導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇石頭書(shū)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我們每一個(gè)人的心里都有著一份美好的藝術(shù)情感向往，渴望表達(dá)、詮釋。而藝術(shù)又是無(wú)處不在的，生活中的一花一石都有著藝術(shù)的情愫。為了給大家提供一種抒發(fā)藝術(shù)情感的表達(dá)方式，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院心理協(xié)會(huì)特舉辦此次“藝術(shù)之心”石頭畫(huà)比賽，讓我們化頑石為靈秀,讓石頭抒感，讓生活充滿情趣！

二、活動(dòng)宗旨：

讓每一個(gè)參與者都能盡情的表達(dá)美好的多彩的藝術(shù)的心。

三、活動(dòng)介紹：

1、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院心理協(xié)會(huì)準(zhǔn)備比賽所需石頭、顏料、畫(huà)筆等工具供挑選使用，并建立起現(xiàn)場(chǎng)作畫(huà)活動(dòng)站點(diǎn)。

2、參與者可自帶石頭、顏料、畫(huà)筆等工具，但須現(xiàn)場(chǎng)作畫(huà)。

3、作畫(huà)主題、風(fēng)格不限，盡情發(fā)揮創(chuàng)意；也可以書(shū)寫(xiě)形式表現(xiàn)。

4、現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行作品拍照及評(píng)比，評(píng)委由藝術(shù)學(xué)院心協(xié)干部和指導(dǎo)老師擔(dān)任。

四、主辦單位：

藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)生會(huì)

五、策劃、承辦單位：

藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院心理協(xié)會(huì)

六、活動(dòng)時(shí)間：

5月25日

七、活動(dòng)地點(diǎn)：

藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院正門(mén)廣場(chǎng)

八、參賽對(duì)象：

藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院大一大二學(xué)生

九、報(bào)名方式：

各班5人名額，特殊情況可適當(dāng)調(diào)配。

以班級(jí)為單位報(bào)名，心理委員為第一負(fù)責(zé)人，班長(zhǎng)輔助報(bào)名工作交至藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院心理協(xié)會(huì)

聯(lián)系人：藝術(shù)學(xué)院心協(xié)會(huì)長(zhǎng) 徐永超（648628）

報(bào)名截止日期：4月30日

十、參賽安排：

比賽前做好比賽的宣傳工作（海報(bào)及解說(shuō)宣傳）和場(chǎng)地申請(qǐng)，邀請(qǐng)主持人、嘉賓，安排好評(píng)委，統(tǒng)計(jì)分?jǐn)?shù)者和維持現(xiàn)場(chǎng)次序者。評(píng)委按照評(píng)分細(xì)則比較進(jìn)行打分，當(dāng)場(chǎng)評(píng)出獎(jiǎng)項(xiàng)比賽后進(jìn)行總結(jié)，并打掃好場(chǎng)地。

十一、評(píng)分細(xì)則：

創(chuàng)意占50% ；畫(huà)面質(zhì)量占50%。

十二、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：

一等獎(jiǎng)1名 二等獎(jiǎng)1名 三等獎(jiǎng)1名

十三 、需要工具：

各形狀各異石頭、顏料、畫(huà)筆若干

十四、活動(dòng)經(jīng)費(fèi)：

顏料若干（60元） 畫(huà)筆若干（20元）

附：

藝術(shù)的心石頭畫(huà)大賽報(bào)名表

班級(jí)

姓名

篇2

鏡頭一：

哇，瞧！各個(gè)班都已經(jīng)擺出了那些五花八門(mén)的舊書(shū)。走到各個(gè)書(shū)攤前，真感覺(jué)像是進(jìn)了書(shū)的海洋：桌上擺的是書(shū)，地上堆的是書(shū)，同學(xué)們手上拿的還是書(shū)。為了招攬生意，各班都打出了花花綠綠的招牌，瞧，什么：“你讀書(shū)，我快樂(lè)”，“十里書(shū)香”，“書(shū)是一把金鑰匙，為你打開(kāi)知識(shí)大門(mén)”......這些招牌鶴立在人群中間，格外醒目。而為了招攬顧客光臨，同學(xué)們都扯著嗓子，戴上麥克風(fēng)，大聲喊著，更有六(1)班甚者，居然打起了快板兒，吸引了無(wú)數(shù)人的目光。不僅如此，六(2)班的同學(xué)還真是有經(jīng)濟(jì)頭腦，打出了“買(mǎi)書(shū)贈(zèng)鮮花糖果”，這招倒也管用。再看書(shū)攤后的“小老板”們也做得有摸有樣，唾沫星飛地和顧客們周旋，一會(huì)兒講價(jià)錢(qián)，一會(huì)兒講內(nèi)容，一會(huì)兒講新舊，三寸不爛之舌發(fā)揮完畢，收了錢(qián)轉(zhuǎn)身交給忙不過(guò)來(lái)的收銀員，袋子里花花綠綠的鈔票大增。

鏡頭二：

書(shū)攤上的鏡頭收看完畢，接下來(lái)......“大姐姐，你買(mǎi)書(shū)嗎？”看！說(shuō)曹操曹操到，操場(chǎng)上的這些推銷(xiāo)員又是一道亮麗的風(fēng)景線。只見(jiàn)這幫推銷(xiāo)員或多或少地拿著幾本書(shū)，眾里尋買(mǎi)書(shū)者千百度，然后猛地抓住一個(gè)：“同學(xué)，你看看這本書(shū)吧......”人家顧客揮揮手離開(kāi)了，那推銷(xiāo)員卻還緊追不舍：“這本書(shū)八成新的，五元賣(mài)給你......”著臉皮還真厚，“你看，這書(shū)內(nèi)容多豐富，最適合你這年齡看了......”嘰嘰喳喳一番話后，把顧客搞得暈頭轉(zhuǎn)向，迫不得已只能喊成交。那推銷(xiāo)員接過(guò)錢(qián)，歡天喜地地回到“大本營(yíng)”書(shū)攤?cè)ァ罢?qǐng)功”了。哈！看，那幫推銷(xiāo)員把目標(biāo)指向了各位老師，猶如一幫小尾巴，老師走到哪兒跟到哪兒，把老師圍得水泄不通，把老師的頭都搞炸了......

篇3

關(guān)鍵詞： 農(nóng)村小學(xué) 石頭 石頭畫(huà)

石頭是花鳥(niǎo)畫(huà)中重要的題材，凡寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)都可配以石頭。花鳥(niǎo)畫(huà)中的石頭與山水畫(huà)中的石頭是有區(qū)別的。在傳統(tǒng)藝術(shù)中，對(duì)石頭的審美欣賞有瘦、漏、空、透、奇、怪的標(biāo)準(zhǔn)，其力和勢(shì)是至關(guān)重要的，是有生命力的，可以增加畫(huà)面的意境和意趣。石頭畫(huà)造型獨(dú)特、貼近生活并且源于生活，所以受到學(xué)生的喜愛(ài)。石頭可以說(shuō)是隨處可見(jiàn)的，特別是在農(nóng)村。同時(shí)，石頭是偉大的，它們都是風(fēng)雨不催的。筆者根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，分析了農(nóng)村小學(xué)石頭畫(huà)法的教學(xué)對(duì)策，并且提出了建議。

一、農(nóng)村小學(xué)石頭畫(huà)的存在意義

農(nóng)村小學(xué)開(kāi)展石頭畫(huà)教學(xué)，是指在農(nóng)村小學(xué)中，教師因地制宜，選擇石頭等自然材料，將其帶入美術(shù)教學(xué)中，既能充分實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的擴(kuò)充，又能充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的發(fā)展目標(biāo)。概括而言，將石頭畫(huà)法帶入農(nóng)村小學(xué)美術(shù)課堂，具有如下幾方面的意義：首先，石頭畫(huà)法能夠全面調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，結(jié)合學(xué)生生活就地取材，符合美術(shù)教學(xué)的意義，能夠全面激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的發(fā)展；其次，作為一種鄉(xiāng)土資源，能夠豐富小學(xué)美術(shù)課堂。石頭可畫(huà)、可雕、可琢、可拼，運(yùn)用面廣，適合小學(xué)生自由發(fā)揮想象，能夠全面實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的突破。

二、帶領(lǐng)學(xué)生欣賞石頭中的自然美

在教學(xué)中教師要充分帶領(lǐng)學(xué)生欣賞石頭中的自然美，發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，不僅是幫助學(xué)生在運(yùn)用石頭制作成美術(shù)作品之前了解石頭本身，更是美術(shù)學(xué)習(xí)中藝術(shù)欣賞必不可少的組成部分。學(xué)生要欣賞蘊(yùn)含在石頭中的自然美，才能切實(shí)地發(fā)現(xiàn)美。在對(duì)石頭的觀察與把玩中，能夠發(fā)展蘊(yùn)藏在石頭紋路中的美，并且能夠感受到因?yàn)樽匀坏淖兓纬傻奶烊坏男揎棥Ｔ谵r(nóng)村地區(qū)，兒童每天都在與石頭進(jìn)行交流，而真正能夠發(fā)現(xiàn)石頭中的神奇之處的卻少之又少。只有學(xué)生眼中有景色，才能做到欣賞。美術(shù)教學(xué)，要通過(guò)對(duì)學(xué)生審美能力的塑造與審美引導(dǎo)，使學(xué)生關(guān)注到石頭中蘊(yùn)含的美，進(jìn)一步探索與開(kāi)發(fā)，如果學(xué)生不能欣賞其中的美，便無(wú)從談起開(kāi)發(fā)創(chuàng)造[1]。

三、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美

教師要引導(dǎo)學(xué)生欣賞自然界的石頭，以一種發(fā)展的眼光尋找石頭美的不同角度。例如，一方面，石頭是大自然的恩賜，本身具有自然的痕跡，每一條痕跡上，都留有自然界的手筆，有些像桃子，有些像心臟，這些形狀各異的石頭都是自然界鬼斧神工的產(chǎn)物。在美術(shù)教學(xué)中，教師還能夠引導(dǎo)學(xué)生思考如何運(yùn)用石頭。發(fā)現(xiàn)美不僅要發(fā)現(xiàn)石頭本身的美，還要根據(jù)學(xué)生的熱點(diǎn)，進(jìn)行全面的探索，發(fā)現(xiàn)更深層次的美。另一方面，引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的過(guò)程，也要引導(dǎo)學(xué)生更好地進(jìn)行策略性思考，充分開(kāi)發(fā)想象力，及時(shí)做出判斷，尋找欣賞自然美的途徑。在尋找欣賞石頭美的途徑中，需要幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)興趣，只有以興趣加以引導(dǎo)，才能切實(shí)實(shí)現(xiàn)教學(xué)的突破，使學(xué)生全身心地投入對(duì)美的探索。否則學(xué)生對(duì)于美的追尋都是基于教師的，往往缺乏直觀感受的環(huán)境，完全憑借教師的講解加以構(gòu)建，缺乏自主創(chuàng)新與思考的內(nèi)容。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，就是要引導(dǎo)學(xué)生從自己的視角出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作[2]。

四、組織多元化的教學(xué)活動(dòng)

在實(shí)際教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生的接受能力和年齡，指導(dǎo)學(xué)生自主創(chuàng)作一些有特色的石頭畫(huà)，開(kāi)展一些符合學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)。在班級(jí)中可以_設(shè)石文化展覽中心，并且持續(xù)總結(jié)相關(guān)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)際教學(xué)中融入特色活動(dòng)的案例和資料。第一，教師可以組織石頭作品展示會(huì)，在展示會(huì)中，展示優(yōu)秀的石頭畫(huà)作品，并且在現(xiàn)場(chǎng)組織石頭畫(huà)創(chuàng)造比賽，利用這種手段展示學(xué)生的成果，并且鼓勵(lì)他們相互分享創(chuàng)作的樂(lè)趣和經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)這種方式，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的信心，并且讓他們獲得一定的滿足感，顯著提高學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)學(xué)生之間交流作品，發(fā)展審美能力，提升欣賞水平。第二，組織班級(jí)的學(xué)生開(kāi)展各方面的比賽。比如舉辦石頭畫(huà)創(chuàng)作大賽、石頭花成果展，在這些活動(dòng)中，學(xué)生可以積極交流經(jīng)驗(yàn)，并且聽(tīng)取教師的總結(jié)。第三，利用石頭作品體現(xiàn)校園的文化特色。教師可以結(jié)合學(xué)?；顒?dòng)和美術(shù)課程，通過(guò)展示、表演、制作和策劃，讓學(xué)生體會(huì)環(huán)境和傳統(tǒng)文化及美術(shù)的關(guān)系。比如學(xué)?？梢栽O(shè)置石頭說(shuō)話墻，展示學(xué)生的優(yōu)秀作品，并且讓學(xué)生通過(guò)石頭訴說(shuō)自己的心情，這樣可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性[3]。

五、農(nóng)村小學(xué)石頭畫(huà)技法

1.石頭有陰陽(yáng)向背，為求形式感，可分三面、兩面、一面，上白下黑，上疏下密，疏白為陽(yáng)，黑密為陰。根據(jù)畫(huà)面需要可大可小，可高可低，可縱可橫，可直可斜，可方可圓，可繁可簡(jiǎn)。用筆要揮灑自如，靈活多變，中、側(cè)鋒互用，重筆法，濃淡干濕，勾皴點(diǎn)擦，潑破，虛實(shí)松緊，一氣呵成，渾然一體。

2.勾皴法畫(huà)石：是一種比較概括、明快的方法，發(fā)揮線條的張力和審美趣味，虛實(shí)相生，頓挫轉(zhuǎn)折，中側(cè)聚散，順逆拖拉，隨形就勢(shì)。皴擦為石之紋理，增強(qiáng)石頭的立體感，邊勾邊皴，外形線實(shí)，內(nèi)皴線虛，氣韻貫通，生動(dòng)活化。

3.勾填法畫(huà)石：勾好石頭后添加色墨，以豐富石頭的表現(xiàn)形態(tài)。填色墨要注意筆筆見(jiàn)筆觸，不可隨意亂涂，雜亂無(wú)章。

4.潑墨法畫(huà)石：用色墨潑出石形，墨色渾化生動(dòng)，但注重用筆，筆是筋骨，墨是肌膚，筆得形似，墨得神韻。巧妙用水，使之淋漓蒼郁，濃淡相宜，干濕得當(dāng)，濃不凝滯，淡不浮薄。在潑中見(jiàn)蒼潤(rùn)之氣，雖干猶濕，妙留空白。

5.破墨法畫(huà)石：色墨潑后，趁濕用干重墨破?？晒?，可皴，可擦，可點(diǎn)，筆墨變化莫測(cè)，趣味無(wú)窮。可一次破，也可多次破，須控制好畫(huà)面效果。

6.點(diǎn)苔：自然界中的石頭上多苔點(diǎn)，變化多端豐富。國(guó)畫(huà)中點(diǎn)苔時(shí)，可用各種筆法去點(diǎn)，形態(tài)各異，攢三聚五，若即若離，含蓄而且生動(dòng)。點(diǎn)苔要有傳神點(diǎn)睛之妙，可點(diǎn)于敗筆之處以遮丑破敗，筆弱乏力之處以強(qiáng)筆助勢(shì)，破除呆滯之感以增加活力。

7.畫(huà)山石分為勾、皴、擦、染、點(diǎn)五個(gè)步驟。從山石的形態(tài)看，有石塊、石坡、石壁、石崖、峰岳等。從山石的構(gòu)造來(lái)說(shuō)有土質(zhì)山和石質(zhì)山之分。不同的石質(zhì)和構(gòu)造決定了不同的表現(xiàn)手法，從而形成了不同的風(fēng)格和流派。有披麻、折帶、解索、牛毛、卷云、斧劈、豆瓣、釘頭等，這些都是古代畫(huà)家對(duì)自然現(xiàn)象長(zhǎng)期觀察提煉出來(lái)的筆法符號(hào)。這些符號(hào)可以幫助我們主動(dòng)表現(xiàn)山石的形態(tài)。清代的王原祁、王時(shí)敏、王鑒一生只用了披麻解索兩種皴法，卻畫(huà)出了那么多影響深遠(yuǎn)的畫(huà)，可見(jiàn)筆墨技法的深邃。

但不同人的筆性對(duì)同一種皴法的表現(xiàn)也不同的，比如黃公望和四王所使用的都是披麻皴，然而他們的畫(huà)確格調(diào)不同，黃公望的風(fēng)格和意境更高一籌。這主要是由于畫(huà)家的個(gè)性不同而形成的不同的筆勢(shì)和筆性。另外，相同的筆法在不同的紙質(zhì)上所形成的風(fēng)格是不同的，比如生宣和熟宣，宣紙和絹。同一筆法所呈現(xiàn)的不同形態(tài)還與行筆的快慢和節(jié)奏有關(guān)。山石的表現(xiàn)以重復(fù)為主，因此筆墨的濃淡變化更重要，否則一定呆滯。皴法是表現(xiàn)山石的一種方法，并不是僵死不變的，這一點(diǎn)在寫(xiě)生中就會(huì)體會(huì)到。

在小學(xué)教育中應(yīng)用石頭畫(huà)教學(xué)，并且開(kāi)發(fā)石天資源，符合當(dāng)前農(nóng)村的實(shí)際情況，并且有利于小學(xué)教育的發(fā)展。在這個(gè)過(guò)程中，教師需要承擔(dān)責(zé)任，利用石頭藝術(shù)切實(shí)提高教學(xué)的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]王小紅.淺談“色調(diào)”在水粉畫(huà)中的重要性[J].現(xiàn)代閱讀（教育版），2013（03）：65-66.

[2]張開(kāi)升，戎永祥.把握美術(shù)學(xué)科“三性” 構(gòu)建有效課堂教學(xué)[J].現(xiàn)代閱讀（教育版），2013（03）：45-46.

[3]楊小勇.古滕的民間美術(shù)[J].現(xiàn)代閱讀（教育版），2013（22）：65-66.

[4]徐夕人.插畫(huà)表現(xiàn)形式的分析與思考[J].大舞臺(tái)，2015（10）.

篇4

一周后，他感到頭皮有些異樣，伸手一摸，頭發(fā)當(dāng)中竟然冒出一截小樁（zhuāng）樁，一摳（kōu）生疼。他急得叫媽媽?zhuān)瑡寢屪罂从铱矗虐l(fā)現(xiàn)是一棵小樹(shù)芽子，嫩生生的。媽媽立刻領(lǐng)著他去找見(jiàn)多識(shí)廠的白胡子醫(yī)生。

白胡子醫(yī)生用放大鏡看了半天，說(shuō)：“長(zhǎng)出來(lái)的是柿子樹(shù)?！?/p>

頭上長(zhǎng)出柿子樹(shù)！午生覺(jué)得怪有趣，媽媽卻嚇得兩眼發(fā)直，問(wèn)有什么辦法能把柿子樹(shù)除掉，白胡子醫(yī)生搖搖頭，說(shuō)他也是頭一回見(jiàn)到。

媽媽不敢相信地問(wèn)：“能不能手術(shù)？”

“樹(shù)根連著血管，即使開(kāi)刀，還會(huì)長(zhǎng)得更快……”白胡子醫(yī)生說(shuō)。

午生的家鄉(xiāng)在一個(gè)貧窮的山溝里，午生的父親不能干重活，全靠媽媽一個(gè)人。可她怎么也沒(méi)想到兒子頭頂竟長(zhǎng)出這么一個(gè)倒霉的玩意兒。

午生頭頂?shù)氖磷訕?shù)越長(zhǎng)越高?？粗缟鷭寢屨鞛槭磷訕?shù)發(fā)愁，午生舅舅就試著把柿子樹(shù)鋸掉了，可是不出十天又冒出了一棵嫩芽芽。

午生這才感到頭上長(zhǎng)樹(shù)是一件大事，要是長(zhǎng)成一棵大樹(shù)怎么辦？

這件怪事傳到千里之外的城市里，一位老板開(kāi)著小車(chē)進(jìn)山來(lái)找午生。車(chē)門(mén)一開(kāi)，頭一個(gè)出來(lái)的居然是午生的姐姐，春梅！

春梅三年前進(jìn)城在飯店里端盤(pán)子。她聽(tīng)說(shuō)弟弟頭上長(zhǎng)了棵柿子樹(shù)，很難受，無(wú)意中跟老板說(shuō)起這件事，老板眼睛一亮：“這是大好事呀！”他提出請(qǐng)午生到他的飯店來(lái)打工，每月一萬(wàn)塊。

一萬(wàn)塊！天哪，這是一頭牛加上五頭肥豬的價(jià)錢(qián)呀！午生表示愿意跟老板走。

午生走的那天，海倉(cāng)、妞妞都來(lái)送行。這些小伙伴因?yàn)榧依锔F，都輟（chuò）學(xué)了，午生心里酸酸的。

就這樣，午生進(jìn)了一座陌生城市里一家名叫“笑哈哈”的飯店。老板叫午生站在飯店門(mén)口，既當(dāng)花樹(shù)裝點(diǎn)門(mén)面，又能迎送客人。

聽(tīng)說(shuō)笑哈哈飯店門(mén)口有個(gè)頭上長(zhǎng)樹(shù)的孩子，人們都想一睹（dǔ）奇人的風(fēng)采。有個(gè)女記者來(lái)采訪，還要午生對(duì)著鏡頭微笑，午生就努力地?cái)D呀，結(jié)果卻擠出一大把眼淚。女記者問(wèn)他為什么流淚。午生本想說(shuō)他想起了失學(xué)的小伙伴，話到嘴邊又咽（yàn）了回去，跟城里人說(shuō)這些管什么用呢？

第二天，全市的媒體都報(bào)道了午生和柿子樹(shù)，老板的生意一下子變得出奇紅火。

夜里，午生夢(mèng)里出現(xiàn)了海倉(cāng)、妞妞。一覺(jué)醒來(lái)，他感到柿子樹(shù)有些異樣。奇怪，每片樹(shù)葉上竟都出現(xiàn)一個(gè)人影子，是海倉(cāng)和妞妞。他們正用閃著淚光的大眼盯著午生，好像在說(shuō)：“我們都不上學(xué)了！”午生也流淚了，他想，等頭一個(gè)月工資發(fā)下來(lái)，馬上寄回去，給小伙伴們交學(xué)費(fèi)。

老板很快發(fā)現(xiàn)了樹(shù)葉上的人影子，午生說(shuō)：“我心里想誰(shuí)，樹(shù)葉上就會(huì)出現(xiàn)誰(shuí)的影子?！崩习迓?tīng)了，想了想說(shuō)：“你要想：笑哈哈飯店，菜美價(jià)廉；天天光臨，益壽延年！”

可是午生眼一閉，腦海中浮現(xiàn)的只有家鄉(xiāng)的小伙伴。

女記者又來(lái)了，午生把樹(shù)葉上的故事說(shuō)給她聽(tīng)，女記者摘了一片葉子帶回去，處理成一張大照片，寫(xiě)成了報(bào)道，登在報(bào)上。

報(bào)紙一出來(lái)，更多的人涌（yǒng）向笑哈哈飯店，不是來(lái)就餐的，而是要資助山里讀不起書(shū)的孩子。

老板瞪著午生說(shuō)：“是我花錢(qián)雇你來(lái)的，你怎么自己做把牛煮了！”

午生想解釋一下，但是老板開(kāi)口就辭退了午生。

篇5

同樣一本書(shū)放在面前,如果你是一個(gè)說(shuō)故事的人,你可能從里面看到的是故事;如果你是一個(gè)藝術(shù)家,看到的是它的藝術(shù)表現(xiàn)力;如果你是一個(gè)心理學(xué)家,可能你會(huì)從里面看到作者的成長(zhǎng)歷程;而如果是一個(gè)孩子,他在書(shū)里看到的世界和我們看到的可能完全不同……

今天,當(dāng)這份年度排行榜揭曉的時(shí)候,讓我們一起來(lái)期待,您和寶寶――書(shū)的大小主人們,會(huì)從里面讀到哪些驚喜。

上篇 2010童書(shū)排行榜年度盤(pán)點(diǎn)

《你睡不著嗎?》

文(愛(ài)爾蘭)馬丁?韋德?tīng)?圖/(愛(ài)爾蘭)芭芭拉?弗斯

翻譯/潘人木明天出版社

上榜理由:

寒冷的夜晚,小小熊睡不著,因?yàn)樗潞凇４蟠笮転樗淮未吸c(diǎn)上燈,最后連燈王都點(diǎn)上了,但小小熊還是害怕―熊熊洞外很黑啊,洞里的燈可照不亮外面世界的黑。怎么辦呢?大大熊帶著小小熊到熊熊洞外,一起面對(duì)外頭漆黑的夜晚……

大大熊的耐心和長(zhǎng)久的關(guān)注與陪伴,是小小熊趕走害怕的力量所在。一本非常經(jīng)典的睡前故事讀本,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活片段中醞釀的是親子間的親密和關(guān)懷,非常適合幫助孩子建立安全感。

《14只老鼠系列》

文、圖/(日)巖村和朗翻譯/ 彭懿 接力出版社

上榜理由:

吃早餐的時(shí)候,數(shù)一數(shù)家里有幾個(gè)人?爸爸、媽媽、寶寶、奶奶……有14個(gè)人嗎?《14只老鼠吃早餐》的書(shū)中可真的是14個(gè)成員圍著一張大大的圓桌在吃早餐。10個(gè)老鼠兄弟姐妹一起采了樹(shù)莓,爺爺、奶奶做著橡樹(shù)面包,爸爸煮了一鍋蘑菇湯,好熱鬧!

這套系列書(shū)還有《14只老鼠賞月》《14只老鼠挖山藥》《14只老鼠大搬家》《14只老鼠過(guò)冬天》《14只老鼠去春游》。精美的圖案刻畫(huà)了每一只小老鼠的模樣,配有不同色彩的情境,讓你感受到大家庭的溫暖和樂(lè)趣。

《棕色的熊、棕色的熊,你在看什么?》

文/(美)比爾?馬丁圖/(美) 艾瑞?卡爾 翻譯/李坤珊明天出版社

上榜理由:

一本雙語(yǔ)的圖畫(huà)書(shū),在不斷重復(fù)的句式中,寶寶漸漸感知到中文和英文兩種語(yǔ)言的韻律,隨著那節(jié)奏可以輕松、歡快地唱起來(lái)!同時(shí)配有大大的、色彩鮮艷的畫(huà)面,讓寶寶在即使不懂所聽(tīng)的語(yǔ)言是什么意思的情況下,也一樣知道媽媽在講什么。

《野孩子圖畫(huà)書(shū)系列》

文/熊亮等圖/熊亮 連環(huán)畫(huà)出版社

上榜理由:

這一套原創(chuàng)圖畫(huà)書(shū)共6本:《我的理想》《我們要第一》《看不見(jiàn)的馬》《蛐蛐和蟈蟈》《什么貓都有用》《一園青菜成了精》。

你可以把它們看作“野孩子們”的6道召集令:來(lái),一起走向鄉(xiāng)野戶外,邂逅小圓石子兒、蛐蛐、蟈蟈、螞蟻、蔬菜、瓜果……用心體味這一份來(lái)自鄉(xiāng)村童年的“野勁兒”和活力。

《世界為誰(shuí)存在?》

文/(英)湯姆?波爾圖/(澳大利亞)羅伯?英潘

翻譯/ 劉清彥湖北少年兒童出版社

上榜理由:

“世界為誰(shuí)存在?”獅子寶寶問(wèn)爸爸。“呃,看看你的四周,”爸爸回答,“這個(gè)世界有那么多綠油油的草原,讓你跑跳奔放,每一只斑馬、羚羊與大象,幫助你成長(zhǎng)茁壯,每一塊聳立平滑的巖石,讓你享受陽(yáng)光。你應(yīng)該相信,世界為你存在!”

一本美好而大氣的書(shū),透過(guò)不同物種的親子對(duì)話,和孩子分享我們的世界觀:世界因?yàn)樗写嬖诘纳幌?你也是其中最寶貴的。當(dāng)世界需要你的時(shí)候,付出你自己的力量,讓世界更美好。

《讓路給小鴨子》

文、圖/(美)羅伯特?麥克洛斯基翻譯/ 柯倩華河北教育出版社

上榜理由:

鴨子夫婦為尋覓理想的居住地四處奔波,鴨媽媽帶著一大堆孩子穿越城市,差點(diǎn)引發(fā)交通混亂。幸而得到熱心腸的警察和居民們的幫助,馬路上的汽車(chē)剎住了車(chē),鴨子們排成一排,安全過(guò)了馬路……

這是一部久負(fù)盛名的作品,清新質(zhì)樸的圖畫(huà)傳達(dá)出人與動(dòng)物間和諧共處的溫情。活潑、可愛(ài)的鴨子一家從出生到現(xiàn)在快70多歲了,全世界的孩子都為她們的故事而著迷,在故事的發(fā)生地――波士頓公園里,人們甚至專(zhuān)門(mén)為這群小鴨子們塑造了銅像。

《青蛙與蟾蜍系列》

文、圖/(美)艾諾?洛貝爾翻譯/ 潘人木 黨英臺(tái)明天出版社

上榜理由:

這個(gè)系列共4冊(cè),20個(gè)故事,講述了發(fā)生在青蛙和蟾蜍這兩個(gè)好朋友之間的種種趣事。青蛙成熟、體貼,蟾蜍任性、善良,他們迥異的個(gè)性讓故事的發(fā)展充滿驚喜和感動(dòng)。在愉快閱讀之余,這套書(shū)也被稱(chēng)為地道的兒童哲學(xué)書(shū)和最早的橋梁書(shū),具有極佳的閱讀價(jià)值。

《野馬之歌》

文、圖/(美)保羅?戈布爾 翻譯/ 黃筱茵河北教育出版社

上榜理由:

這是一個(gè)《天方夜譚》般神秘的傳說(shuō)故事。少女美好而奔放的愛(ài)情,家人可貴的寬容和仁慈,古老部落敬重天地萬(wàn)物的印第安文化,都在挑戰(zhàn)大小讀者的思維極限。作者對(duì)黑白勾線、同類(lèi)色的嫻熟運(yùn)用,使得整本書(shū)堪稱(chēng)一個(gè)藝術(shù)品。

《加古里子兒童科學(xué)繪本》

作者/(日)加古里子翻譯/ 金海英北京科學(xué)技術(shù)出版社

上榜理由:

一套歷經(jīng)30年時(shí)間驗(yàn)證的科學(xué)啟蒙經(jīng)典讀物。作者加古里子被譽(yù)為“繪本界的達(dá)?芬奇”,是日本著名的兒童圖畫(huà)書(shū)作家和科普畫(huà)家。他的作品簡(jiǎn)單親切充滿科學(xué)性,備受孩子們的喜愛(ài)。這套叢書(shū)共10本,是一套全方位的幼兒“健康書(shū)”。

《小真的長(zhǎng)頭發(fā)》

文、圖/(日)高樓方子翻譯/季穎南海出版公司

上榜理由:

留著妹妹頭的小真,在有著漂亮長(zhǎng)頭發(fā)的兩位好朋友面前繪聲繪色地講述著自己“老長(zhǎng)老長(zhǎng)老長(zhǎng)”頭發(fā)的情景。故事用單色與彩色畫(huà)面相交錯(cuò)的方式串起現(xiàn)實(shí)與想象的不同場(chǎng)景。小真天馬行空的想象以及充滿天真稚趣的問(wèn)答,帶領(lǐng)我們走進(jìn)了一個(gè)美妙的童趣世界。

《一本關(guān)于顏色的黑書(shū)》

文/(委)梅米娜?哥登圖/(委)露莎娜?法利亞翻譯/ 朱曉卉接力出版社

上榜理由:

篇6

中國(guó)古代成語(yǔ)中有投鼠忌器，那么這個(gè)成語(yǔ)是如何發(fā)展而來(lái)的，具體請(qǐng)看下文。

Do not burn you house to get rid of a mouse

there is a story in "Hanshu" telling of a rich man, who being a lover of s and hada large collection.Among them was a rare vase made of jade. The vase of exquisiteworkmanship and of historical value and he loved it dearly. One night he noticed amouse passing near the precious vase. The mouse jumped into the vase and wastrying to eat some food which the man had carelessly left there. The sighinfuriated the man and in a fit of rage he threw a stone at the mouse. For sure,the mouse was killed, but the precious vase was broken also. The loss of the vase pained the man GREatly and he deeply regretted his own thoughtlessness, which bought him this unrecoverable loss. He now realized that any one, who cares forthe present and overlooks consequences is apt to bring disasters upon himself. Sohe exclaimed to warn people by saying do not burn you house to get rid of a mouse.

投鼠忌器

《漢書(shū)》中有這么個(gè)故事，有個(gè)富人很喜歡古董并收藏了很多。其中有一件稀有的玉盂工藝精湛，具有很高的歷史價(jià)值，深受這個(gè)富人的喜愛(ài)。一天晚上粢恢煥鮮筇進(jìn)了這個(gè)玉想去吃里邊的一些剩菜粽巧被這個(gè)富人看到了。他非常惱火，盛怒之下，他拿了塊石頭砸向老鼠。當(dāng)然衾鮮笫潛輝宜懶霜艨墑悄歉穌涔蟮撓裼垡脖淮蚱屏恕U餳事使富人非常難過(guò)他深深后悔自己的魯莽帶來(lái)的不可挽回的損失。他認(rèn)識(shí)到只考慮眼前而忽視后果艚給己帶來(lái)災(zāi)難。他向世人發(fā)出警告不要為了除掉一只老鼠而燒毀自己的房子。

篇7

投資白銀也有三年時(shí)間了。說(shuō)投資，其實(shí)有些抬舉自己了，因?yàn)楫?dāng)年入市是打著投資的名，干著投機(jī)的事，盲目自大甚至不懂怎么才能盈利，就進(jìn)入了白銀市場(chǎng)……

最早開(kāi)始有理財(cái)概念，是在大學(xué)二年級(jí)的一次的課堂上。老師講到資本家榨取剩余價(jià)值，提到光靠工資是不能過(guò)上好日子的，便提到了他當(dāng)時(shí)投資的產(chǎn)品――紙黃金。下課后，我迫不及待地跑回宿舍，上網(wǎng)百度了紙黃金。擔(dān)心遇到假平臺(tái)，又找老師咨詢了一下，他推薦了工行。不管能不能賺錢(qián)，最起碼工行安全，由此拉開(kāi)了我投資白銀的序幕。現(xiàn)在想想，真不知道在2011年走進(jìn)白銀市場(chǎng)，是幸運(yùn)還是不幸。幸運(yùn)的是那一年的金銀市場(chǎng)漲幅巨大，不幸的是作為一個(gè)菜鳥(niǎo)，誤認(rèn)為這個(gè)市場(chǎng)的錢(qián)很好賺，沒(méi)有意識(shí)到風(fēng)險(xiǎn)。

第一次我跑到工行大廳，在電腦上登錄網(wǎng)銀，打開(kāi)之后發(fā)現(xiàn)，除了紙黃金，還有紙白銀和紙鉑金?？戳丝磸奈匆?jiàn)過(guò)的走勢(shì)圖，黃金太貴了，當(dāng)時(shí)手里只有自己平時(shí)攢的兩千多塊錢(qián)，如果買(mǎi)黃金，只能買(mǎi)六七克，就算一克能賺100元，也才能賺六七百元。當(dāng)時(shí)幼稚的我，根本不知道黃金成本和歷史價(jià)位，也不知道紙黃金和實(shí)物金價(jià)格不一樣，想當(dāng)然的認(rèn)為黃金即使?jié)q一百，我也賺不了多少，絲毫沒(méi)有想過(guò)會(huì)賠。

于是，我看到了被稱(chēng)為平民黃金的白銀，老師雖沒(méi)有提過(guò)紙白銀，但我想應(yīng)該是一樣的。當(dāng)時(shí)的價(jià)格是6.36元，我小心翼翼的買(mǎi)了100克試驗(yàn)。結(jié)果剛買(mǎi)完，發(fā)現(xiàn)價(jià)格在上漲，賬戶卻在虧損，第一反應(yīng)就是上當(dāng)了，立馬找到大堂經(jīng)理咨詢，才搞清楚工行紙白銀的游戲規(guī)則。放了一天，第二天漲了1元，6.37元趕緊全賣(mài)了，并暗喜這就賺了，雖然只有一元。就這樣，加入了炒銀大軍，由于趕得好，我這么一個(gè)業(yè)余選手居然在短短一個(gè)月內(nèi)，利用2000多元賺了200元。在這期間，我沒(méi)有學(xué)習(xí)K線，沒(méi)有看過(guò)專(zhuān)家路演，沒(méi)有了解過(guò)白銀歷史價(jià)格，但錢(qián)就那樣越來(lái)越多，以至于我沒(méi)有意識(shí)到任何風(fēng)險(xiǎn)，還回家動(dòng)員老爸把錢(qián)借給我來(lái)賺錢(qián)。老爸當(dāng)然不能答應(yīng)，還不同意我繼續(xù)操作，我嘴上答應(yīng)著，卻一直還在弄。

雖然賬戶里的錢(qián)在增多，但由于我不懂，所以拿不住單子，一看有利潤(rùn)就想拋；然后接著漲，我就再買(mǎi)，頻繁的交易使利潤(rùn)明顯變少。就這樣看著黃金一路突破了1900美元/盎司，白銀也即將沖破50美元/盎司。在這個(gè)過(guò)程中，我慢慢接觸了許多機(jī)構(gòu)組織的路演，稍微有些明白了。由于大方向上漲，當(dāng)年紙白銀也只能做多，路演老師也經(jīng)常說(shuō)紙類(lèi)產(chǎn)品可不止損，自己也舍不得止損，導(dǎo)致我一直未嘗試過(guò)止損，不知道止損的重要性。就在白銀節(jié)節(jié)攀高的時(shí)候，家里要預(yù)交房款6萬(wàn)元，爸媽讓我去銀行交款。8月交錢(qián)，7月家里把錢(qián)湊好，為了安全，我提議把錢(qián)先放到我銀行卡，實(shí)際上我是為了投資白銀。

于是慘劇就發(fā)生了。我陸陸續(xù)續(xù)將錢(qián)全部買(mǎi)了白銀，那時(shí)通過(guò)打工，自己的零錢(qián)也攢到了5000元左右，聽(tīng)著所謂的專(zhuān)家叫囂著黃金破每盎司2000美元，白銀破50美元。市場(chǎng)終于迎來(lái)了暴跌，我的財(cái)富瞬間縮水，一晚2000元就沒(méi)有了。當(dāng)時(shí)驚慌失措，這可是家里買(mǎi)房的錢(qián)，要是賠進(jìn)去，我都不敢往下想了。

篇8

從某種意義上講，口述史學(xué)與其說(shuō)是一門(mén)日趨成熟的歷史學(xué)科，不如說(shuō)是一種別具一格的治史方法。如前所述，史學(xué)領(lǐng)域吸納了不同的研究方法，不同的分支學(xué)科才得以最終確立。換言之，橫向的方法引來(lái)了橫向的科學(xué)。依筆者之見(jiàn)，理論框架及其模式、概念分析和研究方法是學(xué)科構(gòu)建的重要環(huán)節(jié)，由此可見(jiàn)，方法論在學(xué)科構(gòu)建過(guò)程中所起的重要作用是不可低估的。

在現(xiàn)代歷史科學(xué)領(lǐng)域，口述研究是一種為人們所普遍采用的行之有效的研究方法，本章則是探究這一方法的具體方法?？谑鍪穼W(xué)的研究方法較為獨(dú)特，簡(jiǎn)而言之，它采用和綜合了多種方法。除了綜合分析方法、比較方法、統(tǒng)計(jì)方法和模擬方法之外，人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、信息學(xué)的若干方法也被口述史學(xué)家任意挪用。

1、口述憑證的搜集

口述憑證的搜集是口述研究的基礎(chǔ)，它也是整個(gè)工作流程的第一步。口述史學(xué)家的一個(gè)基本思想是研究者應(yīng)與研究對(duì)象直接接觸，在整個(gè)調(diào)研過(guò)程中，研究者既要扮演參與者的角色，又要以觀察者的身份出現(xiàn)。因此，訪談是口述史學(xué)家和其他歷史學(xué)家普遍采用的研究手段。所謂訪談，是指口述史學(xué)家以現(xiàn)代化的手段（如音像技術(shù)）向提供歷史見(jiàn)證的有關(guān)人員進(jìn)行口頭調(diào)查。一般而言，口頭調(diào)查的對(duì)象極為廣泛，其成員來(lái)自社會(huì)各界。

在訪談之前，口述史學(xué)家往往要根據(jù)自己的研究項(xiàng)目和選題，制訂出較為詳盡的調(diào)研計(jì)劃，以確保口述憑證的系統(tǒng)性和完整性。在訪談過(guò)程中，口述史學(xué)家以澄清重大歷史事件的原委為目的，可圍繞同一主題展開(kāi)多次調(diào)研，始終堅(jiān)持不懈地從各個(gè)方面取證。此外，他們還應(yīng)盡量保持觀察者的客觀立場(chǎng)，不參與提出新的憑證，這一點(diǎn)類(lèi)似于社會(huì)人類(lèi)學(xué)的調(diào)研方式。

除了訪談之外，還有幾種可供選擇的方法。歷史學(xué)家可以從現(xiàn)存的形式各異的文獻(xiàn)資料中直接提取口述史料。例如，天才的學(xué)者馬克思在其巨著《資本論》中曾經(jīng)引用過(guò)一些評(píng)論和個(gè)人回憶，其中包括許多內(nèi)容豐富、生動(dòng)形象的奇聞?shì)W事，這些口述史料分別來(lái)自各種報(bào)刊雜志和白皮書(shū)。利用報(bào)紙專(zhuān)欄開(kāi)展征詢調(diào)查，也是一種搜尋口述憑證的有效方法，歷史學(xué)家H.梅林就曾做過(guò)這方面的嘗試。

2.口述史料的整理

英國(guó)著名口述史學(xué)家P.湯普森認(rèn)為，口述史料的整理是整個(gè)研究工作的重要組成部分，整理的目的在于為有關(guān)的歷史研究提供重要的依據(jù)。一般而言，口述史料的整理工作可分兩步進(jìn)行。

第一步是對(duì)口述憑證進(jìn)行分類(lèi)。眾所周知，口述憑證的特點(diǎn)是生動(dòng)形象、內(nèi)容翔實(shí)，但系統(tǒng)性不強(qiáng)，顯得有些雜亂無(wú)章。因此，口述史學(xué)家必須對(duì)其進(jìn)行分類(lèi)。在分類(lèi)過(guò)程中，口述史學(xué)家既要把握學(xué)科分類(lèi)的原則，又要注意歷史資料本身所具有的特點(diǎn)。

第二步是對(duì)口述史料進(jìn)行比較分析。在口述憑證的搜集過(guò)程中，口述資料出現(xiàn)多次重復(fù)的現(xiàn)象是不可避免的，這就需要口述史學(xué)家根據(jù)一定的原則對(duì)其進(jìn)行綜合比較，以篩選出有價(jià)值的歷史資料。值得一提的是，口述史料的查證工作必須同文字史料的考證工作結(jié)合起來(lái)，以確?？谑鍪妨系目陀^性和完整性。

3.口述文獻(xiàn)的利用

此概念并不矛盾?？谑鑫墨I(xiàn)是一種以口述史料為主要內(nèi)容的特殊文獻(xiàn)，其載體可以表現(xiàn)為多種多樣，如書(shū)面的、出版物類(lèi)別的、音像的等等。近年來(lái)，隨著史學(xué)研究的逐步深入，歷史學(xué)家對(duì)這類(lèi)文獻(xiàn)的需求量越來(lái)越大。許多事例表明，口述史學(xué)家直接向社會(huì)提供有關(guān)的音像制品，這種做法往往能夠收到意想不到的效果，為數(shù)眾多的歷史學(xué)家和其他學(xué)者對(duì)這類(lèi)原始資料頗感興趣。

除了上述音像制品之外，口述史學(xué)家所做的另一項(xiàng)工作，是定期對(duì)口述史料進(jìn)行編目加工，定期出版專(zhuān)業(yè)期刊、文摘雜志和索引目錄。目前，就口述史料的提供利用而言，美國(guó)和英國(guó)仍是擁有較大優(yōu)勢(shì)的國(guó)家，其雄厚的研究實(shí)力和悠久（相對(duì)而言）的傳統(tǒng)是其他國(guó)家望塵莫及的。例如，在國(guó)際史學(xué)界頗具影響的定期出版物《口述歷史評(píng)論》、《口述歷史書(shū)目》等，均出自美國(guó)人之手。英國(guó)早在60年代初就出版了一批專(zhuān)業(yè)期刊，有關(guān)部門(mén)專(zhuān)門(mén)組織人員編寫(xiě)了若干部分門(mén)別類(lèi)的工具書(shū)（如《勞工個(gè)人回憶詞典》等），為后來(lái)口述專(zhuān)著的大量出版創(chuàng)造了有利的條件。可以想見(jiàn)，由于口述史學(xué)本身具有較強(qiáng)的綜合性，因此，口述史料提供利用的服務(wù)面是相當(dāng)寬泛的。

4.口述資料的估價(jià)方法

這是個(gè)長(zhǎng)期懸而未決的復(fù)雜問(wèn)題，國(guó)際史學(xué)界對(duì)此存在著不少非議，直到現(xiàn)在，史學(xué)家們對(duì)此尚無(wú)定論。采用何種估價(jià)方法是口述史學(xué)家無(wú)法回避的問(wèn)題，事實(shí)上，許多人已在這方面做過(guò)不少努力。有鑒于此，筆者只能泛泛地談及與之相關(guān)的若干原則。

首先，口述史料的完整性是不可或缺的。調(diào)研計(jì)劃要周密，內(nèi)容要一致，目的要明確，訪談和取證工作都應(yīng)遵循這樣的原則；其次，完整性是客觀性的前提條件，二者之間絕不能簡(jiǎn)單地劃等號(hào)?？谑鍪穼W(xué)家必須對(duì)林林總總的口述憑證進(jìn)行比較分析，在這一過(guò)程中，確定比較和分類(lèi)的原則是至關(guān)重要的；再者，口述史料所反映的內(nèi)容必須符合當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和政治環(huán)境等特定的歷史條件，換言之，應(yīng)當(dāng)從宏觀上來(lái)檢驗(yàn)口述研究的客觀性；最后，口述研究的主要功能是印證歷史，而非解釋歷史。從嚴(yán)格的意義上講，口述史料是文字史料、實(shí)物資料的佐證和補(bǔ)充。

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六、口述史學(xué)對(duì)現(xiàn)代歷史科學(xué)的貢獻(xiàn)

任何一門(mén)歷史學(xué)科對(duì)歷史學(xué)理論體系的構(gòu)建和完善均有所貢獻(xiàn)，然而，口述史學(xué)對(duì)現(xiàn)代歷史科學(xué)的影響卻與眾不同?？谑鍪穼W(xué)所走過(guò)的50年的歷程表明，史學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了一場(chǎng)深刻的、根本性的變革，其意義也是深遠(yuǎn)的。筆者以為，這一論點(diǎn)應(yīng)該能夠成立。歸結(jié)起來(lái)，似有五條理由。

其一，口述史學(xué)對(duì)歷史科學(xué)的最大貢獻(xiàn)是提供了一種“全新”的研究方法。雖然這一方法的產(chǎn)生并非始自今日，但其功能的完善和模式的形成卻是在本世紀(jì)后半葉完成的。現(xiàn)代音像技術(shù)乃至計(jì)算機(jī)技術(shù)的普遍應(yīng)用，給傳統(tǒng)的史學(xué)研究增添了新的活力。

其二，長(zhǎng)期以來(lái)，絕大多數(shù)歷史學(xué)家都將目光投向文獻(xiàn)史料，而口述史學(xué)的出現(xiàn)則打破了這種墨守成規(guī)的舊有模式，從而向幾千年的傳統(tǒng)的史學(xué)觀念提出了挑戰(zhàn)。文字史料和實(shí)物資料固然重要，但如果缺少口述史料，仍不能如實(shí)地反映歷史（尤其是重大的歷史事件）。歷史是一門(mén)科學(xué)，從理論上說(shuō)，來(lái)不得半點(diǎn)虛偽，即便從這一角度來(lái)看，口述史料的重要性也是顯而易見(jiàn)的。

其三，縱觀古今中外的歷史，記載普通人生活經(jīng)歷的文字史料不能說(shuō)沒(méi)有，但確屬鳳毛麟角。西方口述史學(xué)家認(rèn)為，各類(lèi)群體的所有人的生活經(jīng)驗(yàn)一旦能夠被用作歷史的原始資料，史學(xué)就被賦予了一個(gè)新的層面。下層民眾的歷史構(gòu)成了歷史的主體部分，因此，那種無(wú)視普通民眾的史學(xué)研究已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)實(shí)的需要。毋庸置疑，口述史學(xué)的出現(xiàn)及其后來(lái)的發(fā)展，宣告了“英雄創(chuàng)造歷史”的時(shí)代的終結(jié)，同時(shí)也昭示著另一個(gè)時(shí)代的到來(lái)。

第四，主動(dòng)接近和研究歷史是口述史學(xué)的另一大特色。以往的歷史研究主要依據(jù)有限的文字史料和實(shí)物資料，這顯然是一種被動(dòng)的研究模式。口述史學(xué)家在制訂調(diào)研計(jì)劃和訪談時(shí)，有很大的選擇余地，換言之，他們可以有目的地查尋和“發(fā)現(xiàn)”歷史。其實(shí)，這種獨(dú)具特色的調(diào)研方式與其說(shuō)是“發(fā)現(xiàn)”歷史，不如說(shuō)是“發(fā)掘”歷史。其原因在于，許許多多的史料就掌握在民眾的手中，只不過(guò)未充分發(fā)掘罷了。由此看來(lái)，口述史學(xué)的“拓荒”功能是其視角開(kāi)闊的主要原因之一，這就可以“促使史學(xué)家來(lái)塑造多種多樣的獨(dú)創(chuàng)性觀點(diǎn)”（陸象淦先生語(yǔ)）。

最后，從縱向的方面講，口述史學(xué)是歷史科學(xué)長(zhǎng)期發(fā)展的必然產(chǎn)物，而從橫向的角度看，它又是一門(mén)典型的綜合性學(xué)科，在很大程度上反映出歷史研究多元化的發(fā)展趨勢(shì)，具有頗為濃厚的“后現(xiàn)代”色彩（口述史學(xué)與后現(xiàn)代主義思潮幾乎是同時(shí)出現(xiàn)的——作者注）。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，口述史學(xué)的問(wèn)世及其后來(lái)的發(fā)展對(duì)這一趨勢(shì)起到了推波助瀾的作用。

七、口述史學(xué)與鄰近學(xué)科的異同

這個(gè)問(wèn)題是有討論價(jià)值的。有趣的是，它常常是人們關(guān)注的中心問(wèn)題，而口述史學(xué)的內(nèi)涵則往往被置于次要的地位。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，學(xué)科界線的模糊不清往往會(huì)使人們誤入歧途，然而，鄰近學(xué)科之間多有重合也確屬正常，在許多領(lǐng)域，涇渭分明的“三八線”實(shí)際上是不存在的。原因很簡(jiǎn)單，多視角的交叉研究導(dǎo)致了一切的一切。

1.民間敘事文學(xué)

民間敘事文學(xué)是近年來(lái)興起的一個(gè)“熱門(mén)”學(xué)科，其研究范圍相當(dāng)廣泛，而許多內(nèi)容又多為口述史學(xué)的研究對(duì)象，敘述性是二者的共同特點(diǎn)。芬蘭學(xué)者安娜·西卡拉女士明確指出，敘述詩(shī)和家譜知識(shí)是“口述傳統(tǒng)的一種記事方式和歷史的紀(jì)念碑”。埃及學(xué)者納比亞·薩萊姆教授在其近作《一部古老的阿拉伯史詩(shī)中的現(xiàn)代女性》一文中也表明了自己的觀點(diǎn)：“阿拉伯民間史詩(shī)代代相傳，逐漸豐滿完善，直到形成一個(gè)完整的形式。在此之后，它很快就通過(guò)敘述者之口，在伊斯蘭世界的人們中間流傳開(kāi)來(lái)，那些敘述者完全懂得怎樣把民間文學(xué)的特殊魅力傳達(dá)給公眾?！庇纱丝梢?jiàn)，民間敘事文學(xué)和口述史學(xué)都在很大程度上沿襲了口述的傳統(tǒng)。正是由于上述特點(diǎn)，在文學(xué)史、藝術(shù)史、社會(huì)史、家族史、系譜學(xué)等領(lǐng)域，兩個(gè)學(xué)科的研究?jī)?nèi)容往往互有重合。

民間敘事文學(xué)注重口頭傳說(shuō)和民間傳說(shuō)，它是從文學(xué)藝術(shù)的角度來(lái)展開(kāi)研究的，從嚴(yán)格的意義上講，它是一種名副其實(shí)的“口頭文學(xué)”?？谑鍪穼W(xué)的研究對(duì)象則是歷史，是能夠反映文化和社會(huì)狀況的史實(shí)。神話學(xué)、史詩(shī)、傳說(shuō)、諺語(yǔ)和民間故事均屬傳奇范疇，加之附有文學(xué)色彩，其客觀性（就歷史研究而言）自然會(huì)受到人們的質(zhì)疑。

2.民俗學(xué)

民俗學(xué)是一個(gè)更為寬泛的概念，如果不存在爭(zhēng)議的話，民間敘事文學(xué)應(yīng)當(dāng)包容在民俗學(xué)之中。民俗學(xué)由于涉及到“民”字，其社會(huì)性是顯而易見(jiàn)的，此外，敘述性也是一種人人公認(rèn)的傳統(tǒng)因素。民俗學(xué)家S.湯普森曾一針見(jiàn)血地指出，民俗學(xué)主要是指“沒(méi)有文字的人們的文化傳統(tǒng)”。社會(huì)性和敘述性構(gòu)成了民俗學(xué)的主要特點(diǎn)，這也是口述史學(xué)賴(lài)以存在和發(fā)展的主要?jiǎng)右颉?/p>

如果說(shuō)上述特點(diǎn)是口述史學(xué)和民俗學(xué)的最為顯著的相同之點(diǎn)，那么，歷史與文化的交叉點(diǎn)則是二者最為明顯的相異之處。依筆者之見(jiàn)，除了學(xué)科性質(zhì)各具特點(diǎn)之外，前者注重歷史研究，后者則強(qiáng)調(diào)文化的延續(xù)性。例如，古希臘、印度、愛(ài)爾蘭和中國(guó)的許多神話、民間故事和傳奇故事的背后都可能展示出一段漫長(zhǎng)而又復(fù)雜的人類(lèi)歷史，而口述史學(xué)則具有一種“化腐朽為神奇”的力量，它可以通過(guò)上述線索，通過(guò)與實(shí)物資料和文字史料的相互印證，最終完整地、真實(shí)地再現(xiàn)這段歷史。此外，就研究范圍（而非深度）而言，民俗學(xué)也顯然不及口述史學(xué)。

3.史料學(xué)

從表面上看，史料學(xué)與口述史學(xué)沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，雙方都是以史料研究為基礎(chǔ)的。然而，當(dāng)代史料學(xué)深受德國(guó)蘭克派客觀主義史學(xué)的影響，認(rèn)為史料是歷史學(xué)研究的唯一對(duì)象，對(duì)歷史學(xué)的宏觀研究不屑一顧，這一點(diǎn)與口述史學(xué)的目的大相徑庭。此外，這里的“史料”，指的是日積月累的文字史料和實(shí)物資料，與口述史料有著本質(zhì)的區(qū)別。

口述史學(xué)的研究工作，說(shuō)到底，是口述史料的搜集、篩選、整理和利用。史料學(xué)也不例外，史料本身的研究工作是該學(xué)科關(guān)注的重點(diǎn)。由于史料研究的工作流程直接關(guān)系到史學(xué)成果的質(zhì)量，因此，每一個(gè)環(huán)節(jié)都顯得格外重要，尤其是史料的搜集工作。另外，史料學(xué)理論的重要內(nèi)涵之一，是逐步擴(kuò)充史學(xué)研究的手段和工具，逐步引進(jìn)跨學(xué)科的研究方法，如統(tǒng)計(jì)方法和比較方法等。史料學(xué)的這些主張和觀點(diǎn)顯然順應(yīng)了當(dāng)代史學(xué)研究的發(fā)展趨勢(shì)，與口述史學(xué)的相關(guān)理論不謀而合。

4.人類(lèi)學(xué)

歷史學(xué)的研究結(jié)果表明，人類(lèi)學(xué)與口述史學(xué)之間存在著一種天然的聯(lián)系，社會(huì)人類(lèi)學(xué)、歷史人類(lèi)學(xué)和文化人類(lèi)學(xué)都沒(méi)有能夠走出這個(gè)“怪圈”。眾所周知，在人類(lèi)學(xué)的研究領(lǐng)域，不厭其煩地深入生活是研究者必備的素質(zhì)，他們既是參與者，也是觀察者。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這種與眾不同的研究方式是口述史學(xué)理論和方法的來(lái)源之一，口述史學(xué)家從中汲取了它的長(zhǎng)處。由于文字史料相對(duì)稀少，人類(lèi)學(xué)家搜取口述史料的積極性很高，其結(jié)果，大量的口述史料豐富了這一領(lǐng)域的研究成果。

人類(lèi)學(xué)家的主要任務(wù)是研究深層次的文化問(wèn)題，而不僅僅拘泥于某些具體的歷史史實(shí)。例如，歷史人類(lèi)學(xué)將習(xí)俗——體格習(xí)俗、姿態(tài)習(xí)俗、食品習(xí)俗、情感習(xí)俗、心態(tài)習(xí)俗視為自己的研究對(duì)象，它集中體現(xiàn)了一種不可逆轉(zhuǎn)的文化慣性。從本質(zhì)上說(shuō)，人類(lèi)的起源及發(fā)展處處都留下了文化積淀的印記。與人類(lèi)學(xué)相比，口述史學(xué)更注重歷史研究，二者之間的視角的差異是顯而易見(jiàn)的。

八、新世紀(jì)的挑戰(zhàn)與展望

我們已經(jīng)聽(tīng)到了新世紀(jì)的腳步。它的到來(lái)，既意味著成功，也預(yù)示著挑戰(zhàn)?？谑鍪穼W(xué)家在新世紀(jì)遇到的最大的難題，莫過(guò)于口述歷史的自傳模式問(wèn)題。眾所周知，個(gè)人回憶的生動(dòng)翔實(shí)是口述憑證的一大特點(diǎn)，但同時(shí)也是它的主要局限性。歷史學(xué)家B.塔奇曼尖銳地指出，雖然口述歷史或許會(huì)向?qū)W者們提供一些“寶貴的線索”，但總的來(lái)說(shuō)卻保存了“一大堆廢物”。盡管多數(shù)歷史學(xué)家不同意塔奇曼的觀點(diǎn)，但也認(rèn)為口述研究并沒(méi)有充分發(fā)揮它的潛力，因此必須設(shè)法確定口述史料的學(xué)術(shù)價(jià)值。

口述史學(xué)家關(guān)心的另一個(gè)問(wèn)題是回憶的可靠性問(wèn)題。敘述者的原始材料無(wú)論多么完美，但畢竟不是歷史本身，更不能代替對(duì)歷史的解釋。除了采用綜合分析和比較的方法之外，口述史料與文字史料、實(shí)物資料的相互印證和補(bǔ)充是至關(guān)重要的。

依筆者之見(jiàn)，口述史學(xué)在未來(lái)的新世紀(jì)仍將保持其固有的特征，呈現(xiàn)出持續(xù)發(fā)展的態(tài)勢(shì)，而某些方面的突出進(jìn)展，又加速了這一進(jìn)程。

首先，技術(shù)革命仍然會(huì)“按部就班”地創(chuàng)造奇跡。本世紀(jì)后半葉，口述史學(xué)內(nèi)部曾發(fā)生過(guò)三次技術(shù)革命：50年代的“磁帶革命”、70年代的“音像革命”和80年代的“計(jì)算機(jī)革命”。每一次技術(shù)革命所導(dǎo)致的方法論上的突破都是人們始料未及的。在21世紀(jì)，以計(jì)算機(jī)技術(shù)（或許還會(huì)出現(xiàn)更為先進(jìn)的技術(shù)）的普及為特征的技術(shù)變革無(wú)疑會(huì)加速口述史學(xué)的發(fā)展。例如，電腦的普及將提高研究工作的效率，電腦的利用將縮短出版的周期，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息和通訊技術(shù)的應(yīng)用將在時(shí)間上和空間上為口述史料的充分利用提供便捷的條件?？梢詳嘌?，類(lèi)似的圖景并非天方夜譚。

其次，口述研究將在全球范圍內(nèi)普及和發(fā)展。早在70年代，某些歷史學(xué)家就曾斷言，口述史學(xué)是學(xué)術(shù)界“發(fā)展極為迅速的新行業(yè)”。近年來(lái)，口述史學(xué)這一概念已得到世人的認(rèn)可（包括中國(guó)在內(nèi)）。在發(fā)達(dá)國(guó)家，口述研究已成為整個(gè)科學(xué)研究不可或缺的組成部分，其理論體系也在日臻完善。對(duì)發(fā)展中國(guó)家而言，口述史學(xué)則是一門(mén)“新興”學(xué)科。出于種種原因，一些國(guó)家的歷史較為短暫，文字史料相對(duì)欠缺，因而口述研究的重要性不言自明。歷史悠久的國(guó)家同樣也具有悠久的口述傳統(tǒng)，同樣擁有口述研究發(fā)展的有利條件。正如P.湯普森所說(shuō)，現(xiàn)代口述史運(yùn)動(dòng)在許多國(guó)家都可以追根尋源，加之科學(xué)技術(shù)的普遍應(yīng)用，因此，口述史學(xué)的興起是不難理解的。

再者，交叉研究的演變或許體現(xiàn)了另一種發(fā)展趨勢(shì)。就目前而言，口述史學(xué)與其他學(xué)科相互交叉的領(lǐng)域日漸增多?？谑鍪穼W(xué)的這種交叉性質(zhì)既體現(xiàn)了過(guò)去，也代表了未來(lái)。史學(xué)研究的結(jié)果表明，傳統(tǒng)的分類(lèi)方法亟需改變，概念更新已是當(dāng)務(wù)之急。新理論、新框架、新觀點(diǎn)和新方法的層出不窮是口述史學(xué)家經(jīng)常遇到的問(wèn)題，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是該學(xué)科富有生命力的征兆，同理，墨守成規(guī)永遠(yuǎn)是沒(méi)有出路的。

口述史學(xué)已經(jīng)走過(guò)了半個(gè)世紀(jì)的寒暑春秋。這段歷史明確無(wú)誤地向世人表明，它既不是一無(wú)所取的，也不是完美無(wú)缺的?？茖W(xué)的發(fā)展總有其內(nèi)在的規(guī)律，科學(xué)的成果總是人類(lèi)文明的結(jié)晶，口述史學(xué)亦不例外。在這片耕耘了半個(gè)世紀(jì)的沃土上，口述史學(xué)家大有作為的天地?zé)o疑是廣闊的。其原因在于，口述史學(xué)是勇于進(jìn)取的科學(xué)。

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篇9

改，一定要改！我經(jīng)過(guò)大量的閱讀和思考，在上學(xué)期我嘗試了用多元化的學(xué)生評(píng)價(jià)體系對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。具體做法如下：

一、課堂評(píng)價(jià)

為了培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，我把全班同學(xué)分成8組，學(xué)生自己評(píng)選英語(yǔ)小組長(zhǎng)，自己給小組起上喜歡的名字。如“superstar”“the son of the sun”等等。

我還準(zhǔn)備好不同圖案的貼紙。五角星的表示5分，紅花的表示4分，黃花的表示3分，Love的表示2分，Like的表示1分。學(xué)生通過(guò)不同的活動(dòng)可以貼不同的貼紙（貼紙貼在每位同學(xué)的榮譽(yù)冊(cè)上）。如果有同學(xué)總分達(dá)到160分，這名同學(xué)就是本班的“superstar”，可以得到精美的禮物。禮物可以是書(shū)、學(xué)習(xí)文具等。具體的貼紙標(biāo)準(zhǔn)是：

1.課前準(zhǔn)備是否充分：上新課的前一天，我要求學(xué)生回家預(yù)習(xí)，找和新內(nèi)容有關(guān)的知識(shí)，或者制作和新內(nèi)容相關(guān)的小卡片等。上課的時(shí)候，把自己的成果在小組中展示。根據(jù)準(zhǔn)備的程度不同，所貼的貼紙不同。

2.聽(tīng)課時(shí)注意力集中，紀(jì)律良好，表現(xiàn)出持續(xù)的興趣，積極進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)訓(xùn)練的學(xué)生，貼五角星。

3.積極參與小組活動(dòng)，貼紅花。

4.樂(lè)于嘗試表演，大膽編故事的貼五角星。

這樣，每節(jié)課大部分同學(xué)都積極參與，也有了進(jìn)步。我們班的高堯同學(xué)是個(gè)調(diào)皮大王。原來(lái)上課小動(dòng)作不斷，經(jīng)過(guò)這么一“改革”，進(jìn)步很快。有的同學(xué)為了得到更多的貼花，不僅自己學(xué)得好，還把本組的同學(xué)帶動(dòng)起來(lái)，一起上臺(tái)表演。張磊同學(xué)就是這樣被“帶動(dòng)起來(lái)的”。慢慢地，學(xué)習(xí)興趣濃了，語(yǔ)言流暢了，成績(jī)也提高了。

二、教師觀察

平時(shí)，我注意觀察學(xué)生日常學(xué)習(xí)的諸多方面。比如觀察學(xué)生在課堂上的反應(yīng)，如何與其他同學(xué)交流合作，如何展開(kāi)對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解等。通過(guò)觀察，了解學(xué)生學(xué)會(huì)了什么，還有哪些有待提高，學(xué)生喜歡哪些活動(dòng)和材料，可以為他們多準(zhǔn)備一些。

三、檔案袋評(píng)價(jià)

我為班上的每一位學(xué)生建立了學(xué)習(xí)檔案，檔案袋的封面是學(xué)生的照片、或自畫(huà)像、或自己設(shè)計(jì)的圖片。檔案袋里的內(nèi)容是：

1.“我的榮譽(yù)冊(cè)”，記錄學(xué)生得到的貼紙。

2.每周最滿意的作業(yè)，可以是聽(tīng)寫(xiě)、抄寫(xiě)、做的試卷或自己最滿意的作文等。

3.每次根據(jù)教材安排的英語(yǔ)手工作品。如Christmas card，單詞卡片等。

4.英語(yǔ)活動(dòng)表演記錄。記錄學(xué)生表演節(jié)目、對(duì)話、英文朗誦、英文歌唱等的情況。

5.每?jī)芍芤粡埖募倚Ｂ?lián)系表。記錄學(xué)生每一單元的學(xué)習(xí)情況，利用此表讓家長(zhǎng)監(jiān)督孩子在家里自覺(jué)學(xué)習(xí)的情況。

6.定期讓學(xué)生填寫(xiě)學(xué)習(xí)態(tài)度自我評(píng)價(jià)表。

7.每位學(xué)生在學(xué)期結(jié)束前錄的學(xué)習(xí)英語(yǔ)的個(gè)人專(zhuān)輯。內(nèi)容包括：說(shuō)、讀、唱等。錄音帶一定要能表現(xiàn)自己水平最精彩的部分，最后還要錄有家長(zhǎng)對(duì)自己一學(xué)期表現(xiàn)的評(píng)價(jià)和對(duì)自己以后發(fā)展的期望。

這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)檔案就好似一本成功手冊(cè)，隨著“檔案袋內(nèi)容”的逐漸豐富，學(xué)生在完成各自任務(wù)時(shí)發(fā)揮了他們最大的積極性，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣濃了，交流能力也就強(qiáng)了。

四、終結(jié)性評(píng)價(jià)

終結(jié)性評(píng)價(jià)起到提高學(xué)習(xí)質(zhì)量的動(dòng)機(jī)作用，是檢測(cè)學(xué)生語(yǔ)言綜合運(yùn)用能力發(fā)展的重要手段。在實(shí)際操作中，我采用了口試、聽(tīng)力和筆試等形式，也收到了很好的效果。

經(jīng)過(guò)上面一系列的評(píng)價(jià)手段，以及相應(yīng)的教學(xué)手段、方法等，出現(xiàn)了文章開(kāi)頭一幕，這是我最感到欣慰的地方。當(dāng)然，還有許多不足的地方，我會(huì)在以后的教學(xué)中積極探索，尋求出更新、更好的方法。

篇10

1、鉆頭的材料是:金剛石微粉、硬質(zhì)合金。它既具有金剛石的硬度磨性，又具有硬質(zhì)合金的強(qiáng)度沖擊韌性，是一種卓越的切削工具與耐磨工具材料。

2、現(xiàn)已廣泛地應(yīng)用于金屬與非金屬切削刀具、木材加工刀具、石油與天然氣鉆頭等許多領(lǐng)域。PDC研發(fā)及其在石油、天然氣鉆頭方面的應(yīng)用歷史已過(guò)去了35年，在這漫長(zhǎng)的旅程中許多科學(xué)研究者為此作出了杰出的貢獻(xiàn)。

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