導(dǎo)語：如何才能寫好一篇七年級周記，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

七年級下冊周記300字【1】

每年的除夕是我最期待的一天，盼望著，盼望著我終于盼來了今年的除夕，除夕也就是春節(jié)的前一天，除夕的到來也就是意味著要開始過年了。

每年的除夕我和爸爸媽媽都要回老家，和老家的奶奶伯伯一起過，每當(dāng)這時(shí)候，就是我最快樂的時(shí)候，伯伯總會提前給我準(zhǔn)備好鞭炮，可今年老師規(guī)定不準(zhǔn)放鞭炮，我猶豫再三，還是把放鞭炮的機(jī)會讓給了爸爸，我做一名小觀眾。年夜飯是餃子，吃飯前我和爸爸，伯伯到地里祭拜老祖宗。奶奶交代伯伯回來的時(shí)候要背著老祖宗回家過年，我雖然沒看見伯伯背上沒有什么老祖宗，但伯伯的表情嚴(yán)肅又認(rèn)真，讓我覺得伯伯身上的擔(dān)子可真重啊!

每年的春節(jié)聯(lián)歡晚會是我們一家最喜愛的節(jié)目，媽媽說，我必須把春節(jié)聯(lián)歡晚會才能睡，因?yàn)樗臀乙黄鹗貧q。我才把春節(jié)晚會看一半，我的眼睛可都開始打架了，沒一會兒我卻迷迷糊糊的睡著了。

七年級下冊周記300字【2】

“親情”，當(dāng)我第一次聽到這個(gè)名詞時(shí)，我想了很久很久……

因?yàn)橐郧拔腋静恢朗裁词怯H情，媽媽為我所做的一切，我都坦然接受。我只知道當(dāng)我向媽媽提出要求時(shí)，媽媽答應(yīng)了我，我就高興，不能滿足我，我就生氣。當(dāng)我在外面受了委屈，需要安慰時(shí)，當(dāng)我生病時(shí)，日夜守后在我身邊的總是媽媽，但我從來就沒有想過這就是親情。

記得5歲那年，因?yàn)橐淮沃馗忻岸旧狭思毙苑窝祝邿煌?，?dāng)時(shí)需要住院治療。我只記得在去醫(yī)院的途中，媽媽緊緊地?fù)е?，看著我急促的呼吸，媽媽的淚水打落在我的臉上。到了醫(yī)院，媽媽和爸爸抱著我一邊沖進(jìn)醫(yī)院，一邊大喊：“醫(yī)生快救救我的孩子?！比煲院?，我的病情穩(wěn)定了，當(dāng)時(shí)護(hù)士對我說：“小姑娘，你總算醒了，你不知道，這幾天，你媽媽都快急死了。一天不吃不喝地陪著你，眼淚都快流干了。”當(dāng)我轉(zhuǎn)身看見媽媽那雙疲憊又發(fā)紅的眼睛還流著淚時(shí)，她卻笑著對我說：“女兒，你醒了，你把我嚇?biāo)懒?。?/p>

直到今天，這一切擠在我的腦子里。今天我懂了這就是親情，一種血濃于水的親情啊!

七年級下冊周記300字【3】

1999年12月20日零時(shí)，中國和葡萄牙政府在澳門文化中心舉行了政權(quán)交接儀式，中國政府正式對澳門恢復(fù)行使主權(quán)，澳門從此回歸祖國。這是繼1997年7月1日祖國之后，中華民族在實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)中的又一盛事。

長久的期待，已經(jīng)變成了現(xiàn)實(shí);漂泊多年的澳門，終于回到祖國的懷抱，又一個(gè)新的特別行政區(qū)踏上了征程。歡慶的鑼鼓聲漸漸遠(yuǎn)去，然而，在不平凡的1999年里，舉國上下為迎接迸發(fā)出來的火熱情感以及無數(shù)個(gè)動(dòng)人故事，就像那絢爛的禮花，永遠(yuǎn)地定格在人們的記憶中。

七彩裙裾上開滿了圣潔的荷花，縷縷青根深植于廣袤肥沃的土地，向著東方第一縷奪目的陽光燦然微笑。意象中，祖國倒計(jì)時(shí)鐘跳動(dòng)的美妙的音響，如同聞一多先生《七子之歌》吟誦的中學(xué)生作文網(wǎng)巨大聲濤，回響在長城內(nèi)外、大江南北，震蕩于地球之巔，這是遠(yuǎn)離的游子深情呼喚母親。如今，游子早已歸家，她正安祥地躺在祖國母親的懷抱中，更加神采奕奕。

篇2

但是當(dāng)庫克正式掌權(quán)之后，他很快釋放出作為一個(gè)當(dāng)家人的信號，讓人們看看“他有什么”。上任一星期后，庫克把有22年工齡的老兵Eddy Cue從副總裁提拔為負(fù)責(zé)互聯(lián)網(wǎng)業(yè)務(wù)的資深副總裁，Cue得以進(jìn)入公司的領(lǐng)導(dǎo)核心。又過了一個(gè)星期，庫克給員工們搞了一個(gè)慈善募捐項(xiàng)目，在公司歷史上，這種事還是第一次。

Cue的提拔合乎情理，他為蘋果最重要的內(nèi)容合作談判多年，更何況他還領(lǐng)導(dǎo)著對蘋果至關(guān)重要的iCloud項(xiàng)目；搞點(diǎn)慈善也合情合理，對于像蘋果這樣一家崇尚自由主義、富得流油的公司來說，不這么做也很荒誕。在過去的一年中，庫克在公司重要事務(wù)上的這些動(dòng)作，以及其他的若干決策，展現(xiàn)出他作為CEO的風(fēng)格，而他也在用這樣的風(fēng)格影響著蘋果。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，蘋果的成功顯得略微人性化了一點(diǎn)，不再是橫空出世的杰作，不再是鐵腕的偏執(zhí)和執(zhí)著，在公眾的眼光中，蘋果與“企業(yè)社會責(zé)任”好像不那么疏遠(yuǎn)了?；蛟S這些感受還不能稱之為成就，但確是庫克給蘋果帶來的，他正在給蘋果灌輸一種“常態(tài)”的經(jīng)營思維。

2011年8月24日之后，蘋果公司相繼發(fā)生了4件具有歷史意義的大事：喬布斯去世、《紐約時(shí)報(bào)》曝光蘋果供應(yīng)商的工作條件惡劣、向股東派息、與三星之間戲劇化的專利官司。

庫克主持了對喬布斯的追思會，這也是他執(zhí)掌蘋果之后首次公開亮相。這場悼念活動(dòng)讓人們看到了蘋果公司溫情的一面，作為要繼續(xù)帶領(lǐng)公司前進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)者，庫克的表現(xiàn)可以說恰如其分，既表達(dá)了對喬布斯的尊崇，也沒有讓悲傷、失落的情緒肆意蔓延。

在對《紐約時(shí)報(bào)》相關(guān)報(bào)道的回應(yīng)過程中，庫克展現(xiàn)了他對蘋果公司形象和企業(yè)公民責(zé)任的敏感。蘋果公司不僅首次公布了其合同供應(yīng)商生產(chǎn)設(shè)施和工作環(huán)境的詳細(xì)報(bào)告，庫克還安排了對合約商的獨(dú)立審計(jì)計(jì)劃，并在后來的投資者會議上以問答的方式對相關(guān)問題進(jìn)行了說明。顯然，要不是迫于外部的壓力，很難說庫克會這么做，但他處理的方式和應(yīng)對的態(tài)度確實(shí)有效，不僅有利于問題的解決，也給他加分不少。

確實(shí)很難想象，喬布斯會允許別人拍到自己在制造商工廠里巡視的照片。而對于庫克，他似乎并沒有這方面的顧慮。“無論我們的工人是在歐洲、亞洲還是美國，我們關(guān)心他們每一個(gè)人?！睅炜诉@樣說，而他個(gè)人的經(jīng)歷也讓他可以去體會或者理解工人的遭遇?！拔以诠S呆過很長時(shí)間，以個(gè)人身份，不是管理者。我在阿拉巴馬和弗吉尼亞的紙廠都干過?！?/p>

派息是蘋果公司17年來頭一遭。2012年3月19日，蘋果公司宣布將在截至9月底的2012財(cái)年第四季度進(jìn)行季度派息，每股派息2.65美元，此外，在始于下一財(cái)年的未來三年內(nèi)，蘋果將回購價(jià)值100億美元的股票。蘋果坐擁千億現(xiàn)金和有價(jià)證券，多年來對于投資者的派息呼聲卻置若罔聞。在郁悶了多年之后，牢騷滿腹的投資者終于等到庫克松口。

在處理這些問題的過程中，庫克展現(xiàn)出其作為公司領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人特色：他相信掌握更多信息，與消費(fèi)者密切溝通至關(guān)重要；他愿意與華爾街合作，盡管從歷史表現(xiàn)來看，華爾街對于蘋果這樣一家公司所知有限；他似乎認(rèn)為，在追求更大、更重要目標(biāo)的過程中，蘋果自己的隱私，或者說多年來形成的神秘感并不是不可以犧牲的。

庫克清楚地意識到了某些行動(dòng)的象征意義很重要。他上任以來，除了正面回應(yīng)那些重要問題，他也在用一些出其不意的方式表明某種立場和態(tài)度。比如他突然出現(xiàn)在蘋果在中國的制造工廠，和工人在一起；突然現(xiàn)身北京西單大悅城的蘋果專賣店，與店員合影的照片在微博上大量轉(zhuǎn)發(fā)。他和華爾街分析師混在一起，和潛在的合作伙伴溝通，他現(xiàn)身中國移動(dòng)總部的照片在網(wǎng)絡(luò)上引得眾人揣測，這就是蘋果的CEO？

正如外間的評價(jià)，庫克也沒有刻意要表現(xiàn)出自己有產(chǎn)品眼光，他的角色更像是一個(gè)蘋果遺產(chǎn)的守護(hù)者。喬布斯是一個(gè)精明的商人，在某些方面顯得保守，但從直覺出發(fā)，他做出了偉大的，也是必要的創(chuàng)新嘗試。而庫克的表現(xiàn)更像很多MBA，愿意聽華爾街的聲音。他上任的一系列決策，更開放的姿態(tài)，所有這一切都在改變著蘋果，讓蘋果更像一家美國公司。

篇3

在本刊“改刊七周年”之際，首先要隆重致謝廣大文學(xué)藝術(shù)家和忠誠讀者，由于你們的不離不棄和隨時(shí)互動(dòng)，使我們有了穩(wěn)定的方向感，沉下心來從事“靜水流深”的文字工作，這才漸漸有了點(diǎn)像模像樣的景象。七年前文聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)毅然將本刊定位為“文聯(lián)會刊”，鎖定“海上批評?藝術(shù)風(fēng)范”的辦刊宗旨――前四個(gè)字強(qiáng)調(diào)思想性、鋒芒感和文藝批評特色，后四個(gè)字突出權(quán)威性、標(biāo)桿度和名家風(fēng)采特點(diǎn)。一路走來，留下幾行值得紀(jì)念的印痕。本期的頭條文章，讀者可以看到諸多名家的溢美之詞。雖然有王婆賣瓜之嫌，但本意卻是分享收獲、鞭策未來。

此時(shí)此刻，我們非常懷念被本刊深度采訪過的已故藝術(shù)大師和英年早逝的文學(xué)藝術(shù)家，這七年啊，傷逝得太多太多，信手拈來都是如雷貫耳的名字：張瑞芳、謝晉、湯曉丹、陳鯉庭、楊華生、筱文艷、陳傳熙、譚冰若、草嬰、賀友直、仲星火、舒適、周小燕、沈寂、蔣星煜、畢春芳、王盤聲、陸谷孫、趙長天、程乃珊……誠如讀者所言，本刊的獨(dú)家采訪是名副其實(shí)的，絕不依賴于道聽途說或八卦資料，而是堅(jiān)持第一手的面對面訪談。文聯(lián)得天獨(dú)厚的資源條件保證了獨(dú)家采訪的可能，于是留下了珍貴的訪談文章，成為現(xiàn)代文藝史的重要材料。先人已逝，但留給我們的精神遺產(chǎn)可以永久共享。

七年前的全面改刊，雜志脫胎換骨的一個(gè)重要標(biāo)記，是突出它的思想性。無論是做有深度的“文化熱點(diǎn)”，還是做有溫度的“人物采訪”，抑或做有銳度的“海上批評”，思想和思考，始終是支撐文章的風(fēng)骨。當(dāng)重大文化事件發(fā)生時(shí)，我們總是選擇第一時(shí)間介入，雖然從采訪到發(fā)表的速度比不上報(bào)紙和新媒體，但是后發(fā)制人的“深度”優(yōu)勢，加上一流文藝大家的號召力，每每讓事件背后的思考，呈現(xiàn)出有力量的話語場。比如，當(dāng)一些著名藝人頻頻上演吸毒、酒駕等負(fù)面鏡頭時(shí)，我們請出一批德藝雙馨的著名藝術(shù)家現(xiàn)身說法，指出明星對于社會示范作用的重要性。當(dāng)然，我們更多的是聚焦文藝門類的學(xué)術(shù)探討，關(guān)注具有前瞻性的文化命題。一本文藝期刊的純正品格，正是在這樣日復(fù)一日的堅(jiān)守中，得以逐漸成型。

篇4

98周年紀(jì)念日國旗下的講話稿【1】

尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：

大家上午好!

今天，是“”98周年的日子，我們再次記起它、紀(jì)念它。它是一場愛國運(yùn)動(dòng)，

1918年4月11日，延續(xù)4年之久的第一次世界大戰(zhàn)以英、美、法等國的勝利和德、奧等國的失敗而告結(jié)束。1919年1月，獲勝的協(xié)約國在巴黎凡爾賽宮召開和平會議。中華民國作為戰(zhàn)勝國參加會議。中華民國代表在會上提出廢除外國在華特權(quán)，取消二十一條等正當(dāng)要求，均遭拒絕。會議竟決定日本接管德國在華的各種特權(quán)。對這喪權(quán)辱國的條約，中華民國代表居然準(zhǔn)備簽字承認(rèn)。消息傳來，舉國震怒，群情激憤。以學(xué)生為先導(dǎo)的就如火山爆發(fā)般地開始了。

5月4日下午，北京3000多名學(xué)生在天安門前集會游行，。這一運(yùn)動(dòng)得到的工人和各階層人士的聲援和支持，上海、南京等地的工人紛紛舉行罷工或示威。在全國人民的壓力下，北洋政府被迫釋放被捕學(xué)生，罷免曹汝霖等人的職務(wù)，并指令巴黎參加會議的代表拒絕在和約上簽字。

為了繼承和發(fā)揚(yáng)“五四”運(yùn)動(dòng)以來中國青年光榮的革命傳統(tǒng)，1939年，陜甘寧邊區(qū)的西北青年救國聯(lián)合會規(guī)定5月4日為青年節(jié)。1949年4月，中央人民政府政務(wù)院正式宣布這一規(guī)定。

同學(xué)們,我們面臨著社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)新的歷史時(shí)期,面臨著率先基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。因此，擺在我們面前的任務(wù)是艱巨的。回首過去，壯懷激烈，展望末來，任重道遠(yuǎn)。站在這充滿希望和令人向往的新世紀(jì)的起跑線上的我們，有許多光榮而又艱巨的任務(wù)等待著我們?nèi)?chuàng)造，去奮斗。 “五四”的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有不甘落后，奮起拼搏，才能振興中華?！拔逅摹钡木窀嬖V我們，只有用自已的雙手，才能建設(shè)美好的新生活。

我們的青春因奉獻(xiàn)而充實(shí)，我們的人生因奉獻(xiàn)而飛揚(yáng)。我們迎著五四青年節(jié)那飄揚(yáng)的旗幟走來，迎著風(fēng)，迎著朝陽，飛向更高更遠(yuǎn)的天空。奉獻(xiàn)，這不僅僅是一個(gè)口號，更是一個(gè)信念，我們唯有將這個(gè)詞牢牢記在心里，并督促自己去實(shí)現(xiàn)，才能真正的做到奉獻(xiàn)青春，飛揚(yáng)人生。奧斯特洛夫斯基曾經(jīng)說過的舉世名言：“人生最寶貴的是生命，生命每人只有一次。人的一生應(yīng)該這樣度過：回首往事，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這樣，臨死的時(shí)候我能夠說：我的整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭?！蔽覀兺瑯尤绱?。我希望等我們終有一天年華老去，青春不再的時(shí)候，會因我們曾奉獻(xiàn)過自己的力量而沒有絲毫遺憾。如果我們是帆，那奉獻(xiàn)的精神就是遠(yuǎn)航的風(fēng)，推促我們加速前進(jìn)。在此，我呼吁各位，人生苦短，怎能虛恍度日?積極奉獻(xiàn)，充實(shí)自己，發(fā)展自我，才是新一代青年人的我們，最深遠(yuǎn)的目標(biāo)。

奉獻(xiàn)青春，飛揚(yáng)人生。我們在努力，我們從不停歇!

98周年紀(jì)念日國旗下的講話稿【2】

各位共青團(tuán)員、青少年朋友們：

今天是紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)98周年暨建團(tuán)95周年的日子，值此“五四”青年節(jié)之日，我謹(jǐn)代表學(xué)校黨總支、學(xué)校行政向全校共青團(tuán)員、青少年朋友以及青年教師致以節(jié)日的問候!在此，我代表學(xué)校向全校的共青團(tuán)員和青少年朋友們介紹“五四”運(yùn)動(dòng)“五四”精神核心內(nèi)容及精神源泉，并提出幾點(diǎn)希望和要求：

五四精神的核心內(nèi)容為“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。主要是為了民族的獨(dú)立和解放，為了國家的繁榮和富強(qiáng)，前赴后繼，英勇奮斗，積極進(jìn)取，勤奮工作。愛國主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族，實(shí)現(xiàn)中國夢和中華民族的偉大事業(yè)大復(fù)興。因此，紀(jì)念，弦揚(yáng)五四精神，應(yīng)該把這些方面緊密結(jié)合起來，為實(shí)現(xiàn)中國夢和振興中華民族而努力奮斗。五四精神代表著誠實(shí)的、進(jìn)步的、積極的、自由的、平等的、創(chuàng)造的、美的、善的、和平的、相愛互助的、勞動(dòng)而愉快的，全社會幸福的統(tǒng)一體現(xiàn)。五四精神就是升華了的愛國精神。在此，我代表學(xué)校向全校的團(tuán)員和同學(xué)們提出三點(diǎn)希望和要求：

一、刻苦學(xué)習(xí)，樹立遠(yuǎn)大理想?！胺菍W(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”。波瀾壯闊的21世紀(jì)是一個(gè)知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代與信息技術(shù)高速發(fā)展時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代，誰掌握了知識與信息技術(shù)，誰就能夠把握未來;誰成為人才，誰就能在競爭中占據(jù)主動(dòng)。我們青少年要繼承五四青年的精神和品質(zhì)，把“活到老學(xué)到老”作為人生追求的一種境界，對科學(xué)知識要有一種如饑似渴、只爭朝夕的精神，滴水穿石、磨杵成針的毅力，永不滿足、攀登不止的追求。我們青少年只有自覺樹立遠(yuǎn)大理想，努力學(xué)好各學(xué)科文化知識，用人類社會創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果豐富和提高自己，把個(gè)人抱負(fù)與時(shí)代和社會的要求緊密結(jié)合起來，把個(gè)人的命運(yùn)與國家和民族的前途緊密結(jié)合起來，才能在新的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自己的理想。青少年的成熟需要努力地學(xué)習(xí)，知識經(jīng)濟(jì)的浪潮正撲面而來，唯有努力學(xué)習(xí)，用知識武裝自己，才能更好地成長;青少年的成長需要刻苦的磨礪，自覺投身于實(shí)踐，把學(xué)到的知識與之緊密結(jié)合起來，才能更快的成才;青少年的成才需要積極地進(jìn)取，前進(jìn)的道路充滿著挑戰(zhàn)和坎坷，唯有迎難而上，才能取得成功;青少年的成功更需要不斷地創(chuàng)造，要在新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇面前，用創(chuàng)造的精神、創(chuàng)造的智慧去創(chuàng)造人生價(jià)值。希望我們青少年珍惜青春年華和學(xué)習(xí)良好機(jī)會，樹立遠(yuǎn)大學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定好學(xué)習(xí)奮斗目標(biāo)，正確處理好手機(jī)與學(xué)習(xí)關(guān)系，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，努力掌握各學(xué)科知識，力爭在高考主戰(zhàn)場中有你理想的大學(xué)。

二、遵規(guī)守紀(jì)，樹文明新風(fēng)。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)和社會生活日趨多樣化，各種思想文化相互激蕩，我們青少年一定要牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)友愛、誠實(shí)守信、助人為樂、見義勇為的道德風(fēng)尚和健康、文明、科學(xué)的生活方式，自覺遵守學(xué)校各種規(guī)章制度，告別各種陋習(xí)(抽咽、喝酒、打架、睹博、談戀愛、故意破壞公物、爬墻越戶通宵網(wǎng)吧…….),自覺維護(hù)社會公德，正確處理好與同學(xué)、老師、家長的關(guān)系,踐行社會主義核心價(jià)值觀。以實(shí)際行動(dòng)，在社會主義精神文明建設(shè)中開好風(fēng)氣之先，勇當(dāng)時(shí)代潮頭，爭當(dāng)其他同學(xué)的表率。

三、愛崗敬業(yè)，宏揚(yáng)艱苦奮斗精神。青年是繼往開來的偉大力量，是我們事業(yè)的希望所在。我們的青年教師要積極投身教育教學(xué)事業(yè)，樹立角色意識、全局意識、責(zé)任意識、奉獻(xiàn)意識和創(chuàng)新意識，服務(wù)大局、服務(wù)社會，開拓進(jìn)取、勇挑重?fù)?dān)，要進(jìn)一步開闊視野，眼睛向外，博采眾長，力戒畫地為牢，坐井觀天;要強(qiáng)化機(jī)遇意識，增強(qiáng)危機(jī)感、緊迫感，人人求發(fā)展、人人促發(fā)展;要大膽探索，發(fā)揚(yáng)首創(chuàng)精神，勇于摒棄各種阻礙和束縛發(fā)展的陳腐觀念、思維習(xí)慣和舊的行為方式，引導(dǎo)時(shí)代潮流，始終走在改革、發(fā)展的前列，真正成為我校各項(xiàng)工作中的生力軍和排頭兵，創(chuàng)造出一流的工作業(yè)績。

篇5

今年是俄羅斯著名作家安東?巴甫洛維奇?契訶夫誕辰150周年。為紀(jì)念這位曾經(jīng)對中國現(xiàn)代小說和劇作產(chǎn)生了深刻影響的俄羅斯作家,日前,南京大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)、戲劇影視藝術(shù)系和外國語學(xué)院俄語系聯(lián)袂舉辦了“契訶夫與中國:紀(jì)念契訶夫誕辰150周年國際學(xué)術(shù)研討會”。近30所大學(xué)、研究單位和藝術(shù)團(tuán)體的專家學(xué)者和藝術(shù)家匯聚一堂。來自俄羅斯莫斯科大學(xué)語文系和歷史系、俄羅斯科學(xué)院高爾基世界文學(xué)研究所以及英國牛津大學(xué)斯拉夫語系的5位學(xué)者也應(yīng)邀出席研討會。與會代表的學(xué)科背景涉及俄羅斯文學(xué)、英美文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、歷史學(xué)、戲劇理論和戲劇藝術(shù)實(shí)踐等不同領(lǐng)域,讓研討會成為一場眾聲喧嘩、具有復(fù)調(diào)意義的平等的高水平學(xué)術(shù)對話,從而極大地豐富了對契訶夫及其相關(guān)作品的闡釋。

與會代表分別從四個(gè)方面進(jìn)行了學(xué)術(shù)探討:第一,契訶夫戲劇藝術(shù)世界的特質(zhì)究竟是什么?圍繞這一問題,學(xué)者們從各自的視角,討論了契訶夫獨(dú)特的喜劇觀念、契訶夫劇作獨(dú)特的戲劇沖突觀念、契訶夫在歐洲戲劇思潮演變中的地位與作用以及契訶夫戲劇對中國現(xiàn)代劇作家的深遠(yuǎn)影響。許多學(xué)者深入細(xì)致地分析了《海鷗》《櫻桃園》的藝術(shù)特質(zhì),以及早期劇作《普拉東諾夫》的現(xiàn)代意識。第二,契訶夫小說的美學(xué)特征是什么?圍繞這一話題,學(xué)者們深入討論了契訶夫小說的思想內(nèi)涵、藝術(shù)表現(xiàn)手法以及對中國現(xiàn)代作家的影響。第三,契訶夫?qū)?0世紀(jì)世界文學(xué)的影響是什么?他對俄羅斯文化的繼承體現(xiàn)在哪里?與會代表圍繞這一話題,探討了契訶夫?qū)Χ砹_斯民族文化心態(tài),特別是對知識分子文化心態(tài)的批判、對庸俗生活觀念的批判以及對人道主義精神的深化。第四,中國人是如何接受契訶夫的?有學(xué)者對契訶夫在中國的傳播與接受作了詳細(xì)的回顧和評價(jià),總結(jié)了其中帶有規(guī)律性的現(xiàn)象。契訶夫的藝術(shù)世界呈現(xiàn)出模糊與朦朧的特性,他對現(xiàn)實(shí)沒有明確的態(tài)度立場,因而,在中國近現(xiàn)代急劇變化的時(shí)期沒有特別受到重視,未來也將繼續(xù)在寂寞中被接受。但是,與會代表們相信,隨著時(shí)間的推移,契訶夫的藝術(shù)世界將呈現(xiàn)出更加寬廣和深遠(yuǎn)的闡釋空間。

作為本次國際學(xué)術(shù)研討會的組成部分,南京大學(xué)文學(xué)院藝術(shù)碩士班專門排演了契訶夫的話劇《海鷗》,并邀請了北京蓬蒿劇社演出了由童道明創(chuàng)作的劇本《我是海鷗》,為研討會平添了濃郁的藝術(shù)氛圍。

篇6

[關(guān)鍵詞]信息生命周期概念研究內(nèi)容

[分類號]G201

生命周期是指一個(gè)個(gè)體從出生到死亡所經(jīng)歷的各個(gè)時(shí)期。信息作為事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部聯(lián)系的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和方式，同樣具有有機(jī)生命體的典型特征，其生命周期過程經(jīng)歷生產(chǎn)、、加工、利用和處置等不同管理階段。因此著名信息資源管理專家Horton等提出，信息是有生命的，信息資源是一種具有生命周期的資源。此后，許多專家學(xué)者紛紛提出基于信息生命周期的管理思想或理論；尤其是近些年，隨著互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展與數(shù)字資源快速增長，海量資源的存儲與管理矛盾日益突出，從而促使數(shù)字資源生命周期的相關(guān)文獻(xiàn)日益增多。然而在實(shí)際工作中，科學(xué)有效的信息生命周期管理卻始終難以實(shí)現(xiàn)，其中一個(gè)重要原因在于大量基礎(chǔ)性理論問題始終未得到真正解決，例如：何謂信息生命周期，信息生命周期與信息管理周期有何異同，信息生命周期階段如何劃分，信息運(yùn)動(dòng)與生命周期怎樣測度等。因此，要真正實(shí)現(xiàn)基于信息生命周期的科學(xué)管理，必須對信息生命周期的概念與研究內(nèi)容進(jìn)行深入研究探討。

1　信息生命周期概念辨析

信息生命周期是信息自產(chǎn)生到消亡整個(gè)過程中運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。萬事萬物始終處于運(yùn)動(dòng)變化中，因此反映事物本質(zhì)和規(guī)律的信息也必然持續(xù)運(yùn)動(dòng)并表現(xiàn)出周期性與階段性特征?；诖耍畔⑸芷谘芯勘仨毷紫韧笍匕盐掌涓拍顑?nèi)涵，從而為后續(xù)研究與應(yīng)用奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。此外，由于以往信息生命周期概念往往只是基于信息管理活動(dòng)進(jìn)行簡單的流程描述或階段劃分，并未深入反映與揭示信息自身的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)與變化規(guī)律，因此還必須明確區(qū)別信息生命周期過程中信息自身運(yùn)動(dòng)變化與管理活動(dòng)變化兩個(gè)概念。

1.1　信息生命周期的概念

信息生命周期研究始于20世紀(jì)80年代。Levitan在1981年指出，信息或信息資源是一種具有生命周期特征，具體包括信息的生產(chǎn)、組織、維護(hù)、增長和分配。――的“特殊商品”。Taylor在1982年提出了包含數(shù)據(jù)、信息、告知的知識、生產(chǎn)性知識和實(shí)際行動(dòng)5個(gè)階段的信息生命周期過程。1985年Ho~on在《信息資源管理》一書中指出，信息是一種具有生命周期的資源，其生命周期由一系列邏輯上相關(guān)聯(lián)的階段或步驟組成，體現(xiàn)了信息運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，并據(jù)此定義了兩種不同形態(tài)的信息生命周期：一是基于信息利用和管理需求的信息生命周期，由需求定義、收集、傳遞、處理、存儲、傳播、利用7個(gè)階段組成；二是基于信息載體與信息交流的信息生命周期，包括創(chuàng)造、交流、利用、維護(hù)、恢復(fù)、再利用、再包裝、再交流、降低使用等級、處置10個(gè)階段。然而，信息生命周期真正進(jìn)入主流視野還是源于ISO／TCl71文件成像應(yīng)用技術(shù)委員會于2000年10月召開的倫敦年會，會議通過的405號決議建議將ISO／TC46“信息與文獻(xiàn)技術(shù)委員會”的一個(gè)分委員會改為“信息生命周期管理”技術(shù)委員會。該決議稱“信息無論是以物理形式還是數(shù)字形式管理，其信息生命周期均包括信息的生成、獲取、標(biāo)引、存儲、檢索、分發(fā)、呈現(xiàn)、遷移、交換、保護(hù)與最后處置或廢棄”。。此后，EMC、Legato、StorageTek、IDC等存儲服務(wù)商也紛紛基于組織管理需求與數(shù)據(jù)服務(wù)層級變化，提出面向企業(yè)級數(shù)據(jù)／信息存儲的信息生命周期管理理念，并推出了基于該理念的數(shù)據(jù)存儲與管理解決力案。

綜上所述，目前研究者對于信息生命周期概念的認(rèn)識可分為三類：①基于信息運(yùn)動(dòng)的信息生命周期，從信息運(yùn)動(dòng)角度出發(fā)，將信息生命周期視為信息自身內(nèi)在運(yùn)動(dòng)的一種循環(huán)往復(fù)過程與規(guī)律性特征；②基于信息管理的信息生命周期，從管理的視角，將信息生命周期視為一種管理過程或一系列信息處理程序的組合；③信息存儲服務(wù)商提出的信息生命周期概念，從組織成本收益的角度，將信息生命周期作為一種實(shí)現(xiàn)組織數(shù)據(jù)／信息存儲管理優(yōu)化與價(jià)值最大化的工具。鑒于第三種概念主要作為信息存儲產(chǎn)品存在于各種商業(yè)報(bào)道宣傳中，并未進(jìn)入主流學(xué)術(shù)視野，因此目前信息生命周期概念的分歧主要存在于前兩種理解，即信息生命周期與信息管理生命周期兩類認(rèn)識。

1.2　信息生命周期與信息生命周期管理的區(qū)別與聯(lián)系

自20世紀(jì)80年代Taylor和Ho~on等學(xué)者提出信息生命周期概念以來，圍繞著信息生命周期學(xué)界紛紛開展研究并產(chǎn)生了一系列相關(guān)概念，如信息生命周期管理、信息管理周期、數(shù)字資源生命周期等。然而通過文獻(xiàn)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，信息生命周期的概念內(nèi)涵這一基礎(chǔ)性理論問題實(shí)際并未得到深入研究。

以信息生命周期和infoiTnation lifecycle為關(guān)鍵詞，利用CNKI中國知網(wǎng)、維普中文科技數(shù)據(jù)庫、EBSCO學(xué)術(shù)期刊集成全文數(shù)據(jù)庫和Spring Link電子傘文期刊檢索系統(tǒng)等數(shù)據(jù)庫，共檢索出外文文獻(xiàn)200多篇，中文文獻(xiàn)160多篇，其發(fā)表時(shí)間集中在2003年以后，可見信息生命周期研究直到本世紀(jì)初才引起國內(nèi)外學(xué)者廣泛關(guān)注。目前來看，絕大多數(shù)文獻(xiàn)往往繞過信息生命周期的概念內(nèi)涵這一理論內(nèi)核，直接將信息生命周期作為理論前提應(yīng)用于分階段或分層次的信息生命周期管理研究之巾，而專門針對信息生命周期理論研究的文獻(xiàn)卻少之又少。更為嚴(yán)重的是，目前大量文獻(xiàn)將信息生命周期與信息生命周期管理的概念等同使用甚至混為一談，而沒有認(rèn)識到兩者的區(qū)別與聯(lián)系。

信息運(yùn)動(dòng)具有很強(qiáng)的抽象性與復(fù)雜性，更多地表現(xiàn)為一種抽象運(yùn)動(dòng)而非物理運(yùn)動(dòng)，同時(shí)其運(yùn)動(dòng)方式也多種多樣，使得面對紛繁蕪雜的信息運(yùn)動(dòng)開展有針對性的生命周期理論研究存在很大困難。正是緣于此，研究者往往將信息管理作為切入點(diǎn)，從管理角度考察信息生命周期過程中所采取的各種操作與措施，并借助信息在生命周期中實(shí)施的管理流程來間接反映其生命周期運(yùn)動(dòng)階段與規(guī)律特征。誠然，將具體的信息管理過程作為研究抽象的信息生命周期的一種角度和策略未嘗不可，然而久而久之卻造成了當(dāng)前信息生命周期與信息生命周期管理兩者的混淆，進(jìn)而導(dǎo)致信息生命周期研究中重視應(yīng)用性管理研究、忽視基礎(chǔ)性理論研究的誤區(qū)。

實(shí)際上，信息生命周期與信息生命周期管理存在著根本差異：①研究目的不同。信息生命周期理論主要關(guān)注信息在生命周期中的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)、階段與特征，其研究目的是要對信息在整個(gè)生命周期內(nèi)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)及規(guī)律做出科學(xué)的解釋；而信息生命周期管理是信息生

命周期理論在信息管理活動(dòng)中的應(yīng)用，其目的在于對信息進(jìn)行貫穿整個(gè)生命周期的有效管理，幫助組織以最小的整體成本獲取最大的效益。②研究性質(zhì)不同。顧名思義，信息生命周期理論的研究內(nèi)容是整個(gè)生命運(yùn)動(dòng)過程中的特征與規(guī)律，屬于理論研究范疇；而信息生命周期管理是一種管理模型，是在信息生命周期理論基礎(chǔ)上采取相應(yīng)的階段性管理措施，以保證信息在完整生命周期中管理績效的最大化，屬于應(yīng)用研究范疇。③研究角度與對象不同。信息生命周期理論從信息運(yùn)動(dòng)的視角，考察這一客觀運(yùn)動(dòng)的自身規(guī)律，具體研究對象是信息本身，通過對信息客體運(yùn)動(dòng)特征的定量化描述與測度來深入剖析其內(nèi)在規(guī)律；信息生命周期管理是從信息管理的視角，研究如何在信息生命周期各個(gè)階段采用適當(dāng)?shù)牟僮髋c策略對其進(jìn)行主動(dòng)管理，具體研究對象既包括信息自身，也包括信息機(jī)構(gòu)、信息用戶、信息環(huán)境等信息主體與環(huán)境。

信息生命周期與信息生命周期管理之間不僅存在區(qū)別，而且也有著密切聯(lián)系。從理論角度講，信息生命周期是信息生命周期管理的理論基礎(chǔ)；信息生命周期管理則是基于信息生命周期理論實(shí)施的一種信息資源管理活動(dòng)，是一種貫穿信息生命周期全過程的主動(dòng)管理過程和策略。從實(shí)踐角度講，研究信息生命周期歸根結(jié)底是為了實(shí)施全生命周期的信息管理以實(shí)現(xiàn)信息價(jià)值的最大化；反之，通過針對信息生命周期中各管理階段的深入研究，有助于了解信息在不同階段的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而豐富完善信息生命周期理論。

2　信息生命周期運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識

信息是物質(zhì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部聯(lián)系運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)和方式。關(guān)于信息運(yùn)動(dòng)，許多學(xué)者已從不同方面開展研究，如Coren將信息作為運(yùn)動(dòng)主體，考察了信息的自組織運(yùn)動(dòng)。McLuhan將信息視為知識客體，考察信息載體的時(shí)空運(yùn)動(dòng)。皮亞杰將信息作為主客關(guān)系，在人類個(gè)體或群體認(rèn)知過程中考察信息運(yùn)動(dòng)。Boisot等將信息作為一種可利用的資源，在社會與組織架構(gòu)中考察信息運(yùn)動(dòng)。實(shí)際上，信息運(yùn)動(dòng)既是客觀存在的，又是極其復(fù)雜的，它由信息內(nèi)在價(jià)值和外部環(huán)境等多重因素決定，并具有抽象性、多樣性、周期性和階段性的特征。

2.1　信息運(yùn)動(dòng)的抽象性

信息運(yùn)動(dòng)的抽象性是指信息運(yùn)動(dòng)更多地是一種抽象運(yùn)動(dòng)而非具體的載體形式變化或物理空間改變，因此無法通過觀察直觀地看到信息運(yùn)動(dòng)，而只能通過信息運(yùn)動(dòng)過程中一些外部特征的變化間接對其進(jìn)行研究。例如，承載信息的圖書、期刊從甲地被移動(dòng)到乙地，此時(shí)信息只是隨載體介質(zhì)發(fā)生了物理位移，其內(nèi)容及所包含的價(jià)值并未發(fā)生變化，因此筆者認(rèn)為信息并未發(fā)生運(yùn)動(dòng)；而如果圖書、期刊所包含的內(nèi)容被閱讀、參考與引用，則認(rèn)為信息發(fā)生了運(yùn)動(dòng)。

2.2　信息運(yùn)動(dòng)的多樣性

雖然目前還無法完整地解釋信息在其生命周期中的運(yùn)動(dòng)軌跡，但從本質(zhì)上講，信息生命周期中的信息運(yùn)動(dòng)是一種客觀狀態(tài)。在實(shí)際信息活動(dòng)中，這一抽象運(yùn)動(dòng)過程又表現(xiàn)為載體變化、空間移動(dòng)、價(jià)值衰減等多種具體形式。因此，通過考察信息在其生命周期中的多樣化運(yùn)動(dòng)方式，可以分析出信息生命周期運(yùn)動(dòng)的階段性特征與內(nèi)在運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

2.3　信息運(yùn)動(dòng)的周期性

信息生命周期之所以被稱為“周期”，在于它并非單向單次運(yùn)動(dòng)，而是一個(gè)周期性循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)過程。信息自創(chuàng)建到傳播再到利用直至處置的完整生命周期中，其價(jià)值始終隨著生命周期階段的演進(jìn)不斷發(fā)生變化?？傮w而言，該趨勢應(yīng)當(dāng)是一個(gè)價(jià)值逐漸衰減的過程，但此種規(guī)律性變化并非一成不變的，而是存在許多不確定性。如處于生命周期晚期價(jià)值已嚴(yán)重衰減的信息隨時(shí)有可能隨著某一學(xué)科領(lǐng)域甚至某一知識點(diǎn)的突破創(chuàng)新而在極短時(shí)間內(nèi)重新躍遷至活躍期，從而開始一輪新的生命周期循環(huán)。隨著信息資源數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)化趨勢的日益深入，這一現(xiàn)象在數(shù)字資源中可能體現(xiàn)得更為明顯。因此，要完整地理解信息生命周期，就必須動(dòng)態(tài)地看待信息運(yùn)動(dòng)，將其視為一個(gè)不斷變化的周期性循環(huán)過程。

2.4　信息運(yùn)動(dòng)的階段性

從前文分析可以看出，以往研究者大多是將信息作為一種具有生命的資源，并從管理角度將信息生命周期劃分為若干相互關(guān)聯(lián)的階段。如“信息生命周期管理”技術(shù)委員會將信息生命周期劃分為信息的生成、獲取、標(biāo)引、存儲、檢索、分發(fā)、呈現(xiàn)、遷移、交換、保護(hù)與最后處置或廢棄；國際科技信息委員會則將數(shù)字信息資源生命周期劃分為創(chuàng)建、采集、編目／鑒別、存儲、長期保存、訪問6個(gè)階段；此外，EMC等數(shù)據(jù)存儲服務(wù)商也基于信息生命周期管理理念將信息管理過程分為搜集、組織、保護(hù)／恢復(fù)、復(fù)制／監(jiān)控、訪問／共享、遷移／歸檔、刪除／銷毀幾個(gè)相互銜接的階段。

事實(shí)上，信息生命周期與信息管理周期就內(nèi)部階段組成而言，顯然是有差異的；但就其周期的時(shí)間跨度來說，通常卻是一致的。因此，許多人往往將信息管理階段混同為信息運(yùn)動(dòng)階段。從本質(zhì)上講，兩者既存在顯著差異，又有著一定關(guān)聯(lián)。一方面，信息管理活動(dòng)的階段性是由信息運(yùn)動(dòng)的階段性決定的，信息的階段性管理必須依據(jù)信息運(yùn)動(dòng)的階段性規(guī)律來進(jìn)行；另一方面，盡管信息運(yùn)動(dòng)是客觀的，是由內(nèi)因決定的，但對信息實(shí)施不同管理方式與手段卻可以影響信息的運(yùn)動(dòng)過程。例如印刷型文獻(xiàn)經(jīng)過數(shù)字化加工并通過互聯(lián)網(wǎng)后，其傳播方式、范圍、速度均會有所改變?？偠灾畔⑸芷诳疾斓氖切畔⒃谏芷诓煌\(yùn)動(dòng)階段的內(nèi)在規(guī)律，信息生命周期管理探究的則是信息在生命周期中不同階段的管理方法與策略。與此同時(shí)，由于信息生命周期與信息管理周期以及信息生命周期管理均存在著相互關(guān)聯(lián)，因此信息運(yùn)動(dòng)階段與信息管理階段也存在著密切聯(lián)系。

3　信息生命周期的研究內(nèi)容與方法

目前信息生命周期概念已被廣為接受，許多專家學(xué)者基于信息生命周期理論開展了大量管理應(yīng)用研究。然而令人遺憾的是，在實(shí)際工作中信息生命周期管理并未發(fā)揮其應(yīng)有的作用。究其根源，主要在于其并未建立起完整的信息生命周期理論體系，使得基于信息生命周期的管理應(yīng)用成為空中樓閣。因此，信息生命周期理論的研究對象、研究內(nèi)容、研究方法等理應(yīng)成為目前該領(lǐng)域亟待深入探討的問題。

3.1　信息生命周期的研究對象

信息生命周期的研究對象是信息，其核心是對信息從產(chǎn)生到消亡整個(gè)生命周期過程中的運(yùn)動(dòng)與變化規(guī)律進(jìn)行研究。

萬里鵬《信息生命周期研究范式及理論缺失》一文認(rèn)為，信息生命周期的研究對象是信息運(yùn)動(dòng)。然而信息運(yùn)動(dòng)作為信息存在的表現(xiàn)形式，即信息如何隨時(shí)間、空間而運(yùn)動(dòng)變化，其主體歸根結(jié)底仍然是信息，因此信息生命周期本質(zhì)上觀察的也仍然是信息。所以筆者認(rèn)為，信息生命周期的研究對象既不是信息運(yùn)動(dòng)，也不是信息管理，而就是信息本身。

3.2　信息生命周期的研究內(nèi)容

目前來看，信息生命周期的相關(guān)理論問題主要包括：①不同類型信息的生命周期有何異同；②信息生命周期存在哪些階段；③信息在生命周期中的階段遞進(jìn)

與躍遷機(jī)理如何。對于上述問題，目前還缺乏深入研究，而是僅僅停留在初級探索階段。具體來講，信息生命周期至少應(yīng)包括以下幾方面研究內(nèi)容：

3.2.1

信息生命周期運(yùn)動(dòng)規(guī)律研究

信息生命周期的核心在于如何科學(xué)地揭示信息運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律，具體內(nèi)容包括信息自產(chǎn)生到消亡生命周期中的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)規(guī)律、運(yùn)動(dòng)軌跡及描述方式等。

3.2.2　信息生命周期運(yùn)動(dòng)階段性理論研究關(guān)于信息生命周期階段的理論研究始終是信息生命周期研究的熱點(diǎn)問題，Taylor、Horton等相關(guān)學(xué)者以及國際科技信息委員會、ISO／TCl71文件成像應(yīng)用技術(shù)委員會等國際機(jī)構(gòu)乃至EMC等信息存儲服務(wù)商均對此有過論述。目前，該領(lǐng)域研究的核心問題包括：信息生命周期的階段劃分及依據(jù)、階段之間的內(nèi)部關(guān)聯(lián)、階段遞進(jìn)與躍遷的機(jī)理、信息生命周期與信息管理周期各階段的異同等。

3.2.3　信息生命周期運(yùn)動(dòng)影響因素分析

由于信息運(yùn)動(dòng)的抽象性、多樣性特征，目前還無法直接地改變信息的運(yùn)動(dòng)軌跡，但卻能夠利用信息運(yùn)動(dòng)的影Ⅱ向因素分析，結(jié)合信息利用結(jié)果以及信息之間的顯性與隱性關(guān)聯(lián)等，分析信息的生命周期運(yùn)動(dòng)并通過改變其影響因素間接對其施加積極影響，從而最終實(shí)現(xiàn)科學(xué)有效的信息生命周期管理。

3.2.4　信息生命周期測度研究

目前國內(nèi)外對于信息生命周期測度問題的研究還相對較少，然而該領(lǐng)域既是信息生命周期理論研究的重要內(nèi)容，同時(shí)也是研究的關(guān)鍵性難點(diǎn)。如果不能在信息生命周期測度領(lǐng)域有所突破，那么相關(guān)研究就難以深入開展。既然信息從最初產(chǎn)生到最終消亡構(gòu)成了一個(gè)完整的生命期，那么該生命期的長度應(yīng)該是多少，如何對其進(jìn)行測度，這些問題都值得探討。

3.2.5　不同類型信息生命周期差異性研究信息依-據(jù)其內(nèi)容、載體形式、傳播渠道等可分為多種類型，不同類型信息的生命周期存在顯著差異。具體來說，不同載體類型信息的運(yùn)動(dòng)軌跡有何異同，不同學(xué)科領(lǐng)域信息的生命周期存在何種差異，不同類型信息生命周期的影響因素存在哪些區(qū)別，都是需要研究的問題。

3.2.6　信息生命周期應(yīng)用領(lǐng)域研究信息生命周期理論科學(xué)地揭示了信息的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)規(guī)律，為基于生命周期的信息管理與信息利用奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，因此具有廣闊的應(yīng)用領(lǐng)域。例如，基于信息生命周期內(nèi)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律對信息采取科學(xué)的管理方式和手段，可以改變信息的傳播與利用狀況，從而促進(jìn)信息的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，提高信息利用效率。

3.3　信息生命周期的研究方法

信息生命周期的研究對象涵蓋多種印刷型與數(shù)字資源類型，同時(shí)研究內(nèi)容涉及信息老化測度、影響因素分析、信息內(nèi)在關(guān)聯(lián)的揭示描述等多個(gè)領(lǐng)域，因此研究對象的多樣性與研究內(nèi)容的廣泛性要求我們必須綜合運(yùn)用各種定性與定量研究方法推進(jìn)信息生命周期研究，具體方法包括：

3.3.1　因素分析法

信息運(yùn)動(dòng)及其生命周期均受多種因素影響，如學(xué)科領(lǐng)域范圍與發(fā)展?fàn)顩r、信息增長與老化規(guī)律、信息介質(zhì)類型、信息管理方式方法、用戶利用習(xí)慣等。因此，必須借助因素分析方法針對各種紛繁蕪雜的影響因素及其作用方式與影響效果展開綜合分析，從而揭示信息運(yùn)動(dòng)與生命周期的內(nèi)在機(jī)理，具體分析方法包括層次分析法、模糊分析法、因子分析法、灰度關(guān)聯(lián)分析法等。

篇7

關(guān)鍵詞：正念；三軸模型；正念療法

生活節(jié)奏在加快，人們的壓力也在增加，心理亞健康的概念已經(jīng)不再陌生。而如何解決心理亞健康的問題已成為了心理學(xué)家面臨的難題之一。在這樣的背景下，作為西方科學(xué)與東方禪學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物也就是正念被提了出來。關(guān)于正念的研究已經(jīng)開展得如火如荼，心理學(xué)家們甚至醫(yī)學(xué)家們在這方面都取得了一系列的研究成果。研究主要集中在正念的概念闡釋、正念與心理治療的關(guān)系、正念療法的作用機(jī)制等方面。心理學(xué)家認(rèn)為，正念對于人的感知覺、注意、記憶以及情緒都會產(chǎn)生影響。研究證實(shí)：經(jīng)過正念訓(xùn)練的被試與沒有接受正念訓(xùn)練的被試在感覺閾限、注意持久度及廣度、記憶深度和清晰度以及正性情緒的維持和消極情緒的忽略上都表現(xiàn)出明顯的差異。另外，也有生理學(xué)家認(rèn)為，長期的正念訓(xùn)練會導(dǎo)致前腦島、海馬顳葉、前額葉和扣帶回等腦結(jié)構(gòu)皮層厚度或灰質(zhì)密度的變化。

正念療法在西方得到了深刻的研究和廣泛的傳播，而我們東方作為禪修的發(fā)源地，在我們的文化中深深蘊(yùn)含著這種正念思想，我們卻沒有好好的加以利用。將西方的先進(jìn)方法與東方的底蘊(yùn)文化相結(jié)合后，我們更應(yīng)該深深反思，我們做了什么，我們不能只是在等待新的思潮波及我們而是要好好的發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)新現(xiàn)有的思想。本文旨在基于正念的概念和具體療法，介紹正念的三軸模型及分析其現(xiàn)實(shí)意義和不足之處，從理論上探討正念療法的價(jià)值和意義。

一、正念的概念

一個(gè)科學(xué)概念的定義和解釋并不是一成不變的，而是隨著相關(guān)研究的不斷豐富而發(fā)生變化。從正念這一概念產(chǎn)生以來就有研究者對其涵義提出自己的見解，至今業(yè)界對其外延與內(nèi)涵仍未形成統(tǒng)一的界定，尚處于發(fā)展中。筆者期望結(jié)合大家之所言，在此對正念的涵義做出簡要的分析。

正念的概念起源于佛教，從佛教的角度釋義正念即為：覺知、注意及記住。覺知即指對自身和外部環(huán)境的意識。注意是對這種意識的定向關(guān)注，通過定向的覺知個(gè)體可以全面了解內(nèi)外部世界而不是局限于某種偏見。記住并非是對過去事件的記憶，而是記住每時(shí)每刻都要保持覺知和注意。宗教背景下，正念是為了達(dá)到“了生死、斷煩惱、離苦得樂”目的的修行方法之一。

正念就是有目的的、有意識的，關(guān)注、覺察當(dāng)下的一切，而對當(dāng)下的一切又都不作任何判斷、任何分析、任何反應(yīng)，只是單純地覺察它、注意它。正念的兩個(gè)核心概念就是注意當(dāng)下和非評判性。不論是佛教釋義還是現(xiàn)代心理咨詢中強(qiáng)調(diào)的正念都是聚焦當(dāng)下個(gè)體內(nèi)外部刺激及體驗(yàn)特別是內(nèi)心體驗(yàn)的過程。而對于非評判性也就代表著正視自己的體驗(yàn)，不回避和排斥任何負(fù)性和陰暗面，接受完整的自己。

所謂正念療法，就是以“正念”為基礎(chǔ)的心理療法。正念療法并不是一種心理療法的特稱，而是一系列心理療法的集合，這一系列心理療法都具有一個(gè)共同的特征，那就是以“正念”為方法基礎(chǔ)。目前較成熟的正念療法包括：正念減壓療法、正念認(rèn)知療法以及辯證行為療法。

二、正念的三軸模型

Shapiro 等人在正念概念的基礎(chǔ)上提出了正念的三軸模型，

從圖1中可以看出，正念的三個(gè)軸分別是目的、注意和態(tài)度。三者之間的關(guān)系是緊密聯(lián)系的。目的（I）也是就對于為什么做正念訓(xùn)練的解釋，改變的方向和強(qiáng)度的確定，以及為效果檢驗(yàn)提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。注意（A）是正念的核心部分，它強(qiáng)調(diào)的是在正念訓(xùn)練的過程中，要對個(gè)人身心的變化做明確體驗(yàn)以及對外面環(huán)境保持高度的注意。注意并體驗(yàn)才會認(rèn)識到問題，才會有改變的可能性。態(tài)度（A）是以一種沒有價(jià)值評判、接納、善意、開放的態(tài)度對待內(nèi)在和外在的體驗(yàn)。態(tài)度這部分與禪修精神也是聯(lián)系較為緊密的，它強(qiáng)調(diào)平和、寬容、接受的心態(tài)，摒棄偏激、計(jì)較、拒斥的不良心態(tài)。保持一個(gè)對事物不做評價(jià)，純粹接受的態(tài)度是很重要的。正念禪修中所強(qiáng)調(diào)的“接納”，也成為以“改變”為主流的西方心理治療的重要補(bǔ)充和修正。對于正念訓(xùn)練三者是缺一不可的。

三、三軸模型的現(xiàn)實(shí)意義分析

現(xiàn)在心理學(xué)領(lǐng)域?qū)τ谡畹难芯枯^多，研究主要是集中在正念療法的效果報(bào)告、正念療法的機(jī)制探析、正念療法的運(yùn)用價(jià)值上，但是從深層次理論本質(zhì)上探討的研究成果并不多。正念三軸模型的提出不僅豐富了正念的含義，而且為正念治療提供了理論基礎(chǔ)。

（一）科學(xué)性

由于心理學(xué)的社會化、應(yīng)用化、生活化，心理學(xué)已經(jīng)廣為人們所接受，但是在現(xiàn)在社會中仍然存在著假借心理學(xué)的幌子做各種宣傳以及牟牧利益的活動(dòng)，我們稱之為“偽心理學(xué)”。西方心理學(xué)一直以標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)驗(yàn)、科學(xué)嚴(yán)格要求，對于這次與東方禪修思潮的結(jié)合會不會有不科學(xué)之嫌呢？

其實(shí)，任何現(xiàn)在的已稱其為科學(xué)的科學(xué)，在發(fā)展之初都由于研究涉及的領(lǐng)域較狹隘、得到的成果相比于未知來說很少、理論體系雜而不全、實(shí)踐操作受各種客觀因素限制等原因而不能稱其為科學(xué)。

我們回顧正念的發(fā)展過程，正念首先在美國發(fā)展并傳播。由于美國環(huán)境刺激、實(shí)用主義及自我指導(dǎo)思想和心理治療的內(nèi)在要求使得正念療法在美國得以迅速地成長起來。

正念三軸模型的提出更是說明了正念的科學(xué)性，它是符合事實(shí)發(fā)展規(guī)律的，也是有其自身邏輯存在的。三軸模型是在研究的基礎(chǔ)上提出的，這不是異想天開，而是有理有據(jù)，它的出現(xiàn)很好地了正念只是一種信仰、一種形式，是偽科學(xué)的說法。

（二）三軸模型與正念療法

正念療法是一系列訓(xùn)練指導(dǎo)課程的總稱。在正念訓(xùn)練中，一般先是由培訓(xùn)師指導(dǎo)學(xué)員進(jìn)行，經(jīng)過一段時(shí)間的培訓(xùn)直到學(xué)員可以理解正念訓(xùn)練的精髓和內(nèi)涵、能夠自我掌握正念訓(xùn)練的方法與技巧就轉(zhuǎn)為學(xué)員自我指導(dǎo)。

正念減壓療法要求在訓(xùn)練過程中練習(xí)者運(yùn)用自身內(nèi)部的資源和能量積極主動(dòng)的去關(guān)注自己，目的是使身體得到更大的放松，心靈上更加平和，生活得到更好的平衡。

正念認(rèn)知治療是結(jié)合正念思想與傳統(tǒng)的認(rèn)知療法而形成的，其不同于傳統(tǒng)的正念認(rèn)知療法，它的核心不是去改變非理性和不良功能思維，而是去觀察、接受這些思維，從而導(dǎo)致負(fù)性思維的減少。從認(rèn)知的角度來進(jìn)行治療而又不同于傳統(tǒng)的認(rèn)知療法這是正念認(rèn)知療法的極富應(yīng)用價(jià)值的創(chuàng)新。

辯證行為療法被設(shè)計(jì)用來治療那些有極端行為異常的個(gè)體，使被他們能夠容忍生活壓力，以及學(xué)會自我接受。其基本思想是主張通過學(xué)習(xí)“中道”思想而消除極端行為，并達(dá)到一種平衡狀態(tài)。在辯證行為療法中，很明確的指出了治療對象，治療方法手段以及治療目的。這與三軸模型也是相互融合的。

總之，正念的三軸模型為正念治療的各個(gè)階段提供了指導(dǎo)，并很好的融入了正念治療的幾種常用方法中，得到了較為廣泛的運(yùn)用和推廣，具有較大的現(xiàn)實(shí)意義。

四、不足與展望

正念三軸模型的提出在一定程度上豐富了正念的內(nèi)涵并提供了一些理論基礎(chǔ)，但是對于解釋正念療法的機(jī)制以及適用范圍上仍然有一定的局限性：

第一，內(nèi)在原理解釋不明確。正念的三軸模型提出了正念訓(xùn)練的三要素，但對于這三要素怎么起作用的仍然沒有做出明確的解釋。這個(gè)理論對于正念的概括仍然只是停留在表面的挖掘，內(nèi)在心理機(jī)制，比如目的的確定如何影響結(jié)果的實(shí)現(xiàn)，在實(shí)際操作過程中注意的穩(wěn)定性及機(jī)制等都沒有得到很好的解釋。

第二，可操作性有限制。對于操作性與本質(zhì)性的討論，往往大多數(shù)人會選擇操作性，就好比是計(jì)算機(jī)的學(xué)習(xí)，可以不懂它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，可以不理解它的程序如何編寫，但是要做到基本的操作要會要熟練，能夠在鍵盤上敲出想要的字。

第三，主觀性強(qiáng)。在整個(gè)正念訓(xùn)練中，都強(qiáng)調(diào)主體自我調(diào)節(jié)作用，主觀隨意性較大。不管是對于過程中的自我審視、態(tài)度上的調(diào)整還是對于目標(biāo)的達(dá)成以及效果的報(bào)告都是缺乏客觀標(biāo)準(zhǔn)衡量的。筆者認(rèn)為在客觀控制方面應(yīng)該要加強(qiáng)。

第四，三者權(quán)重不清。在三軸模型中，正念的三要素處在等邊三角形的三個(gè)角的位置，而這個(gè)也就代表了三要素具有同等重要的地位。

第五，適應(yīng)癥及適應(yīng)人群需驗(yàn)證。隨讓正念療法在現(xiàn)在受到了很大的關(guān)注也帶來了很好的效果，但是，它仍然不是百試百靈的，也不是神丹妙藥，應(yīng)該對其適用范圍進(jìn)行確定。正念療法在各個(gè)人群中是否都具有適用的意義還有待檢驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)

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篇8

    一、機(jī)構(gòu)網(wǎng)點(diǎn)年齡化生命周期的案例分析

    機(jī)構(gòu)網(wǎng)點(diǎn)的年齡與人的年齡一樣,呈現(xiàn)出很強(qiáng)的時(shí)間特性,表現(xiàn)為業(yè)務(wù)的發(fā)展期、成熟期和衰退期。機(jī)構(gòu)網(wǎng)點(diǎn)的年齡受內(nèi)外因作用影響,表現(xiàn)為內(nèi)部的經(jīng)營管理和網(wǎng)點(diǎn)所在樓宇的房齡及周邊客戶資源的成熟度。隨時(shí)間的推移及外部環(huán)境的變遷,機(jī)構(gòu)網(wǎng)點(diǎn)的管理經(jīng)歷著市場資源尋找培育、資源成熟分享和資源優(yōu)化退出三個(gè)時(shí)期。筆者采集工商銀行某營業(yè)部5家機(jī)構(gòu)網(wǎng)點(diǎn)的成立時(shí)間、機(jī)構(gòu)網(wǎng)點(diǎn)所在樓宇的房齡及機(jī)構(gòu)網(wǎng)點(diǎn)遷址后的主營業(yè)務(wù)情況,對機(jī)構(gòu)年齡化表現(xiàn)作進(jìn)一步探究。從上表可見,5家支行除北站支行外,其余4家掛牌時(shí)間(指網(wǎng)點(diǎn)遷入新址后掛牌開業(yè)時(shí)間)多為2007年;網(wǎng)點(diǎn)所在樓宇竣工時(shí)間有所不同,大名城支行和元一支行為2002年,加洋路支行和錦江支行所在樓宇竣工時(shí)間分別為2004、2006年。從各行存款總量情況看,至2011年6月,錦江支行排名第一,加洋路支行排名第二,元一支行居末。從存款增量看,在遷入新址的次年,存款總量都出現(xiàn)了不同程度的增加,最少增加5000萬元,最多增加1.2億元。但2009年4家銀行存款增量均出現(xiàn)回落。2009年后,4家行存款繼續(xù)保持增長態(tài)勢,但增幅出現(xiàn)差異:加洋路支行的增長情況穩(wěn)定、增幅大;大名城支行不但增長穩(wěn)定,且增量多。

    結(jié)合機(jī)構(gòu)網(wǎng)點(diǎn)年齡的表現(xiàn)形式,4家支行的增長態(tài)勢體現(xiàn)出其正處于機(jī)構(gòu)年齡的青年期與發(fā)展期,業(yè)務(wù)量呈持續(xù)上升趨勢,各行正苦練內(nèi)功,有效提高自身經(jīng)營能力。但為何錦江支行和加洋路支行掛牌晚于其他兩家支行卻存量領(lǐng)先?筆者認(rèn)為這與機(jī)構(gòu)網(wǎng)點(diǎn)所在樓宇的房齡及周邊客戶資源的成熟度有關(guān)。錦江支行網(wǎng)點(diǎn)所在樓宇為福州市北江濱第一大盤,附近有購物休閑廣場、江濱公園、西河游泳場、山姆會員店、公交站、各類銀行機(jī)構(gòu)等,配套設(shè)施齊全,入住率高,人氣聚集快。而加洋路支行網(wǎng)點(diǎn)所在樓宇毗鄰福州市最大、歷史悠久的生活住宅區(qū)———上海新村。這兩家支行網(wǎng)點(diǎn)位置具備社區(qū)成熟度高、人氣旺、客戶資源豐富的特點(diǎn),正是機(jī)構(gòu)年齡化外因的展現(xiàn)方式。而大名城支行的存款增量優(yōu)于其他3家支行,也不難看出其所在的樓盤隨著房齡的增加,人氣和客戶資源也不斷積累,同樣展現(xiàn)了機(jī)構(gòu)網(wǎng)點(diǎn)年齡化外因的影響。以上例證符合機(jī)構(gòu)業(yè)務(wù)受機(jī)構(gòu)年齡化內(nèi)外因素的影響,處于業(yè)務(wù)上升期和成熟期的特征。北站支行掛牌時(shí)間為1985年5月,其所在樓宇竣工時(shí)間因年代久遠(yuǎn)已無從查考?？v觀6年來該網(wǎng)點(diǎn)的存款情況,基本保持在1.2億元左右,增長已基本停滯。北站支行網(wǎng)點(diǎn)位于長途汽車北站附近,毗鄰福州火車站。隨著城市經(jīng)濟(jì)和建設(shè)的發(fā)展,周邊商圈逐年變遷,人流量也隨著火車和長途汽車被飛機(jī)和私家車替代而分流。外部環(huán)境和客戶資源的改變,使北站支行的業(yè)務(wù)量逐漸枯竭,生命周期已處于衰退期。

    二、實(shí)施機(jī)構(gòu)網(wǎng)點(diǎn)年齡化生命周期管理的意義

    對管理者而言,通過掌握機(jī)構(gòu)的年齡分布,建立機(jī)構(gòu)年齡檔案,把握機(jī)構(gòu)的更替和變遷,對于機(jī)構(gòu)管理的精細(xì)化發(fā)展有著重要意義。(一)有利于機(jī)構(gòu)布局與管理決策。商業(yè)銀行的年度計(jì)劃里,均不乏機(jī)構(gòu)新增優(yōu)化的內(nèi)容,這些計(jì)劃必須以機(jī)構(gòu)網(wǎng)點(diǎn)的發(fā)展年限為利益斟酌點(diǎn),考量機(jī)構(gòu)網(wǎng)點(diǎn)的經(jīng)營利弊所在。設(shè)想:0~5年的機(jī)構(gòu),可能是業(yè)務(wù)的上升期,5~15年或是業(yè)務(wù)的繁榮期,16年后可能就會隨著周邊環(huán)境的變化而面臨業(yè)務(wù)停滯。對機(jī)構(gòu)年齡的掌握,無疑有助于市場網(wǎng)點(diǎn)的決策部署。

    (二)有利于機(jī)構(gòu)業(yè)務(wù)的深耕發(fā)展。通過對機(jī)構(gòu)年齡及機(jī)構(gòu)所在樓宇房齡的分析,可以分析機(jī)構(gòu)所在區(qū)域與業(yè)務(wù)發(fā)展之間的關(guān)系,從而挖掘機(jī)構(gòu)網(wǎng)點(diǎn)周邊市場,根據(jù)資源特色尋求經(jīng)營策略,打造機(jī)構(gòu)網(wǎng)點(diǎn)的發(fā)展目標(biāo),展開業(yè)務(wù)精細(xì)化攻堅(jiān)。

    (三)有利于拉近機(jī)構(gòu)與客戶的距離,成為客戶的金融理財(cái)“家園”。機(jī)構(gòu)的經(jīng)營與管理密不可分,通過不同機(jī)構(gòu)的年齡差異化管理,能實(shí)現(xiàn)機(jī)構(gòu)在共性化管理下的個(gè)性化展現(xiàn)。如舉辦機(jī)構(gòu)網(wǎng)點(diǎn)的周年慶活動(dòng),不僅有利于加強(qiáng)與客戶間的友好互動(dòng),同時(shí)亦可推介機(jī)構(gòu)業(yè)務(wù)亮點(diǎn),既能實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)品種的推廣,也能及時(shí)接收客戶的需求信息,讓客戶有參與感和歸屬感,成為客戶理財(cái)家園。

    (四)有利于增強(qiáng)機(jī)構(gòu)員工凝聚力,提升企業(yè)文化。實(shí)行機(jī)構(gòu)年齡化生命周期管理,可以增強(qiáng)延長機(jī)構(gòu)網(wǎng)點(diǎn)生命力,提升以人為本的企業(yè)文化,加強(qiáng)機(jī)構(gòu)與員工的良性互動(dòng)。

    三、實(shí)施機(jī)構(gòu)網(wǎng)點(diǎn)年齡化生命周期管理的思路

    (一)借鑒人員管理模式,構(gòu)建年齡化的機(jī)構(gòu)生命周期管理模式。針對現(xiàn)行的人員管理,通過對管理類、專業(yè)類、運(yùn)行類等類別的區(qū)別對待,統(tǒng)計(jì)出各類別人員年齡結(jié)構(gòu)特征,為銀行的可持續(xù)經(jīng)營做好人員儲備。借鑒人員管理模式,機(jī)構(gòu)的生命周期管理,也可以省會中心城市、重點(diǎn)縣域、衛(wèi)星城、新老街區(qū)等進(jìn)行區(qū)分,統(tǒng)計(jì)出各類別區(qū)域的機(jī)構(gòu)年齡結(jié)構(gòu)特征;或按照尋找資源培育、分享資源成熟和資源優(yōu)化退出三個(gè)時(shí)期,統(tǒng)計(jì)出各機(jī)構(gòu)分屬的生命周期,并制定機(jī)構(gòu)生命周期管理模式,制訂機(jī)構(gòu)網(wǎng)點(diǎn)的長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃。

篇9

忙碌著悠閑著逝去

那一個(gè)世紀(jì)的屈辱已于

七年前洗雪不禁想起

一位偉人和回歸倒計(jì)時(shí)

紀(jì)念的意義多么偉大

紀(jì)念日卻怎么漸趨淡季

如潮的熱淚開滿天空的禮花曾經(jīng)

釋放了悲哀和壓抑在這七年里

史籍又留下多少清詞麗句抒寫輝煌的日子

陽光穿透陰云傷口不再流血

迷人的花卉掩蓋了裂痕

是的五星紅旗迎著朝霞升起

和平鴿飛翔在祖國的藍(lán)天每一個(gè)七月

哦不是每一個(gè)季節(jié)每時(shí)每刻

聽到紫荊花的笑聲多么燦爛

但在笑聲里思念著

海峽對岸的歸期如此深切

是的1997香港

香港1997

篇10

一、當(dāng)前貴州省大學(xué)生法紀(jì)觀念現(xiàn)狀

貴州省大學(xué)生法紀(jì)觀念的現(xiàn)狀總體上表現(xiàn)為觀念意識淡薄、對國家的法律制度和學(xué)校的規(guī)章制度缺乏信任感。

（一）法紀(jì)觀念淡薄

實(shí)踐中，許多大學(xué)生無視國家法律和學(xué)校規(guī)章制度的存在，屢屢以身試法。調(diào)查研究數(shù)據(jù)顯示：65.07%的同學(xué)認(rèn)為貴州省大學(xué)生法紀(jì)意識有待提高；近四分之一的學(xué)生認(rèn)為貴州省大學(xué)生法紀(jì)意識非常差；48.63%的同學(xué)認(rèn)為貴州省大學(xué)生法紀(jì)觀念普遍淡??；僅7.53%的學(xué)生認(rèn)為貴州省大學(xué)生法紀(jì)觀念強(qiáng)。由于法律意識淡薄，法律知識缺乏的原因，貴州省高校暴力事件頻頻發(fā)生，造成了學(xué)生傷亡的同時(shí)，肇事者也面臨著承擔(dān)相應(yīng)的刑事責(zé)任。

法律意識和紀(jì)律意識的欠缺直接導(dǎo)致了學(xué)生在解決相關(guān)問題的時(shí)候，不考慮違反法律和學(xué)校規(guī)章制度后的責(zé)任。實(shí)際上，很多學(xué)生在違法行為乃至犯罪等事件發(fā)生后，常常后悔沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)法律。在違反學(xué)校的規(guī)章制度后，被學(xué)校追究相應(yīng)責(zé)任比如責(zé)令退學(xué)后，方意識到?jīng)]有模范遵守學(xué)校規(guī)章制度后果的嚴(yán)重性。

（二）對法律制度缺乏信任感

多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，法律制度應(yīng)當(dāng)被一視同仁的適用，而不應(yīng)該有例外，只有這樣，才能保證法律制度的威嚴(yán)。在調(diào)查中，44.52%的學(xué)生希望法制、紀(jì)律、規(guī)則既然被制定，就應(yīng)該得到遵守。從調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出：法律制度只有具備強(qiáng)有力的執(zhí)行力，才能保證其效力。60.96%的同學(xué)認(rèn)為紀(jì)律在學(xué)習(xí)中雖然重要，但往往被濫用，沒有發(fā)揮其價(jià)值。

二、造成貴州省大學(xué)生法紀(jì)觀念不強(qiáng)的原因

導(dǎo)致貴州省大學(xué)生法紀(jì)觀念不強(qiáng)的原因是多方面的。比如社會大環(huán)境的影響、家庭教育的錯(cuò)位、學(xué)校法制紀(jì)律教育的缺失等等。

（一）社會大環(huán)境的影響

現(xiàn)階段，違法犯罪行為年輕化的趨勢越來越強(qiáng)。貴州省一些大學(xué)校園與周邊經(jīng)營場所相互交錯(cuò)，這樣的布局，使得學(xué)校沒有權(quán)限管理周邊經(jīng)營場所，也使得不良社會風(fēng)氣，對在校大學(xué)生產(chǎn)生了消極影響，沖擊了在校大學(xué)生的規(guī)則意識、紀(jì)律意識。

（二）家庭教育的錯(cuò)位

一些大學(xué)生的家長只注重學(xué)生的成績，忽視了對大學(xué)生法律制度和學(xué)校規(guī)章進(jìn)行教育。導(dǎo)致大學(xué)生不僅成了高分低能兒，也成了法律和紀(jì)律的“低能兒”。家庭在大學(xué)生整個(gè)成長過程中的作用是非常大的，只有充分發(fā)揮家庭的堡壘作用，才能從根本上樹立大學(xué)生強(qiáng)有力的法治意識和紀(jì)律意識。

（三）學(xué)校教育的缺失

法制教育的缺失，是導(dǎo)致法紀(jì)觀念淡薄的重要原因。大學(xué)生要具備一定的法紀(jì)素養(yǎng)，就要經(jīng)過相關(guān)知識的學(xué)習(xí)。當(dāng)前各大高校開設(shè)的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》并沒有引起足夠的重視，許多學(xué)校在采用大班教學(xué)模式下，甚至由非專業(yè)的老師來授課，導(dǎo)致了開設(shè)此門課程的初衷與教學(xué)實(shí)際效果的差距。在教學(xué)過程中，忽視了違法違紀(jì)后產(chǎn)生損害后果的個(gè)案教育，在法治意識和紀(jì)律意識方面，鮮活的案例教學(xué)往往比枯燥的理論教學(xué)收效更為明顯。學(xué)校針對違法違紀(jì)事件教育的滯后性也是導(dǎo)致法紀(jì)觀念淡薄的原因之一，實(shí)踐中的做法是，出事之后，很多學(xué)校紛紛開展相關(guān)教育，事過之后，又像沒有發(fā)生一樣。對法律制度和學(xué)校規(guī)章制度的教育缺乏系統(tǒng)性和長期性。

三、培養(yǎng)貴州省大學(xué)生法紀(jì)觀念的途徑

（一）培養(yǎng)法紀(jì)信仰

建設(shè)法治國家，法制應(yīng)該作為一種信仰。馬克昌說：“要使社會進(jìn)步，除法制以外，別無他法。”法制得以很好實(shí)施的前提是被人民認(rèn)可，然后奉為信仰。信仰法紀(jì)的人越多的時(shí)候，也就是這個(gè)社會更為和諧有序的時(shí)候。在教育中，開設(shè)一定的法律課程，重視對法紀(jì)觀念的培養(yǎng)是一項(xiàng)重要的內(nèi)容。在處理違法犯罪以及其他違規(guī)違紀(jì)時(shí)，要落實(shí)違者必究，執(zhí)行必嚴(yán)，不徇私枉法。在學(xué)校，對于嚴(yán)重違反校規(guī)校紀(jì)的一律按章辦事。這樣，法紀(jì)才能被信任，然后才能被信仰。

（二）重視榜樣的力量

榜樣是一個(gè)不可忽視的力量，尤其是當(dāng)榜樣的精神深深根植于人的靈魂。雷鋒精神就是一個(gè)很好的例子。提升法紀(jì)觀念，培養(yǎng)法紀(jì)意識，應(yīng)加強(qiáng)對遵紀(jì)守法模范的宣傳。

(三)學(xué)校教育