考評(píng)機(jī)制不完善

由于受到傳統(tǒng)教學(xué)體制系統(tǒng)的影響，我國(guó)的高校仍然注重對(duì)思想政治教育教學(xué)理論課學(xué)習(xí)的培養(yǎng)，而忽視了課外的實(shí)踐教學(xué)。在正規(guī)教育實(shí)踐的過(guò)程中，對(duì)于評(píng)價(jià)理論課堂教學(xué)的途徑和方法還不夠成熟和完善。同時(shí)，由于受到實(shí)際資金的限制以及工作時(shí)間的制約等其他因素的影響，大部分大學(xué)學(xué)校的老師和學(xué)生均采用了在冬季和夏季放假期間自己與社會(huì)單位建立實(shí)踐教學(xué)的機(jī)制，這就導(dǎo)致了教師在實(shí)際中很難查到實(shí)習(xí)生是否在該單位實(shí)踐，因此，廣大高校難以形成科學(xué)、統(tǒng)一的評(píng)估機(jī)制。不完善的實(shí)踐教育評(píng)價(jià)機(jī)制，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于自己的學(xué)歷評(píng)估的實(shí)用性能就會(huì)降低，對(duì)于考研和畢業(yè)就業(yè)來(lái)說(shuō)也會(huì)產(chǎn)生一定的影響。隨著時(shí)間的推移，學(xué)生們不承認(rèn)實(shí)踐的重要性，自然就會(huì)拒絕去主動(dòng)實(shí)踐。即使是被動(dòng)的，這種做法也只是一種教育形式，學(xué)生參與的積極性會(huì)顯著降低，對(duì)于紅色延安精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等其他愛(ài)國(guó)主義精神文明的熏陶和培養(yǎng)教育活動(dòng)就顯得蒼白無(wú)力，收效甚微。

（二）政策、資金難以保證

大學(xué)生思想政治教育的培訓(xùn)提升與社會(huì)公眾的政策、教育投入、資金人才等支持是密切相關(guān)的。近幾年來(lái)，國(guó)家相繼頒布了許多有關(guān)的教育育人實(shí)踐的政策，但由于具體的特定政策和財(cái)政方面支持的缺失，這些政策實(shí)施得不是特別好。參與思想政治教育工作培訓(xùn)的相關(guān)單位沒(méi)有可行的政策，一些法律法規(guī)和政府執(zhí)行政策的時(shí)效性和激勵(lì)措施不完善對(duì)于培訓(xùn)單位的發(fā)展來(lái)說(shuō)也是一定的阻礙。政府對(duì)于學(xué)生的教育政策投資基金和思想教育的傾斜力度是有限的，即使培訓(xùn)單位為學(xué)生提供了實(shí)踐的機(jī)會(huì)，但是在實(shí)踐中獲得的效果卻不是非常好。因此，在培訓(xùn)機(jī)構(gòu)缺乏來(lái)自政府和財(cái)政方面政策的支持時(shí)，就會(huì)使得對(duì)實(shí)踐教學(xué)文化的支持被嚴(yán)格限定，思想教育和政治教育的結(jié)果與理想之間會(huì)產(chǎn)生非常大的差距。

（三）內(nèi)容單一，形式僵化

大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)的內(nèi)容比較枯燥單一，不能與時(shí)俱進(jìn)，難以與社會(huì)形成緊密的聯(lián)系。這種教育活動(dòng)缺乏吸引力，當(dāng)然難以喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的意識(shí)和行為。同時(shí)，實(shí)踐育人的形式也比較簡(jiǎn)單，僵化。許多高校沒(méi)有將學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐作為來(lái)社會(huì)教育的有效載體，而學(xué)生往往只是被動(dòng)地接受知識(shí)或者思想政治教育活動(dòng)，教育實(shí)踐僅限于一定的社會(huì)實(shí)踐。因此，如果這種形式?jīng)]有在內(nèi)容和教學(xué)上的創(chuàng)新實(shí)踐，不能使得學(xué)生能夠自我主動(dòng)接受教育，這不僅難以達(dá)到的目標(biāo)教育，大學(xué)生對(duì)于當(dāng)前社會(huì)理念價(jià)值觀的形成和思想政治教育工作的種種行為就會(huì)難以接受和認(rèn)可。

二、實(shí)踐育人模式的創(chuàng)新

（一）思想政治教育理念的創(chuàng)新

我們都知道，對(duì)于大學(xué)生的教育活動(dòng)來(lái)說(shuō)，大學(xué)不是唯一的教育機(jī)構(gòu)，而是需要全社會(huì)的共同參與。高校是創(chuàng)新理念發(fā)展的源泉，要從根本上牢固人民群眾的實(shí)踐教育的理念，樹(shù)立良好的學(xué)習(xí)氛圍。在改變以往只靠課堂模式教學(xué)的同時(shí)，以教學(xué)和實(shí)踐這兩個(gè)課堂教學(xué)為依托，將實(shí)踐作為基礎(chǔ)，以促進(jìn)協(xié)作、促進(jìn)思想政治教育和實(shí)踐學(xué)生理論整合為目的形成學(xué)習(xí)的體系結(jié)構(gòu)。邀請(qǐng)家長(zhǎng)到學(xué)校了解孩子在學(xué)校的生活，了解孩子的身體精神健康和學(xué)習(xí)狀況，獲得家長(zhǎng)對(duì)教育實(shí)踐活動(dòng)的支持，共同推動(dòng)改善大學(xué)生的綜合素質(zhì)。政府還應(yīng)該設(shè)置專(zhuān)門(mén)的經(jīng)費(fèi)來(lái)對(duì)教育進(jìn)行扶持，將教育經(jīng)費(fèi)納入預(yù)算當(dāng)中。根據(jù)社會(huì)實(shí)際的生產(chǎn)量確定對(duì)教育進(jìn)行資金支持的標(biāo)準(zhǔn)，保證社會(huì)實(shí)踐的有效發(fā)展。在保證教育質(zhì)量的基礎(chǔ)上，通過(guò)多種途徑創(chuàng)新多個(gè)思想政治教育的方法，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的途徑。

（二）思想政治教育方法的創(chuàng)新

現(xiàn)今的大學(xué)教育是以老師為主導(dǎo)，學(xué)生為中心的雙重引導(dǎo)。所以，提升教人的思想政治教育理念的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的效率，我們要將課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)之間相互融合。為教師安排相應(yīng)的培訓(xùn)活動(dòng)，激發(fā)教師在課堂的主導(dǎo)作用，提升教師的積極性以及責(zé)任心。教師主要教授學(xué)生的思想政治教育內(nèi)容，，經(jīng)過(guò)相關(guān)政策的思想教育內(nèi)容融入到學(xué)生的日常生活中，教會(huì)學(xué)生如何自主選擇以及自主調(diào)整。同時(shí)，教師要時(shí)刻本著以育人為核心，將其如內(nèi)容直接與教師評(píng)價(jià)相掛鉤，來(lái)確保教師的教學(xué)積極性。

（三）思想政治教育評(píng)估方式的創(chuàng)新

現(xiàn)在的學(xué)校應(yīng)該注意教育活動(dòng)的實(shí)際能力，教育除去思想教育方面收入了培訓(xùn)內(nèi)容，改革評(píng)估方式，確立以及改善實(shí)踐部門(mén)教育的評(píng)價(jià)。首先，改革實(shí)踐的教育體制。實(shí)踐教育體制的達(dá)標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)是大學(xué)生思想教育育人，來(lái)保證可實(shí)施的程序來(lái)完成規(guī)范達(dá)標(biāo)，不單單要重視課堂教學(xué)，還要注重生活實(shí)踐，將知識(shí)與情感體會(huì)完美融合，實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生在生活實(shí)踐教學(xué)中體會(huì)到思想政治教學(xué)。

結(jié) 語(yǔ)

大學(xué)生的思想政治教育是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工程。通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行培訓(xùn)，滲透到教育的各個(gè)方面。教學(xué)和實(shí)踐是一個(gè)綜合的，復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，在教學(xué)過(guò)程中需要協(xié)調(diào)和安排從理論到實(shí)踐的方法，有的是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固和掌握，有的是對(duì)道德修養(yǎng)的完善，有的是對(duì)大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能和就業(yè)能力進(jìn)行一次全面的檢查，通過(guò)培訓(xùn)不斷進(jìn)行提高。通過(guò)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)來(lái)加強(qiáng)思想政治教育，使教育能夠形成更加有效的效果，才能夠使得大學(xué)生的大學(xué)生活更加充實(shí)，更加有意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐曉曼，張猛，杜娜.當(dāng)代大學(xué)生實(shí)踐育人模式研究[J]. 教育研究，2012.

篇8

關(guān)鍵詞：思想政治教育；生態(tài)價(jià)值；價(jià)值探究；現(xiàn)代思想

就我國(guó)當(dāng)前情況來(lái)看，雖然部分人群已經(jīng)意識(shí)到了環(huán)境保護(hù)的重要性，但是仍然力量微薄，并不能為生態(tài)環(huán)境的改善做出很大貢獻(xiàn)。生態(tài)環(huán)境的發(fā)展關(guān)系著全人類(lèi)的生存，數(shù)千萬(wàn)年來(lái)，人們?cè)谶@片土地上繁衍生息，享受著大自然給予的一切，同時(shí)也為自然環(huán)境帶來(lái)了太多的傷害，例如物種的滅絕就是無(wú)法彌補(bǔ)的傷痛。當(dāng)前社會(huì)既是文明社會(huì)也是法制社會(huì)，相關(guān)法律規(guī)定對(duì)維護(hù)生態(tài)平衡起到了一定的作用。但是，思想文明才是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的關(guān)鍵所在，只有人們?cè)谒枷肷弦庾R(shí)到了生態(tài)文明生態(tài)平衡的重要性，才會(huì)主動(dòng)地去保護(hù)環(huán)境，所以思想政治教育是有很大的潛在價(jià)值的，關(guān)系著生態(tài)平衡，也關(guān)系著人類(lèi)未來(lái)的發(fā)展。

一、生態(tài)價(jià)值的相關(guān)介紹

1.生態(tài)價(jià)值的主要內(nèi)容

生態(tài)價(jià)值，是指哲學(xué)上“價(jià)值一般”的特殊體現(xiàn)，在對(duì)生態(tài)環(huán)境客體滿足其需要和發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)判斷、人類(lèi)在處理與生態(tài)環(huán)境主客體關(guān)系上的倫理判斷，以及自然生態(tài)系統(tǒng)作為獨(dú)立于人類(lèi)主體而獨(dú)立存在的系統(tǒng)功能判斷。換言之，生態(tài)價(jià)值是人類(lèi)行為與生態(tài)環(huán)境的一種關(guān)聯(lián)，只有減少人類(lèi)對(duì)自然的消費(fèi)，維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)能力，人類(lèi)才能可持續(xù)地生存下去，這種說(shuō)法并不是聳人聽(tīng)聞，而是生態(tài)價(jià)值存在的真正意義所在。從宏觀角度上來(lái)看，任何一個(gè)生物物種和個(gè)體，對(duì)其他物種和個(gè)體的生存都具有積極的意義(價(jià)值)，這是生態(tài)價(jià)值的主要內(nèi)容之一。同時(shí)，地球上的任何一個(gè)物種及其個(gè)體的存在，對(duì)于地球整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡都發(fā)揮著作用，這是生態(tài)價(jià)值的另一種體現(xiàn)。在整個(gè)自然體系中，人類(lèi)扮演了一個(gè)十分重要的角色，自然界系統(tǒng)整體的穩(wěn)定平衡是人類(lèi)存在（生存）的必要條件，所以生態(tài)平衡之于人類(lèi)而言是十分關(guān)鍵的。

2.生態(tài)價(jià)值中精神文明建設(shè)的必要性

生態(tài)文明的制度建設(shè)是必要的，它為生態(tài)文明提供了制度的保障。然而，僅僅依靠“制度”這種社會(huì)公共權(quán)力的強(qiáng)制來(lái)規(guī)范人們的行動(dòng)還是不夠的。只有當(dāng)廣大人民群眾都認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要意義，把保護(hù)環(huán)境變成人民大眾的自覺(jué)行為，生態(tài)文明建設(shè)才會(huì)進(jìn)入更高的層次。因此，除了進(jìn)行生態(tài)文明的制度建設(shè)之外，還需要有生態(tài)文明的文化建設(shè)，形成一種與生態(tài)文明相適應(yīng)的新文化。黨的十報(bào)告提出要“加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣?！惫P者認(rèn)為，這一點(diǎn)主要涉及的是生態(tài)文明的文化建設(shè)問(wèn)題。

二、思想政治教育的相關(guān)介紹

1.思想政治教育的主要內(nèi)容

思想政治教育是指社會(huì)和社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范，對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行有目的、有組織和有計(jì)劃的影響，使他們形成一定社會(huì)所要求的思想品德的活動(dòng)。思想教育關(guān)系著我國(guó)國(guó)民的思想品德塑造，是人類(lèi)文明進(jìn)步的關(guān)鍵所在。思想政治教育是從小學(xué)到大學(xué)的貫穿性課程，是很關(guān)鍵的教學(xué)環(huán)節(jié)。思想政治教育的教學(xué)內(nèi)容會(huì)隨著教學(xué)對(duì)象所處的年齡段，面臨的問(wèn)題進(jìn)行不同的教材內(nèi)容安排，進(jìn)而達(dá)到理想中的教學(xué)效果，為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)奠定良好的思想基礎(chǔ)。

2.思想政治教育的基本理念介紹

（1）堅(jiān)持基本觀點(diǎn)教育與把握時(shí)代特征相統(tǒng)一。（2）加強(qiáng)思想政治方向的引導(dǎo)與注重學(xué)生成長(zhǎng)的特點(diǎn)相結(jié)合。（3）構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識(shí)為支撐的課程模塊。（4）強(qiáng)調(diào)課程實(shí)施的實(shí)踐性和開(kāi)放性。（5）建立促進(jìn)發(fā)展的課程評(píng)價(jià)機(jī)制。

三、當(dāng)前思想政治教育中的生態(tài)價(jià)值探討

1.加強(qiáng)人們對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)知程度

人們生活在大自然的懷抱里，享受著大自然賦予人們的一切，像任性的孩子肆意釋放自己的天性，數(shù)千年來(lái)對(duì)自然環(huán)境造成了諸多困擾，也為人們自己造成了一些無(wú)法彌補(bǔ)的傷痛。在這種情況下，人們需要醒悟，需要明白自己曾經(jīng)對(duì)自然做過(guò)的許多錯(cuò)事，需要認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明生態(tài)平衡的重要性，需要從心里去接受，去重視生態(tài)平衡。政治教育可以說(shuō)一直伴隨著人們的求學(xué)生涯，所以思想政治可以加強(qiáng)人們對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)知程度，讓人們認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明的重要性，也體會(huì)到大自然的脆弱和無(wú)助。

2.從幼兒開(kāi)始奠定生態(tài)文明的基礎(chǔ)

思想政治教育是從幼兒時(shí)期就開(kāi)始的，在塑造人格方面起著很關(guān)鍵的作用，畢竟人們?cè)谟變簳r(shí)期的思想和觀念尚不成熟，仍然有許多可以發(fā)展的空間，并且在幼兒時(shí)期可以對(duì)一些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)進(jìn)行糾正，防止兒童對(duì)生態(tài)環(huán)境做出錯(cuò)誤的判斷。幼兒在入學(xué)之前接受的是家長(zhǎng)的影響，家長(zhǎng)由于各方面原因，會(huì)對(duì)生態(tài)平衡產(chǎn)生一定的誤解，或者漠視，這都會(huì)在一定程度上影響學(xué)生的未來(lái)的行為和思想，而思想教育可以從幼兒開(kāi)始奠定生態(tài)文明的基礎(chǔ)，在幼兒時(shí)期產(chǎn)生一個(gè)糾偏的作用。梁?jiǎn)⒊?jīng)說(shuō)過(guò)，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，如果我國(guó)的青少年能夠認(rèn)識(shí)到生態(tài)平衡的重要性，將會(huì)十分利于我國(guó)的生態(tài)文明發(fā)展。

3.利于生態(tài)文明的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展

思想政治教育潛移默化地改變的人們的思想，塑造著人們的精神文明，不但影響著當(dāng)代人們對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)知，同時(shí)也影響著生態(tài)文明未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。思想政治教育塑造著人們的思想，同時(shí)也改變著人們的心靈，會(huì)讓人們認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明的重要性，進(jìn)而以父母的角色影響我國(guó)下一代的新生力量。青少年既是我國(guó)的未來(lái)，也是我國(guó)未來(lái)發(fā)展的主力軍，新一代對(duì)于生態(tài)文明的認(rèn)知十分關(guān)鍵，只有在新生力量中做好思想政治教育工作，才能大力發(fā)展生態(tài)文明，使思想政治教育發(fā)揮出其最根本的價(jià)值。

四、思想政治教育實(shí)現(xiàn)生態(tài)價(jià)值的相關(guān)途徑

1.堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的正確指引

在進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中，要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的正確指引，以便于生態(tài)教育的高效進(jìn)行。在思想政治教育過(guò)程中，要深刻貫徹落實(shí)可持續(xù)發(fā)展的教學(xué)理念，要闡明自然——經(jīng)濟(jì)——社會(huì)三者之間的良性互動(dòng)和協(xié)同關(guān)系，為學(xué)生今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的生態(tài)文明基礎(chǔ)。

2.完善生態(tài)教育的機(jī)構(gòu)構(gòu)建

在思想政治教育過(guò)程中應(yīng)該建立相關(guān)的生態(tài)教育機(jī)構(gòu),使生態(tài)教育內(nèi)容貫穿思想政治教育的始終。生態(tài)教育關(guān)系著我國(guó)未來(lái)的發(fā)展，在實(shí)行過(guò)程中需要著眼于未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，在生態(tài)教育內(nèi)容安排上應(yīng)該注意到各方面的進(jìn)展和變化?；蛘哒f(shuō)可以從宏觀和微觀兩個(gè)角度來(lái)看，在宏觀的內(nèi)容安排上生態(tài)教育，應(yīng)該貫穿思想政治教育的始終，并恰當(dāng)?shù)嘏c現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。從微觀角度來(lái)看，生態(tài)教育，作為思想政治教育中的重要組成部分，不但要出現(xiàn)在普通的教學(xué)過(guò)程中，同時(shí)還需要進(jìn)行恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)性宣傳，并且要將生態(tài)教育融入職業(yè)教育和成人的繼續(xù)教育中。

3.豐富生態(tài)教育的內(nèi)容

傳統(tǒng)的生態(tài)教育往往以教師的單調(diào)講授為主，使思想政治教育的課堂變得枯燥無(wú)味，既影響學(xué)生的積極性，又達(dá)不到期待的教學(xué)效果。在未來(lái)的思想、政治教育中，如果想更好地進(jìn)行生態(tài)教育，體現(xiàn)思想政治教育中的生態(tài)價(jià)值，就要豐富課堂內(nèi)容，將生態(tài)教育與多媒體手段相結(jié)合，或者恰當(dāng)?shù)貫閷W(xué)生增加一些實(shí)際體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。讓學(xué)生切身體會(huì)到大自然所受的傷害，從而在一定程度上推動(dòng)生態(tài)教育的進(jìn)行與發(fā)展，同時(shí)可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)政治教育的枯燥無(wú)味，利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

4.強(qiáng)化生態(tài)教育的環(huán)境塑造

實(shí)施思想政治教育需要一個(gè)良好的教育環(huán)境，這是不容置疑的。所以在體現(xiàn)思想政治教育的生態(tài)價(jià)值過(guò)程中需要強(qiáng)化生態(tài)教育的環(huán)境塑造，為生態(tài)教育提供一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境，以便于學(xué)生理解生態(tài)文明的相關(guān)思想。要明確地認(rèn)識(shí)到學(xué)生所處的環(huán)境不僅僅是校園，還有社會(huì)和家庭兩個(gè)重要場(chǎng)所，而生態(tài)教育是與學(xué)生生活息息相關(guān)的，這就需要強(qiáng)化生態(tài)教育環(huán)境的塑造，在家庭社會(huì)校園三種環(huán)境中打造無(wú)縫的優(yōu)質(zhì)生態(tài)教育環(huán)境，為生態(tài)教育營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍。本文對(duì)生態(tài)價(jià)值與生態(tài)文明進(jìn)行了相關(guān)介紹，并且具體地分析了思想政治教育，探討了思想政治教育中的生態(tài)價(jià)值，并就相關(guān)路徑進(jìn)行了分析，例如，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的正確途徑、完善生態(tài)教育的機(jī)構(gòu)構(gòu)建、豐富生態(tài)教育的內(nèi)容、強(qiáng)化生態(tài)教育的環(huán)境塑造。生態(tài)平衡的價(jià)值遠(yuǎn)不是金錢(qián)所能夠衡量的，在這其中思想政治教育所發(fā)揮的作用是難以想象的，只有將思想政治教育與生態(tài)文明相融合，才能夠進(jìn)一步體現(xiàn)出思想政治教育中的生態(tài)價(jià)值。筆者希望本文可以起到拋磚引玉的作用，為我國(guó)生態(tài)文明的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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篇9

關(guān)鍵詞:思想;教育工作;解決方案

1思想政治教育的含義

思想政治教育是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有計(jì)劃、有組織，有目標(biāo)的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。思想政治教育是中國(guó)精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，也是解決社會(huì)矛盾和問(wèn)題的主要途徑之一，思想政治教育既十分重要，又相當(dāng)難做，尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，中國(guó)的思想政治工作存在著相對(duì)疲軟的狀況，很不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求。造成思想政治工作盡興不力的原因很多，但其中重要的一個(gè)原因是長(zhǎng)期以來(lái)我們忽略了人格教育及培養(yǎng)。我以為，人格教育是思想政治教育的基礎(chǔ)，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，思想政治教育就猶如無(wú)根的浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深入下去，這使得思想政治教育工作一直停滯不前。

篇10

關(guān)鍵詞： 醫(yī)學(xué)大專(zhuān)生 思想政治 教育模式 醫(yī)德

一、引言

進(jìn)行醫(yī)學(xué)大專(zhuān)院校思想政治教育創(chuàng)新，是提高思想政治教育針對(duì)性和有效性的關(guān)鍵。只有不斷創(chuàng)新醫(yī)學(xué)院思想政治教育，才會(huì)擁有思想政治方面的活力，讓學(xué)生思想得到真正轉(zhuǎn)變，并真正理解教育內(nèi)容，最終達(dá)到思想政治教育目的。

二、創(chuàng)新醫(yī)學(xué)大專(zhuān)院校思想政治教育模式的理論基礎(chǔ)

1.以人為本是醫(yī)學(xué)大專(zhuān)院校思想政治教育模式創(chuàng)新的價(jià)值主體。

對(duì)醫(yī)學(xué)大專(zhuān)生而言，思想政治教育是枯燥無(wú)味的。只有創(chuàng)新才會(huì)為其增添活力。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育是極為必要的，要真正教育人、說(shuō)服人，最終塑造人，這個(gè)過(guò)程需要醫(yī)學(xué)生樹(shù)立以人為本的價(jià)值理念，告別原來(lái)單純的理論講解，將思想政治與我們的生活聯(lián)系在一起。將大學(xué)生成長(zhǎng)中的需求納入思想政治教育視野中，讓大學(xué)生在思想政治教育學(xué)習(xí)中體會(huì)到自身主體作用的體現(xiàn)，并感受到切身利益得到維護(hù)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值和潛能開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的導(dǎo)向功能、調(diào)節(jié)功能、激勵(lì)功能和開(kāi)發(fā)功能。

2.全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)大專(zhuān)院校思想政治教育創(chuàng)新的根本目標(biāo)。

科學(xué)發(fā)展觀的中心內(nèi)容是推進(jìn)社會(huì)和人全面發(fā)展，而這是對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的根本目標(biāo)。當(dāng)代很多醫(yī)學(xué)生在一些物本價(jià)值取向和科技為本的價(jià)值取向的影響下，更注重物質(zhì)創(chuàng)造，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我，而忽視人文修養(yǎng)和道德追求，更淡漠社會(huì)責(zé)任。這種現(xiàn)象嚴(yán)重影響大學(xué)生健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。如果不加以教育，這樣的醫(yī)學(xué)生走向社會(huì)定會(huì)不斷出現(xiàn)嚴(yán)重的醫(yī)療事故。只有加強(qiáng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的思想政治教育，并堅(jiān)持以人為本，注重道德影響力，才會(huì)促進(jìn)醫(yī)學(xué)生全面發(fā)展。

3.協(xié)調(diào)發(fā)展實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)大專(zhuān)院校思想政治教育創(chuàng)新的基本原則。

協(xié)調(diào)發(fā)展是全面發(fā)展的保證，全面發(fā)展是協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)。堅(jiān)持醫(yī)學(xué)大專(zhuān)生的協(xié)調(diào)發(fā)展，是讓醫(yī)學(xué)生不僅注重人與人之間的發(fā)展，更注重人與社會(huì)、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。醫(yī)學(xué)生要有一顆熱愛(ài)生命、熱愛(ài)自然的心，有助于促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

三、創(chuàng)新醫(yī)學(xué)大專(zhuān)生思想政治教育模式的方法和途徑

1.將傳統(tǒng)醫(yī)德教育與現(xiàn)代思想政治教育相結(jié)合。

醫(yī)學(xué)發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，思想政治教育創(chuàng)新更不能摒棄我國(guó)古代醫(yī)德思想教育內(nèi)容，這是對(duì)優(yōu)良醫(yī)德的繼承和發(fā)揚(yáng)。古代醫(yī)學(xué)把“仁術(shù)”和“濟(jì)世救人”作為醫(yī)業(yè)宗旨。醫(yī)生的目的是救人疾苦，并講仁愛(ài)、廉潔、不謀私利。新歷史條件更要求醫(yī)務(wù)工作者尊重生命，繼承和發(fā)揚(yáng)醫(yī)德傳統(tǒng)。而這些很好地體現(xiàn)了思想政治教育理念。在傳統(tǒng)醫(yī)德教育與現(xiàn)代思想政治教育相結(jié)合的過(guò)程中，要求醫(yī)學(xué)大專(zhuān)生刻苦鉆研，并認(rèn)真學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，豐富自己的學(xué)識(shí)和醫(yī)術(shù)。學(xué)習(xí)過(guò)程中要勤于思考，努力加強(qiáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育。

2.加強(qiáng)校園人文環(huán)境建設(shè)，構(gòu)建校園和諧文化。

學(xué)校要為大學(xué)生創(chuàng)造文明、整潔和怡靜的環(huán)境，把校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)作為學(xué)校核心，營(yíng)造濃郁的學(xué)習(xí)氣氛。醫(yī)學(xué)大專(zhuān)院校要結(jié)合實(shí)際，創(chuàng)造出有自身醫(yī)學(xué)特色，能激勵(lì)人奮發(fā)向上的校園精神。課堂上教師要加強(qiáng)教學(xué)管理，對(duì)課堂效果、定期測(cè)評(píng)及考風(fēng)考紀(jì)教育等都要進(jìn)行嚴(yán)格控制，讓醫(yī)學(xué)生更全面了解醫(yī)學(xué)教育的嚴(yán)肅性和嚴(yán)謹(jǐn)性。讓學(xué)生在日常工作生活中不知不覺(jué)接受思想政治教育。

3.積極引導(dǎo)大學(xué)生參與有醫(yī)學(xué)特色的社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中感悟思想政治教育。

社會(huì)實(shí)踐有助于促進(jìn)醫(yī)學(xué)大專(zhuān)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和理解，將社會(huì)實(shí)踐與專(zhuān)業(yè)特色相結(jié)合，如開(kāi)展義診活動(dòng)，進(jìn)行社區(qū)健康衛(wèi)生知識(shí)宣教活動(dòng)等，學(xué)以致用，讓知識(shí)更好地轉(zhuǎn)化為自身的能力，從而提高學(xué)生應(yīng)用水平，并在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到自己的不足，在日后學(xué)習(xí)中更有針對(duì)性地進(jìn)行。

社會(huì)實(shí)踐有助于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，學(xué)生親身感受到患者被病痛折磨，以及一些醫(yī)療落后地區(qū)衛(wèi)生需求不能滿足后將更理解患者家屬的擔(dān)憂，并將更充分地感受到醫(yī)療職業(yè)的神圣，實(shí)踐中學(xué)生會(huì)學(xué)到校園里無(wú)法學(xué)到的知識(shí)，產(chǎn)生從未有過(guò)的一些感觸，這些都能提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

4.構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，拓展醫(yī)學(xué)大專(zhuān)院校思想政治教育空間和渠道。

教師可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上對(duì)課堂上由于時(shí)間限制而沒(méi)有講透徹的問(wèn)題出來(lái)，也就是“廣播”，學(xué)生可以“收聽(tīng)”和“關(guān)注”形式更深一步認(rèn)識(shí)，當(dāng)然學(xué)生可以提出自己的看法進(jìn)行回復(fù)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)化最新理論成果的學(xué)習(xí)和理解。

學(xué)校還可以定期舉辦思想政治教育講座，針對(duì)大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，以及學(xué)生想要了解的醫(yī)學(xué)思想理論進(jìn)行探討交流，這樣學(xué)生可以真正參與進(jìn)來(lái)，調(diào)動(dòng)思想政治教育模式的活力。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)有針對(duì)性地開(kāi)展思想政治教育工作，相信醫(yī)學(xué)大專(zhuān)生一定會(huì)在不斷的模式創(chuàng)新中更新自己的觀念，不斷提升自我，并符合時(shí)代要求，將來(lái)發(fā)展成為一名具有良好醫(yī)德和職業(yè)素養(yǎng)的醫(yī)療衛(wèi)生人才。

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