導(dǎo)語：如何才能寫好一篇新中式園林景觀案例，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：園林設(shè)計(jì)；現(xiàn)代技術(shù)；應(yīng)用措施

居住區(qū)園林包括居住區(qū)建筑以外的庭院、綠地等集散場所，一般具有公共性和私密與公共的過渡性。對(duì)其設(shè)計(jì)要以提升居住者的生活質(zhì)量為出發(fā)點(diǎn)，在設(shè)計(jì)中必須考慮當(dāng)?shù)氐臍夂?、水文、傳統(tǒng)文化、人們生活方式等特點(diǎn)，將園林整體營建與居住區(qū)建筑環(huán)境相融合，具體包括園林建筑小品設(shè)計(jì)、園林水體設(shè)計(jì)、園林植物空間設(shè)計(jì)與營建、園路設(shè)計(jì)等，要在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)居住區(qū)的整體風(fēng)貌和品位，為居民提供生活休閑的理想場所。

1.新中式景觀在居住區(qū)園林設(shè)計(jì)中的特點(diǎn)

1.1傳統(tǒng)空間處理手法的應(yīng)用

中國古典園林主張?zhí)烊撕弦?，主張因地制宜的造園，并從山水、植物、建筑等多方面統(tǒng)一引到設(shè)計(jì)，成為一個(gè)完整和諧的景園。在新中式園林景觀設(shè)計(jì)中，造園手法十分多變，不僅使用框景、障景、借景、對(duì)景、添景等傳統(tǒng)造園中常用的手法，并且在設(shè)計(jì)過程中，要結(jié)合現(xiàn)代手法，從曲直、大小、高低、虛實(shí)、豎向等全方位的角度來營造景觀空間，使其豐富多變，從而營造出小中見大、步移景異的園林效果。巧妙運(yùn)用滲透，傳承古典園林在局限的空間內(nèi)能夠打破局限，滲透、聯(lián)絡(luò)、延展、擴(kuò)散到相鄰空間的優(yōu)勢特點(diǎn)，在居住區(qū)園林設(shè)計(jì)中巧用滲透，能夠增加景觀層次，豐富庭院組景。

1.2 色彩應(yīng)用要點(diǎn)

在新中式居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)上，色彩的合理搭配十分重要，色彩搭配得不同，所產(chǎn)生的效果很可能大相徑庭，比如會(huì)令人喜歡或者厭惡，寧靜或是亢奮等。北京地區(qū)傳統(tǒng)民居墻面常用的長城灰和芝麻灰、芝麻白等顏色，具有穩(wěn)重、樸實(shí)的效果，但如果大面積混合應(yīng)用于景墻，會(huì)與建筑墻面形成統(tǒng)一色調(diào)，則顯得壓抑沉重，給居住者的心理造成負(fù)擔(dān)化影響，比如北京新四合院易郡居住區(qū)在顏色的處理上就有待提高，其在建筑和園路鋪裝上大面積的長城灰色，使得整個(gè)居住區(qū)空間環(huán)境沉悶而缺乏通透。因此，顏色的選用不僅要具有中國傳統(tǒng)色彩特點(diǎn)，還需要顯露現(xiàn)代氣息，克服傳統(tǒng)的沉重冗雜，體現(xiàn)時(shí)代創(chuàng)新，更能適應(yīng)現(xiàn)代人的生活心理。

1.3 傳統(tǒng)符號(hào)的應(yīng)用 我國的傳統(tǒng)園林在不斷發(fā)展中，產(chǎn)生了許多中華民族特有的符號(hào)，包括祈福的符號(hào)、圖騰，常用的動(dòng)物、植物、吉祥物圖案；傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)及裝飾符號(hào)圖案等，不勝枚舉。在園林建設(shè)中，這些圖案符號(hào)也被廣為運(yùn)用，標(biāo)志著民族文脈的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，令人視之便有體悟。有些符號(hào)甚至已成約定俗成的事物，如中國結(jié)、祥云、龍鳳、貔貅、狻猊、蟠桃、玉璽等，代表著獨(dú)一無二的中國民族傳統(tǒng)文化。

2、園林要素組合設(shè)計(jì)要點(diǎn)

2、1園林要素與住宅建筑的和諧統(tǒng)一

在居住區(qū)中，住宅建筑占據(jù)整體重點(diǎn)，與園林景觀及其他共同組成居住區(qū)整體環(huán)境。其中園林要素中的植物與水體屬于軟景。從造景的角度出發(fā)，住宅建筑在材質(zhì)上與植物和水景產(chǎn)生對(duì)比，這種軟硬兼具、剛?cè)岵⒋妗⒏饔懈叩偷木爸轮挥腥跒橐惑w才能給人們提供各種感官的良好感受。

植物景觀在整體園景中負(fù)擔(dān)的責(zé)任是：突出背景、添加前景，并且創(chuàng)造夾景。水體景觀則是增加園林整體的親和、靈動(dòng)，激發(fā)居民們與自然相融合的精神意趣。植物和水體的布置設(shè)計(jì)需要從住宅建筑的風(fēng)格、色彩、意境、特色等出發(fā)，對(duì)建筑和園林的主題起到添彩、烘托的作用。同時(shí)，這些軟景還能打破住宅建筑的硬質(zhì)效果，使得構(gòu)圖形式更加活躍，使園林區(qū)景色各異、剛?cè)岵?jì)，也對(duì)道路、停車場等其他的場地設(shè)計(jì)提供了幫助。園林中的硬景一般是置石、假山、園路鋪地以及景觀小品，這些在豎向上的主要景觀豐富了居住區(qū)園林的整體景觀效果，無疑是對(duì)住宅建筑的幫襯和相輔相成。因此在設(shè)計(jì)上必須與住宅風(fēng)格、色彩、意境相符合，對(duì)體量的處理要科學(xué)合理，以達(dá)到互相融合，和諧統(tǒng)一的園林景觀效果。

2.2各要素設(shè)計(jì)相輔相成

參考中國傳統(tǒng)園林，疊山、理水、建筑、植物這四個(gè)元素，便是中國傳統(tǒng)園林的主要特點(diǎn)。這四種元素不能孤立的存在，而是要互相結(jié)合、融會(huì)貫通，通過造景手法而形成和諧、自然、美觀的園林藝術(shù)圖畫。運(yùn)用新中式手法對(duì)居住區(qū)園林進(jìn)行設(shè)計(jì)，各設(shè)計(jì)要素需要和諧統(tǒng)一，具有節(jié)奏和韻律，水體、疊山置石、庇佑性園林建筑、園林景觀小品、植物、道路鋪裝等相輔相成，共同為營造良好的居住氛圍而服務(wù)。以假山的設(shè)計(jì)為例，園林中山體的運(yùn)用在北京地區(qū)中的地方性表現(xiàn)較為突出，在很多傳統(tǒng)園林中甚至可以成為主景。北京地區(qū)所用假山的材料多為青石或是土石相間，土石山極少單一出現(xiàn)，而是圍合成連綿的山體，用以分割園林內(nèi)外。土石山在設(shè)計(jì)營建上結(jié)合植物配置，借用高程，使園內(nèi)樹木高大濃蔭，更顯自然。

各要素之間通過空間組合，可以創(chuàng)造欲揚(yáng)先抑的效果，借由傳統(tǒng)造園手法中的借景、框景、對(duì)景等方式，打造有層次的空間。增加層次感不能盲目拼湊，而要結(jié)合居住區(qū)景觀建設(shè)的實(shí)際情況，輔以當(dāng)代科技手段，對(duì)山水進(jìn)行合理改造，合理置景，各要素之間在材質(zhì)、色彩、風(fēng)格上可在相同基調(diào)的前提下。

2.3組合造景的地域性特征

在自然生態(tài)層面，居住區(qū)園林在進(jìn)行新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)時(shí)，需尊重當(dāng)?shù)氐淖匀灰?，就地利用自然特色，并?duì)自然生態(tài)進(jìn)行補(bǔ)償，營造“源于自然，高于自然”的居住環(huán)境。比如北京居住區(qū)的疊山水景中，所用的山石材料多取用出產(chǎn)自北京附近的黃石、青石、北太湖石等作為材料，搭配當(dāng)?shù)爻Ｓ玫闹参锞坝^，營造自然屬性的山水景觀，達(dá)到生態(tài)補(bǔ)償?shù)男?yīng)。

在人文歷史層面，設(shè)計(jì)時(shí)需要保留地域傳統(tǒng)文化，可對(duì)地域符號(hào)和地標(biāo)進(jìn)行抽取，在園林中再現(xiàn)地域場所精神。各元素組合造景所要達(dá)到的目的，就是使自然生態(tài)與人類生存達(dá)到完好的融合，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代在設(shè)計(jì)中融合體現(xiàn)，使全球性與地方性結(jié)合體現(xiàn)。

目前，大多數(shù)新中式景觀在居住區(qū)園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還存在著一定問題。比如存在簡單的元素堆砌、過渡設(shè)計(jì)、景觀克隆、守舊等現(xiàn)象，甚至過于概念化，忽視了“宜居”這一關(guān)鍵理念，不能很好的挖掘中國傳統(tǒng)造園的精髓。也有些案例是設(shè)計(jì)手法和空間營建水平有待提高，空間效果不佳，過于規(guī)整呆板的建筑與園林之間缺乏交流，無法渲染當(dāng)代活躍的氣氛。另外，部分新中式居住區(qū)在園林景觀在施工過程、后期維護(hù)中都存在一定問題，比如紅璽臺(tái)的水池景觀，在九月份左右即呈現(xiàn)干涸、無人管理之狀態(tài)，以至于無法顯出新中式景觀的優(yōu)越性。以上園林營建與設(shè)計(jì)方面的問題都有待解決

結(jié)束語

隨著科學(xué)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，居住區(qū)園林設(shè)計(jì)的水平與技術(shù)也在不斷發(fā)展完善，作為一種新的設(shè)計(jì)思潮，園林設(shè)計(jì)中的新中式景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格有著強(qiáng)大的生命力和發(fā)展?jié)撃?。設(shè)計(jì)人員在現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中，應(yīng)加強(qiáng)新理論和新技術(shù)的應(yīng)用，促進(jìn)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)水平的提高。

.參考文獻(xiàn)：

[1] 郭宗江.城市園林設(shè)計(jì)中現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用[J].防護(hù)林科技，2013， （9）：59，67.

篇2

關(guān)鍵詞：新中式景觀設(shè)計(jì)；居住區(qū)；發(fā)展應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）12-0199-01

一、新中式設(shè)計(jì)產(chǎn)生的背景

隨著外來文化的進(jìn)入和影響,使我們的審美觀發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變,歐美設(shè)計(jì)風(fēng)格使得國內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)大量模仿甚至抄襲國外設(shè)計(jì)作品，在中國的土地上不斷地生長出了很多異國風(fēng)情的居住區(qū)及商業(yè)區(qū)，而且在這些面孔還標(biāo)注上了“洋”名字，這不得不讓人感到迷茫。

我國有著五千年的文化底蘊(yùn)、有著悠久的園林景觀營造傳統(tǒng)，為什么要硬生生地抄襲異國的文化？這樣的景觀設(shè)計(jì)沒有考慮到自身地區(qū)文化和自然地理差異等因素，我國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中以追求豪華景觀、任意破壞自然生態(tài)等現(xiàn)象已成為日益突顯的問題。在全球化的今天尋找本土文化是將來發(fā)展的重要趨勢?！爸袊L(fēng)”式居住風(fēng)潮正式一支不可忽視的潮流?！靶轮惺健本坝^設(shè)計(jì)是在人們物質(zhì)生活得到滿足后追求更高層次精神需求的時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生的。“新中式” 景觀設(shè)計(jì)是現(xiàn)代生活與中國傳統(tǒng)文化邂逅、碰撞的結(jié)晶，人們?cè)诔缟挟悋幕?，心靈得以回歸，轉(zhuǎn)而皈依自己的傳統(tǒng)文化，這就使得“新中式”景觀設(shè)計(jì)得以誕生，并表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力被廣大民眾所追捧。"新中式"景觀設(shè)計(jì)也就在此背景中誕生了，它是在汲取外來美學(xué)精華的基礎(chǔ)上,對(duì)我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng).

二、新中式景觀設(shè)計(jì)的概念

“新中式”是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素相結(jié)合，以內(nèi)斂沉穩(wěn)的傳統(tǒng)文化為出發(fā)點(diǎn)，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言，為現(xiàn)代空間注入凝練唯美的中國古典情韻，它不是純粹的元素堆砌，而是通過對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的景觀，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得到合適體現(xiàn)，讓使用者感受到浩瀚無垠的傳統(tǒng)文化。

“新中式”景觀設(shè)計(jì)是目前把中國傳統(tǒng)風(fēng)格揉進(jìn)現(xiàn)代時(shí)尚元素的一種流行趨勢。 這種風(fēng)格既保留了傳統(tǒng)文化,又體現(xiàn)了時(shí)代特色,突破了中國傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余,活潑不足等常見的弊端。自從深圳萬科第五園的誕生，將骨子里的中國情結(jié)得以充分地釋放，“新中式”景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格也隨著它的誕生而逐漸走向成熟并被大眾所青睞。

三、新中式景觀設(shè)計(jì)在現(xiàn)代居住區(qū)的發(fā)展和應(yīng)用

現(xiàn)代中式居住區(qū)不是拘泥于傳統(tǒng)的造園形式，而是對(duì)傳統(tǒng)園林所體現(xiàn)的居住精神進(jìn)行深入的研究，并提取其文化精髓及造景手法運(yùn)用于符合現(xiàn)代居住環(huán)境的設(shè)計(jì)中去。

深圳萬科第五園被評(píng)選為：“中國最美麗的100個(gè)樓盤活動(dòng)”的六盤之一。它的景觀定位是“骨子里的中國”，探索“原創(chuàng)現(xiàn)代?中式”景觀，傳承江南民居院落中的精粹。整個(gè)社區(qū)是以“村落”組成的，“村”內(nèi)設(shè)有街巷連接各個(gè)“村落”構(gòu)成了極富人情味的鄰里空間。簡式馬頭粉墻建筑外觀汲取了傳統(tǒng)馬頭墻的意蘊(yùn)，簡化馬頭墻的形式，形成具有強(qiáng)烈“中式”識(shí)別特征的墻體景觀。公共建筑與住宅建筑以池塘相隔，小橋相連，互為景觀。水體與建筑融為一體，充滿了江南水鄉(xiāng)的意象韻味。通過墻體處理及建筑空間形成的框景、夾景等古典園林的造園手法，使得空間虛實(shí)結(jié)合，小中見大，層次感豐富。庭院的“前庭后院中天井”以及通過組合形成的“六合院”、“四合院”體現(xiàn)中國傳統(tǒng)民居的內(nèi)向型空間；在強(qiáng)調(diào)私密性和領(lǐng)域感的同時(shí)也為鄰里之間提供了充分交流的場所。第五園在色彩的控制上追求“舍艷求素”的原則，以中國傳統(tǒng)民居采用的“黑、白、灰”三色來突出粉墻白瓦素雅的環(huán)境色彩基調(diào)。使用大面積的白色墻體并為植物的種植提供了良好的背景。同時(shí)也追求簡介素雅的植物景觀，結(jié)合場所進(jìn)行修剪，局部采用歐式植物幾何種植方式與簡約的建筑外墻及道路布局方式向吻合，形成協(xié)調(diào)的建筑景觀。

廣州清華坊是現(xiàn)代院落式居住區(qū)，由住宅、部分商業(yè)建筑、會(huì)所、管理用房組成。在秉承成都清華坊的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了符合嶺南氣候與居住習(xí)慣的改良，著力建設(shè)一個(gè)具備院落格局、庭院樓閣、私家花園、古韻新風(fēng)、文化內(nèi)涵等五大特色的人居作品。以馬頭墻、天井、青粉瓦墻等傳統(tǒng)建筑元素創(chuàng)建現(xiàn)代舒適的住宅環(huán)境。

四、結(jié)語

文化底蘊(yùn)是景觀設(shè)計(jì)的生命力。只有建立在對(duì)傳統(tǒng)文化凡人深刻理解之上，才能擁有融合和創(chuàng)新。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的目的就是要“安居”、“樂居”；新中式景觀設(shè)計(jì)也要符合國人的審美情趣，滿足現(xiàn)代人生活對(duì)空間的使用要求。如今的“新中式”景觀設(shè)計(jì)發(fā)展處于良好的政治學(xué)術(shù)環(huán)境中，我們共同期待它能迎來一個(gè)中國特色的景觀設(shè)計(jì)興盛時(shí)代。

篇3

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化；意境；辦公空間；餐飲空間；硬傳統(tǒng)；軟傳統(tǒng)

1 引言

中國的傳統(tǒng)建筑與室內(nèi)風(fēng)格獨(dú)特，是傳統(tǒng)文化的重要物質(zhì)載體之一。古人的造物活動(dòng)節(jié)奏與效率大大地低于當(dāng)代人，但是慢節(jié)奏的設(shè)計(jì)實(shí)踐反而可以讓設(shè)計(jì)者有更深入的思考空間，造物活動(dòng)與文化意境之間的聯(lián)系更為緊密。意境是中國古典美學(xué)的一個(gè)重要范疇，意境由意象說生發(fā)，至唐代概念明晰，宋至明清走向成熟，是中國傳統(tǒng)文化的精髓所在。清人王夫之曾一再強(qiáng)調(diào)：“情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，……巧藏其宅；”1建筑和室內(nèi)作為一種生活空間，是一種實(shí)存環(huán)境，它具有可觀的體量，龐大的尺寸，構(gòu)成了人的最密切、最親近的生活環(huán)境。傳統(tǒng)室內(nèi)空間對(duì)意境的表達(dá)是多層次、多向度的，從鋪地、護(hù)墻、窗、梁架、隔斷等硬件的程式化造型到室內(nèi)家具陳設(shè)、楹聯(lián)等組合創(chuàng)造的空間整體氛圍為使用者的遐思提供了遼闊的馳騁天地，可以激發(fā)活躍的浮想聯(lián)翩，甚至能夠引發(fā)具有高度哲理性的人生感、歷史感，帶來極為開闊和深遠(yuǎn)的領(lǐng)悟性。

隨著民族自信心的增強(qiáng)和文化自省能力的提高，室內(nèi)設(shè)計(jì)界也出現(xiàn)了許多傳統(tǒng)風(fēng)格的設(shè)計(jì)實(shí)踐和成功案例，筆者作為一名室內(nèi)設(shè)計(jì)師也進(jìn)行了一些實(shí)踐，并且有意識(shí)地在不同功能的設(shè)計(jì)空間中嘗試體現(xiàn)傳統(tǒng)文化意境，通過設(shè)計(jì)實(shí)踐得出了一些個(gè)人的體會(huì)。

2 傳統(tǒng)文化在辦公空間室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)手法

從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)再到后工業(yè)設(shè)計(jì)，辦公空間經(jīng)歷了復(fù)合功能到單一功能再到復(fù)合功能的輪回，信息技術(shù)帶來的了辦公方式的全新變革，對(duì)存貯功能的要求不再像以往需要較大面積；辦公空間更加的注重人性化，包括對(duì)使用者身心健康的關(guān)注。

如何能創(chuàng)造出一個(gè)即滿足現(xiàn)代辦公功能需求，又體現(xiàn)傳統(tǒng)文化意境的工作空間是一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的論題，筆者正好借自己的工作室進(jìn)行了一次嘗試。

本工作室位于蘇州新區(qū)一座高層辦公樓內(nèi)，面積120平米，空間呈不規(guī)則形，從平面圖上可以看出，空間的北側(cè)為鋸齒形圍合，并且在北上方形成了較為狹長的空間。面對(duì)這樣一個(gè)異形空間，筆者決定順勢而為，將整個(gè)空間劃分為公共和私密兩個(gè)部分?？臻g北部的狹長空間設(shè)置了財(cái)務(wù)室、總經(jīng)理辦公室以及洽談區(qū)，這三個(gè)功能區(qū)間彼此之間聯(lián)系比較緊密，但又需要強(qiáng)調(diào)各自的私密性，北部空間的序列性正好可以符合三個(gè)空間之間這種彼此獨(dú)立又聯(lián)系緊密的關(guān)系。南部的空間較為規(guī)整，因此成為了主要的工作區(qū)。在充分分析了空間形態(tài)的特點(diǎn)并且將各功能分區(qū)及流線合理組織后，在室內(nèi)的哪些區(qū)域、以何種方式體現(xiàn)傳統(tǒng)文化意境成為了接下來的設(shè)計(jì)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

所面臨的問題一：怎樣讓對(duì)傳統(tǒng)文化意境與現(xiàn)代感強(qiáng)烈的辦公空間的結(jié)合較為自然？問題二：選擇哪種文化意象作為主要的表現(xiàn)形式？

因?yàn)榉桨傅靥幪K州，在選擇文化意象的過程中曾經(jīng)考慮過園林景觀、傳統(tǒng)街巷以及沿河建筑等形象，最終選定了對(duì)古城街道意象進(jìn)行一個(gè)抽象與再現(xiàn)。最終的結(jié)果出于兩個(gè)方面的考慮：一是要將傳統(tǒng)文化意境與現(xiàn)代感強(qiáng)烈的辦公空間相結(jié)合，較為巧妙的方法就是將表現(xiàn)元素與帶有功能性的裝飾構(gòu)件相結(jié)合，以此強(qiáng)調(diào)整個(gè)空間的整體性；二是需要選擇簡化的傳統(tǒng)意象符號(hào)以一定的節(jié)奏韻律在整個(gè)空間進(jìn)行分布和排列。以打印有蘇州舊城黑白照片的展板兩兩相交形成傳統(tǒng)建筑坡屋頂?shù)脑煨?，將展板與工作區(qū)下垂的格柵燈組合，工作區(qū)臺(tái)面較長的尺度正好形成了三個(gè)狹長的通道，坡屋頂狀展板的有序排列與照片主題從整體形象到細(xì)節(jié)都提示了傳統(tǒng)街道的意向。照片與展板均采用無彩色，色彩的選擇使得形象更好的融入了整個(gè)空間。

3 傳統(tǒng)文化在餐飲空間室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)手法

而與第一個(gè)方案截然相反的是筆者所做的一個(gè)名為“香雪海”的餐飲空間設(shè)計(jì)。本案地處于蘇州城南，為20世紀(jì)80年代初的建筑。低矮的層高和連續(xù)的橫梁使層高限制在梁底只有2.7米的高度，且業(yè)主規(guī)定為中式現(xiàn)代餐飲空間以及在包廂的數(shù)量上也有要求。作為高檔次的餐飲空間這樣的原始低矮的建筑形態(tài)是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。

該項(xiàng)目給筆者的設(shè)計(jì)帶來了一定的難度。從高度及空間所受到限制的基礎(chǔ)上進(jìn)行推進(jìn)。設(shè)計(jì)定位幾經(jīng)考量以及和業(yè)主的溝通等，最終將設(shè)計(jì)方案定位于整個(gè)方案按照中國古代傳統(tǒng)的屋架結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)，幾經(jīng)商議決定通過屋架的形式來保證高度。經(jīng)過圖紙分析，平面布局調(diào)整恰當(dāng)后，頂部設(shè)計(jì)迎合原有梁的造型以此最大限度保持高度。整個(gè)案例中屋頂?shù)男螒B(tài)與傳統(tǒng)中式屋頂?shù)男螒B(tài)相似，最終形成了最高點(diǎn)。保持了原建筑板底和梁底的高度，成功的還原了原建筑的高度和狀態(tài)。

經(jīng)過筆者的分析，首先綜合業(yè)主全包廂思路，結(jié)合周邊顧客的消費(fèi)觀，筆者把一層調(diào)整為四個(gè)可分割的包廂，合則宴會(huì)，分則包廂。并同時(shí)考慮散座的需求靈活分割空間。此舉得到了業(yè)主的認(rèn)可。入口導(dǎo)向性的裝飾與地面結(jié)合呼應(yīng)層次分明的空間架構(gòu)。迎面的造景看似上百條珊瑚魚從墻面上歡快的游出。頂面上水滴“叮咚”融入青花瓷碗，溢出細(xì)細(xì)的水紋與空中的魚兒以及池中水，水中魚在燈光映襯下形成了動(dòng)態(tài)的空中水景。在各個(gè)空間的轉(zhuǎn)換區(qū)域，如走道盡端，或包廂轉(zhuǎn)角等，采用了中式園林的設(shè)計(jì)手法轉(zhuǎn)換空間，從視覺上引導(dǎo)移步換景的空間理念，給顧客以一種“柳暗花明又一村”的切身體驗(yàn)。各個(gè)空間上升的頂、椽子、橫梁、上托架以及頂內(nèi)其他裝飾物等構(gòu)成了現(xiàn)代中式文化餐飲的空間氛圍。

與前一個(gè)方案最大的區(qū)別在于餐飲空間在塑造中國傳統(tǒng)文化意境時(shí)更加強(qiáng)調(diào)一種舞臺(tái)感和戲劇化的再現(xiàn)，對(duì)意境的表達(dá)借助了更多的裝飾元素和構(gòu)件，室內(nèi)陳設(shè)的設(shè)計(jì)再度考量著筆者對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解度。

4 余論

兩個(gè)有著不同功能要求的現(xiàn)代空間都進(jìn)行了傳統(tǒng)文化意境的再現(xiàn)，但是兩個(gè)空間卻呈現(xiàn)了完全不同的形象，給人以不同的心理感受。中國的傳統(tǒng)美學(xué)中錯(cuò)彩鏤金與清水芙蓉是代表著截然相反的審美趣味，但是卻都是中國傳統(tǒng)文化心理的一種再現(xiàn)，也正如這兩個(gè)方案帶給人的感受一般，筆者藉此引發(fā)了對(duì)中國傳統(tǒng)文化意境物質(zhì)再現(xiàn)的一些思考。正如侯幼彬先生在他的《中國建筑美學(xué)》中所說的一樣，中國的建筑傳統(tǒng)分為硬傳統(tǒng)和軟傳統(tǒng)，硬傳統(tǒng)是對(duì)建筑形象、結(jié)構(gòu)、構(gòu)件等表層元素的繼承和再現(xiàn)，比如坡屋頂、斗拱、穿斗結(jié)構(gòu)等；而軟傳統(tǒng)則是指建筑物質(zhì)形象背后所承載的文化傳統(tǒng)、思維模式、對(duì)時(shí)空的認(rèn)知、審美觀念等等隱形的精神層面的元素。軟硬傳統(tǒng)的傳承同樣成為了中國當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵問題，當(dāng)代室內(nèi)空間格局與物理范圍的突變都決定了室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該更加注重軟傳統(tǒng)的繼承。真正的傳統(tǒng)應(yīng)該是一個(gè)開放的系統(tǒng)，各種傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)硬件元素圍繞著軟傳統(tǒng)這個(gè)核心將會(huì)創(chuàng)造出更加多元化的室內(nèi)設(shè)計(jì)，從而使傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中得到真正的傳承與活力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]. 侯幼彬.中國建筑美學(xué)[M].哈爾濱：黑龍江科學(xué)技術(shù)出版社，1997.

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