導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇清朝被推翻，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、滿清政權(quán)具體的維持時(shí)間是多少，是學(xué)術(shù)界時(shí)常討論的問(wèn)題。

2、目前為多數(shù)人公認(rèn)的有四種說(shuō)法。第一種是從清朝努爾哈赤建立后金起，總計(jì)296年。第二種是從皇太極改國(guó)號(hào)為清起，總計(jì)276年。第三種是從清兵入關(guān)，建立全國(guó)性政權(quán)算起為268年。第四種是從歷史角度看，1644年滿人入關(guān)建立關(guān)內(nèi)政權(quán)，再到1911年清朝被推翻，這個(gè)說(shuō)法剛好是267年。

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篇2

墻，與天地合謀而設(shè)置的阻礙人們視野的屏障。面對(duì)它，意味著恬淡、徹悟；背對(duì)它，象征者掙扎、抵抗。

墻里面的人想出來(lái)，墻外的人想進(jìn)去。

因?yàn)閴Φ拇嬖?，想出?lái)的出不來(lái)，想進(jìn)來(lái)的餓進(jìn)不來(lái)。于是世界變得似幻似真，若隱若現(xiàn)，蒙蒙朧朧，虛虛實(shí)實(shí)。墻外擁有熱鬧與繁榮，墻內(nèi)擁有寧?kù)o與樸素；墻外的人伸長(zhǎng)脖子想看看墻內(nèi)的神秘，墻內(nèi)的人向往墻外新鮮的空氣和美麗的風(fēng)景。

其實(shí)，墻內(nèi)并不神秘，墻外也不復(fù)雜。神秘與復(fù)雜，只是因?yàn)槿说呢澯蟆?/p>

清朝自以為地大物博，閉關(guān)自鎖，脫離了世界的軌道，落后于別人，擋不住別人的洋槍洋炮，這就寫(xiě)下了中華民族屈辱的一頁(yè)。幸虧后來(lái)開(kāi)明的愛(ài)國(guó)人士一番愛(ài)國(guó)心是中華民族得以存留。

20世紀(jì)末，第二次柏林危機(jī)爆發(fā)，一座隔絕東西的柏林墻，像一把屠刀好不留情的插入日耳曼民族的膏肓里，從此左右心房里的血液無(wú)法再次匯集。后來(lái)，德意志人民沸騰的血液融化了這把割裂心血的屠刀?？梢?jiàn)墻的兩邊，同而不和或許是人心在作怪吧，但是人們的向往終會(huì)使這座墻化為灰燼，正如柏林墻那樣，經(jīng)不住墻兩邊人們的搖撼。

有的墻不該筑卻筑起來(lái)，終究筑而不牢；有的墻不該推倒卻推的很容易。

上世紀(jì)50年代，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家北大校長(zhǎng)，提出控制人口的建議，卻“要像批帝國(guó)主義分子艾奇遜那樣”被人批判；當(dāng)梁思成在為北京舊城奔跑時(shí)，舊城卻越拆越快。他們的憂國(guó)憂民，他們的突破性理論，得到的僅僅是別人的批判與冷眼。如果這堵墻沒(méi)有被推翻。中國(guó)的歷史將是另種寫(xiě)法。

墻內(nèi)墻外，因墻的存在同而不和，墻內(nèi)人們?nèi)缱祝荒芸吹酵环姜M隘的天空，人們漫無(wú)目的的忙碌著，殊不知墻外還有一個(gè)天；墻3外的確很美，有幽靜的山林，清新的空氣，明媚的陽(yáng)光，只是，不管是墻外還是墻內(nèi)，都不知道為什么要建筑這堵墻，也沒(méi)有人想拆除它使兩邊的人團(tuán)聚。

篇3

論文關(guān)鍵詞：恢宏；畏縮

王閭運(yùn)(1833年-1916年)．湖南湘潭人，字壬秋，號(hào)湘綺。他一生著術(shù)頗豐，著有

“五言至上，魏晉頂峰”()這是王閩運(yùn)的詩(shī)歌理論主張，“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”(杜甫(戲?yàn)榱^句))這是杜甫讀自己詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。一個(gè)是對(duì)魏晉五言詩(shī)的一味摹擬，不敢越雷池一步；一個(gè)是博采眾長(zhǎng)，批判的吸收；一個(gè)是視野狹隘，一成不變；一個(gè)是心胸開(kāi)闊，突出創(chuàng)新：一個(gè)是默默無(wú)聞被后世所遺忘的晚清遺老，一個(gè)是名聲卓著為后世所敬仰的詩(shī)壇名人。為什么兩者會(huì)有如此大的分別呢?

這與兩人所處的時(shí)代有關(guān)。唐王朝是我國(guó)歷史上政治軍事都非常強(qiáng)大，文化經(jīng)濟(jì)都非常繁榮的一個(gè)時(shí)代，后人常常把強(qiáng)盛繁榮的唐代，與漢代并列，稱(chēng)之為“漢唐盛世”。唐朝顯示了盛世所應(yīng)該有的氣象，對(duì)外來(lái)文化采取了兼容并包的政策，使得中外文化得以交流和融合；對(duì)于少數(shù)民族采取了寬容的態(tài)度一視華夷，使得中華民族得以空前的融合。并且，這時(shí)婦女也得到了較高的的地位，男女較為平等。這都代表了唐王朝開(kāi)放和大氣的一面，這同時(shí)也造就了唐代士人恢宏的胸懷、氣度、抱負(fù)與強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，他們中不少人都有建功立業(yè)、開(kāi)疆?dāng)U土的沖動(dòng)，都有努力王事馬革裹尸還的英雄風(fēng)范。他們自豪，他們狂傲，他們意氣風(fēng)發(fā)，指點(diǎn)江山，這真是“天高任鳥(niǎo)飛，海闊憑魚(yú)越”。這里有“萬(wàn)里不惜死，一朝的成功。畫(huà)圖麒麟閣，入朝明光宮”(高適(塞下曲>)的高適，也有“丈夫三十為富貴，安能終日守筆硯?”(岑參(銀磧山西館))的岑參，還有“少小雖非投筆吏，論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓”(祖詠)的祖詠。在這種情況下，杜甫，深受現(xiàn)實(shí)主義影響的杜甫也有了“致君堯舜上”(杜甫)而自比稷、契的雄心壯志。唐代人的恢宏的胸懷與對(duì)待不同文化的兼容的心態(tài)，就決定了杜甫能夠很好地繼承和發(fā)展文化傳統(tǒng)中優(yōu)秀的一面。正是由于這種恢宏的心態(tài)，才能使杜甫能夠平心靜氣地去審視六朝詩(shī)，從而提出了“別裁偽體”、“轉(zhuǎn)益多師”的正確主張，把批判、揚(yáng)棄和學(xué)習(xí)、繼承結(jié)合起來(lái)：正是由于這種恢宏的心態(tài)，才能使杜甫從實(shí)踐上虛懷若谷地向古往今來(lái)的各種詩(shī)歌，各個(gè)詩(shī)人學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)移多師，從而全面地繼承了詩(shī)歌遺產(chǎn)，創(chuàng)作了古今體勢(shì)兼?zhèn)涞拇罅績(jī)?yōu)秀詩(shī)篇。

元稹說(shuō)杜甫“盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所專(zhuān)”()杜甫的恢宏的心態(tài)決定了他能夠有正確的認(rèn)識(shí)，并能夠?qū)⑦@些正確的認(rèn)識(shí)付諸實(shí)踐。

而清代統(tǒng)治者至始至終都在強(qiáng)調(diào)它是少數(shù)民族政權(quán)。滿漢不許通婚，八旗子弟等等，這是為了保證皇族的純種血統(tǒng)，也是為了炫耀一下狹隘的民族優(yōu)越心理。清朝統(tǒng)治者對(duì)內(nèi)為了鞏固其封建統(tǒng)治，大興文字獄，嚴(yán)密控制社會(huì)思想，極力消除人們(尤其是漢族的知識(shí)分子)的反清意識(shí)，以便于在思想愚弄和鉗制人們，這種思想控制造成了清代士人們?nèi)琮徸哉渌f(shuō)的“避席畏聞文字獄，著書(shū)都為稻糧謀”(龔自珍

思想上的鉗制和與外界的于世隔絕，使得清代士人們固步自封，不思進(jìn)取，心態(tài)失橫。清人的心態(tài)也逐步畏縮起來(lái)，不想了解天朝上國(guó)以外的事情，這又能怎樣去拓寬人的視野，開(kāi)闊人的心胸呢?而，小小的日本也能戰(zhàn)勝中國(guó)，外國(guó)人的堅(jiān)船利炮和先進(jìn)的科學(xué)文化思想又進(jìn)一步加劇了這種形勢(shì)。最有名的莫過(guò)于清朝的外交大臣綺繕在參觀外國(guó)一艘軍艦是，看到外國(guó)軍艦的巨大威力時(shí)，嚇得面容失色，在外國(guó)人面前畏畏縮縮起來(lái)，失去了一個(gè)大國(guó)外交家所應(yīng)有的儀態(tài)風(fēng)范。由此我們可以想見(jiàn)清代一般士人們的畏縮心態(tài)了。

畏縮心態(tài)最明顯的就是不愿承認(rèn)現(xiàn)實(shí)。王閩運(yùn)不敢正視新事物，害怕新事物。對(duì)待事物態(tài)度上失去了原有的平和的心態(tài)，沒(méi)有開(kāi)闊的胸懷去承認(rèn)比自己好的事物，對(duì)新事物是一概地否定。在面對(duì)近代史上的一切進(jìn)步思潮時(shí)，都是持反對(duì)的態(tài)度，甚至是仇視一切不利于封建統(tǒng)治秩序的新事物，認(rèn)為封建制度是世界上最好的制度，沒(méi)有比這更好的制度了。對(duì)一些有識(shí)之士，他更是無(wú)端的咒罵。他罵魏源、龔自珍是“無(wú)病”，就連和改革學(xué)制的無(wú)關(guān)痛癢的小事情，他也認(rèn)為是“徒事鋪張”，毫無(wú)意義等等。面對(duì)新事物時(shí)的痛苦憤恨或是裝作若無(wú)其事、不以為然，其實(shí)這都是畏縮心態(tài)的表現(xiàn)。這種畏縮心態(tài)反映在文學(xué)理論上，便是對(duì)自己所處時(shí)代文學(xué)的充分不自信。并不是說(shuō)復(fù)古就是對(duì)自己所處時(shí)代文學(xué)的不自信，而是不相信文學(xué)是向前發(fā)展的，文學(xué)的繁榮并不是一兩代所能完成的，它需要好幾代甚至是幾百年的時(shí)間才能形成，要有為他人做嫁衣的犧牲精神，以自己文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)提醒后人，使他們逐漸掌握到文學(xué)內(nèi)部的規(guī)律，使其創(chuàng)作出更好的文學(xué)作品，從而促使文學(xué)繁榮的盡快到來(lái)。既然已經(jīng)對(duì)自己所處文學(xué)喪失信心，那么就只有去刻意摹擬古人的作品，如果真是能把自己所處時(shí)代真實(shí)現(xiàn)實(shí)想聯(lián)系，寫(xiě)出自己的真情實(shí)感，那也是很好的文學(xué)作品。如果是不顧時(shí)代的具體情況而去生搬硬套，那將是文學(xué)中的逆流，是很不利于文學(xué)自身的發(fā)展的。要相信一代之有一代的文學(xué)，不會(huì)因?yàn)楣湃硕员埃膊粫?huì)為一時(shí)文學(xué)的停滯不前而心灰意冷，這才是對(duì)自己所處時(shí)代文學(xué)應(yīng)有的心態(tài)。文學(xué)發(fā)展有其自身內(nèi)部的規(guī)律，一個(gè)時(shí)代文學(xué)的繁榮是需要好幾個(gè)時(shí)代的醞釀積淀才能形成的，是靠群體的努力換來(lái)的，不是憑一己之力就能完成的。

王國(guó)維在

然而，王閩運(yùn)卻是以一種畏縮的心態(tài)去審視古代文學(xué)遺產(chǎn)。首先，他取法魏晉便是氣格不高。清代的文字音韻學(xué)得到了很大的發(fā)展，對(duì)文字音韻學(xué)是相當(dāng)有認(rèn)識(shí)的。晚清的人更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)在漫長(zhǎng)的歷史行程中，音節(jié)逐步復(fù)雜化、多樣化，人們對(duì)于漢語(yǔ)的音韻規(guī)律的認(rèn)識(shí)也日趨精密和系統(tǒng)。魏晉人對(duì)詩(shī)歌韻律的認(rèn)識(shí)只是一個(gè)起步階段，后人對(duì)沈約的四聲八病說(shuō)不足是充分認(rèn)識(shí)到的，詩(shī)歌韻律問(wèn)題只有到了唐代才得到了完滿徹底的解決，只有這樣才最終形成唐代詩(shī)歌的神話。唐代詩(shī)歌的韻律形式是符合歷史發(fā)展要求的，是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)的。只是到了近代，由于受西方資產(chǎn)階級(jí)文化的影響和文學(xué)內(nèi)部大眾化文學(xué)的發(fā)展以及市民娛樂(lè)形式的發(fā)展，使得唐代的詩(shī)歌韻律形式顯得過(guò)于束縛詩(shī)歌發(fā)展，跟不上時(shí)代對(duì)詩(shī)歌的要求，一場(chǎng)要求詩(shī)歌革命的運(yùn)動(dòng)必將到來(lái)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，這是歷史的必然。既然唐代詩(shī)歌理論尚不符合近代歷史發(fā)展的要求，那么就無(wú)論魏晉了。并且，古人也不希望他的理論沒(méi)有被發(fā)揚(yáng)光大，要發(fā)揚(yáng)光大就得有理論的創(chuàng)新，這才是古人所希望看到的。

文學(xué)的發(fā)展就在于繼承和創(chuàng)新，所以說(shuō)王閩運(yùn)在這里以魏晉五言詩(shī)為模仿的對(duì)象就氣格不高。其次他的畏縮的心態(tài)結(jié)束了他文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)生命力。王閩運(yùn)認(rèn)為中的四言詩(shī)根本不算詩(shī)，沒(méi)有任何學(xué)習(xí)和借鑒的價(jià)值。這種片面的絕對(duì)化的觀點(diǎn)否定了儒家正統(tǒng)詩(shī)學(xué)的積極作用，割斷了中國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，并進(jìn)而使他的詩(shī)歌創(chuàng)作走進(jìn)了只能摹擬魏晉五朝的羊腸小道上，從而直接結(jié)束了他詩(shī)歌創(chuàng)作的生命力，走到了其詩(shī)歌創(chuàng)作的盡頭，被歷史碾得粉身碎骨。詩(shī)歌創(chuàng)作的關(guān)鍵并不在華麗的詩(shī)歌外表，而在于詩(shī)歌內(nèi)容是否反映了客觀現(xiàn)實(shí)，詩(shī)歌是否反映了作者的真情實(shí)感。然而氣格不高的王閩運(yùn)卻以為他的擬古之作足以抗阮籍和左思，其不知他的詩(shī)歌作品是沒(méi)有真情實(shí)感的假古董，真贗品而已。再次，在他的時(shí)代，文學(xué)創(chuàng)作必須時(shí)刻跟上時(shí)代的步伐，反映時(shí)代的要求，如果一個(gè)人的文學(xué)作品只是一些純粹的文字游戲，那么他必將被歷史所淘汰。王閩運(yùn)既救不了風(fēng)雨飄搖千瘡百孔的清王朝，又挽救不了古典文學(xué)的頹勢(shì)。他畏縮的心態(tài)決定了一切，他是他的畏縮心態(tài)的可憐蟲(chóng)，他的詩(shī)歌理論也只能他那個(gè)時(shí)代墓志銘。身處中華民族瀕于滅亡的時(shí)代，只知道以詩(shī)歌來(lái)消遣作樂(lè)，買(mǎi)弄學(xué)問(wèn)，不知道以詩(shī)歌去激發(fā)民眾的愛(ài)國(guó)主義情懷，縱使寫(xiě)得再富有藝術(shù)性，也是枉然的，王閩運(yùn)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到他所在時(shí)代的特點(diǎn)，不知道詩(shī)歌除了具有抒發(fā)自己的感情以外，更重要的是它的社會(huì)教化作用，特別是在近代，在我們倍受外國(guó)人欺負(fù)的近代。

王閩運(yùn)的畏縮心態(tài)是封建衛(wèi)道士所應(yīng)有的心態(tài)，這是由中國(guó)幾千年來(lái)形成的奴化心理所造成的，再加上幾千年的封建君主專(zhuān)制被所推翻，更使其自卑畏縮憤恨的心理發(fā)展到了無(wú)以復(fù)加的地步了?？床坏脚f文學(xué)的出路，再加上自己的心灰意冷，就只好跑到對(duì)古人作品的刻意摹擬上。摹擬的作品固然很逼真，但是缺乏的是生命力。真的就是真的，假的就是假的。心態(tài)不一，形式不一，寫(xiě)出來(lái)的作品怎么會(huì)一樣。一個(gè)以悲憤心理寫(xiě)就，一個(gè)以好勝新奇寫(xiě)成，兩者不比自知?？傊?，缺乏生命力，缺乏真情實(shí)感，很少與現(xiàn)實(shí)發(fā)生聯(lián)系，是王閩運(yùn)詩(shī)歌作品的弱點(diǎn)，這也是其畏縮心態(tài)的必然產(chǎn)物。

篇4

關(guān)鍵詞:翻轉(zhuǎn)課堂；初中歷史；自主學(xué)習(xí)

1前言

翻轉(zhuǎn)課堂顛覆了傳統(tǒng)的歷史教學(xué)理念，是一種全新的課堂教學(xué)形式。傳統(tǒng)課堂教學(xué)是讓學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)，授課結(jié)束后讓學(xué)生回家完成課堂上布置的作業(yè)。而翻轉(zhuǎn)課堂是學(xué)生在課外完成教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)后，在課堂上解惑、答疑，根據(jù)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的反饋進(jìn)行指導(dǎo)等，從而體現(xiàn)出學(xué)生在課堂中的主體地位，激發(fā)學(xué)生參與課堂教學(xué)的熱情和提高課堂的教學(xué)氛圍[1]。通過(guò)完全覆蓋校園的無(wú)線網(wǎng)絡(luò)，教師和學(xué)生利用平板電腦和云學(xué)習(xí)平臺(tái)終端，在初中歷史教學(xué)中應(yīng)用翻轉(zhuǎn)課堂，實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的全面變革。那么，歷史教師在應(yīng)用翻轉(zhuǎn)課堂進(jìn)行歷史教學(xué)的時(shí)候，怎樣才能充分發(fā)揮出翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)的優(yōu)勢(shì)和突破其存在的局限呢？

2歷史教學(xué)中應(yīng)用翻轉(zhuǎn)課堂的優(yōu)勢(shì)

提高教學(xué)效率，增加學(xué)習(xí)時(shí)間要想實(shí)現(xiàn)初中歷史教學(xué)中翻轉(zhuǎn)課堂運(yùn)用的有效性，就必須要把教材中的重難點(diǎn)、疑點(diǎn)等知識(shí)錄制成微視頻，上傳到云學(xué)習(xí)平臺(tái)，讓學(xué)生在家或課外觀看和學(xué)習(xí)，以充分了解課堂的教學(xué)內(nèi)容，從而做好課前的預(yù)習(xí)準(zhǔn)備工作。如在教授“秦王掃六合”這節(jié)課時(shí)，就可以把這節(jié)課的重點(diǎn)知識(shí)“秦王嬴政滅掉了六國(guó)，結(jié)束了分裂割據(jù)的局面”錄制成微視頻，讓學(xué)生通過(guò)觀看視頻的形式學(xué)習(xí)本節(jié)課的內(nèi)容。在學(xué)生對(duì)微視頻的內(nèi)容學(xué)習(xí)后，讓他們思考和探究秦始皇為了統(tǒng)一六國(guó)都采取了哪些措施？統(tǒng)一后為什么要建立中央集權(quán)制的國(guó)家？焚書(shū)坑儒的內(nèi)容是什么？實(shí)施焚書(shū)坑儒的原因是什么？焚書(shū)坑儒實(shí)施后起到了什么樣的作用？并試著對(duì)焚書(shū)坑儒進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)。如果學(xué)生認(rèn)真仔細(xì)地觀看了微視頻，對(duì)于上述問(wèn)題的理解和正確回答是不難做到的。學(xué)生利用課外的時(shí)間學(xué)習(xí)了微視頻的內(nèi)容，掌握了本節(jié)課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，從而提高了學(xué)習(xí)歷史的效率，同時(shí)也提高了歷史課堂的教學(xué)效率，更增加了學(xué)習(xí)歷史的時(shí)間。組織小組討論，解決疑難問(wèn)題初中學(xué)生在課外時(shí)間觀看和學(xué)習(xí)微視頻后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)哪些知識(shí)點(diǎn)是自己掌握的，哪些知識(shí)點(diǎn)還存在疑問(wèn)。學(xué)生對(duì)預(yù)習(xí)情況有了了解，就會(huì)帶著問(wèn)題來(lái)到課堂，這就要求歷史教師在課堂上要首先解決學(xué)生心中存在的疑問(wèn)。為了更好地解決學(xué)生學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的疑問(wèn)，提高學(xué)習(xí)效率，歷史教師可讓學(xué)生分組交流在觀看微視頻中產(chǎn)生的疑問(wèn)，學(xué)生了解了小組中存在的各種疑問(wèn)后，可就存在的疑問(wèn)進(jìn)行討論。這種討論的形式不但給了學(xué)生表現(xiàn)的平臺(tái)，更讓他們通過(guò)討論解決了學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的疑問(wèn)，有利于拓展學(xué)生的思維，開(kāi)闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生合作學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力[2]。如在觀看了“”這節(jié)課的微視頻后，有些學(xué)生認(rèn)為是成功的，因?yàn)橥品饲宄姆饨ńy(tǒng)治，廢除了帝制；但有些學(xué)生認(rèn)為是失敗的，因?yàn)椴](méi)有真正地使中國(guó)徹底地改變半封建半殖民地的社會(huì)制度，勞動(dòng)人民仍然生活在水深火熱之中。面對(duì)學(xué)生存在的這個(gè)疑問(wèn)，教師可組織學(xué)生進(jìn)行分組討論與辯論，各個(gè)小組在進(jìn)行了充分的討論后，形成了小組內(nèi)的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，就可以開(kāi)始進(jìn)行辯論，讓各個(gè)小組根據(jù)自己歸納整理的材料來(lái)說(shuō)服對(duì)方小組采納本小組的觀點(diǎn)。這樣的課堂氣氛是活躍和高效的，不但解決了學(xué)生的疑問(wèn)，而且加深了學(xué)生對(duì)的理解和認(rèn)識(shí)。加強(qiáng)教師指導(dǎo)，解決疑難雜癥初中生正處在歷史學(xué)習(xí)的初步階段，無(wú)論是學(xué)習(xí)能力、思維能力、理解能力，還是歷史知識(shí)視野，都存在很大的局限性。對(duì)于一些教材中的疑問(wèn)，在學(xué)生分組進(jìn)行充分的交流與討論后，還是不能有效地解決心中的疑問(wèn)，就需要加強(qiáng)歷史教師的指導(dǎo)作用。另外，歷史教師也可以根據(jù)教學(xué)的需要，制定主題讓學(xué)生進(jìn)行討論，以加強(qiáng)教師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)。對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)可能是一句話，可能是對(duì)討論思路的提示，也可能是探究方向的指導(dǎo)[3]。學(xué)生經(jīng)過(guò)教師的指導(dǎo)，就可以找到思考的方向，就可以在自我的探究中找到疑難問(wèn)題的答案。如在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)“八國(guó)聯(lián)軍侵華”這節(jié)課后，為了加強(qiáng)學(xué)生對(duì)這節(jié)課的理解，可讓學(xué)生交流和討論這樣的主題：請(qǐng)你談?wù)勱P(guān)于八國(guó)聯(lián)軍侵華的感受?？勺寣W(xué)生暢所欲言,說(shuō)出自己心中的真實(shí)想法和觀點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生有了自己的觀點(diǎn)后，為了提高學(xué)生對(duì)此課的認(rèn)識(shí)，歷史教師可從如下幾個(gè)方面指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考：八國(guó)聯(lián)軍侵華是什么性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)？反映了帝國(guó)主義的哪些本質(zhì)？的斗爭(zhēng)和反抗展現(xiàn)了中華民族的哪些精神？八國(guó)聯(lián)軍侵華讓我們中國(guó)人得到了哪些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)？歷史教師的這些問(wèn)題為學(xué)生的思考和探究指明了方向，開(kāi)闊了學(xué)生的思路，從而引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)這些問(wèn)題進(jìn)行深入的思考，認(rèn)識(shí)到了帝國(guó)主義侵略的本質(zhì)，感受到了中華民族寧死不屈的反抗精神，更能使學(xué)生進(jìn)一步理解學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的疑難問(wèn)題。重視知識(shí)掌握，兼顧能力培養(yǎng)在初中歷史課堂教學(xué)中實(shí)施翻轉(zhuǎn)課堂的前提條件是教師根據(jù)教學(xué)的重難點(diǎn)和疑點(diǎn)錄制很多微視頻課程，并讓學(xué)生在課前進(jìn)行預(yù)習(xí)，充分地了解和掌握將要講授的教學(xué)內(nèi)容。學(xué)生預(yù)習(xí)后，就會(huì)對(duì)課堂上將要講解和練習(xí)的知識(shí)有一定程度的理解和掌握，當(dāng)教師讓學(xué)生對(duì)已經(jīng)預(yù)習(xí)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行交流和討論時(shí)，當(dāng)教師解決學(xué)生心中存在的疑難問(wèn)題時(shí)，他們就不會(huì)一無(wú)所知，而是有了一定的知識(shí)基礎(chǔ)。因此，從翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)過(guò)程來(lái)看，這種教學(xué)模式非常重視學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。學(xué)生在觀看微視頻的過(guò)程中，會(huì)根據(jù)視頻的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)，并不斷積極地進(jìn)行思考，通過(guò)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)將新知識(shí)同化，從而使新知識(shí)變成自己內(nèi)在的理解和認(rèn)識(shí)。教師組織的小組討論不但有助于學(xué)生發(fā)現(xiàn)別人有效的學(xué)習(xí)方法，還能發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而提高自我的認(rèn)識(shí)能力、分析能力與合作學(xué)習(xí)能力。這樣的教學(xué)過(guò)程充分發(fā)揮出學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，充分發(fā)揮出學(xué)生的探究精神和創(chuàng)新精神，有利于促進(jìn)學(xué)生綜合能力的全面提升。

3歷史教學(xué)中翻轉(zhuǎn)課堂應(yīng)用存在的局限性

翻轉(zhuǎn)課堂起源于美國(guó)科羅拉多州的林地公園高中，這所高中的兩位化學(xué)教師運(yùn)用屏幕捕捉軟件錄制PPT演示視頻，讓那些由于各種原因錯(cuò)過(guò)學(xué)校正常時(shí)間上課的學(xué)生觀看課堂的教學(xué)內(nèi)容，以解決由于缺課而跟不上教學(xué)進(jìn)度的問(wèn)題。這樣的教學(xué)模式很快得到普遍認(rèn)可，之后被引進(jìn)我國(guó)，被一些教師和學(xué)生喜歡和接受。由于是一種全新的外來(lái)教學(xué)模式，因此，在應(yīng)用時(shí)某些方面還存在一定的困難，畢竟我國(guó)的教育體制改革還不成熟，還在不斷地摸索和不斷地嘗試中。局限性主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。傳統(tǒng)教育理念根深蒂固新課程改革強(qiáng)調(diào)學(xué)生的發(fā)展和教師的成長(zhǎng)，在課堂教學(xué)中要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐就會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然新課程的實(shí)施使教學(xué)形式有了更多的創(chuàng)新和嘗試，但在實(shí)際教學(xué)中可以發(fā)現(xiàn)，有些教育形式和內(nèi)容是換湯不換藥的，并沒(méi)有從本質(zhì)上進(jìn)行根本的變革，體現(xiàn)出傳統(tǒng)的教育理念在我國(guó)是根深蒂固的。1）教師是課堂教學(xué)的主體。傳統(tǒng)的教學(xué)理念認(rèn)為，教師在課堂教學(xué)中占有主要地位，是課堂教學(xué)的主體，因此，課堂教學(xué)仍然遵循教師在講臺(tái)上授課，學(xué)生在講臺(tái)下跟著教師的授課節(jié)奏和教學(xué)思維進(jìn)行著課堂學(xué)習(xí)。學(xué)生從幼兒園到小學(xué)都是在這種授課模式中進(jìn)行學(xué)習(xí)，這種被動(dòng)接受知識(shí)的習(xí)慣已經(jīng)深入內(nèi)心。要想在短時(shí)間內(nèi)使這種固定的教學(xué)模式發(fā)生根本變化，讓學(xué)生改變這種學(xué)習(xí)習(xí)慣，發(fā)揮學(xué)生在課堂上的主體作用，僅靠翻轉(zhuǎn)課堂的變革是很難實(shí)現(xiàn)的。2）歷史教師接受的是傳統(tǒng)教育?，F(xiàn)在的初中歷史教學(xué)中，擔(dān)任教學(xué)任務(wù)的教師基本是傳統(tǒng)教學(xué)模式下成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生，他們接受傳統(tǒng)教育幾十年，根本沒(méi)有受到過(guò)教育新思想的革命式洗禮，要想他們放棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式是很難的。這就決定了翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式不可能完全實(shí)施，充其量只是在傳統(tǒng)教學(xué)模式上的一種輔助和改良后的應(yīng)用。3）學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式在我國(guó)的穩(wěn)定實(shí)施，使學(xué)生習(xí)慣了被動(dòng)地接受知識(shí)，造成學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。如果教師一下子讓他們改變這種學(xué)習(xí)模式，而放手讓他們進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，恐怕學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)根本不可能跟上，而且在自主學(xué)習(xí)的度的把握上是很難掌握的[4]。歷史教師的信息化技術(shù)水平較低初中歷史教師基本上是文科出身，沒(méi)有進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)和專(zhuān)業(yè)的信息化技術(shù)培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，因此信息化技術(shù)應(yīng)用水平比較低。這就使歷史教師在單獨(dú)利用軟件制作教學(xué)視頻時(shí)困難重重，特別是在教學(xué)任務(wù)比較重的情況下，更是難以實(shí)現(xiàn)。這些因素確實(shí)影響了翻轉(zhuǎn)課堂在初中歷史教學(xué)中的有效應(yīng)用。初中生的心智尚未發(fā)育成熟初中生的心智還沒(méi)有完全發(fā)育成熟，讓他們?cè)跊](méi)有家長(zhǎng)或教師的監(jiān)督下自主學(xué)習(xí)，在很多情況下是實(shí)現(xiàn)不了的。由于很多學(xué)生的家長(zhǎng)需要工作，根本沒(méi)有足夠的時(shí)間監(jiān)督學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。另外，初中歷史教學(xué)內(nèi)容基本是文字類(lèi)的，學(xué)習(xí)內(nèi)容也不能太多地引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，所以讓學(xué)生自主觀看翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)視頻，是不能收到預(yù)期設(shè)定的教學(xué)效果的。