導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇守財(cái)奴的故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

［關(guān)鍵詞］ 狄更斯；《圣誕頌歌》；人道主義；動(dòng)作捕捉

2009年迪斯尼推出的《圣誕頌歌》（A Christmas Carol）是由羅伯特•澤米吉斯（Robert Zemeckis，以下簡(jiǎn)稱(chēng)“澤米吉斯”）執(zhí)導(dǎo)、金•凱瑞（Jim Carry）主演的一部圣誕大片，它改編自19世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)家查爾斯•狄更斯（Charles Dickens，以下簡(jiǎn)稱(chēng)“狄更斯”）的同名短篇小說(shuō)?！妒フQ頌歌》講述了超級(jí)守財(cái)奴埃比尼澤•斯克魯奇（Ebenezer Scrooge，以下簡(jiǎn)稱(chēng)“斯克魯奇”）蛻變的故事，主人公斯克魯奇本是一個(gè)自私、吝嗇、冷酷、沒(méi)有人性、嗜財(cái)如命的家伙，但是在平安夜，“過(guò)去之靈”帶領(lǐng)他看到自己如何從一個(gè)貧窮但幸福快樂(lè)的年輕人變得一天天富有但失去了親情和愛(ài)情，“現(xiàn)在之靈”帶領(lǐng)他看到現(xiàn)在自己的冰冷生活以及他人雖然貧窮但幸?？鞓?lè)的生活，“將來(lái)之靈”帶領(lǐng)他看到衰老之后臥病在床無(wú)所依靠的孤苦景象，這次人生之旅使他陷入對(duì)過(guò)去經(jīng)歷的回憶，他開(kāi)始反思自己的所作所為以及行事的方法，冰凍的心不知不覺(jué)中融化，最后守財(cái)奴幡然醒悟，發(fā)生了徹底的蛻變，成為一個(gè)樂(lè)善好施的慈善家。從守財(cái)奴到慈善家的蛻變凸顯了小說(shuō)的作者狄更斯的人道主義精神。在狄更斯的小說(shuō)中，作者大篇幅描述了當(dāng)時(shí)乃至是現(xiàn)在普通電影無(wú)法展現(xiàn)的超現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，在電影中，導(dǎo)演澤米吉斯實(shí)現(xiàn)了電影技術(shù)上的創(chuàng)新，采用先進(jìn)的電影技術(shù)毫無(wú)限制地展示了人們以前無(wú)法感受到的狄更斯小說(shuō)里的奇幻世界，并且電影的拍攝具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、守財(cái)奴到慈善家的蛻變

凸顯了狄更斯的人道主義精神人道主義思想貫穿狄更斯一生的創(chuàng)作，他深切而真誠(chéng)地同情受壓迫受剝削的下層人民，贊美他們高尚的品德，譴責(zé)造成人民痛苦的為富不仁的資產(chǎn)階級(jí)、官僚機(jī)構(gòu)以及資本主義社會(huì)各種不合理的制度，主張以仁愛(ài)精神感化資產(chǎn)階級(jí)，改革社會(huì)，使人們和諧相處。

（一）狄更斯的人道主義精神的生活痕跡和時(shí)代烙印

文學(xué)源自生活。狄更斯的文學(xué)作品主要描述的是動(dòng)蕩年代的普通民眾的疾苦，批判虛偽與罪惡的資本主義，這種人道主義精神與他的生活經(jīng)歷以及當(dāng)時(shí)的進(jìn)步思想有著密切的關(guān)系。1812年，狄更斯出生于英國(guó)的一個(gè)小職員家庭，12歲時(shí)，狄更斯的父親因?yàn)閭鶆?wù)入獄，一家人隨著父親遷至牢房居住，狄更斯也開(kāi)始了他的學(xué)徒生活，在成為作家之前他嘗試過(guò)很多工作，為生活四處奔波，歷盡艱辛和磨難，生活中的經(jīng)歷使他廣泛地接觸到英國(guó)社會(huì)生活，了解下層人民的疾苦，熟悉資產(chǎn)階級(jí)各種代表人物的嘴臉，初步萌發(fā)了樸素的人道主義思想。在狄更斯生活的年代，正是以道德著稱(chēng)的維多利亞時(shí)代，人道主義思想非常流行。由于他所處的階級(jí)地位低下，他很容易就接受了這種思想。他反對(duì)一切不人道的現(xiàn)象，并在實(shí)踐中盡力幫助那些不幸的人們。現(xiàn)實(shí)生活提升了他的人道主義素養(yǎng)，為文學(xué)創(chuàng)作奠定了生活基礎(chǔ)。

（二）譴責(zé)為富不仁者

《圣誕頌歌》中刻畫(huà)的守財(cái)奴斯克魯奇，是個(gè)徹徹底底的為富不仁者，作為馬利（Marley）惟一的朋友、惟一的財(cái)產(chǎn)繼承人、惟一的送葬人，在舉行葬禮的那天，他顯得并不悲傷，還討價(jià)還價(jià)，以極其低廉的價(jià)格舉行了葬禮，甚至把覆蓋在馬利眼睛上的兩枚硬幣也拿了回來(lái)；天寒地凍，他舍不得往爐子里加些煤，甚至把存煤的箱子放到自己的賬房以防雇員鮑勃（Bob）私自往爐子里添煤；慈善機(jī)構(gòu)上門(mén)讓其募捐，他不僅一毛不拔，而且說(shuō)出極其殘忍的話：“我自己在圣誕節(jié)都快樂(lè)不起來(lái)，我也沒(méi)錢(qián)讓無(wú)所事事的人快樂(lè)。”“如果他們想死，最好去死好了，這樣還可以減少過(guò)剩的人口。”《圣誕頌歌》通過(guò)對(duì)斯克魯奇做的殘忍而無(wú)人性的事情的形象刻畫(huà)，強(qiáng)烈譴責(zé)為富不仁者，也指出為富不仁者不會(huì)有好下場(chǎng)，改變是惟一的選擇。

（三）褒揚(yáng)下層人民的高尚品德

《圣誕頌歌》中也描述了像弗雷德（Fred）、鮑勃之類(lèi)的下層人民，他們屬于故事的正面人物形象，這些下層人民雖然貧窮，但是卻善良、有愛(ài)心、樂(lè)觀、對(duì)生活充滿了信心。弗雷德是斯克魯奇已故姐姐的孩子，雖然斯克魯奇從來(lái)不關(guān)心他，弗雷德每年圣誕節(jié)都誠(chéng)心地邀請(qǐng)舅舅到家里吃飯，即便舅舅對(duì)他惡意相向，圣誕聚會(huì)總會(huì)為舅舅祝福。斯克魯奇惟一的職員鮑勃，雖然生活艱辛，一天掙不了多少錢(qián)，他們會(huì)為了一只烤鵝而欣喜若狂，他們會(huì)為了家人的團(tuán)聚精心準(zhǔn)備并不豐盛的圣誕晚餐，他們會(huì)為苛刻吝嗇的老板祝福。這些細(xì)節(jié)無(wú)不顯示出作者對(duì)下層人民高尚品德的褒揚(yáng)，告訴我們貧窮但是善良的人們一樣是幸福快樂(lè)的，善良的人們總會(huì)得到上天的眷顧。

二、電影拍攝的現(xiàn)實(shí)意義

文學(xué)源自生活，同時(shí)也服務(wù)生活。“衡量文學(xué)作品的審美價(jià)值，首先要看它能否向讀者展現(xiàn)一個(gè)具有吸引力的虛擬世界：這個(gè)世界或者非常類(lèi)似、或者完全不同于現(xiàn)實(shí)生活，但其中的情和理卻與人的本息相通；這個(gè)世界尤其注重對(duì)人性中的最優(yōu)秀特點(diǎn)予以大力張揚(yáng)?！钡腋沟男≌f(shuō)對(duì)19世紀(jì)上半葉的英國(guó)社會(huì)生活作了高度的概括，顯示了文學(xué)的社會(huì)功能，他不僅用自己的文學(xué)作品去反映生活，而且評(píng)價(jià)和干預(yù)生活。160多年之后的今天，當(dāng)我們閱讀狄更斯的《圣誕頌歌》或者與金•凱瑞一起置身于斯克魯奇的時(shí)空之旅時(shí)，我們?cè)跉J佩狄更斯的仁愛(ài)之心時(shí)，也會(huì)從天堂的角度審視我們的人生價(jià)值和我們的所作所為。

（一）重溫快樂(lè)、溫馨、溫情的圣誕節(jié)

社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，《圣誕頌歌》深刻地改變了現(xiàn)代圣誕節(jié)在西方世界的地位和價(jià)值，狄更斯本人也因此被稱(chēng)為“發(fā)明圣誕節(jié)”的人。正是因?yàn)榈腋沟倪@部杰作，才有了“Merry Christmas”這句流行語(yǔ)，并且圣誕節(jié)中的許多祝賀節(jié)日的儀式也是因?yàn)樗@部小說(shuō)才開(kāi)始廣為流傳。維多利亞時(shí)代，由于清教主義的持續(xù)影響和隨著工業(yè)革命而來(lái)的冷酷的現(xiàn)代化，圣誕節(jié)逐漸受到冷落，但是狄更斯的小說(shuō)給這個(gè)節(jié)日帶來(lái)了新的生機(jī)。《圣誕頌歌》中描繪的溫暖、快樂(lè)且富有魔力的圣誕節(jié)，不僅改變了一個(gè)吝嗇鬼，也使很多人重新認(rèn)識(shí)了這個(gè)節(jié)日。而在今天，當(dāng)我們通過(guò)電影身臨其境斯克魯奇生活的年代，看到募捐人不辭辛苦地募捐，聆聽(tīng)到歡快的圣誕歌曲，品嘗豐盛的圣誕大餐，或者像孩童一樣飛奔時(shí)，我們深深地感動(dòng)于圣誕節(jié)的溫情，也會(huì)更加深刻地體會(huì)到圣誕節(jié)宣揚(yáng)的向善的思想。

（二）呼喚人性的回歸

人性中既有真善美的一面，也有假惡丑的一面。三位精靈造訪之前，斯克魯奇展現(xiàn)的是人性中的假惡丑，他不僅對(duì)他人冷酷無(wú)情，對(duì)自己也很殘忍。在圣誕節(jié)的晚上，三個(gè)精靈帶領(lǐng)他看到了自己的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，他開(kāi)始重新思考生活的意義，才發(fā)現(xiàn)施比受更快樂(lè)，他人性的另一面――同情、仁慈、愛(ài)心及喜悅慢慢地回歸，他那固有的自私冷酷迅速崩塌，消失殆盡，從此變成了一個(gè)樂(lè)善好施的人。于是在精靈拜訪的第二天，斯克魯奇買(mǎi)了一只特別大的火雞叫人給鮑勃家送去；他在街上逢人便說(shuō)“圣誕快樂(lè)”；他主動(dòng)提供金錢(qián)給募捐人；他第一次拜訪了自己的外甥，并且邀請(qǐng)客人到自己家過(guò)圣誕節(jié)；雇員鮑勃上班遲到了，斯克魯奇不僅沒(méi)有生氣，還對(duì)他說(shuō)，“圣誕快樂(lè)，鮑勃，我的好伙計(jì)！我要給你加薪，并且盡我所能地幫助你的家人?？禳c(diǎn)把火生著，再去買(mǎi)一斗煤。”斯克魯奇平生第一次感到了真正的快樂(lè)，從樂(lè)善好施中他真正體會(huì)到了生活的樂(lè)趣。

（三）做金錢(qián)的主人

“一切都是鬼話，只有錢(qián)可靠”，這是斯克魯奇對(duì)金錢(qián)的看法。當(dāng)今社會(huì)，很多人崇尚功利，金錢(qián)更是處于至高無(wú)上的地位。但是金錢(qián)真的可靠嗎？功利和金錢(qián)能給我們帶來(lái)幸福快樂(lè)的生活嗎？斯克魯奇擁有金錢(qián)，可是他快樂(lè)幸福嗎？在街上，沒(méi)有人向他問(wèn)好，沒(méi)有乞丐試圖向他祈求一點(diǎn)施舍，沒(méi)有孩子愿向他打聽(tīng)時(shí)間，也無(wú)人向他問(wèn)路?？梢?jiàn)斯克魯奇是金錢(qián)的奴隸，即便擁有金錢(qián)，但卻為錢(qián)所左右，擁有金錢(qián)，他沒(méi)有得到快樂(lè)。斯克魯奇因?yàn)樽运脚c吝嗇積累的財(cái)富帶給他的不是幸?？鞓?lè)，而是愛(ài)情、親情和友情的喪失。當(dāng)斯克魯奇用錢(qián)幫助他人，“成為這個(gè)城市最好的朋友、最好的老板、最好的人”時(shí)，他感到“如羽毛般輕盈，如孩童般快樂(lè)”，他的爽朗的笑聲證明了他無(wú)比的快樂(lè)?？梢?jiàn)只有善良和仁慈、樂(lè)善與好施才能帶給人們真正的無(wú)窮無(wú)盡的幸福。

三、電影的技術(shù)創(chuàng)新

《圣誕頌歌》和守財(cái)奴斯克魯奇的故事，曾經(jīng)20余次被搬上銀幕，10余次被改編成連續(xù)劇和動(dòng)畫(huà)片。想要超越以往的電影或者電視版本實(shí)屬不易，但導(dǎo)演澤米吉斯做到了。在2009年拍攝的由金•凱瑞一人分飾四角（斯克魯奇，過(guò)去之靈，現(xiàn)在之靈，將來(lái)之靈）的《圣誕頌歌》中，導(dǎo)演澤米吉斯運(yùn)用最新的IMAX 3D視效和“動(dòng)作捕捉”技術(shù)，再一次帶來(lái)了熱鬧的圣誕節(jié)奇觀。這一經(jīng)典圣誕故事的呈現(xiàn)充分顯示了電影技術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。

動(dòng)作捕捉（Motion Capture），就是借助計(jì)算機(jī)技術(shù)，采用測(cè)量、跟蹤、計(jì)算等方法把演員身上、臉上關(guān)鍵點(diǎn)的動(dòng)作捕捉下來(lái)，然后融合到已經(jīng)建好的電腦三維模型之中，讓電腦做出和演員類(lèi)似的動(dòng)作。在《圣誕頌歌》這部電影中，金•凱瑞全身要套上特殊的纖維緊身制服，遍布350個(gè)LED感應(yīng)光球，頭上扣著接受表情信號(hào)的頭盔，在60英尺見(jiàn)方的小房間里上躥下跳，被無(wú)情的紅外射線來(lái)回掃描，這樣得到的動(dòng)作數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)據(jù)處理后，就是我們看到的電影中惟妙惟肖的守財(cái)奴形象。

運(yùn)用動(dòng)作捕捉技術(shù)設(shè)計(jì)的三維人體動(dòng)畫(huà)，不是由模擬的人體動(dòng)作制作的，而是捕捉的真實(shí)人體動(dòng)作與三維角色合成的，于是生成的三維動(dòng)畫(huà)更形象逼真。動(dòng)作捕捉技術(shù)有很多常規(guī)拍攝技術(shù)無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，它能制作逼真的3D效果，它能活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)虛擬人物，它能縮減影視作品的制作成本，是未來(lái)影視制作業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)。

四、結(jié) 語(yǔ)

電影《圣誕頌歌》不僅是一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，故事的大團(tuán)圓結(jié)局讓人感到溫馨，觀眾對(duì)于三個(gè)精靈的警示有了更深意義的了解：對(duì)他人的寬容就是對(duì)自己的救贖，對(duì)他人的慷慨就是自己的幸福。狄更斯的人道主義思想也淋漓盡致地展現(xiàn)在電影之中。《圣誕頌歌》在160多年前對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)極致批判，在160多年后的今天以絢麗的電影姿勢(shì)展現(xiàn)在世人面前也具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，不僅展示了溫情的圣誕節(jié)，而且迫使我們審視自己的人生，呼喚人性的回歸，并且呼吁人們對(duì)金錢(qián)要有正確的看法和使用標(biāo)準(zhǔn)。

［參考文獻(xiàn)］

［1］ Charles Dickens.The Christmas Carol［M］.New York：Bantam Books,1986.

［2］ ［英］狄更斯.圣誕故事集［M］.吳鈞陶,裘因,陳漪,譯.南昌:江西人民出版社,1983.

［3］ 羅經(jīng)國(guó).狄更斯評(píng)論集［M］.上海:上海譯文出版社,1981.

［4］ 王坤.批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)哲學(xué)基礎(chǔ)的置換――文學(xué)的價(jià)值層面與批評(píng)尺度［J］.中山大學(xué)學(xué)報(bào),2003(02).

篇2

【關(guān)鍵詞】比較式閱讀 拓展閱讀材料

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.23 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）09-0071-01

語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀能力的培養(yǎng)非常重要。一到十二冊(cè)的語(yǔ)文教科書(shū)里的課文，或選讀課文，或新舊版本教科書(shū)的課文，或課外小短文 ，都給我們提供豐富的拓展閱讀資源。部分拓展閱讀材料的內(nèi)容、主題與課文密切相關(guān)，體裁相同或接近，難度與學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平相適應(yīng)，所以我們可以通過(guò)比較式閱讀探索，讓學(xué)生在有限的課堂學(xué)習(xí)時(shí)間里，比較閱讀中認(rèn)識(shí)閱讀材料的共性或個(gè)性，深化對(duì)文本的理解，獲得新的思維視角。

比較式閱讀，是探索性閱讀的一種基本方式，是圍繞一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，針對(duì)某個(gè)文本材料，聯(lián)系與之相關(guān)的內(nèi)容，從不同角度、不同層次進(jìn)行比較，使之在頭腦中形成新優(yōu)化信息群的思維過(guò)程，在中高年級(jí)的拓展閱讀中常常能以運(yùn)用。

一、對(duì)題材相同而體裁不同的文章進(jìn)行比較

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文教學(xué)要指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言。語(yǔ)文教學(xué)是教師指導(dǎo)學(xué)生觀察感悟語(yǔ)言的過(guò)程，老師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察和感悟語(yǔ)言。閱讀材料可編排題材相同而體裁不同的文章，讓學(xué)生比較它們?cè)隗w裁方面的區(qū)別，進(jìn)一步理解文章體裁對(duì)文章內(nèi)容的特殊作用。比如在學(xué)習(xí)人教版第十冊(cè)《將相和》一文，可給學(xué)生提供兩篇文章和一首詩(shī)歌。無(wú)論外國(guó)故事《華沙一跪》，中國(guó)故事《管鮑之交》，還是詩(shī)歌《抒懷》，都給我們的學(xué)生傳遞一種思想主題：為維護(hù)世界和平，維護(hù)國(guó)家利益，不計(jì)前嫌，以大局為重，忍辱負(fù)重，就是一種胸懷，為世人所稱(chēng)頌。通過(guò)對(duì)三篇題材相同而體裁不同的材料進(jìn)行比較，讓學(xué)生真正感受到表達(dá)同一種主題，可以運(yùn)用不同的體裁進(jìn)行表達(dá)，能很快地引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)文章主題的理解，同時(shí)激發(fā)學(xué)生運(yùn)用不同的體裁進(jìn)行表達(dá)的愿望。

二、同一題材不同作家的作品進(jìn)行比較

同一題材不同的作家會(huì)有不同的風(fēng)格，因此把這樣的文章放在一起進(jìn)行比較閱讀，能打開(kāi)學(xué)生的思路，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在拓展閱讀教學(xué)中，可引導(dǎo)學(xué)生分析不同作家語(yǔ)言文字的不同表達(dá)，推敲兩者間的異同，能更深刻的理解課文內(nèi)容。比如人教版第十冊(cè)的《人物描寫(xiě)一組》中，推薦閱讀《歐也妮?葛朗臺(tái)》的節(jié)選部分，很有意思。在拓展閱讀中，可引導(dǎo)學(xué)生閱讀巴爾扎克筆下歐也妮?葛朗臺(tái)臨死情形，歐也妮?葛朗臺(tái)盯著金子，搶奪圣器，叮囑女兒交賬的情形和吳敬梓筆下嚴(yán)監(jiān)生臨死指著兩莖燈草的情景是多么相似，通過(guò)比較，學(xué)生驚奇發(fā)現(xiàn)，原來(lái)世界上的守財(cái)奴、吝嗇鬼都是一個(gè)模樣，只是國(guó)籍不同，膚色不同而已。我還注意引導(dǎo)學(xué)生比較兩者寫(xiě)法的異同，學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)，《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》著重神態(tài)描寫(xiě)，《歐也妮?葛朗臺(tái)》的節(jié)選部分著重動(dòng)作和語(yǔ)言描寫(xiě)，并和學(xué)生介紹兩位守財(cái)奴的故事，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)人物彌留之際，嚴(yán)監(jiān)生的守財(cái)是可悲的，歐也妮?葛朗臺(tái)的守財(cái)是瘋狂甚至是失態(tài)的。學(xué)生通過(guò)同一題材不同作家的作品，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言文字的表現(xiàn)形式承載著多么重要的任務(wù)，更加明晰文章構(gòu)思、人物描寫(xiě)、遣詞造句為中心服務(wù)的意識(shí)。

三、同一作家的不同作品進(jìn)行比較

每位作家都有自己的寫(xiě)作風(fēng)格，把同一作家的不同作品放在一起進(jìn)行比較閱讀，能深入領(lǐng)會(huì)作者的寫(xiě)作特點(diǎn)。如人教版第七冊(cè)20課《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，學(xué)習(xí)了李白的這首著名的送別詩(shī)后，我會(huì)向?qū)W生推薦閱讀《贈(zèng)汪倫》?！顿?zèng)汪倫》是學(xué)生在二年級(jí)下冊(cè)學(xué)習(xí)過(guò)的送別詩(shī)，通過(guò)與《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》作比較，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)雖然都是寫(xiě)李白和好朋友告別，但是《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》意境更開(kāi)闊，《贈(zèng)汪倫》寫(xiě)出汪倫送別友人的有趣之處，可見(jiàn)李白的詩(shī)歌意境優(yōu)美，極其傳神，不愧為“詩(shī)仙”。

篇3

高美幾年前干起了直銷(xiāo)行業(yè)，經(jīng)過(guò)沒(méi)日沒(méi)夜的努力，榮升“紅鉆”，又釣得“高富帥”徐亞飛，事業(yè)愛(ài)情雙豐收。

高美漂亮，能說(shuō)會(huì)道，婆婆卻一點(diǎn)也不喜歡她，商量婚事時(shí)，她對(duì)高美說(shuō)：“結(jié)婚得辦婚前公證，我兒子有房有車(chē)有公司，你有什么？你們差距太大。”

這話說(shuō)得他們幾乎要撕破臉。素日能言善辯的高美被嗆得直咽口水，她擠出笑容，說(shuō)：“國(guó)家新出臺(tái)了《新婚姻法》，難道它保護(hù)不了你兒子的財(cái)產(chǎn)？”

徐媽媽冷冷地說(shuō)：“不動(dòng)產(chǎn)如房子、汽車(chē)，實(shí)行登記制度、產(chǎn)權(quán)明確，就不需要婚前財(cái)產(chǎn)公證。而產(chǎn)權(quán)隨時(shí)處于變動(dòng)狀態(tài)，像存款、古董、金銀首飾等貴重物品，為避免離婚時(shí)無(wú)法說(shuō)明白，就需要婚前財(cái)產(chǎn)公證?！?/p>

高美氣得呼吸都不順暢了，找徐亞飛哭訴：“你媽什么意思？誰(shuí)稀罕你的錢(qián)，我的事業(yè)前景大好，等我買(mǎi)了寶馬和別墅，你可別后悔?！?/p>

徐亞飛長(zhǎng)嘆：“我媽是一個(gè)守財(cái)奴，我又離過(guò)一次婚，你要體諒她?！焙苊黠@，徐媽媽事先給兒子洗過(guò)腦了。今年32歲、有過(guò)一次失敗婚姻的徐亞飛，已經(jīng)不是愛(ài)情至上的小青年了。

徐媽媽這樣刁難高美也是有道理的――她看不上她。徐亞飛有房有車(chē)有公司，徐家古董名畫(huà)一大堆。而高美家境一般、短婚未育，職業(yè)疑似傳銷(xiāo)，逢人就貼上去拉生意，當(dāng)初憑她三寸不爛之舌騙得徐亞飛買(mǎi)了她上萬(wàn)元的瓶瓶罐罐，并成功地引誘他失身。

徐媽媽跟兒子嘮叨：“高美就是一個(gè)江湖騙子。你離過(guò)一次婚，該吃一塹長(zhǎng)一智了，你們非要結(jié)婚我沒(méi)辦法，但一定要公證?！?/p>

徐亞飛體諒母親的用心良苦，上一段婚姻，他損失了不少錢(qián)，也見(jiàn)證了愛(ài)情的脆弱，對(duì)于資產(chǎn)懸殊的男女，婚前公證實(shí)在有必要。只是，這不是傷感情嗎？他開(kāi)不了口，母親自然責(zé)無(wú)旁貸地沖在前頭。

2

高美氣哼哼地全身心投入到工作中，為了“寶馬別墅”，她一定要努力。她的遭遇得到了同事的同情。這是一個(gè)女性居多的集團(tuán)，信奉自力更生、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

同事A說(shuō)：“公證就公證，反正又不是圖他的錢(qián)，就把這事當(dāng)做奮斗的動(dòng)力吧?！?/p>

同事B不贊同：“還沒(méi)過(guò)門(mén)就小瞧了咱們，娶妻又不是買(mǎi)丫環(huán)，咱得拿出架勢(shì)來(lái)，不然結(jié)婚后任由他們欺負(fù)了?！?/p>

徐亞飛很矛盾，他愛(ài)高美，但又不得不為了保護(hù)自己小心算計(jì)，還要顧及母親的想法；高美也很矛盾，以她的個(gè)性是不屑財(cái)產(chǎn)公證的，只是她咽不下這口氣。

高美的父親早逝，她只能跟母親商量，母親軟脾氣沒(méi)主意：“兒啊，誰(shuí)叫你的條件比徐亞飛差一截呢？公證就公證，也讓他們瞧瞧咱們的骨氣，以后自己要爭(zhēng)氣啊。這事別告訴你哥，他性子直?！?/p>

公證，雖然高美認(rèn)同了，但心里實(shí)在窩火。徐亞飛不敢打電話，但是在短信、QQ里說(shuō)盡了好話。高美心軟了，她真的喜歡徐亞飛，這樣的“鉆石男”奇貨可居，再不抓緊就會(huì)被搶走。她那個(gè)“鉆”確實(shí)不如徐亞飛這個(gè)“鉆”，對(duì)于那個(gè)直銷(xiāo)“事業(yè)”，高美表面上神吹，其實(shí)內(nèi)心深處沒(méi)什么底氣。

高美在QQ上說(shuō)：“那你能放棄公證嗎？以后我掙的錢(qián)全給你?！?/p>

徐亞飛回答：“婚后你就辭職，我養(yǎng)你，你還掙什么錢(qián)呢？公證也是為了哄我媽嘛，以后我的存折你來(lái)管。要不，我再找我媽商量?！?/p>

總之，徐亞飛東繞西繞、好話說(shuō)盡，就是不在公證的事上松口，還在QQ空間轉(zhuǎn)載了一個(gè)帖子，看似漫不經(jīng)心，實(shí)則意有所指，帖子里有這樣一段話：“婚前財(cái)產(chǎn)公證，在外國(guó)和上流社會(huì)司空見(jiàn)慣，意在保護(hù)男女各自的利益。在離婚率如此高的現(xiàn)代社會(huì)很有必要，有了保障、無(wú)后顧之憂，才能大膽放心地去愛(ài)。公證中，一般都是錢(qián)少的那方才會(huì)感覺(jué)委屈?！?/p>

高美長(zhǎng)嘆一聲：公證就公證，我怕過(guò)誰(shuí)？靠過(guò)誰(shuí)？她發(fā)話過(guò)去：“明天就公證，立刻、馬上，叫上你媽?zhuān)屗H眼看著。”

徐亞飛忙說(shuō)：“急什么啊，明天先給你買(mǎi)幾件好衣服。”

本來(lái)欲與高美誓不兩立的徐媽媽一下子變得慈祥可親，送給她一條老氣的金項(xiàng)鏈，并聲明此物不在公證范圍內(nèi)。高美表面笑著，心里在罵：“老奸巨滑、見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)的守財(cái)奴！”

3

公證的事到底沒(méi)有辦成，因?yàn)楦邒寢屧较朐絺?，忍不住將此事告訴了開(kāi)餐館的兒子高偉。脾氣火爆的高偉當(dāng)即發(fā)火：“公不公正不是錢(qián)的問(wèn)題，而是尊嚴(yán)問(wèn)題，親朋好友會(huì)怎么看你？徐家把你當(dāng)成啥了？到時(shí)候把你一腳踢開(kāi)，他們半分錢(qián)都不損失。你不看好他的錢(qián)，就由著他換老婆、包二奶了。”

錢(qián)是男人的“七寸”，管好男人的胃，不如管好男人的錢(qián)，哥哥見(jiàn)多識(shí)廣，他的話不無(wú)道理。

高偉把徐亞飛慎重地約來(lái)談判：“亞飛，你有點(diǎn)家底我知道，可我妹妹也不差，人不能光拿錢(qián)來(lái)衡量吧，她以后要為你生養(yǎng)孩子呢，孩子姓徐不姓高。作為男人，別這么小肚量。若說(shuō)家產(chǎn)，我開(kāi)的飯館不比你的公司小吧，我沒(méi)老婆孩子，我的財(cái)產(chǎn)也是我媽和我妹妹的?！?/p>

徐亞飛的臉紅一陣白一陣，只能苦笑，高偉一大杯酒下肚，說(shuō)：“我家不貪財(cái)，我保證，萬(wàn)一以后你們離婚了，我不讓我妹妹要你一分錢(qián)。公證，哼！你徐家不要太糟！”

高偉把架勢(shì)拉上了，就算徐亞飛的老娘來(lái)，他也不怕。

那邊，高美被一群同事說(shuō)得思想松動(dòng)了，她們說(shuō)：“這種男人愛(ài)的不是你的人，早分早安心，別還沒(méi)進(jìn)門(mén)就低人一等，世上的好男人多得是?！?/p>

高美煩得上火，徐媽媽及時(shí)火上澆油，電話里怒氣沖沖地說(shuō)：“高美，你什么意思？說(shuō)好了的又突然變卦，你真狡猾啊，幾句話騙了我一條金項(xiàng)鏈，你就是江湖騙子，別再想騙我家亞飛了……”

徐媽媽誓死捍衛(wèi)兒子的財(cái)產(chǎn)，高偉堅(jiān)決維護(hù)妹妹的尊嚴(yán)和利益，這場(chǎng)硬碰硬的仗，不知如何收?qǐng)?。高美和徐亞飛的疙瘩也越結(jié)越大，徐亞飛認(rèn)定高美的前后兩種態(tài)度是一個(gè)陰謀，高美認(rèn)定徐亞飛心眼小，是個(gè)守財(cái)奴，沒(méi)想跟她廝守終身。

“一談錢(qián)就傷感情，一談感情必傷錢(qián)，不如結(jié)束吧?！备呙老?，雖然這樣的男人不值得愛(ài)，心里依然擰了麻花一樣難受。

4

情場(chǎng)失意，事業(yè)就得意。高美因工作出色，被公司送去東南亞旅游。

回來(lái)后第二天，高美接到徐亞飛好友的電話，說(shuō)他醉得不省人事，讓高美來(lái)接。

迫于面子也迫于想念，高美去了。一個(gè)月不見(jiàn)，徐亞飛胡子拉碴一副頹廢狀，怎么變成了這樣？

朋友說(shuō)：“徐亞飛的公司生產(chǎn)的食品里發(fā)現(xiàn)有毒成分，被工商局查封，可能還要受法律制裁，會(huì)計(jì)又帶著大量現(xiàn)款跑了。徐亞飛一夜之間一無(wú)所有……”

高美傻了眼，這種破產(chǎn)故事，連續(xù)劇上天天有，沒(méi)想到會(huì)發(fā)生在心愛(ài)的人身上，她抱著不成人形的徐亞飛，忍不住流下了眼淚。

高美去找徐媽媽問(wèn)情況，徐媽媽呆坐在空蕩蕩的客廳，兩眼無(wú)神：“該輪到你看笑話了，我準(zhǔn)備賣(mài)了房子，把員工的工資和貨款付了，還要打點(diǎn)亞飛不要坐牢?？傊?，我家沒(méi)錢(qián)了，你也沒(méi)什么可圖的了，你走吧?！?/p>

再也不用公證了，因?yàn)樾旒页闪烁F光蛋。

徐亞飛酒醒后看到高美，哽咽了：“我給不了你幸福生活了，對(duì)不起?！?/p>

高美定定地看了徐亞飛半分鐘，豪氣地說(shuō)：“結(jié)婚，我養(yǎng)你。”

5

幾天后，高美和徐亞飛領(lǐng)了證，不是公證，而是大紅結(jié)婚證。

徐亞飛把高美領(lǐng)到自家的二層別墅，喊：“媽?zhuān)膬合眮?lái)了?！?/p>

別墅依然、家具依然，這房子不是要賣(mài)掉抵債嗎？徐亞飛攤攤手：“一場(chǎng)誤會(huì)，我什么也沒(méi)失去，還多了你這位好妻子?！?/p>

徐媽媽皮笑肉不笑，她終于沒(méi)把公證的事辦成，讓高美帶著卷走她家財(cái)產(chǎn)的隱憂進(jìn)門(mén)了。

怎么像戲里的情節(jié)？高美半信半疑。她先去徐亞飛的朋友那里，結(jié)果沒(méi)套出話；她又托在工商局工作的同學(xué)幫忙查問(wèn)，發(fā)現(xiàn)他們并沒(méi)有調(diào)查過(guò)徐家的食品公司。

高美沖到徐亞飛的食品加工廠，里面熱火朝天，忙忙碌碌，公司一直沒(méi)停過(guò)產(chǎn)，也沒(méi)出過(guò)狀況。

耍我！高美把石子踢得老高，想必公證一事讓徐亞飛騎虎難下，他便和母親使計(jì)裝破產(chǎn)，若高美不嫌貧愛(ài)富，就不再與她談公證一事，一切都是演戲罷了。高美既生氣又傷心。

這時(shí)，母親的電話打來(lái)，跟她嘮叨：“你哥跟一個(gè)比他小十幾歲的姑娘好上了，姑娘一窮二白，就是長(zhǎng)得漂亮，心眼賊多?！蹦赣H又唉聲嘆氣：“她準(zhǔn)是看上了你哥的錢(qián)，你哥平時(shí)聰明，一遇到這事就糊涂了，非要娶這個(gè)小妖精，你說(shuō)咋辦？”

篇4

你說(shuō):"我們是永遠(yuǎn)的好朋友.不準(zhǔn)遺棄我!"我無(wú)語(yǔ),可是你想過(guò)沒(méi)有,萬(wàn)一有一天,你會(huì)不會(huì)遺棄我呢?也許不存在所謂的遺棄,只是我們的追求不同吧.你曾對(duì)我說(shuō):"人的生命可以活得很短,但是必須要轟轟烈烈.我不要做無(wú)名之輩.既然世界讓我存在,我就要讓所有人認(rèn)可我的存在!"我笑了笑,實(shí)在我沒(méi)有什么可以對(duì)你說(shuō)的.你總說(shuō)我胸?zé)o大志,也許吧.但你可不可以認(rèn)為我喜歡安靜呢?記得嗎,你說(shuō)過(guò)"你身上金子好多哦,干嘛想當(dāng)守財(cái)奴啊,為什么總不說(shuō)話?知道嗎,你的一言一行我都記著,因?yàn)檫@是我們的共有記憶.

可是美好總是短暫的,就像我們一樣.3年的光陰眨眼間便走到了盡頭.今年夏天我們都要畢業(yè)了,你要走了,你要去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想了,可以說(shuō)你也拋下我了.忘了嗎?我們?cè)s定要一直牽手走進(jìn)北大的,可如今你走了.原本以為我會(huì)哭 ,會(huì)鬧.可是我還是好好地過(guò)著沒(méi)有你的日子,過(guò)著今年秋天我應(yīng)該過(guò)著的日子,就這樣安安靜靜地過(guò)著新生活.我以為是我冷血了,可原來(lái)是太難過(guò)了,難過(guò)到都忘了流淚.記憶里故事還是一遍一遍地演,可是我看不到結(jié)局,因?yàn)槲覀冸m然只活在了自己的世界,但我們的人生還沒(méi)有結(jié)束,可是故事沒(méi)有進(jìn)展.只是一遍一遍地定格在離別的那一瞬間....

假期里你回來(lái)了,你只離開(kāi)了一個(gè)月,可是已經(jīng)恍如隔世.我可以淡然地將往事重新說(shuō)一遍,沒(méi)有任何感情,就好象是在講述一個(gè)與自己無(wú)關(guān)的故事一樣.原來(lái)遺忘有時(shí)候很容易.......

篇5

——讀《穆斯林的葬禮》有感

每個(gè)人都有自己的理想，有些人擁有信仰——理想的更高境界，理想可以支撐人的奮斗，是人勞動(dòng)的動(dòng)力?！赌滤沽值脑岫Y》從不同的角度可以得到不同的啟發(fā)和感悟，我僅從奇珍齋歷史的角度出發(fā)，思考兩代人的故事。

第一代人梁亦清是勤勞樸實(shí)的玉匠，他像中國(guó)無(wú)數(shù)勤勞的農(nóng)民，在自己的崗位上默默地為自己的事業(yè)奉獻(xiàn)光陰和藝術(shù)。他熱愛(ài)琢玉，沉醉于琢玉，他的手藝高超但秉性木訥、不擅言辭，所以只能養(yǎng)家糊口，成不了大富大貴，錢(qián)也并非他的信仰，梁先生是位穆斯林，在他眼中錢(qián)財(cái)只不過(guò)是浮云、糞土、是凡夫俗子戀戀不舍的累身之物，最后他為他的藝術(shù)而倒下了。和妻女安安穩(wěn)穩(wěn)地生活在北京，用自己所熱愛(ài)的技藝吃飽穿暖，他是幸?？鞓?lè)的。梁亦清在看到女兒買(mǎi)了櫻桃吃得很高興的情景，他想到了玉，于是全身的疲勞消除，到三個(gè)月琢出了栩栩如生的櫻桃，他的生活與生命與玉連在了一起。

第二代人韓子奇的人生應(yīng)了那句“只有想不到，沒(méi)有做不到”大起大落的人生，從一無(wú)所有到榮封“玉王”再到一無(wú)所有。記得韓子奇說(shuō)過(guò)：“事業(yè)的追求，并不一定要什么頭銜和稱(chēng)號(hào)來(lái)滿足，你愛(ài)上了一種東西，愿意用全部心血去研究它，掌握它，從中得到了樂(lè)趣，并且永遠(yuǎn)也不舍得丟棄它，這就是事業(yè)心，是比什么都重要的……”我認(rèn)為韓子奇對(duì)于玉的瘋狂熱愛(ài)，造成了他命運(yùn)的悲劇，最終身敗名裂、錯(cuò)過(guò)真愛(ài)。他為中國(guó)玉文化的流傳無(wú)意中做出了巨大的貢獻(xiàn)，這原本并非他的本意，讓人想起《斷魂槍》中的沙子龍，任憑孫老者使出渾身解數(shù)，他都不愿意傳授斷魂槍而一意孤行、抱殘守缺，斷了民族文化之魂。文化是一個(gè)民族的靈魂，是無(wú)價(jià)之寶，韓子奇每一塊玉都可遇而不可求。二戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，法國(guó)向德國(guó)宣戰(zhàn)，巴黎的人們把巴黎盧浮宮的收藏品分散宣布該市為不設(shè)防城市，寧可發(fā)起國(guó)家也要保護(hù)文化，可見(jiàn)文化對(duì)一個(gè)國(guó)家的重要性。我不認(rèn)為韓子奇是個(gè)守財(cái)奴，因?yàn)樗麚碛羞@些不是為了錢(qián)，他的快樂(lè)不在于發(fā)財(cái)，他第一次出現(xiàn)時(shí)“身穿灰布長(zhǎng)衫，腳穿青面布鞋，頭戴禮帽，身材雖然高大，卻顯得瘦弱；面色黧黑，寬腦門(mén)兒，中分頭，眉弓略高，雙眼微微內(nèi)陷，黝黑閃亮，炯炯有神，一副精明、干練的模樣兒。”偵緝隊(duì)長(zhǎng)一瞥，認(rèn)為他是小職員、教書(shū)匠之類(lèi)，充其量不過(guò)是個(gè)賬房而已，可見(jiàn)他不喜歡“炫富”，他的快樂(lè)在于他獲得更多的稀世寶玉，他的快樂(lè)在于他是“玉王”，他不會(huì)主動(dòng)的用他的珍藏去換錢(qián)，因?yàn)樗撬纳?，他的信仰是玉。韓子奇也是玉的奴隸，他說(shuō)“事業(yè)的追求，并不一定要什么頭銜和稱(chēng)號(hào)來(lái)滿足，”但他卻放不下“玉王”的名號(hào)，他愛(ài)玉勝過(guò)愛(ài)自己，以至于梁君壁為了留他鎖住了玉也鎖住了他的身，讓韓子奇放走了真愛(ài)，放走了幸福，留下默默相思和悔恨。

篇6

這里有一個(gè)關(guān)于丹尼爾•卡伊曼的故事。有一次,卡伊曼從以色列首都的一個(gè)酒店打的去機(jī)場(chǎng),到達(dá)機(jī)場(chǎng)后司機(jī)要他付100元。卡伊曼和他的朋友都認(rèn)為太高了,不合理。出人意料的是,司機(jī)沒(méi)有討價(jià)還價(jià),卻把車(chē)又開(kāi)回了酒店,并讓他們下車(chē),“你們重新打車(chē)再去吧,看看是不是這個(gè)價(jià)!”

很多人對(duì)司機(jī)的行為都不理解,但卡伊曼心領(lǐng)神會(huì),因?yàn)檫@正好證實(shí)了他的研究成果。他發(fā)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)決策后的輸贏結(jié)果對(duì)人而言是不對(duì)等的,減少100元帶給人的痛苦,遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于增加100元帶給人們的愉快。他的基本結(jié)論是人們最在乎的是他們已經(jīng)得到的東西。

卡伊曼的研究首先引起我們對(duì)錢(qián)的反思――

我們是不是這樣,收別人的錢(qián)時(shí)可以少收一角,給別人付錢(qián)時(shí)卻不愿多付一分。

有錢(qián)的人很容易成為守財(cái)奴,沒(méi)錢(qián)的人卻并不幻想成為富翁。

對(duì)一些人來(lái)說(shuō),獎(jiǎng)金可以一分不要,但工資卻一分也不能少。

攢了10天的100元錢(qián)丟了,只痛苦1天,攢了10年的100元錢(qián)丟了,要痛苦100天。

欠別人的錢(qián)一天,可能心有不安;如果欠了一年又一年,則可能心安理得。

一個(gè)窮人可能會(huì)一輩子很快樂(lè)地生活著,而一個(gè)一夜之間變成窮人的富翁則可能一天都活不下去。

沒(méi)到手的錢(qián)很多人都不愿意伸手,到手的錢(qián)很多人都舍不得丟掉。

錢(qián)越多的人越想掙大錢(qián),錢(qián)越少的人越不想掙小錢(qián)。

有人為了討回自己的1元錢(qián),甚至愿意花100元錢(qián)去打官司;但沒(méi)有人愿意花100元錢(qián)的成本,去賺別人的101元錢(qián)。

有時(shí),我們寧肯少掙100元錢(qián),也不愿意與人吵吵嚷嚷;但有時(shí),我們?yōu)榱松俑?0元錢(qián),卻不惜與人斤斤計(jì)較。

煮熟的鴨子飛了,有人可能要發(fā)瘋;活鴨子從眼前飛過(guò),人們卻可能無(wú)動(dòng)于衷。

你可能為此驚奇過(guò):你有一張百元大鈔,10天后,你發(fā)現(xiàn)仍原封不動(dòng)地裝在身上;而你有100元的零鈔,3天后,你發(fā)現(xiàn)竟在不知不覺(jué)中花光了。

有錢(qián)的人想的是一分錢(qián)賺一分錢(qián),沒(méi)錢(qián)的人想著怎樣將一分錢(qián)掰成兩半兒花。

什么都沒(méi)有的人看起來(lái)卻像什么都有,什么都有的人看起來(lái)好像有多少都不夠。

在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候,裝成一個(gè)窮人,可能會(huì)對(duì)錢(qián)看得淡一些;同樣,在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候,裝成一個(gè)富人,則可能對(duì)錢(qián)看得清一點(diǎn)。

篇7

“從小我就喜歡表演”

一個(gè)周末，我們約好在海邊的一個(gè)咖啡館見(jiàn)面。閑聊就這么開(kāi)始了。

在國(guó)內(nèi)大學(xué)期間侯櫻英上的是外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，之后的工作也是在外企，所以，英語(yǔ)交流在她看來(lái)也就是她的“官方語(yǔ)言”了。當(dāng)侯櫻英覺(jué)得在外企每天從事著重復(fù)和枯燥的工作，不僅使生活變得越發(fā)單調(diào)，更是在一點(diǎn)一點(diǎn)地消耗自己生命的時(shí)候，就決定放棄當(dāng)時(shí)的一切，來(lái)法國(guó)嘗試，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和一番抱負(fù)。

侯櫻英是2000年來(lái)的法國(guó)，掐指算來(lái)也有十年之久了。雖然她有很不錯(cuò)的英語(yǔ)根基加上出國(guó)時(shí)的法語(yǔ)學(xué)習(xí)和考試，可想要深入法國(guó)人的圈子，那點(diǎn)法語(yǔ)底子是捉襟見(jiàn)肘，不夠應(yīng)付的。所以，侯櫻英在到達(dá)法國(guó)以后，花費(fèi)了三年多的時(shí)間繼續(xù)進(jìn)法國(guó)的語(yǔ)言學(xué)校學(xué)習(xí)語(yǔ)言，加深自己的積累，蓄勢(shì)待發(fā)。

“你花這么長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)法國(guó)再繼續(xù)學(xué)習(xí)法語(yǔ)，沒(méi)覺(jué)得自己是在浪費(fèi)時(shí)間嗎？”我提出了這樣一個(gè)問(wèn)題。侯櫻英嫣然一笑，說(shuō)：“我的這個(gè)積累可不是在浪費(fèi)時(shí)間，我有對(duì)我自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)安排。你怎么不問(wèn)問(wèn)我為什么當(dāng)初選擇來(lái)法國(guó)，而不去美國(guó)或者加拿大，況且我自己原本就是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的，這不是輕而易舉的事嗎？”“因?yàn)槲蚁矚g藝術(shù)，喜歡表演，這就是原因，我選擇來(lái)法國(guó)，而不去美國(guó)或者加拿大?！薄鞍。憔尤幌矚g表演藝術(shù)？”我十分的詫異！

“從小學(xué)四年級(jí)開(kāi)始吧，我第一次主持了一回學(xué)校的聯(lián)歡會(huì)，當(dāng)時(shí)還是和一個(gè)六年級(jí)的男孩一起主持的，不想反應(yīng)很不錯(cuò)，之后，學(xué)校的每次聯(lián)歡會(huì)和各項(xiàng)公共活動(dòng)啊，我就都會(huì)被老師想起，去挑大梁了。16歲，高一吧，我還自己?jiǎn)为?dú)寫(xiě)過(guò)一個(gè)小劇本，名叫《一封被推遲了的家信》，老師還安排組織了其他同學(xué)一起演出了我這個(gè)劇本。17歲那年，我就在我們老家湘潭廣播電臺(tái)做了一年的廣播節(jié)目主持”。（哦，插一句，侯櫻英可是地道的湘妹子，呵呵，難怪很有點(diǎn)敢拼敢闖、提得起放得下的味道。）侯櫻英興致勃勃地和我一一數(shù)落著她在國(guó)內(nèi)的藝術(shù)戰(zhàn)績(jī)?！胺凑?，我從小就喜歡表演，能在臺(tái)上唱歌跳舞，或者表演個(gè)詩(shī)朗誦，主持個(gè)聯(lián)歡會(huì)、晚會(huì)，他們?cè)谂_(tái)下能看著我，聽(tīng)我說(shuō)話而開(kāi)心發(fā)笑，能為我的主持而鼓掌，我就是興奮?！?/p>

“既然你這么喜歡文藝這塊天地，為什么當(dāng)初在報(bào)考大學(xué)的時(shí)候，不選擇藝術(shù)院?；蛘咚囆g(shù)學(xué)科呢？”我感到很是疑惑?！斑@沒(méi)有什么奇怪啊，一來(lái)我若是選擇了純粹的藝術(shù)系科或者表演系科，那我所學(xué)到的也就是書(shū)本教學(xué)的知識(shí)，在我看來(lái)那些都比較教條化，并不能學(xué)到我自己想要學(xué)習(xí)的東西，另外，我覺(jué)得僅是藝術(shù)表演類(lèi)的學(xué)習(xí)，我感覺(jué)還是比較窄，因?yàn)槲蚁矚g的東西比較多，比如唱歌、舞蹈、詩(shī)朗誦、主持人，我還喜歡繪畫(huà)和攝影，尤其舞臺(tái)表演藝術(shù)我特別喜歡。所以，大學(xué)里沒(méi)有哪個(gè)院系可以把我的這些愛(ài)好都包容在內(nèi)的。因此，脆選擇學(xué)習(xí)外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)，我想這對(duì)我以后的發(fā)展肯定是有幫助的?！痹诖髮W(xué)的四年里，侯櫻英始終沒(méi)丟掉她自己的藝術(shù)愛(ài)好，還一直在學(xué)校的劇團(tuán)里擔(dān)任著各種角色的演出，更不用說(shuō)大學(xué)里平時(shí)的各項(xiàng)社團(tuán)宣傳活動(dòng)了，哦，她的歌唱藝術(shù)也是在國(guó)內(nèi)多次獲獎(jiǎng)的，侯櫻英還會(huì)跳桑巴舞和爵士舞。

聽(tīng)侯櫻英這么一說(shuō)，我真是難以想象，原來(lái)坐在自己面前的，竟然是一個(gè)如此鮮明活躍，有著如此豐富的藝術(shù)造詣的女性?；蛟S這也正是人們常說(shuō)的，人們往往自己選擇的一個(gè)專(zhuān)業(yè)并不一定就要去從事這個(gè)行業(yè)的說(shuō)法吧。

“誰(shuí)說(shuō)中國(guó)人都是NEM”

在以前和現(xiàn)在的法國(guó)人眼里，中國(guó)人似乎就只知道賺錢(qián)和吃飯，很多法國(guó)人都直接叫中國(guó)人nem（春卷），這是法國(guó)人比較喜歡的一道中國(guó)菜，因?yàn)閚em不僅可以填飽肚子，而且在他們看來(lái)又可以作為一道菜端上桌面。可，言外之意卻也很明顯，我們中國(guó)人在文學(xué)藝術(shù)方面的追求和知識(shí)的普及率很低，或者大部分中國(guó)人根本不在乎。似乎中國(guó)人活著就是為了賺錢(qián)，沒(méi)有任何的文化追求。這一點(diǎn)讓侯櫻英尤為感到憤憤不平：難道中國(guó)人就不能進(jìn)入法國(guó)的藝術(shù)圈子？中國(guó)人不了解你們的藝術(shù)嗎？或者我們中國(guó)人自己的藝術(shù)就不能讓你們法國(guó)人感慨？！

“也許在中國(guó)我們不用追求，但在法國(guó)，人們可以沒(méi)有錢(qián)，沒(méi)有飯吃，但是沒(méi)有文藝、文學(xué)方面的知識(shí)在腦袋里，會(huì)馬上被鄙視。所以我個(gè)人，在基本保證有飯吃的情況下，每一天都在學(xué)習(xí)他們的文化和藝術(shù)知識(shí)，培養(yǎng)藝術(shù)造詣，使我身邊的法國(guó)人不能隨便（當(dāng)面和背后）叫我們r(jià)iz（大米）或nem（春卷）。我努力找到3個(gè)法國(guó)劇院去面試、表演，都被錄取了，然而很多法國(guó)女生都被拒絕。由于精力有限，我只選擇了其中2個(gè)劇院來(lái)發(fā)展。我在2個(gè)劇院都表演了法國(guó)詩(shī)朗誦，他們都非常的滿意和佩服。我開(kāi)始以為是敷衍，但是他們每次見(jiàn)到我都說(shuō)表演的很好，印象很深。同樣，可能如果一個(gè)法國(guó)人表演5分鐘我們的中國(guó)詩(shī)朗誦，我們也會(huì)很高興吧。我覺(jué)得能讓這個(gè)國(guó)度的人們不小看我們中國(guó)人，就只有在文化、藝術(shù)方面有所作為，因?yàn)橄啾戎滤麄儾粫?huì)太多得意于他們?cè)诠I(yè)方面的事業(yè)位于世界前列，但他們更得意于有梵高、或者羅丹等這樣的藝術(shù)家是在法國(guó)，才比較有檔次。我覺(jué)得中國(guó)呢，也不只是讓他們看我們的藝術(shù)，比如我們的舞蹈、國(guó)畫(huà)、武術(shù)等，同時(shí)也要給他們表示出我們也對(duì)他們的文化，藝術(shù)感興趣！因?yàn)檎故咀约旱谋就了囆g(shù)目前是很容易的，但展示和描敘別人的藝術(shù)和文化是不容易的。所以如果中國(guó)人能展示法國(guó)人的詩(shī)歌，描敘他們的歷史和有名的人的故事和來(lái)源，那會(huì)很受法國(guó)人的欽佩?！?/p>

聽(tīng)著侯櫻英的一段話，確實(shí)讓我很有所思，是啊，讓中國(guó)人能在法國(guó)劇院里表演他們的藝術(shù)，就象一個(gè)法國(guó)人學(xué)會(huì)了中國(guó)的書(shū)法，學(xué)會(huì)了中國(guó)的相聲一樣。這不僅是對(duì)我們自己的一種藝術(shù)挑戰(zhàn)，也是對(duì)我們自己民族地位的一種提高。

“在法國(guó)不論從事什么行業(yè)的人，什么檔次的人，喜歡或壓根不喜歡藝術(shù)、文藝和文學(xué)，但他們都會(huì)盡量去追求和豐富自己這方面的知識(shí)，哪怕他們一點(diǎn)都不喜歡。因?yàn)槿绻X袋里這些什么都沒(méi)有，就很難被尊重。所以法國(guó)人都會(huì)每星期去一次劇院，看畫(huà)展，聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，在地鐵里看新出的書(shū)，而且是終身的，不會(huì)因?yàn)榇髮W(xué)畢業(yè)了就不干這些了。

侯櫻英告訴我，有次她走在路上還有法國(guó)人認(rèn)出了她來(lái)，還知道她的名和姓，她覺(jué)得很驚訝。之后才知道，原來(lái)是有次來(lái)他們劇院看moliere de l'avare演出，在話劇表演里認(rèn)識(shí)的，而侯櫻英是唯一在劇團(tuán)里的中國(guó)女性，自然是讓人記憶深刻了。2010年的11月，侯櫻英又有2個(gè)角色在法國(guó)的2個(gè)不同劇院表演，一個(gè)是l'avare（守財(cái)奴） “法國(guó)的經(jīng)典劇目是經(jīng)常被反復(fù)表演的，而且一個(gè)劇團(tuán)有一個(gè)劇團(tuán)的表演風(fēng)格，而莫里哀的《守財(cái)奴》自然是各個(gè)劇團(tuán)里不容忽視的經(jīng)典表演劇目，這11月表演的l'avare（守財(cái)奴）就是我在另一個(gè)劇團(tuán)里的表演了”，侯櫻英激動(dòng)地向我解釋著，還遞給了我劇院的票本和廣告冊(cè)頁(yè)。而侯櫻英的在另一個(gè)劇院的表演，則是劇院?jiǎn)为?dú)邀請(qǐng)她表演的sketch（單口短?。?，有點(diǎn)類(lèi)似于國(guó)內(nèi)的單口相聲或者脫口秀的類(lèi)型，聽(tīng)到這兒，真替侯櫻英感到榮耀，能在法國(guó)舞臺(tái)上表演法國(guó)人的劇目，那真是中國(guó)人的一種光輝，我也更能體會(huì)的出，當(dāng)初為什么侯櫻英愿意花如此多的時(shí)間在自己的法語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)上了。

篇8

省不能極端主義

省是一種心境，是一種智慧，但不能走入極端。對(duì)于無(wú)視省錢(qián)的作用，常以“錢(qián)是賺出來(lái)的，不是省出來(lái)的”自居者和過(guò)于省錢(qián)、錙銖必較之輩都是得不償失的。很多人都這樣認(rèn)為：錢(qián)來(lái)自于薪水，來(lái)自于股市的多個(gè)漲停，或者是一夜暴富的500萬(wàn)。其實(shí)，用一道曾經(jīng)的算術(shù)題足可以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。在開(kāi)放的水池中，一邊往里蓄水，一邊往外排水，唯有當(dāng)蓄水的速度大于排水的速度時(shí)，才有可能將水池儲(chǔ)滿，也就是我們實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由的時(shí)候。如果消費(fèi)的速度大于收入的速度，即便越賺越花，越花越賺，到后來(lái)還是什么都沒(méi)有，更談不上理財(cái)。

當(dāng)然，如果過(guò)分節(jié)省同樣不行，守財(cái)奴葛朗臺(tái)的故事想必大家都聽(tīng)過(guò)吧。不舍得吃、不舍得穿、不舍得玩，唯有把銀行的存折本當(dāng)作“世界上最好看的書(shū)”。切記，理財(cái)?shù)母疽x是平衡現(xiàn)在與未來(lái)的財(cái)富，保障和諧的生活，是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的概念。而并不是沒(méi)有節(jié)制的節(jié)省，尤其是犧牲身體健康和精神食糧作為代價(jià)。

看似省實(shí)則費(fèi)

積分換禮，購(gòu)物返券都是銀行信用卡或者商場(chǎng)經(jīng)常搞的促銷(xiāo)活動(dòng)。諸如，每月消費(fèi)多于一定金額，即可獲贈(zèng)精美禮品。這時(shí)候，為了想換取積分送的禮物，可能會(huì)不惜代價(jià)的去湊夠活動(dòng)的消費(fèi)金額，以換取相應(yīng)的禮品；還有就是商場(chǎng)中買(mǎi)200返還50購(gòu)物券的活動(dòng)，只要你買(mǎi)夠200元即可獲得返還的50元代金券，結(jié)果為了不讓代金券浪費(fèi)，就出現(xiàn)了越買(mǎi)商品代金券越多，代金券越多就越買(mǎi)商品的循環(huán)。看上去購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品的平均成本下降了，可是總支出卻在這樣的活動(dòng)中增加了不少，買(mǎi)回了一堆看上去便宜的商品，卻忘記了“省錢(qián)”的根本目的。所以，在省錢(qián)消費(fèi)之前，還是需要多多盤(pán)算這筆消費(fèi)的用途。

省小更要省大

也許各位都很奇怪，小的方面都能做到節(jié)省，貨比三家，在大的地方就更能做到了。其實(shí)不然，比如用戶購(gòu)買(mǎi)一個(gè)小件產(chǎn)品，可能會(huì)多方聽(tīng)取意見(jiàn)、貨比三家。可是對(duì)于那些投入較大的花費(fèi)上，卻顯得不那么謹(jǐn)慎。不用我說(shuō)，想必大家都會(huì)聯(lián)想到如今的股市，有多少是聽(tīng)風(fēng)就是雨，有多少是跟風(fēng)買(mǎi)股的，憑著一個(gè)隨耳聽(tīng)到的沒(méi)有根據(jù)的小道消息，就會(huì)把幾萬(wàn)甚至幾十萬(wàn)元的資金投入到股市中。

篇9

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)文學(xué)作品；文化融合；典故；形象闡釋

一、引言

英語(yǔ)文學(xué)是指基于英語(yǔ)語(yǔ)言創(chuàng)作的詩(shī)歌、散文、戲劇、寓言、小說(shuō)等體裁的文作品，創(chuàng)作者并不局限于英美國(guó)籍，文學(xué)創(chuàng)作世界性、民族性的趨勢(shì)產(chǎn)生了大量?jī)?yōu)異的非英語(yǔ)文化背景的作家與作品。在英語(yǔ)文學(xué)世界性的傳播背景下，從本土性出發(fā)對(duì)英語(yǔ)文學(xué)中的典故進(jìn)行解讀，從外來(lái)性入手對(duì)豐富多彩的文學(xué)形象進(jìn)行定位，才能為英語(yǔ)表達(dá)體系進(jìn)一步完善提供更多素材，幫助對(duì)英語(yǔ)文學(xué)的有效理解。

二、英語(yǔ)典故的本土文化淵源

在文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中,許多表現(xiàn)詞匯都具有豐富的典故背景，典故的應(yīng)用效果是有目共睹的，有時(shí)寥寥幾筆更勝千言萬(wàn)語(yǔ)。典故的影響早已深入滲透到英語(yǔ)語(yǔ)言文化的血液之中，其所蘊(yùn)含的深邃寓意，在對(duì)現(xiàn)代英語(yǔ)表達(dá)體系的滋養(yǎng)和優(yōu)化方面功不可沒(méi)。英語(yǔ)文學(xué)中的典故的歷史可分為古希臘羅馬神話、圣經(jīng)故事、歷史事件和寓言四大淵源。

（一）古希臘羅馬神話

古希臘羅馬神話是由古希臘、古羅馬勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的民間文化瑰寶，經(jīng)過(guò)各國(guó)文化藝術(shù)家的加工、創(chuàng)作，滋養(yǎng)衍生出許多精彩神秘的神話故事，這些神話故事體系完整，情節(jié)完善，占據(jù)了西方神話體系的半壁江山，成為優(yōu)秀的典故素材。如英國(guó)作家濟(jì)慈在其代表作《夜鶯頌》中曾引用古希臘神話中忘川河的典故；美國(guó)小說(shuō)家愛(ài)倫坡在其作品《失竊的信》中應(yīng)用了古希臘神話中的故事。文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)偉大的劇作家莎士比亞的作品中也曾受到古希臘神話中的諸多影響。典故因其深遠(yuǎn)的歷史背景使得文學(xué)創(chuàng)作更加靈活生動(dòng)、內(nèi)涵深刻、回味悠長(zhǎng)。

（二）著名歷史事件

回顧西方歷史，曾發(fā)生過(guò)許多傳誦至今的歷史著名事件以及歷史著名人物故事。類(lèi)似于我國(guó)的成語(yǔ)，西方文化中也有后代人使用簡(jiǎn)潔的成語(yǔ)故事描述歷史內(nèi)容，因此從西方早期文明開(kāi)始就遺留了大量的約定俗成的用語(yǔ)[1]。由于這類(lèi)用語(yǔ)具有文字簡(jiǎn)潔，表達(dá)凝練，語(yǔ)義明了的優(yōu)點(diǎn)，很受文學(xué)創(chuàng)作者的青睞。例如，根據(jù)公元前4世紀(jì)狄?jiàn)W尼修斯懲戒達(dá)摩克里斯的故事，就衍生出“SwordofDamocle”這一英語(yǔ)成語(yǔ)，義為達(dá)摩克里斯的寶劍，用于表示當(dāng)前面臨的危險(xiǎn)、危及的時(shí)機(jī)，類(lèi)似于中文中的千鈞一發(fā)。

（三）寓言、童話

寓言慣于運(yùn)用夸張的比喻為人們闡述道理，富有教育意義。其短小、精煉的篇幅卻往往有著引人深思的用意。著名的《伊索寓言》以古人們的日常生活為題材，描述了生動(dòng)有趣的故事情景，塑造了個(gè)性鮮活的人物角色，對(duì)個(gè)人的生存經(jīng)驗(yàn)做出總結(jié)，因而成為了英語(yǔ)文化作品中典故的重要來(lái)源之一，在文學(xué)作品當(dāng)中得以廣泛運(yùn)用。眾所周知的有“披著羊皮的狼”，“吃不著的酸葡萄”等。童話故事則擅長(zhǎng)以生動(dòng)易懂的方式鋪設(shè)幻想，創(chuàng)設(shè)情境，反映生活狀態(tài)，也是英美及多數(shù)國(guó)家作為英語(yǔ)文化作品的典故源泉。

三、立于民族性對(duì)人物形象的闡釋

（一）人物形象分析的意義概述

人物形象塑造的好壞直接關(guān)系到文學(xué)作品的成敗，而把握了解英語(yǔ)文學(xué)作品，揣摩作者所表達(dá)的主題，也離不開(kāi)對(duì)文學(xué)作品中的人物形象全面而細(xì)致的分析。每部文學(xué)作品中的人物形象都是外形外貌、思想感情、性格特點(diǎn)構(gòu)成，更重要的是文中人物所折射出的各個(gè)時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境的狀況。因而，讀者們能夠通過(guò)歸納、分析，透過(guò)作品中塑造的人物形象，理解作品背后的文化背景知識(shí)，感知整部文學(xué)中的時(shí)代環(huán)境。分析英語(yǔ)文學(xué)作品中的人物形象，能為人們打開(kāi)一個(gè)了解英語(yǔ)文學(xué)作品的窗口，以便讀者能更深刻的體會(huì)英語(yǔ)文學(xué)背后的創(chuàng)作理念[2]。

（二）人物形象中人性的普遍意義

文學(xué)形象具有相當(dāng)?shù)淖灾餍?，這就是說(shuō)，每部作品的人物一經(jīng)形成，他就不再受作者個(gè)人的意志支配，讀者的理解和想象力的再創(chuàng)造使得文學(xué)形象獲得了這種獨(dú)立。在一些經(jīng)典作品中，讀者們會(huì)發(fā)現(xiàn)，生動(dòng)可感的角色形象們身上會(huì)存在若隱若現(xiàn)的人性的普遍意義，超越國(guó)籍疆界，使不同民族的人們從心理上產(chǎn)生普遍的審美愉悅和人生教誨。實(shí)際上，正是這種具有人性上的普遍意義的人物形象，使得語(yǔ)言文字在最大程度上發(fā)揮了文化載體的功能，這也是布魯姆將莎士比亞戲劇作為世界經(jīng)典的中心的原因。

（三）人物形象創(chuàng)造中的相互借鑒

英語(yǔ)文學(xué)世界性的傳播，使得非英語(yǔ)國(guó)家的英語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作日益繁盛，其人物形象的闡釋涉及作者本身所具有的民族性等特征。按照丹麥學(xué)者S拉森的說(shuō)法，形象與文化是相互依賴(lài)的。的確，文學(xué)形象的傳播是“形”和“意”二者結(jié)合的傳播[3]。不同文化背景的藝術(shù)形象深層的文化價(jià)值觀念也必然有所區(qū)分，因而通過(guò)對(duì)不同民族身份的人物進(jìn)行借鑒能夠創(chuàng)造具有強(qiáng)烈民族特征的語(yǔ)言表述和一種“新的氣氛”。美國(guó)詩(shī)人龐德通過(guò)對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌中唯美哲學(xué)的中國(guó)形象的借鑒，開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)的“意象派”詩(shī)歌流派。人物形象創(chuàng)造中的借鑒正是利用人的感知規(guī)律，實(shí)現(xiàn)審美創(chuàng)造的過(guò)程。

四、英語(yǔ)文學(xué)中的典型人物形象

以英國(guó)和美國(guó)的文學(xué)作品為主，傳統(tǒng)的英語(yǔ)文學(xué)作品對(duì)人物形象的刻畫(huà)是極其具有藝術(shù)價(jià)值的。通過(guò)分析一些典型的人物形象，能夠體會(huì)到英語(yǔ)文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的形象性、情感性、生動(dòng)性和含蓄性的特點(diǎn)。其中獨(dú)特的審美意蘊(yùn)給人以極其深刻的印象，充分體現(xiàn)出英語(yǔ)文學(xué)作品的意向性和形象性特征，展現(xiàn)出英語(yǔ)文學(xué)極具魅力的特色。

（一）葛朗臺(tái)式的守財(cái)奴形象

在英語(yǔ)文學(xué)作品之中，極其深刻地刻畫(huà)和描繪出以葛朗臺(tái)為典型的吝嗇鬼人物形象，他將吝嗇表現(xiàn)于自己的日常生活之中，害怕自己的私人財(cái)產(chǎn)被他人所盜走，還要求仆人管理好空酒瓶，以便在客人的酒中摻水，以控制客人的酒量。同時(shí)，他還將吝嗇表現(xiàn)于對(duì)待自己的兒女之中，他對(duì)自己的兒女有一種出于本能的潛在的防備心理，對(duì)自己的兒女顯露出極其不信任的態(tài)度，其不折不扣的吝嗇鬼嘴臉可謂是淋漓盡致、入木三分典型的歐洲的文學(xué)對(duì)葛朗臺(tái)式的吝嗇鬼、守財(cái)奴的人物形象入木三分。讀者可以在作品淋漓盡致的描繪中體會(huì)到葛朗臺(tái)老頭對(duì)自己、對(duì)仆人、對(duì)妻女的吝嗇。

（二）哈姆雷特式的正義復(fù)仇形象

莎士比亞筆下的哈姆雷特形象，在英語(yǔ)文學(xué)作品人物塑造中具有極其典型的代表意義。哈姆雷特經(jīng)過(guò)一系列的變故磨礪，溫軟優(yōu)柔的性格變的剛正果敢。類(lèi)似的還有大仲馬的基督山伯爵，也是在一番曲折后產(chǎn)生了內(nèi)心的極大變化，懷抱著堅(jiān)決的態(tài)度，面目一新，復(fù)仇歸來(lái)。解讀哈姆雷特、基督山伯爵這類(lèi)角色，讀者可以看到故事背后相聯(lián)系的社會(huì)背景，解到人物甚至作者所處的社會(huì)狀況。

（三）桑提亞哥式的硬漢形象

桑提亞哥是海明威在其作品《老人與?！分械娜宋镄蜗螅m然只是一個(gè)已經(jīng)連續(xù)好多天沒(méi)打到魚(yú)，年邁體衰的老漁夫，但在生猛有力的對(duì)手面前，傷痕累累卻堅(jiān)持斗爭(zhēng)。聯(lián)系海明威生活的時(shí)代背景和生活經(jīng)歷，不難看出桑提亞哥所代表的堅(jiān)強(qiáng)勇敢、不屈服于命運(yùn)的人物性格折射出作者自身的個(gè)人經(jīng)歷，是在迷惘的時(shí)代背景之下，對(duì)作者本人硬漢特征的真實(shí)寫(xiě)照。

五、結(jié)語(yǔ)

篇10

【關(guān)鍵詞】小說(shuō) 審美鑒賞 人物形象 環(huán)境 故事情節(jié)

審美教育最有效的是形象教育和直感教育，而文學(xué)作品具有豐富的形象，生動(dòng)的直感。小說(shuō)是由美的語(yǔ)言塑造出的人物形象，有審之不盡的美；由美的語(yǔ)言描繪出的社會(huì)畫(huà)面，有審之不竭的美；由美的語(yǔ)言展示出的生活節(jié)奏，有審之不窮的美。長(zhǎng)期以來(lái)，教育工作者一直努力將學(xué)生的思想品德教育滲透到語(yǔ)文教學(xué)之中，其原因在于語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程既是語(yǔ)文知識(shí)技能傳授的過(guò)程，又是自覺(jué)或不自覺(jué)的思想品德教育的過(guò)程，而審美教育是思想品德教育的最重要的一個(gè)因素，也是最直接的一種手段。

一、通過(guò)人物形象的分析感知人物的性格美

小說(shuō)以塑造人物性格為中心，而典型性格又是小說(shuō)藝術(shù)美的標(biāo)志。人物形象是小說(shuō)的中心，是小說(shuō)美的主要體現(xiàn)，一般有正面人物和反面人物之分。

正面人物是美的直接展示?！渡鐟颉分械碾p喜、阿發(fā)，《故鄉(xiāng)》中的閏土、水生，《夜走靈官峽》中的成渝等他們身上洋溢著人性的純真，惹人喜愛(ài)，引人與之相形而審視自己心境之清濁；《鞋》中的大個(gè)子軍人，《醉人的春夜》中好心的小伙子，《夜走靈官峽》中成渝的父母，《百合花》中的通訊員、新媳婦，他們身上閃爍著純金般的光芒，讓人仰慕而審視自己靈魂之明暗；《分馬》中的郭全海，《老楊同志》中的老楊同志，《七根火柴》中的無(wú)名戰(zhàn)士；《祝?！分械南榱稚恶橊勏樽印分械南樽?，《孔乙己》中的孔乙己，《故鄉(xiāng)》中的閏土父親，《我的叔叔于勒》中的于勒，他們身上布滿當(dāng)時(shí)社會(huì)兇殘的烙印，令人同情而反思摧殘人性的根源，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)而熱愛(ài)今天的美好社會(huì)，珍惜今日的幸福生活。

反面人物是美的折射反映，透過(guò)其丑惡的面目便能更清晰的看見(jiàn)真正的美。《故鄉(xiāng)》中的楊二嫂、《分馬》中的老孫頭，《范進(jìn)中舉》中的范進(jìn)及其岳父，《守財(cái)奴》中的葛朗臺(tái)，《裝在套子里的人》中的別里科夫，《我的叔叔于勒》中“我”的父母，是其所處社會(huì)的制度扭曲了人性的畸形形象的凸現(xiàn)；《水滸》中的鎮(zhèn)關(guān)西，《藥》中的康大叔，《祝福》中的魯四老爺，《紅樓夢(mèng)》中的賈雨村，《變色龍》中的奧楚蔑洛夫，是其所處社會(huì)的制度熏染成的污濁靈魂的躍動(dòng)；《楊修之死》中的曹操、曹丕，則是其所處社會(huì)制度的幽靈的裸的暴露。由此便可認(rèn)識(shí)怎樣的人性是美的，怎樣的靈魂是美的，怎樣的社會(huì)是美的。

教學(xué)中應(yīng)以分析主要人物特征性格為重點(diǎn)，以體味人物形象美為主體，如此才能引導(dǎo)學(xué)生更好地理解主題而達(dá)到閱讀欣賞小說(shuō)的目的。

二、通過(guò)鑒賞環(huán)境描寫(xiě)來(lái)感受環(huán)境美

人物生存的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境構(gòu)成了人物性格的外部條件。優(yōu)秀的文學(xué)作品總能使人感到人物和環(huán)境的水融，顯示出和諧之美。社會(huì)畫(huà)面亦即環(huán)境，是人物所處的社會(huì)狀貌，是人物活動(dòng)的具體場(chǎng)景，有社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境之分。

小說(shuō)中無(wú)論社會(huì)環(huán)境，還是自然環(huán)境，都是用語(yǔ)言文字描繪出的比美術(shù)圖畫(huà)更有深廣度更具魅力的畫(huà)面，能給人更醇厚的美的享受、美的熏陶?！对诹胰毡┯晗隆分辛胰障潞捅┯曛械漠?huà)面，既顯示了大自然豪獷有力的雄武美，也體現(xiàn)出封建社會(huì)冷酷殘虐的兇惡美；《故鄉(xiāng)》中現(xiàn)實(shí)的故鄉(xiāng)蕭索荒涼，是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的映象，是一種陰暗美，而回憶中的故鄉(xiāng)鮮艷神異，是作者理想社會(huì)的表象，是一種明麗美；《夜走靈官峽》中的景象是新時(shí)代風(fēng)貌的投影，展現(xiàn)出景雄人豪的雄壯美；《傻二哥》中的畫(huà)面充滿音樂(lè)的活力，蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)的一種清貧諧和的風(fēng)俗美；《社戲》中的江南風(fēng)情畫(huà)，富有聲色、動(dòng)靜、明麗、朦朧，展示出中國(guó)文化久倡不衰的一種清純美。所有這些，無(wú)不釀成醇厚的品味，無(wú)不陶冶人的性情。

三、通過(guò)矛盾沖突的分析體味情節(jié)美

小說(shuō)的故事情節(jié)是為典型性格服務(wù)的。在事件的矛盾沖突中，人物性格得到逐步的展示和探索。情節(jié)的本質(zhì)就是人物的性格，情節(jié)不過(guò)是性格的運(yùn)動(dòng)而已。

故事情節(jié)，是現(xiàn)實(shí)生活的韻律，是按生活的基本規(guī)律聯(lián)奏成的樂(lè)章，有始有終，有起有落，有舒緩有急驟，有平直有曲折，有喜怒哀樂(lè)有悲歡離合，有金戈鐵馬有風(fēng)花雪月，其主旋律就是主人公性格發(fā)展形成的一系列節(jié)奏，其基調(diào)就是表現(xiàn)故事主題的主音符。《祝?！分械臉?lè)章大致是“陰郁—悲涼—凄清—哀傷—陰郁”，從中便可感覺(jué)到在那種冷酷的氛圍里，勤勞善良的勞動(dòng)?jì)D女只能踏奏出悲慘的命運(yùn)交響樂(lè)；《分馬》大致是莊嚴(yán)—輕松—?dú)g快—沉穩(wěn)—舒暢，從中能體驗(yàn)出革新的社會(huì)熱烈的氛圍中，走出寒冬的農(nóng)民步入陽(yáng)春的歡樂(lè)節(jié)奏；《落棋有聲》從平穩(wěn)到熱烈到激烈到急驟到舒緩，改革開(kāi)放的快節(jié)奏與人物的快腳步諧和一致，而給人余音綿長(zhǎng)的回味，可感知明天的樂(lè)章更富有魅力；《變色龍》的節(jié)奏富有變化且多回旋，這與主人公的多變相協(xié)調(diào)，與那個(gè)社會(huì)的呼吸相響應(yīng)。