導(dǎo)語：如何才能寫好一篇建筑設(shè)計風格，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關(guān)鍵詞】建筑；設(shè)計風格；探討

從2000年開始，隨著我國經(jīng)濟快速增長，科技、文化等方面也隨之快速發(fā)展。物質(zhì)生活方面已經(jīng)不能滿足人們的追求，因此對精神生活方面的需求大大增加。在這種情況下，能體現(xiàn)人們生活質(zhì)量與居住環(huán)境的室內(nèi)設(shè)計應(yīng)運而生。這對設(shè)計師的提出更高的設(shè)計要求，即不但具備應(yīng)有的功能部分，還要有自然流露的文化氣息。

1、建筑設(shè)計風格

1.1 簡約明凈的設(shè)計風格

設(shè)計者們十分鐘愛簡約明凈的設(shè)計風格，而這種風格通常用充滿現(xiàn)代感的設(shè)計方法體現(xiàn)出來。設(shè)計者們在準備設(shè)計時，需要注意：任何房子都有其特定的構(gòu)造以及不同的房子主人也有其不同的喜好，不能將自己的審美認知和準則硬塞給客戶，更不能生搬硬套某種現(xiàn)成的設(shè)計成果。通過與客戶深入溝通了解其相關(guān)要求和喜愛的風格后，在滿足這些需求的條件下，再融入自己的設(shè)計靈感，通過恰當?shù)慕Y(jié)合方法，展現(xiàn)出獨特的室內(nèi)設(shè)計效果。當然在各種設(shè)計元素里，對空間的利用、物料的搭配和色彩的組合是設(shè)計者們普遍使用且能體現(xiàn)個人設(shè)計特點的三個元素。其中如何合理分配間隔達到視覺上的空曠感是對空間得到充分利用的重要考察原則。而根據(jù)實際環(huán)境選取適當物料及利用色彩組合營造舒適氛圍則成為后兩個元素的使用標準。

1.2間接質(zhì)樸的設(shè)計風格

穿梭于嘈雜且變幻莫測的社會中，已經(jīng)煩擾不斷的人們十分渴望得到安靜、舒適的生活，因而對簡單自然的生活空間十分推崇。這也是大多數(shù)人喜愛間接質(zhì)樸的設(shè)計風格的主要原因。設(shè)計師可以根據(jù)人們這種心理訴求，定位自己的設(shè)計理念，即用簡單明了的整體設(shè)計和素凈質(zhì)樸的物件搭配取代只注重形式美觀的設(shè)計和大量運用的堆疊物件，從而創(chuàng)造出簡潔、舒適、自然的室內(nèi)壞境。

1.3 融入新元素、新理念的設(shè)計風格

因此，如果設(shè)計師把自己限定在某個方向，并且其設(shè)計風格一成不變，那么他想要成為一名專業(yè)的設(shè)計師幾乎是不可能的事情。由此可知，只有與時代和潮流同步通過學習和實踐及時增加自己知識儲備，增長見識開拓眼界最終實現(xiàn)突破自我的，才能稱之為專業(yè)的設(shè)計師。達到專業(yè)水平的設(shè)計師，其多元化的作品中折射出豐富的設(shè)計理念。隨著社會的發(fā)展和潮流的趨勢，設(shè)計風格越來越多，設(shè)計師已不在設(shè)計上過多表達個人主觀感情，而是采用西方現(xiàn)代設(shè)計理念，體現(xiàn)簡潔自然的設(shè)計效果。當前簡潔自然的設(shè)計風格得到人們的喜愛，正因如此，設(shè)計師被引入了一個誤區(qū)——80年代的簡約主義要重登設(shè)計舞臺。于是，設(shè)計師們開始跟隨這個設(shè)計主流，其結(jié)果就是出現(xiàn)了很多設(shè)計風格大同小異毫無個人特色的作品。因此只有陳詞濫調(diào)，不斷融入新元素、新理念，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。

1.4協(xié)調(diào)一致的設(shè)計風格

為了滿足個人的需求且不用考慮其他人的要求而進行的創(chuàng)作可以說是純粹的藝術(shù)。由此可見，設(shè)計包括但不限于藝術(shù)。設(shè)計成果的受益者是客戶，并不是設(shè)計師個人。因此在設(shè)計過程中，要摒棄個人主義，尤其不能為了達到自我創(chuàng)作上滿足感，而將客戶的要求拋之腦后。作為設(shè)計成果的受益人，也是房屋的使用者，他們對自己想要什么樣的設(shè)計風格最為清楚。因此，設(shè)計師與客戶進行深入溝通后，才能充分了解客戶的各種需求，也才能以客戶需求為基礎(chǔ)通過其專業(yè)的處理手法呈現(xiàn)出準確切合客戶的需求的室內(nèi)設(shè)計。此外，設(shè)計追求不同區(qū)域間個性化體現(xiàn)，但為了避免個性化差異過大而出現(xiàn)設(shè)計斷裂，所以設(shè)計師們將“協(xié)調(diào)一致”作為合格作品的最基本的標準。向裝飾藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)裝飾模式借鑒無疑對把握個性化與整體化之間的尺度有不小的幫助。

2、建立完善的設(shè)計方案

絕大多數(shù)設(shè)計師在接受設(shè)計任務(wù)后，都會與客戶進行深入的溝通進而了解他的性格及生活習慣。這是設(shè)計師選擇處理與客戶之間關(guān)系一種常用的方式。如果沒有及時深入的溝通，其可能導(dǎo)致的后果就是客戶對設(shè)計師的設(shè)計成果并不滿意。因而設(shè)計師若想要提供出的設(shè)計方案能完全達到客戶的要求，符合客戶的喜好，那么就要與客戶建立起相互信任、相互了解的友情關(guān)系。在面對辦公場所的設(shè)計任務(wù)時，設(shè)計師就要全面的了解公司各個層面的設(shè)計要求，還要考慮公司的整體架構(gòu)、內(nèi)部空間分配以及公司的整體形象。這些參照內(nèi)容是一般設(shè)計師都需要把握的，但在實際設(shè)計中，往往不同的客戶會有不同的要求，這對設(shè)計師來說無疑是一件有難度的事情。如何讓客戶正確明了的了解設(shè)計方案，就需要設(shè)計師有良好的表達技能——將抽象的設(shè)計概念詳細的表述給客戶聽，讓客戶對此設(shè)計能想象出大概的畫面。

怎樣的設(shè)計方案才是成功的？我們不難總結(jié)出答案，那就是既滿足功能性又充滿藝術(shù)氣息。簡而言之，就是既美觀又實用。由此可見，滿足室內(nèi)的功能性只是設(shè)計的原型，而現(xiàn)在人們追求的設(shè)計，是結(jié)合了功能性的藝術(shù)體現(xiàn)，是能帶給人們美感、舒適感的空間藝術(shù)。如果設(shè)計只體現(xiàn)美感，實用性卻不高，那么對設(shè)計師而言，這項設(shè)計或許是滿意之作，但對于客戶來說，除了視覺上的美感，實在沒有什么可用性而言的設(shè)計，就是失敗的設(shè)計。想要達到功能與藝術(shù)的完美融合，設(shè)計師需要嚴謹?shù)膶I(yè)態(tài)度、深厚的專業(yè)知識、敏銳的藝術(shù)通感，通過實際的設(shè)計工作，從不同的案例中累積經(jīng)驗，從而形成自己能熟練駕馭的處理手法。

當前，人們對生活環(huán)境質(zhì)量的要求逐漸提高，并希望從環(huán)境中得到精神上的慰藉和享受，從而提高生活方式的質(zhì)量，達到理想的生活狀態(tài)。正是人們對環(huán)境的關(guān)注度的增加，對設(shè)計產(chǎn)生了不小的影響，這提醒著設(shè)計師在設(shè)計時要做到與環(huán)境相互協(xié)調(diào)。因為所有的建筑都要存在于環(huán)境中，如果失去了與環(huán)境的和諧，那么再完美的建筑也是毫無生氣。

3、結(jié)語

總而言之，由于建筑的存在，使得環(huán)境形成不同用途的空間。所謂人為的環(huán)境，正是這些空間的出現(xiàn)和大自然之間形成相互依賴的關(guān)系。因此，在構(gòu)思設(shè)計方案時，應(yīng)該把建筑與外在環(huán)境間的關(guān)系放在首位，除了能更好的讓新建筑融入環(huán)境，同時還給人們創(chuàng)造好的生活環(huán)境。

參考文獻：

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【關(guān)鍵詞】建筑設(shè)計；風格；系統(tǒng)性；時間；空間；純度

1 建筑設(shè)計風格的含義及特點

建筑設(shè)計是以人工環(huán)境為對象的設(shè)計活動,具體而言可以分為物質(zhì)形態(tài)和意識形態(tài)兩個方面。建筑設(shè)計的目的在于滿足人們的精神生活和物質(zhì)生活要求,從而對人的生產(chǎn)環(huán)境、生活環(huán)境及工作環(huán)境進行物質(zhì)和精神上的改造,達到使用功能的必需條件和視覺環(huán)境的美好享受,建筑設(shè)計可以提高空間的生理、心理環(huán)境質(zhì)量。建筑設(shè)計風格,則是一個時代,一個民族,一個流派或者一個人的建筑設(shè)計作品所表現(xiàn)的主要思想特點和藝術(shù)特點[1]。風格雖然表現(xiàn)于形式,但風格具有藝術(shù)、文化、社會發(fā)展等深刻的內(nèi)涵,從這一層含義來說,風格又不停留或等同于形式。一種風格或流派一旦形成,它又能積極或消極地轉(zhuǎn)而影響文化、藝術(shù)以及諸多的社會因素,并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視覺上的感受。

2 建筑設(shè)計風格的復(fù)雜性與研究意義

2.1 建筑設(shè)計風格屬建筑設(shè)計的精神功能范疇,建筑設(shè)計史中不同藝術(shù)風格的產(chǎn)生、發(fā)展和變換,具有深刻的社會發(fā)展歷史和文化的內(nèi)涵,并且往往與相關(guān)的空間造型設(shè)計的風格緊密結(jié)合,甚至與其他門類的藝術(shù)(繪畫、音樂)和文學的風格息息相關(guān),并且相互作用、相互影響,從而共同發(fā)展形成了人類文明的藝術(shù)史。建筑設(shè)計風格通常是與某一地域的人文因素和自然條件密切相關(guān),又融入設(shè)計者個性心理體驗,形成風格的外在和內(nèi)在因素;然而,風格與上述三者之間的對應(yīng)關(guān)系并不是一成不變的,它是動態(tài)的、變化的、流動的,是隨著時間的推移而演變的;另一方面,隨著時代的發(fā)展,各種風格在突破自身局限、尋求各自發(fā)展道路的同時又相互借鑒,相互融合,形成逐漸螺旋上升的生長軌跡。

2.2 縱觀中外建筑設(shè)計史,各種設(shè)計風格層出不窮,無論是各地獨具特色的傳統(tǒng)風格,抑或放之四海皆準的現(xiàn)代風格,還是力求精神變革的后現(xiàn)代風格……你方唱罷我登場,令人目不暇接。作為設(shè)計者,對于建筑設(shè)計風格的清晰認識卻是十分必要的,對于設(shè)計風格細分的定位研究缺失,建筑設(shè)計實踐上藝術(shù)效果自然就會大打折;并不罕見的是提到中式,有人會忽略漢唐風格與明清風格之間的差異,論及歐風,也有人會無視南北歐之間的不同;為了改變這種狀況,當務(wù)之急是解決建筑設(shè)計風格定位的問題―――正所謂“名不正,言不順”;我們有必要從更加系統(tǒng)的角度認識建筑設(shè)計風格體系,理清建筑設(shè)計風格中的內(nèi)在因素與文化脈絡(luò),從而更好地為設(shè)計創(chuàng)作服務(wù),推動建筑設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。

3 風格的內(nèi)在因素和認識維度

建筑設(shè)計來源于人類生活,建筑設(shè)計風格自然與人類社會的發(fā)展息息相關(guān);建筑設(shè)計風格,是不同時代、不同地域特點社會文化逐步積淀,最終成為具有代表性的建筑設(shè)計形式。一種典型風格的形式通常和當?shù)氐娜宋囊蛩睾偷乩憝h(huán)境條件密切相關(guān),同時融入設(shè)計者的創(chuàng)作構(gòu)思綜合而成。所以每種典型的建筑設(shè)計風格都強烈反映地域特色與時代文化。傳統(tǒng)建筑設(shè)計風格理論,往往主要以歷史時期的劃分作為風格分類的主要脈絡(luò),同時對于地域文化因素進行輔助說明,形成近乎一維(時間或歷史)的建筑設(shè)計風格認識。更進一步,中國的前輩建筑教育家梁思成曾按照“古”“今”“中”“外”四種特征,把設(shè)計分為四個檔次―――以“中而今”為上,次之“西而今”,再次“中而古”,以“西而古”為下;這種劃分方法綜合時空兩種因素,清晰明了而長期為業(yè)內(nèi)共識;顯然,“古”與“今”為時間(歷史)維度,“中”與“外”則為空間(地域)維度,對于建筑設(shè)計風格的認識無疑向前進了一步。系統(tǒng)認識建筑設(shè)計風格,不能一味的著眼于多變的形式,而應(yīng)更多分析建筑設(shè)計風格背后的地域因素與時代因素,形成既有整體又有局部的系統(tǒng)性建筑設(shè)計風格認識。不妨將時間與空間作為建筑設(shè)計的風格認識的基本維度。同時,由于技術(shù)不斷進步,表現(xiàn)手法日漸更新,加之設(shè)計者力圖表現(xiàn)某種社會文化特征的尺度不同,顯然不同的設(shè)計作品的社會文化特征典型程度也有所不同,我們不妨將這種風格明顯性稱其為純度,顯然,時間(歷史),空間(地域)與純度基本構(gòu)成我們認識建筑設(shè)計風格的三個基本認識維度;藉此我們不僅能系統(tǒng)地認識風格體系,而且能為設(shè)計實踐提供可遵循的理論指導(dǎo)。

4 結(jié)語

建筑設(shè)計風格的多樣性和復(fù)雜性豐富了人們的物質(zhì)生活與精神生活,同時不同地域與歷史時期建筑設(shè)計風格的對立與統(tǒng)一,推動著建筑設(shè)計發(fā)展的歷史進程。正如某知名廣告所言“靈感在于創(chuàng)造,更在于傳承”,通過對各種建筑設(shè)計風格進行系統(tǒng)性的研究與認識,我們可以探尋設(shè)計文化歷史脈絡(luò),掌握其設(shè)計內(nèi)在規(guī)律,準確進行設(shè)計風格定位,在當今信息時代設(shè)計多元化的格局發(fā)展中正確對待設(shè)計風格的國際化與民族化、技術(shù)化與藝術(shù)化,促使建筑設(shè)計推陳出新,不落窠臼,推動建筑設(shè)計向更深層次的方向發(fā)展。

參考文獻:

[1]中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典[M].第5版.北京:商務(wù)印書館,2006:406.

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關(guān)鍵詞：系統(tǒng)觀建筑設(shè)計 創(chuàng)新觀建筑設(shè)計 風格設(shè)計

前言：隨著時代的發(fā)展，無論是辦公 室、酒店、餐廳、商場，還是住宅等各類工 程在設(shè)計上是向往自由自在、我行我素的創(chuàng) 意空間。隨著設(shè)計業(yè)的蓬勃發(fā)展，設(shè)計者對 每一個新的工程就是一項新的挑戰(zhàn)，他們將 會全力以赴去創(chuàng)造自己的新作品。

1 確定系統(tǒng)觀的建筑設(shè)計

現(xiàn)代系統(tǒng)觀認為，事物的普遍聯(lián)系和永 恒運動是一個總體過程，要全面地把握和控 制對象，綜合地探索系統(tǒng)中要素與要素、要 素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)與系統(tǒng)的相互 作用和變化規(guī)律，把握住對象的內(nèi)、外環(huán)境 的關(guān)系，以便有效地認識和改造對象。

在建筑設(shè)計中不僅要處理好建筑內(nèi)部各 要素的關(guān)系，而且在處理好建筑與外部要素 和環(huán)境的關(guān)系。建筑內(nèi)部各要素包括建筑、 結(jié)構(gòu)、設(shè)備、建筑物理、建筑材料和建筑施 工等，一個建筑設(shè)計只有符合滿足上述要素 的要求，才能滿足一般的使用功能。但今天 的建筑設(shè)計已不單單是一幢建筑的實用、美 觀和經(jīng)濟的問題，它還要涉及到社會學、生 態(tài)學、心理學、歷史學、經(jīng)濟學和環(huán)境學等 多門學科。即建筑設(shè)計不僅要滿足為人使用 的基本功能外，還要體現(xiàn)建筑的時代性、地 域性和文化性。在今天 “以人為本”的設(shè) 計理念指導(dǎo)下，在一個強調(diào)人與自然協(xié)調(diào)發(fā) 展的年代，人們已經(jīng)不滿足居住在一個個孤 立的、毫無生機的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)中，而是 要居住在與自然環(huán)境和社會環(huán)境相協(xié)調(diào)、相 統(tǒng)一的綠色建筑體系內(nèi)。這就要求建筑師在 進行設(shè)計中必須有綜合思維的能力，在錯綜 復(fù)雜的諸因素中，抓住主要矛盾和矛盾的主 要方面。一個建筑的設(shè)計過程也就是一個不 斷解決問題的過程，建筑師只有解決好各階 段的問題，才能設(shè)計出一個健康、安全、高 效、節(jié)能、方便、舒適和可持續(xù)發(fā)展的人居 環(huán)境。

2 發(fā)展創(chuàng)新觀的建筑設(shè)計

創(chuàng)新是社會前進發(fā)展中的永恒主題。毛 澤東同志曾精辟地指出：“人類總是不斷發(fā) 展的，自然界也是不斷發(fā)展的，永遠不會停 止在一個水平上。因此，人類總得不斷地總 結(jié)經(jīng)驗，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造， 有所前進”。同志也在十六大報告中 指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂”。

3提倡建筑設(shè)計的風格

3.1談及設(shè)計風格，明凈簡潔最為設(shè)計 者所喜愛，并多以富有現(xiàn)代感的表現(xiàn)手法去 處理。在各種設(shè)計元素里，空間的安排與運 用最為重要，寬敞的空間帶給人舒適自然的 感受，因此著重視覺上的空曠感，間隔上的 妥善分配就是其重要的處理手法之一。其次 是物料的搭配和色彩的組合，物料的選取主 要取決于環(huán)境因素，例如一所海濱之屋，為 了避免潮濕，地板不宜選用木料，而選擇云 石、麻石之類則較適宜；至于色彩的組合， 設(shè)計者可根據(jù)個人偏愛的色調(diào)，想象的背景 下，有利于營造氣氛和突顯特殊的設(shè)計風 格。但是必須強調(diào)在著手進行任何設(shè)計中， 從來都沒有既定預(yù)設(shè)的"房子風格"以套用于 單位設(shè)計里，要知道自己的審美觀念和標準 是不能強加于客戶的，應(yīng)該反而注重空間的 利與弊和格調(diào)的配合，當然不難忽視客戶的 要求和喜愛。在滿足客戶所需的條件下，再 加入自己的設(shè)計意念，通過適當?shù)奶幚硎?法，營造出別具風格的生活環(huán)境。

3.2室內(nèi)設(shè)計中經(jīng)常碰到有些住宅面積小，個人占有的空間不多，因而，在空間的 運用上，主張以簡單的手法去處理，習俗 達到空間倍增的效果。所謂的簡單，是泛指 一種簡約的格調(diào)，主張利用不花巧的線條， 不復(fù)雜的材料，營造一個舒適自然的場景， 以增加視覺上的空間感。同樣地，較為淺的 色調(diào)容易給人以舒適的感覺，再者，淡素色 澤有助光線的折射，能加強室內(nèi)的光度；在 一片素凈的背景下，不管是強烈的對比，又 或是和諧的配襯，都能突顯出室內(nèi)每一處設(shè) 計。燈光在室內(nèi)設(shè)計上是一個不可忽視的元 素，燈光控制有助于營造氣氛，增加層次 感，因此，每當進行一項工程時，設(shè)計者們 必定會在燈光效應(yīng)花大量的時間和心思，務(wù) 求達至完美。作為一位專業(yè)的設(shè)計師，經(jīng)驗 的累積是十分很重要的，猶如一個寶庫，無 論是好的，還是來好的經(jīng)驗，都有鞭策自己 的作用，欣然接受別人的批評、勇于承認自 己的過失，并從中不斷反思和尋找，才能突 破自己，跨越樊籬而邁向前方。純粹功能性 的解決，只是一個設(shè)計的雛形。所謂"理性 的工程"；而設(shè)計的最高境界應(yīng)涉及藝術(shù)感 的層面。開始是以功能性來考慮，靠空間來 解決實際住宅的需缺，最后則以藝術(shù)性來表 達，讓人感到美，感到舒服。這樣的兼顧需 要刻苦的專業(yè)精神、活學活用的專業(yè)知識、 敏銳的藝術(shù)通感，還有不斷累積的各種實踐 經(jīng)驗。做過千多個案例，亦是經(jīng)過無數(shù)歷練 才形成自己一套可以自如揮灑的成熟手法 的。簡約、質(zhì)樸的設(shè)計風格是眾多人群所喜 愛的，生活在繁雜多變的世界里已是煩擾不 休，而簡單、自然的生活空間卻能讓人身心 舒暢，感到寧靜和安逸；藉著室內(nèi)空間的解 構(gòu)和重組，便可以滿足人們對悠然自得的生 活的向往和追求，讓他們在紛擾的現(xiàn)實生活 中找到平衡，締造出一個令人心弛神往的寫 意空間。把這種理念融入設(shè)計里，摒棄了吹 毛求疵的形式美，否定過分的堆砌和浮夸， 通過清晰，簡明的線條剪裁和素凈質(zhì)樸的家 具組合，構(gòu)建出舒適、自然、明快的居家風 格。然而，作為一名專業(yè)的設(shè)計師，不應(yīng)該 把自己局限于某一特定的方向，更不應(yīng)該默 守一成不變的設(shè)計風格，而應(yīng)該跟隨著時代 和潮流的步伐不斷進取，拓寬自己的視野， 并通過學習和實踐不斷更新和突破自我，只 有這樣，才能誘發(fā)出更豐富的設(shè)計意念，創(chuàng) 造出更多化的作品。應(yīng)該在設(shè)計風格逐漸趨 向于多元化，不要在設(shè)計上側(cè)重于個人主觀 感情的投射，愛從大自然入題，造就出具有 大自然風尚的居家風格，隨著將來的發(fā)展和 現(xiàn)代潮流的趨勢，現(xiàn)在則較偏愛西方現(xiàn)代設(shè) 計意念，喜以簡約主義的手法去處理。設(shè)計 不只是藝術(shù)。進行純藝術(shù)的創(chuàng)作，只求個人 單一滿足，屬于個人化的行為，無需在乎旁 人的指點；但設(shè)計不能崇拜個人主義，因為 最終使用者仍是客戶，因而在設(shè)計的過程 中，既要考慮到客戶的各種需要，又要切合 使用者所需要，不可妄顧一已創(chuàng)作欲上的自 我滿足，而完全忽略客戶的意見和要求，因 為客戶才是居室的使用者，只有他們自己最 清楚自己的需要，因此設(shè)計師只有在與客戶 溝通后才把想象出來的空間通過其專業(yè)的手 法而落實下來。因此，看來一個成功的設(shè)計 方案，應(yīng)該是美觀現(xiàn)實用并重的。只有美感 而欠缺實用性的設(shè)計，對設(shè)計師來說，可能已是稱心之作，既切合設(shè)計追求美的目標， 又能滿足設(shè)計師一已的創(chuàng)作欲，但對于最終 的使用者而言，只能帶來悅?cè)搜勰康男Ч?從而因未充分考慮實用性而引起諸多不便， 結(jié)果成為失敗之作。

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關(guān)鍵詞：高層建筑 設(shè)計風格 城市文化 城市空間

引言

隨著設(shè)計理論和技術(shù)的發(fā)展，高層建筑設(shè)計形式趨于多樣化，高層建筑的表現(xiàn)形式也多種多樣，但隨之所帶來的弊端也越來越多的表現(xiàn)出來，在成為城市風景的同時如何恰當?shù)娜谌氤鞘锌臻g成為高層建筑設(shè)計的一個重要任務(wù)，也是使高層建筑設(shè)計趨于完善所追求的一種理念。

一、城市空間的文化特性

文化，使人類的生活更有質(zhì)量、更有品味、更有檔次。從滿足人們最基本的物質(zhì)生活需要，到進一步地滿足人們高層次的文化生活的需要，是城市發(fā)展所面臨的一個全新的課題。

個性，是城市文化的魅力所在個性，指一事物區(qū)別于其他事物的個別的、特殊的性質(zhì)。文化的個性就是文化的差異性。城市文化的個性，就是一個城市與其它城市不同、具有本地民眾基礎(chǔ)的、具有自身發(fā)展模式的特色?？梢哉J為，個性，是城市文化的魅力所在，也是城市文化的生命力所在。

城市空間是城市文化的的表現(xiàn)形式。城市空間是群眾的參與、表現(xiàn)城市文化建設(shè)和發(fā)展的重要場所。城市空間形態(tài)的一般類型城市形態(tài)是城市空間結(jié)構(gòu)的整體形式。一個城市所具有的某種特定形態(tài)是和城市的性質(zhì)、規(guī)模、歷史基礎(chǔ)、產(chǎn)業(yè)特點以及自然地理環(huán)境相關(guān)聯(lián)的。大體上可以歸納為集中和分散兩大類，集中式的城市形態(tài)，是指城市各項用地集中連片。這種模式的主要優(yōu)點是便于集中設(shè)置較為完善的生活服務(wù)設(shè)施，城市各項用地緊湊，有利于社會經(jīng)濟活動聯(lián)系的效率和方便居民生活，較適合中小城市，但應(yīng)注意近期和遠期的關(guān)系，避免城市在發(fā)展中用地混雜和干擾的現(xiàn)象。分散式的城市形態(tài)，最主要的是組團狀城市，即一個城市分為若干塊不連續(xù)的用地，每一塊之間被農(nóng)田、山地、較寬的河流或鐵路站場、森林所分隔。這種發(fā)展形態(tài)根據(jù)城市用地條件靈活布置，容易接近自然，比較好地處理近期和遠期的關(guān)系，并能使各項用地布局各得其所。

二、高層建筑設(shè)計風格對城市空間的影響

城市空間是人類生活和生產(chǎn)所需要的重要因素，它為居民提供各種活動的可能。這個可以說是對城市空間比較科學性的定義，城市空間更具體更形象，主要指城市內(nèi)的建筑物、道路、綠地、廣場、公共服務(wù)設(shè)施等實體以及由這些實體所構(gòu)成的立體空間，也是人處在其中能真實、直觀感受到的空間。高層建筑是否與所處的城市空間融洽，其評價標準相當一部分取決于公眾的感受，簡單地說就是人處在所創(chuàng)造空間中的感受。所以建筑設(shè)計者在進行高層建筑設(shè)計時要充分考慮所創(chuàng)造出來的空間（無論是內(nèi)部還是外部）給予使用者的感受。這些是理論上要求一位建筑設(shè)計師要考慮的因素也是作為一名建筑師應(yīng)該承擔的責任，而且還可以據(jù)此評價一位建筑師的設(shè)計能力及其職業(yè)道德。事實上在進行一項高層建筑設(shè)計時，有些開發(fā)商受利益的驅(qū)使往往不會考慮建筑與環(huán)境的關(guān)系，此時，規(guī)劃部門所出臺的各種條文政策及規(guī)范要求將扮演著重要角色，它強制性地要求設(shè)計者、開發(fā)商必須顧及城市環(huán)境，營造舒適的城市空間。

理論上，城市設(shè)計與建筑設(shè)計是既有區(qū)別又有聯(lián)系的，從物質(zhì)層面上看，城市設(shè)計與建筑設(shè)計都關(guān)注實體(Mass)、空間(Space)以及兩者關(guān)系，它們在城市建設(shè)范圍中有著顯而易見的重合，并呈整體連續(xù)性的關(guān)系。建筑立面是建筑殼和表皮，但又是城市空間這個大范圍內(nèi)的"內(nèi)壁"。建筑空間與城市空間互相交融、隔而不斷。具有統(tǒng)一性和連續(xù)性。但建筑師們在實踐中往往忽略了建筑空間與城市形體環(huán)境的相輔相成關(guān)系，而過多埋頭于單個建筑設(shè)計中。因此造成了某棟建筑單個來看或從建筑學角度來看是成的而當把它放入到整個城市空間環(huán)境中時，卻是一道敗筆。如香山飯店，雖然從建筑角度來看，為探索中國傳統(tǒng)建筑形式在現(xiàn)代建筑中應(yīng)用開創(chuàng)了先河。但從城市空間角度來看，其巨大體量與不協(xié)調(diào)的色彩破壞了香山原有的自然形態(tài)，導(dǎo)致了與環(huán)境的不協(xié)調(diào)性，需重新評價。

三、高層建筑設(shè)計風格與城市空間的融合

高層建筑對其所在的城市街區(qū)具有重要的影響。僅以它絕對的規(guī)模和人口總量，就對城市街區(qū)的集中化、對街上的行人以及街景本身都具有明顯的重要性。我們可以將這些歸于高層建筑的環(huán)境關(guān)系，它必須成為在一定位置上的有效的城市設(shè)計方面的主題。在這個層面上，高層建筑設(shè)計發(fā)展可以由規(guī)劃者通過地方規(guī)劃來加以控制。一座高層建筑必須首先與城市達成的協(xié)議，例如：它如何決定體量的問題，以及新的塔樓以何種尺度才能為整體聯(lián)系于城市的形象、城市的街區(qū)和周圍的建筑，最重要，它必須決定如何適應(yīng)于街道的邊沿、周圍的人行道尺度、現(xiàn)有的土地利用以及它所在街區(qū)的特點，要做到建筑設(shè)計風格和城市空間的融合，需注意以下幾點：

3．1 避免高層建筑密集

高層建筑的密集雖然對于城市辦公等條件方便有利，卻給城市空間帶來很多壓力，造成城市空間和城市交通的擁擠，甚至是一些始料不及的污染和危害，比如一些高層建筑玻璃幕墻的大面積使用造成以前未出現(xiàn)過的光污染；還有就是形成高壓風帶和風1：3，這些會造成意想不到的后果．因此在規(guī)劃設(shè)計中要對區(qū)域內(nèi)的高層建筑密度進行限制，避免高層建筑的集中分布． 3．2 高層建筑與城市街道高層建筑一般分布在城市中商業(yè)發(fā)達的地段，這些地段的街道本身交通荷載就較大，高層建筑將大大增加這些街道的交通壓力，分布在這些街道兩側(cè)的高層建筑要盡量控制其層數(shù)和高度，同時在規(guī)劃設(shè)計時要對這些街道進行擴展，加大其通行能力． 3．3 控制超高層建筑數(shù)量超高層建筑往往以其象征性和代表性而存在，實際上這類建筑既不經(jīng)濟又不合理，一些已建成的超高層建筑投人使用后表明收益并不樂觀，可以說僅僅是體現(xiàn)城市形象，提高城市知名度．

3.4 高層建筑風格要與當?shù)爻鞘刑攸c相符

建筑風格各種各樣，豐富多彩，高層建筑往往是一個城市坐標式建筑，具有很高的城市代表性，因此，在建筑規(guī)劃設(shè)計時，設(shè)計人員必須根據(jù)當?shù)氐奈幕攸c，城市風格，或者所在城市規(guī)劃的發(fā)展方向進行設(shè)計，從而使所設(shè)計的高層建筑既能代表一個城市的風格，也能恰如其分的融合城市空間的需求。

為了保持城市空間及視覺的連續(xù)性，高層建筑臨街面應(yīng)與沿街的其他建筑相一致，宜有所呼應(yīng)，但每個建筑都必須擁有各自的特點，這樣除了豐富空間外，還可以緩解人的視覺疲勞。對于重點文物保護單位，可使周圍建筑與之相協(xié)調(diào)，但不能過多的采用保護建筑的元素，以免削弱原有保護建筑的特征，如泉州清凈寺街區(qū)的改造。從而塑造出每個城市空間文化的個性。

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【關(guān)鍵詞】 ：ARTDECO建筑風格

“Art Deco”，即是藝術(shù)裝飾風格，發(fā)源于法國，興盛于美國，是世界建筑史上的一個重要的風格流派，在上世紀20年代的美國，摩天大樓如雨后春筍般涌現(xiàn)，并成為都市發(fā)展的主角。但是夸張失調(diào)的柱式、笨重繁復(fù)的線條在高聳的大樓上顯得矯揉造作。相反，Art Deco適應(yīng)變化，易于應(yīng)用，潛在的巨大象征能力，高聳的造型，使紐約成為了世界Art Deco藝術(shù)的中心。

Art Deco也被稱為裝飾藝術(shù)，回紋飾曲線線條、金字塔造型等埃及元素紛紛出現(xiàn)在建筑的外立面上，表達了當時高端階層所追求的高貴感；而摩登的形體又賦予古老的、貴族的氣質(zhì)，代表的是一種復(fù)興的城市精神。曾一度流行于上海二十世紀三十年代。該建筑風格強調(diào)建筑物的高聳、挺拔，給人以拔地而起、傲然屹立的非凡氣勢，體現(xiàn)出工業(yè)革命的技術(shù)革新所帶來的不斷克服地心引力而達到新的高度，表達出不斷超越的人文精神和力量。通過新穎的造型、艷麗奪目的色彩以及豪華材料的運用，成為一種摩登藝術(shù)的符號。

上海作為世界上現(xiàn)存Art Deco建筑總量第二位的城市（僅次于紐約），目前已經(jīng)成為世界Art Deco建筑的“圣地”之一，已經(jīng)引起了越來越多的國外建筑大師和建筑史專家的關(guān)注。

Art Deco建筑風格

Art Deco建筑風格它介于新古典主義和現(xiàn)代主義之間，既摩登時尚又不至于太過激進，是古典主義和現(xiàn)代簡約的完美結(jié)合體。該風格趨于幾何的挺拔豎向線條、強調(diào)對稱、干凈利落、大塊漸成的風格，金字塔狀的臺階式構(gòu)圖形成強烈的視覺感受和獨特的韻律感，表達了高端階層一直追求的高貴感，摩登的形體有賦予古老的、貴族的氣質(zhì)，代表了一種向上的欣欣向榮的力量。

Art Deco風格表現(xiàn)在以下方面：

1. 縱三段的立面構(gòu)圖，強調(diào)對稱，營造一種古典秩序感。

2. 采用階梯狀層層跌落的造型處理。錯落有致的破屋頂、屋檐的淺色描邊使得建筑更加精神和雅致。

3. 建筑立面用豎向窗帶組織，縱向顏色深淺分明，整體輪廓高聳挺拔，形成建筑高貴內(nèi)斂的藝術(shù)氣質(zhì)。

4. 景觀大量運用水系，以噴泉、雕塑、鮮花、名貴樹種、石材等為元素。

Art Deco的裝飾有下列幾個主要的特征

1. 放射狀的太陽光和噴泉形式：象征了新時代的黎明曙光。

2. 摩天大樓退縮輪廓的線條：二十世紀的象征物。

3. 速度，力量與飛行的象征物：交通運輸上的新發(fā)展。

4. 幾何圖形：象征了機械與科技解決了我們的問題。

5. 新女人的形體：透露了女人贏得了社會上的自由權(quán)利。

6. 打破常規(guī)的形式：取材自爵士，短裙與短發(fā)，震撼的舞蹈等等。

7. 古老文化的形式：對埃及與中美洲等古老文明的想象。

8. 明亮對比的色彩。

幾何化的造型

從建筑立面到室內(nèi)空間，裝飾藝術(shù)派的造型和裝飾都趨于幾何化。常見的有太陽放射形，階梯狀折線形，V字行或倒V字形，金字塔形，扇形，圓形，弧形，拱形等等。這些形狀反復(fù)出現(xiàn)，無論是摩天大樓還是小住宅，都具有這些相似的基本造型要素。這些獨特的形式語言是裝飾藝術(shù)派的重要特點。

多樣化的包容性

思想來源的多樣性。新藝術(shù)運動，新古典主義，現(xiàn)代主義，立體主義等等

文化的綜合。既有從歐洲古代文明中繼承的傳統(tǒng)形式如古希臘，古羅馬風格，又引起各種一國文明如古埃及，古代中國，古代日本，非洲原始部落藝術(shù)，美洲瑪雅文化，古巴比倫等。

表現(xiàn)內(nèi)容的靈活性。Art Deco風格的裝飾內(nèi)容可以根據(jù)不同需要靈活變換，從而為不同的對象和目的服務(wù)。這種包容性使其具有很好的彈性，可容納看起來截然不同甚至互相矛盾的東西，將其統(tǒng)一與Art Deco范疇中，從而遍及六大洲，成為一種國際性的藝術(shù)風格。

Art Deco風格經(jīng)過轉(zhuǎn)化運用于其他領(lǐng)域，如今生活中Art Deco風格無處不在。城建小營項目希望它能超脫于早期的豪宅產(chǎn)品，樹立一個城市精英人群尊貴、典雅的人文居所形象，因此在立面風格、入戶方式、細膩景觀燈節(jié)點設(shè)計上，都有意引入了Art Deco風格。

ART DECO實例：

1. 星港大道南側(cè)、玉龍路東側(cè)地塊工程概況：

項目基地位于常州鐘樓經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，屬于常州市西側(cè)，基地東側(cè)一街之隔為含800畝綠化的南楓公園，可以說是具備優(yōu)越的景觀價值，按照常州市的軌道交通規(guī)劃，區(qū)域內(nèi)將會有軌道交通站點，基地北臨星港大道，項目主要高層住宅，聯(lián)排別墅，沿街商業(yè)構(gòu)成，其中高層住宅為32層，聯(lián)排別墅為3層建筑，沿街商業(yè)局部2層。

2.建筑設(shè)計的處理手法

空間：考慮到常州鐘樓經(jīng)濟開發(fā)區(qū)北港特殊的區(qū)域環(huán)境，我們對城市發(fā)展中的人居生活狀態(tài)做了自己的考慮，別墅不僅僅為該區(qū)域增添一種生活模式，更讓其本身成為城市肌理中的一個點綴，一抹亮色，配合這樣的場景設(shè)計，我們參考了具有英國小鎮(zhèn)風情的建筑特色，將異國的建筑元素融入到建筑單體之中。

在主入口的設(shè)置上，根據(jù)人流的特點，我們積極對從城市道路到小區(qū)到住處這樣的過程的體驗做出引導(dǎo)，尤其在南側(cè)香樟路人行主入口附近，首先展現(xiàn)在人們眼前的不是高樓林立，而是親切宜人的獨具art deco建筑風格的風情的別墅，綠地以及“鄉(xiāng)間小路”。隨著行進的過程中，環(huán)繞小區(qū)中央的綠帶在眼前徐徐展開，叢林中若隱若現(xiàn)的坡頂，夏天小院里的休閑的三兩孩童，親切夾雜著神秘感，讓人們意識到生活本人就是美的。

形態(tài)：別墅的造型元素中滲透了art deco建筑風格的，意在通過坡頂，紅墻，露臺，鐵藝，石材等等這些具有異國小鎮(zhèn)以及田園情調(diào)的符號配合小徑，院落，花池這些景觀設(shè)計為居住的人們營造一種親切宜人的生活氛圍。避免過于張狂的建筑形態(tài)給人帶來的壓迫感和緊張感，在布局上也兼顧了道路界面和居住日照質(zhì)量的因素，做到整齊而不單調(diào)。

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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代主義風格建筑；建筑特點；設(shè)計影響；現(xiàn)代中國建筑設(shè)計；發(fā)展方向

一?現(xiàn)代主義風格建筑形成的時代背景和特點

1.1?現(xiàn)代主義風格建筑形成的時代背景

時間上一般是有20世紀20年代形成的現(xiàn)代主義風格建筑，它的產(chǎn)生是產(chǎn)業(yè)革命和由此引起的資本社會生產(chǎn)和社會生活的大變革，同時在一些國家出現(xiàn)了影響建筑發(fā)展的新因素引起。

大概是工業(yè)革命以后，因為社會生產(chǎn)大分工，設(shè)計因此而獲得了獨立的地位。正是這個建筑歷史上空前的建筑革命孕育了20世紀的現(xiàn)代建筑。技術(shù)的進步和新材料的出現(xiàn)，對于西方現(xiàn)代建筑的發(fā)展起著巨大的推動作用，這也是現(xiàn)代主義建筑思潮形成的背景。

2.2?現(xiàn)代主義風格建筑代表人物的主要思想及作品

到了第一次世界大戰(zhàn)后，一大批青年建筑師提出了建筑創(chuàng)作的主張，并且推出大膽創(chuàng)新的優(yōu)秀作品，將推動建筑改革走向。德國建筑師格羅皮厄斯和密斯凡德羅，法國建筑師勒柯布西耶是現(xiàn)代主義建筑的杰出代表。格羅皮厄斯的代表作中1911年的法古斯工廠，世界第一個完全采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)和玻璃幕墻的建筑。1926年在德國德紹建造設(shè)計的包豪斯新校舍，代表著現(xiàn)代建筑的成熟，此時的建筑強調(diào)功能性和理性。彼得·貝倫斯設(shè)計的透平機車間采用鋼筋混凝土被西方稱之為第一座真正的“現(xiàn)代建筑”。1851年倫敦萬國工業(yè)博覽會的水晶宮和1889年的巴黎埃菲爾鐵塔是現(xiàn)代建筑萌芽的標志。

2.3?現(xiàn)代主義風格建筑的特點

現(xiàn)代主義風格的建筑是隨著時展變化的，是當時的工業(yè)化生產(chǎn)而產(chǎn)生的。同時由于新型建筑材料和建筑結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，促使了當時建筑技術(shù)的革新。而且現(xiàn)代主義又稱為功能主義或理性主義，現(xiàn)代主義風格建筑第一強調(diào)功能，提倡“形式服從功能”，第二是對新技術(shù)應(yīng)用，第三體現(xiàn)新的審美觀點，擯棄折衷主義的復(fù)古思潮和繁瑣裝飾，第四主義空間組合與結(jié)合環(huán)境。

二?現(xiàn)代主義風格建筑對現(xiàn)代中國建筑設(shè)計的影響

2.1?現(xiàn)代主義風格建筑在中國的產(chǎn)生原因

現(xiàn)代主義風格建筑在中國興起的主要原因在于它的基本原則順應(yīng)了中國最初工業(yè)快速發(fā)展的需要。1949年后的一段時間，中國建筑師不但大量運用現(xiàn)代建筑的技術(shù)成果，出現(xiàn)了“北京和平飯店”，上海同濟大學“文遠樓”等一批現(xiàn)代建筑，它們共同的特點：1、功能合理，平面流暢；2、造型簡潔，不尚裝飾；3、施工方便、建造經(jīng)濟；

2.3?現(xiàn)代主義風格建筑對現(xiàn)代中國建筑設(shè)計的影響

設(shè)計的功能性和理性成為現(xiàn)代主義風格建筑設(shè)計師門所追求的目標，現(xiàn)代中國建筑思想主張“以人為本”、“天人合一”的原則，根本出發(fā)點是“人本精神，適宜環(huán)境”。現(xiàn)代中國建筑設(shè)計以功能為根本出發(fā)點，對建筑進行靈活的處理，兼顧技術(shù)和藝術(shù)對空間進行創(chuàng)造，側(cè)重文化內(nèi)涵的表達，注重綠色生態(tài)設(shè)計。沒有過分的裝飾，講究造型比例適度，空間結(jié)構(gòu)圖明確美觀，充分的表達了現(xiàn)代中國快節(jié)奏生活、簡約和實用，又富有朝氣的生活氣息。

例如北京798藝術(shù)區(qū)其主要建筑就是由上世紀50年代設(shè)計師設(shè)計并建造，采用了當時最先進的工藝和現(xiàn)代主義風格設(shè)計理念，強調(diào)實用性，造型簡潔，內(nèi)部空間完整、高大。建筑北側(cè)的高天窗形成較為均質(zhì)的室內(nèi)光環(huán)境，對當時建筑活動和空間需求有著很好的適應(yīng)性。

三?現(xiàn)代中國建筑設(shè)計發(fā)展的趨向

現(xiàn)代建筑曾在那個時期有效地解決了人類居住的基本功能需要，現(xiàn)代主義風格建筑的設(shè)計理念對中國工業(yè)化時期的設(shè)計做出過重大的貢獻，因此我們要共同來探討現(xiàn)代中國建筑設(shè)計的發(fā)展的走向：

1. 設(shè)計以滿足人的需要為宗旨

設(shè)計的目的是通過創(chuàng)造來為人服務(wù)，設(shè)計者始終要把人對環(huán)境的需求放在設(shè)計首位，設(shè)計者需要清醒地認識到“以人為本，為人服務(wù)”的宗旨。

2. 科學性與藝術(shù)性的融合

然而在現(xiàn)代高科技發(fā)展的推動下，功能不再是傳統(tǒng)文化延續(xù)的障礙。我們要高度重視科學性和藝術(shù)性的融合，二者息息相關(guān)。

3. 歷史文脈與時代感并重

當今社會生活節(jié)奏日益加快，現(xiàn)代建筑功能復(fù)雜多變，人們對自身周圍環(huán)境的需要除了能滿足使用要求，更注重環(huán)境氛圍、文化內(nèi)涵、藝術(shù)質(zhì)量等精神功能的需求。設(shè)計者為此既要改造傳統(tǒng)，也要改造現(xiàn)代，使傳統(tǒng)設(shè)計建筑元素和現(xiàn)代藝術(shù)風格高度融合，充分考慮歷史文化的延續(xù)和發(fā)展，形成適合自己的獨特的東西。

4. 多元化的包容意識

中國傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代主義風格建筑文化在文化整合的時代大潮中的必然結(jié)果導(dǎo)致了中國傳統(tǒng)建筑的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，它標志著傳承已久的傳統(tǒng)建筑文化的分解和新的融合了現(xiàn)代主義建筑文化的建筑體系的誕生。

四?總 結(jié)

過去吸取的經(jīng)驗教訓(xùn)告訴我們，而與時俱進所吸收的現(xiàn)代主義風格建筑文化，就應(yīng)該因地制宜的使用，而不是完全照搬地使用和濫用。建筑文化的匯合與融通實際上已成為中國民族精神與現(xiàn)代性的工藝技術(shù)和社會生活特征的融合，只有把這兩者結(jié)合好，我們才會有自己民族特色的建筑?？傊_的選擇深掘中國傳統(tǒng)建筑文化的精髓，用數(shù)千年的民族文化和建筑發(fā)展經(jīng)驗從觀念到形式解構(gòu)現(xiàn)代主義風格建筑建設(shè)影響下的中國當代建筑設(shè)計，從而使現(xiàn)代中國建筑設(shè)計再創(chuàng)我國古代建筑藝術(shù)繁榮時期的輝煌。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：新中式；建筑設(shè)計；住宅

中圖分類號：TU2文獻標識碼： A

當前的住宅建筑項目，為了提高其市場競爭力，都在力求通過精心雕琢、細致入微的現(xiàn)代建筑設(shè)計，打造出一種符合現(xiàn)代人居住生活喜好習慣，又具有中國古典建筑美感的新中式住宅建筑風格。新中式風格的住宅建筑，與傳統(tǒng)民居有著本質(zhì)上的不同，它是一種將傳統(tǒng)建筑元素和文化理念融入到現(xiàn)代建筑中，回歸本土文化的新風格，是中國文化傳統(tǒng)價值的體現(xiàn)，也是房地產(chǎn)業(yè)在激烈競爭中體現(xiàn)設(shè)計力量的有力證明。如今被廣泛應(yīng)用在住宅、別墅的設(shè)計中，恰好滿足了中國人現(xiàn)代居住習慣和生活品質(zhì)的新需求。而要想讓這種新型的建筑設(shè)計風格能夠傳承并得到發(fā)揚光大，就不能一味的模仿，而應(yīng)該在市場需求的變化基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，才能在現(xiàn)代建筑設(shè)計中更好地體現(xiàn)中國文化。

一、中國現(xiàn)代城市化建筑風格的發(fā)展

早在幾百年前的封建君權(quán)專制時期，中國的古典建筑就形成了當今城市建筑的和諧風格，其簡潔精細的規(guī)劃至今仍被沿用。甚至在日本和歐洲，都效仿和記載了中國這一古老的東方建筑風格和巧妙設(shè)計。而時展到今天，我國的現(xiàn)代建筑中較為常見的是歐陸風格、北美風格和蘇聯(lián)風格等多種風格的交叉出現(xiàn)，而沒有形成統(tǒng)一的風格，傳統(tǒng)的中式風格更為少見，使得當今城市建筑群落中風格定位不統(tǒng)一，新舊建筑及其不同風格的并存，不但影響了城市整體感和美觀度，而且城市原有的建筑特色也在逐漸流失。

現(xiàn)代新中式風格住宅的發(fā)展并非對西方住宅建筑風格的全盤否定，也不是將中國的古典建筑設(shè)計風格強拉硬套到現(xiàn)代建筑設(shè)計中，而是在現(xiàn)代社會元素中重新定位傳統(tǒng)古典建筑的使用功能。但在當前的中國，較多引用新中式風格住宅建筑的設(shè)計的是密度低、容積率低的高檔別墅社區(qū)，在現(xiàn)代普通的高層住宅建筑中，普遍采用豎向疊加的設(shè)計風格，這種居住模式跟人們理想的居住環(huán)境有著較大差異，新中式風格很難在該類建筑中發(fā)展，但卻是人們最向往的一種住宅設(shè)計風格。

二、現(xiàn)代住宅建筑設(shè)計中新中式風格的主要流派

現(xiàn)代中式風格，也即新中式風格，是建筑設(shè)計師們在對中國當代文化充分理解的基礎(chǔ)上所形成的當代設(shè)計風格的一種。它不是簡單兩種風格的合并或者是各種元素的堆砌，而是經(jīng)過仔細的推敲，從住宅建筑的功能性、美觀性、內(nèi)涵性和協(xié)調(diào)性等方面進行綜合考慮分析，將傳統(tǒng)的文化藝術(shù)與現(xiàn)代的形勢需求相融合，用現(xiàn)代人的審美去打造傳統(tǒng)的韻味。因此，新中式風格建筑設(shè)計理念具有其獨特的表現(xiàn)形式，主要表現(xiàn)為如下幾種流派：

1. 北方的合院派

北方的合院派住宅建筑，其設(shè)計理念與傳統(tǒng)的北京四合院非常相像：在外觀設(shè)計方面，依舊采用灰色坡屋頂、筒子瓦和圍墻元素；在空間結(jié)構(gòu)設(shè)計方面：普遍設(shè)計成傳統(tǒng)庭院式的結(jié)構(gòu)空間，盡量將老北京四合院的神韻通過新形勢的建筑風格設(shè)計體現(xiàn)出來。并力求借助傳統(tǒng)的建筑精神在新的建筑設(shè)計中傳承下去，賦予現(xiàn)代建筑一種濃重的人文理念，傳遞一種親人的感覺，營造世代同堂的團員氣氛，更好的詮釋中國的傳統(tǒng)倫理和親情，從而使冰冷的建筑產(chǎn)生一種溫暖的力量。

2. 南方的園林派

南方的園林派設(shè)計的表現(xiàn)形式則更注重人與自然的和諧統(tǒng)一，更為注重白墻青瓦和飛檐的應(yīng)用。堅持以一種天人合一的意境和理念，力求在傳承傳統(tǒng)的中國文化的基礎(chǔ)上，將精致

的景觀設(shè)計和自然的設(shè)計處理手法相互融合。其具體體現(xiàn)在建筑設(shè)計中的表現(xiàn)形式為：蘇州園林中的亭、臺、樓、閣、軒等的元素；在設(shè)計手法上，更多的沿用了中國園林藝術(shù)的特點，

更多的依據(jù)現(xiàn)有自然地理條件進行設(shè)計，普遍采用蘇州園林的漏景、借景、對景等方法，讓人如生活在水墨畫中一樣，在清新淡雅、如詩如畫的自然意境中感受居住的舒適和愜意。

3. 西南的“一顆印”派和三房一照壁派

（1）“一顆印”式住宅在中國西南部的云南和中國南部的湖南等省份較為常見，該類住宅建筑設(shè)計在布局上與北京四合院有雷同之處，其不同之處為房屋轉(zhuǎn)角互為連接，看起來像印章狀，而且其設(shè)計結(jié)構(gòu)普遍采用的是木構(gòu)架、土坯墻，墻體一般都會有彩畫。

（2）三房一照壁派的住宅建筑呈四方形，也被叫做是“三房一照壁四合五天井”建筑，在中國大理的傳統(tǒng)建筑設(shè)計中較為常用。

由于上述兩種建筑風格的特殊性，及對建筑地域文化要求的局限性，在中國的現(xiàn)代住宅建筑中不常被應(yīng)用。

三、現(xiàn)代住宅建筑中新中式風格設(shè)計的要素

任何一個建筑設(shè)計作品都充分體現(xiàn)了設(shè)計者本身的文化修養(yǎng)和設(shè)計功底，新中式設(shè)計風格對設(shè)計者的技術(shù)能力和個人修養(yǎng)要求更高，需要設(shè)計者多方位的知識累計，并能夠完美的將中國的傳統(tǒng)文化（包括歷史、人文地理、古典建筑、儒家、佛家、道家、繪畫書法、園林和風水等）與現(xiàn)代時尚元素（包括現(xiàn)代建筑、西方建筑、美術(shù)、生活、流行趨勢等）結(jié)合在一起。設(shè)計者只有讀懂并成功運用這門博大精深大學問，熟練掌握設(shè)計要素，才能將兩者巧妙的糅合，讓人產(chǎn)生一種審美。“萬科第五園”就是“新中式建筑”風格中的一個有機結(jié)合的成功作品。其有代表性的設(shè)計手法為：

1. 墻的設(shè)計

墻作為形成建筑外觀的基本元素，最能表達建筑的氣質(zhì)。新中式風格住宅建筑在對墻面設(shè)計時，用秉承藏漏結(jié)合（含蓄、內(nèi)斂）、外實內(nèi)虛（領(lǐng)域感、私密感）、外簡內(nèi)繁（親和力、舒適感）的設(shè)計原則，可運用雙層墻對外部實墻進行開洞、勻質(zhì)涂料，內(nèi)部采用通透大床、挑臺。質(zhì)感面磚等處理手法。

2. 色的設(shè)計

中國傳統(tǒng)民居在外觀色彩上一直比較節(jié)制，或者說一直比較“素”，沒有太多的顏色點綴，一直以來，“黑、白、灰”的無色系都占據(jù)著外觀常用顏色的榜首。而由于南北地域文化等因素的影響，在北方灰色更為常見，南方則以黑白為主色調(diào)，真可謂是粉墻黛瓦。在新中式風格建筑設(shè)計中，同樣追求樸素而簡潔的外觀效果，外立面材料以白色涂料、灰色面磚和灰色壓型鋼板坡屋面最為常見，讓建筑更顯寧靜、優(yōu)雅，達到自然景觀與人文景觀的融合。

3. 植物景觀設(shè)計

在“新中式”住宅設(shè)計中最為注重植物景觀的設(shè)計，多采用傳統(tǒng)符號用抽象或者簡化的手法來體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，其形式多種多樣，可鑲刻于景墻、大門、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳上；或以雕塑小品的形式出現(xiàn)；或與燈飾相結(jié)合。虛實運用和植物空間的營造相比較中國古典園林植物設(shè)計來說，都更為簡潔明朗。而相比較歐式景觀而言，更注重自然型，植物色彩多以綠色為主色調(diào)。同時還較為注重遠、中、近層次豐富的景觀空間設(shè)計構(gòu)成和植物景觀與水系、建筑的結(jié)合，營造一種虛實強烈對比，遠近層次距離適宜的特殊景觀效果。通過這種現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化的邂逅與碰撞而產(chǎn)生的新中式風格景觀設(shè)計的誕生，極大地滿足了人們更高層次的物質(zhì)生活和精神需求。

當前，新中式建筑風格已經(jīng)在很多城市和地區(qū)興起，并受到居住者的廣泛認同，表現(xiàn)出極強的生命力。設(shè)計者在設(shè)計過程中，除了要掌握新中式風格住宅的建筑設(shè)計要素外，還要緊密地將建筑項目的“地域文化”和“現(xiàn)代人”的生活理念需求相結(jié)合，突出其地方特色和現(xiàn)代空間環(huán)境的雙重特點。在材料的選用上也應(yīng)盡量選用本地材料，在增加居住者的親切感的同時，也能為開發(fā)商節(jié)約投資成本。從而設(shè)計出能產(chǎn)生良好經(jīng)濟效益和社會效益的精良建筑作品。

四、結(jié)束語

總之，我國的現(xiàn)代住宅建筑經(jīng)過三十多年的發(fā)展，在其結(jié)構(gòu)和風格方面的設(shè)計中已經(jīng)取得了長足的進步。但隨著建筑行業(yè)多元化的發(fā)展，要求建筑設(shè)計必須與我國的城市化深入發(fā)展相適應(yīng)，才能提高人們的生活居住品質(zhì)。

參考文獻：

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【2】宋志楠；新中式風格在現(xiàn)代住宅建筑設(shè)計中的應(yīng)用[J]；世界家苑；2012 年第8 期

【3】鄭鑫；新中式風格住宅建筑設(shè)計[J]；價值工程；2011年13 期

篇8

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計 簡約 裝飾 風格

1 室內(nèi)設(shè)計中“簡約主義”的起源

自從室內(nèi)設(shè)計中的“簡約主義”設(shè)計的誕生改變了傳統(tǒng)的、昂貴的建筑材料和設(shè)計方法，實現(xiàn)奧地利建筑家路斯提出的“裝飾即罪惡”的原則。在形式上出現(xiàn)了簡單的立體主義外形，色彩基本上是白色、黑色為中心的工業(yè)化中性色，建筑是由柱支撐，全部采用幕墻結(jié)構(gòu)，成為一種單純到極點、少而多、理性而冷漠的立體主義的室內(nèi)設(shè)計模式。

從建筑的起源來看，原始的建筑可能僅僅只是遮風擋雨的場所。實際上，從人類文化的發(fā)展進程來看，任何時期的建筑都不可能脫離社會發(fā)展而孤立存在。縱觀建筑環(huán)境設(shè)計發(fā)展史，無論是西方古典建筑或是東方建筑模式，都可以看到理性、功利性范疇的影像堆砌、繁雜、對稱、均衡等現(xiàn)象在室內(nèi)設(shè)計中的體現(xiàn)。德國“包豪斯”設(shè)計學院。是世界上第一所完全為發(fā)展教育而建立的學院。“包豪斯”第三任校長現(xiàn)代主義建筑大師密斯.凡得羅，他的國際主義建筑思想，特別是他高度強調(diào)和提倡的名言：“少既是多”的設(shè)計原則，促成世界國際主義建筑和設(shè)計運動的開展和普及。

在中國室內(nèi)設(shè)計簡約主義的起源于中國傳統(tǒng)“民族形式”的室內(nèi)設(shè)計，是以木結(jié)構(gòu)為基本結(jié)構(gòu)的中國建筑和室內(nèi)空間形式，經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展完善，形成了中國傳統(tǒng)風格樣式，其固有的傳統(tǒng)造型特征被稱為“民族形式”一直延續(xù)至今?！昂喖s”不是簡單，也是完全取消裝飾，也不是毫無目的地堆砌一大堆藝術(shù)品。設(shè)計師要在不斷地實踐摸索當中去領(lǐng)悟這個“度”。只有具備了一定的素質(zhì)和水準，才能真正掌握這個尺度，讓自己的設(shè)計作品具有真正的內(nèi)在簡約。簡約設(shè)計已成為近幾年室內(nèi)設(shè)計的潮流，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，更重視簡潔，更重視創(chuàng)意與個性。

2 簡約風格設(shè)計的重要特征

2.1 注重三大界面在室內(nèi)空間的設(shè)計

“面”是指室內(nèi)的墻面、天花板面、地面等體現(xiàn)界面視覺效果的一切因素?！懊妗笔窃O(shè)計師對空間處理的關(guān)鍵之所在，也是室內(nèi)設(shè)計風格的基礎(chǔ)和重要體現(xiàn)。室內(nèi)立面的處理要服從室內(nèi)的空間氛圍，達到室內(nèi)空間環(huán)境的融合，注意加強室內(nèi)空間與建筑外部的溝通和對話，而不是在合理的空間中過多地進行設(shè)計和裝飾。

2.2 注重色彩在室內(nèi)空間的運用

色彩是室內(nèi)設(shè)計的要素之一，色彩對人的生理、心理方面的影響比較大，色彩的情感傾向、聯(lián)想與象征意義內(nèi)涵豐富，具有很強的表意性。在簡約主義室內(nèi)設(shè)計中，色彩依附于空間界面和室內(nèi)物象表面，通過光照而呈現(xiàn)出完整的 色彩環(huán)境風格。室內(nèi)設(shè)計中“面裝飾”的效果來自于室內(nèi)空間形成變化而產(chǎn)生的面與色彩的對比關(guān)系，除了室內(nèi)空間固有色、環(huán) 境色、光源色本身的變化外，更為重要的是處理好“色”與“面”連接處的設(shè)計，注意如何運用點、線這些設(shè)計中的構(gòu)成語言，強調(diào)“色彩”的單純、明快、完整，但不排斥點和線 設(shè)計語言的表達。

2.3 燈光照明對室內(nèi)空間設(shè)計的重要性

室內(nèi)照明設(shè)計中，以自然光源和照明光源為主體。必須對空間主色調(diào)、 光照色對固有物體產(chǎn)生的色彩感覺要有準確的設(shè)計定位，這是表現(xiàn)形體與氣氛的最有效手段室內(nèi)照明設(shè)計中，以自然光源和照明光源為主體。必須對空間主色調(diào)、 光照色對固有物體產(chǎn)生的色彩感覺要有準確的設(shè)計定位，這是表現(xiàn)形體與氣氛的最有效手段。

2.4 家具在簡約主義室內(nèi)設(shè)計中的地位

無論是東方還是西方，建筑樣式和風格的演變一直影響著家具樣式和風格。家具是構(gòu)成建筑室內(nèi)空間的使用功能和視覺美感的第一至關(guān)重要的因素。尤其是在科學技術(shù)高度發(fā)展的今天，由于建筑設(shè)計和結(jié)構(gòu)都有了很大的發(fā)展，現(xiàn)代建筑環(huán)境藝術(shù)、室內(nèi)設(shè)計與家具設(shè)計作為一個學科的分支逐漸從建筑學科中分離出來，形成了新的專業(yè)。家具是構(gòu)成建筑室內(nèi)設(shè)計風格的主體，人類的工作，學習和生活在建筑空間 中都是以家具來演繹和展開的，因此無論是生活空間、工作空間、公共空間的設(shè)計，都要把家具的設(shè)計和配套放在首位，才能滿足簡約主義室內(nèi)設(shè)計的整體風格。

參考文獻

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[4] 祁志樣.中國美學原理[M].太原：山西教育出版社，2003.

篇9

關(guān)鍵詞：簡約主義；減少主義；現(xiàn)代主義；住宅設(shè)計

中圖分類號：TU2文獻標識碼：A文章編號：

一、簡約主義思潮的起源

簡約主義源自于二十世紀初期西方現(xiàn)代主義。西方現(xiàn)代主義建筑擺脫了傳統(tǒng)古典建筑形式，大量使用工業(yè)化新材料、新工藝，并大膽創(chuàng)造新的美學觀念，具有鮮明的理性主義特征，而簡約主義就是現(xiàn)代主義中的一種風格。這種風格更多的體現(xiàn)在設(shè)計元素、色彩、材料的精簡上?，F(xiàn)代主義建筑大師密斯?凡?德?羅的一句名言“少就是多”，很好的詮釋了簡約主義的核心思想。簡約主義追求運用精準的比例，強烈對比的色彩，富有質(zhì)感的材料，含蓄的空間來表達這種秩序與變化的哲學審美觀。

二、簡約主義的設(shè)計手法

簡約主義的設(shè)計手法簡單的來說就是“減少”，能夠不要的設(shè)計元素都被舍棄。簡約主義的這種思想并不獨立出現(xiàn)在這個時代，人類社會的審美觀念就一直圍繞在“簡”與“繁”之間徘徊。但簡約主義把“減”這個觀念做到了極致，這與時代社會大環(huán)境分不開。工業(yè)化時代，生產(chǎn)效率被提到第一位。模數(shù)化、大量化、機械化代替了以往的手工勞動。量產(chǎn)的新建筑材料比以往的手工材料成本更低，質(zhì)量更好，被大規(guī)模運用在建筑當中是必然的。這種工業(yè)文化深刻影響著現(xiàn)代審美觀。同時現(xiàn)代生活的緊張效率，使人們更加向往一種簡單輕松而又有品質(zhì)的生活方式，所以這也是簡約主義被社會大眾接受的一個重要原因?；貧w到設(shè)計層面上看，減法設(shè)計相對于加法設(shè)計來說就是減掉一切與視覺主題無關(guān)的雜亂元素，將視覺信息濃縮到極致，“減”相對于“加”而言難度更大，因為減法設(shè)計需要一個自我否定排除的過程，對于設(shè)計師來說，在一個作品的創(chuàng)造過程中，排除一些元素或改變一種理念是非常困難的。但優(yōu)秀的作品基本元素、表現(xiàn)形式和格調(diào)都是非常統(tǒng)一、協(xié)調(diào)與簡練的。因此“減法”有利于明確主題，突出格調(diào)。

三、簡約主義在住宅設(shè)計中的應(yīng)用

住宅是當今城市建設(shè)中最主要的建筑群體，由于住宅自身注重功能需要的特點十分符合簡約主義設(shè)計思想內(nèi)涵，所以我們在“黃埔花園A5、A6棟”這一實際工程中，把這種設(shè)計手法及理念運用其中，以此來探求、分析“簡約主義”的運用與發(fā)展。黃埔花園A5、A6棟位于黃埔花園住宅小區(qū)入口南側(cè)，由兩棟連體塔式住宅組成。A5棟14層，標準層兩梯4戶戶型，A6棟23層，標準層兩梯3戶戶型，每戶主要廳房朝南，面向小區(qū)主要園林。這兩棟住宅在整個小區(qū)中在朝向和景觀上都是最好的。設(shè)計上我們也著力于這兩棟住宅，以此來提升整個小區(qū)的氛圍。（見圖1）

1、簡約要從務(wù)實出發(fā)。

住宅建筑是以實際居住需要為主要目的的，在設(shè)計中一定要尊重這種功能需求，同時避免在立面上過于鋪張浪費。簡約主義風格的主旨就體現(xiàn)在這種現(xiàn)代 “消費觀”，即注重生活品位、注重健康時尚、合理節(jié)約的科學消費觀。完全沒必要的裝飾越多，帶來的“隱患”也越多，比如過于繁瑣的雕花飾線，日后的維護與清潔費用就很高，同時施工不當也容易造成脫落危險。所以簡約主義務(wù)實的“消費觀”在住宅設(shè)計中擁有廣泛的應(yīng)用空間。黃埔花園A5、A6棟的設(shè)計也遵從這種思想，所謂“簡”就是“減少”，也就是以簡練的手法去取得令人愉悅的效果，實際上選擇什么東西該留下遠比多做一些裝飾要復(fù)雜得多，要做到“少就是多”?，F(xiàn)代高層塔式住宅，平面非常緊湊，平面設(shè)計中皆利用建筑體周邊凹凸關(guān)系盡量取得更多的開窗面，這種設(shè)計一來可以充分的利用采光條件，改善戶內(nèi)環(huán)境，二來可以避免戶與戶之間的視線干擾。住宅的平面設(shè)計一切出于功能需要，沒有過多的余地留給立面設(shè)計，這也帶來了立面設(shè)計的難度，所以A5、A6棟的立面主體基本就只由各戶的開窗，墻面，陽臺與百葉組成，設(shè)計手法力求簡練。而在住宅的頂部自由發(fā)揮空間比較多。A5、A6棟由兩棟塔樓組成，一高一低，可以利用頂部形成高低錯落的空間形態(tài)，立面設(shè)計的著力點也在于此。充分利用建筑物的體型特點，再在設(shè)計手法上予以強調(diào)，烘托，達到畫龍點睛的效果。因此簡約是在形式上的“少”，在秩序上的“精”。簡單的形、色、線已經(jīng)能演繹出一種特別的情景，一種抽象的、因人而異的審美性。（見圖2）

2、簡約而不簡單。

簡約并不是簡單，簡約是優(yōu)良品質(zhì)經(jīng)不斷組合篩選出來的精華，是將物體形態(tài)的通俗表象， 提升練為一種高度濃縮、 高度概括的抽象形式。簡單只是“少”，孤燥無味的“少”并不是我們設(shè)計的目的，在“少”的形式中，能形成美的秩序與內(nèi)涵才是真正的“多”。A5、A6棟設(shè)計中為了取得這種“多”的意境，頂部多片弧形的片墻成為了設(shè)計的重點。片墻曲面形體是平面弧形房間線條向上的延續(xù)，在頂層高出天面，成卷弧狀豎向天空。墻面圍合出的空間是住宅的天面屋頂花園。不同高度的曲面墻體互相簇擁成群，象綠葉新芽狀節(jié)節(jié)高升。整個住宅外形柔美而又富有動感，充滿活力。立面造型的面塊力求簡潔，不采用過多裝飾，以形體對比、曲線走向來突出變化。這種立面設(shè)計根于平面的需要，利用平面的本來形態(tài)，再加以變化處理來得到以少勝多，以簡勝繁的效果。所以簡約并不是元素的簡單堆砌、擺放，更多的是要根據(jù)建筑自身的特點出發(fā)，因勢利導(dǎo)，充分利用各種優(yōu)勢，構(gòu)想出特殊的形態(tài)變化來烘托主題。

以簡代繁---點、線、面構(gòu)圖元素的結(jié)合

簡約主義是一種對事物抽象的理解，剝?nèi)チ朔爆嵉谋砻妫敝缸钌顚拥谋疽?。簡約不是缺乏設(shè)計元素，而是對設(shè)計元素的一種精煉。我們看待一件設(shè)計作品的時候，第一眼一般都看其形式特征。簡約主義設(shè)計的關(guān)鍵就在于抓住設(shè)計對象的本質(zhì)特征通過抽象、歸納、簡化、提煉等方法予以高度概括，減少不必要元素所產(chǎn)生的干擾。A5、A6棟的立面設(shè)計就是通過點、線、面這些構(gòu)圖的基本要素并附以不同色彩，取得抽象元素間的虛實對比來表達設(shè)計內(nèi)涵，刪繁就簡。建筑體大面積的連續(xù)造型塊面賦以米黃色，而底面則是深灰色，以此形成強烈對比，使曲面米黃色造型要素更加突出，強烈色彩反差烘托出一種優(yōu)雅，而不落俗套的情調(diào)。樓層與樓層間白色線條把兩種強烈對比色調(diào)結(jié)合在一起。線與面完全融合而又層次分明。虛與實的對立統(tǒng)一，這一思想與傳統(tǒng)的東方文化哲學不謀而合。在藝術(shù)上中國國畫山水畫就是一種體現(xiàn)。中國山水畫不像外國的油畫富有色彩，中國畫多數(shù)只有黑白。鮮艷的色彩化為了黑白灰的對比，這就是一種簡化，畫紙的大量留白，令人充滿了聯(lián)想而又寓意深遠。色彩單一也是簡約設(shè)計的一種典型特征，色彩是人視覺審美的核心內(nèi)容之一，同時也影響著人的情緒狀態(tài)，繁瑣的設(shè)計往往造成色彩雜亂無章，使大眾產(chǎn)生視覺疲勞的感覺，設(shè)計作品表現(xiàn)力大為削弱。色彩的表現(xiàn)能力與傳達效果甚至超越了語言與圖形。所以色彩的單純、簡練往往在設(shè)計中占很大優(yōu)勢，起到先聲奪人的作用。所以簡約主義的設(shè)計需要設(shè)計師更深入生活、反復(fù)推敲、精心提煉設(shè)計語言，表達出最深刻的設(shè)計內(nèi)涵。

四、結(jié)語

現(xiàn)代社會的高速發(fā)展，對人們的生活方式、思想觀念產(chǎn)生的極大的影響，也必然影響著人們的審美方式。簡約主義這種設(shè)計風格帶著濃厚的時代特征，它的內(nèi)涵包括對空間的利用，細部的精煉以及設(shè)計手段的抽象表達等方面都表明這種內(nèi)在的思維蘊含著一種時代精神，一種理性的追求，這種思維在全球化的背景下不但延伸了西方現(xiàn)代主義，同時也融入了許多東方哲學思想。從社會發(fā)展上看，自工業(yè)革命以來，人們的物質(zhì)文明與精神文明得到了極大的豐富，社會的生產(chǎn)力水平史無前例的增長，但環(huán)境問題、能源問題日趨嚴重，使人們不得不重新審視自己的行為，對社會發(fā)展模式進行反思，節(jié)能、減排、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展等話題不斷被提及，并逐步被大眾所接受，并最終成為一種新的價值導(dǎo)向。簡約主義風格以簡單、質(zhì)樸、理性、回歸本原的設(shè)計理念與之契合，自然成為時下最時尚的設(shè)計風格之一，許多優(yōu)秀的設(shè)計師紛紛開始對簡約主義風格進行研究，其設(shè)計作品廣泛應(yīng)用在建筑設(shè)計、家具設(shè)計、廣告設(shè)計等方面，在未來的時間里這種風格將更多的影響著現(xiàn)代人的生活方式，引領(lǐng)著我們的設(shè)計與生活，對社會的發(fā)展進步起到積極的推動作用。

參考文獻：

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篇10

引言

建筑是人們?yōu)榱松娑M行的創(chuàng)造性活動，它區(qū)別于自然環(huán)境并且是人類特有的生活空間。建筑裝飾設(shè)計作為文化的一種標志，不同區(qū)域的風土人情都會在建筑設(shè)計中彰顯出來。隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，城市化水平不斷提高，不斷推動著建筑裝飾設(shè)計水平的穩(wěn)步提高，這就促使人們在追求建筑裝飾設(shè)計時不再僅僅停留在設(shè)計層面上，而是會關(guān)注設(shè)計中所帶來的藝術(shù)水平，需要從內(nèi)在提高建筑裝飾設(shè)計的欣賞性與實用性。近年來，建筑裝飾設(shè)計師們更加注重了對意境的塑造及對審美的表現(xiàn)，不斷地在提升建筑裝飾設(shè)計的水平，這逐漸成為當今建筑裝飾設(shè)計的主流趨勢。現(xiàn)代高層建筑越來越多，設(shè)計師們應(yīng)當積極掌握高層建筑室內(nèi)設(shè)計的相關(guān)知識，同時運用新技術(shù)、新方法進行建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，這樣才能有效促進建筑設(shè)計的穩(wěn)步發(fā)展。

高層建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計風格特點

1.形式特點

“形式”主要是指物體的樣子與構(gòu)造，是指構(gòu)成事物各個要素的顯示形式與結(jié)構(gòu)?！靶问健笔侨伺c自然法則的有機結(jié)合。主要是指在自然狀態(tài)下，物體經(jīng)過人為加工而形成的一種新的形式美法則。作為室內(nèi)裝飾設(shè)計的一種新的藝術(shù)形式，新中式風格并不是完全復(fù)制傳統(tǒng)的中式風格元素，而是將現(xiàn)代形式元素與傳統(tǒng)形式進行結(jié)合并不斷創(chuàng)新，將其和時代結(jié)合起來，并且重新注入了性的生命力。它的美主要體現(xiàn)在現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合所展現(xiàn)出來的意蘊美。

高層建筑風格中的主調(diào)是統(tǒng)一協(xié)調(diào)的形式美，統(tǒng)一主要是指整個環(huán)境空間的和諧，是設(shè)計者所遵循的最高形式準則。假若脫離了統(tǒng)的環(huán)境空間，那么展現(xiàn)出來的絕對是雜亂無章的景象。統(tǒng)一則是建立在類似的造型元素基礎(chǔ)上，同中求異，異種求同。

高層建筑中為人所熟知的表現(xiàn)設(shè)計形式就是對稱與均衡，在中式古典的設(shè)計格局中非常講究“禮制”的。它主要是指秩序與規(guī)律，從而調(diào)節(jié)室內(nèi)的環(huán)境氛圍，在形式美法則的基礎(chǔ)上追求創(chuàng)新，豐富有限的空間環(huán)境。

2.色彩特點

在色彩運用方面，從整體上來看，高層建筑既有富有中國意境的色彩輕快淡雅的高雅色系，這種色系的主要特點使含蓄成文，又有富有民族特色的色彩鮮明色系，這種色系主要是以黃、綠、紅、藍燈純色為主，它象征著奔放熱情的民族情結(jié)與生活方式。高層建筑色彩的特點呈現(xiàn)出“濃而不淡”的特點，它的濃可以說是純色的跳躍，也就是說它運用跳躍的色彩表現(xiàn)出了中國特點的感覺。

現(xiàn)代高層建筑設(shè)計的手段

1.以圖案、紋飾構(gòu)成的裝飾

這種裝飾設(shè)計般在古典建筑運用的較多，特別是在神廟、陵墓、教堂和紀念性的建筑中廣泛使用，表現(xiàn)的主體大多與宗教相關(guān)。我國的傳統(tǒng)建筑裝飾設(shè)計中通常太用石雕、木雕、等方式來紋飾具有吉祥意義的圖案，這類裝飾手段的主要特征可以總結(jié)為四個方面：a、采用繪畫或者浮雕的方式表現(xiàn)裝飾設(shè)計的主題；b、采用圖案紋飾的方式來表達含義；c、具有較強的程式化和風格化的傾向性；d、與建筑本身無關(guān)，是對結(jié)構(gòu)的外部裝飾。

2.利用建筑構(gòu)件的抽象組合形成裝飾效果

在現(xiàn)代的建筑設(shè)計中，人們通常運用簡化、夸張或抽象的方式來隱喻建筑的歷史性，并且加入新的材料與工藝元素，大多數(shù)具有創(chuàng)新性的結(jié)構(gòu)形式其本身就是優(yōu)美的裝飾。目前人們越來越重視裝飾設(shè)計藝術(shù)中抽象形態(tài)的表達，抽象形態(tài)方面的研究更加具有創(chuàng)造性、想象性以及審美性。

3.運用材料的對比顯示裝飾效果

發(fā)揮材料的裝飾方面的特殊性必然成為現(xiàn)代裝飾設(shè)計藝術(shù)的主流趨勢，比如鋁合金和鍛銅的表面處理，非金屬的噴涂、電鍍等。在選在用料方面，要巧用不同物料的優(yōu)勢是裝飾設(shè)計藝術(shù)者的主要基本功。要靈活運用達到點石成金、變廢為寶的效果。在現(xiàn)代建筑中，我們可以發(fā)現(xiàn)無論是在室內(nèi)或者室外，都可以感受材質(zhì)方面的對比，其達到的感染力是無法用言語表達的。

高層建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計發(fā)展趨勢

現(xiàn)今，人類社會正在飛速地經(jīng)歷兩個階段的轉(zhuǎn)變，機械時代向電子時代轉(zhuǎn)變與工業(yè)時代向信息時代轉(zhuǎn)變，已經(jīng)邁入了高度信息化的新世紀。而高層建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的風格也會隨之不斷發(fā)展，其風格會適應(yīng)工業(yè)社會的發(fā)展，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計會以自身的發(fā)展趨勢和演變規(guī)律主編演變成適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計潮流的風格，以適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，主要以下特征：

1.建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的生態(tài)化。現(xiàn)階段地球環(huán)境已經(jīng)被人類破壞得滿目瘡痍了，生態(tài)環(huán)境受到破壞將會極大的威脅我們的生活。因而，工業(yè)化的發(fā)展是以我們的生態(tài)環(huán)境破壞為代價的。節(jié)能環(huán)保的材料可以在一定程度上減少工業(yè)化對生態(tài)環(huán)境的污染，為改善我們的生活環(huán)境做出貢獻。在選擇材料的時候，應(yīng)注意：（1）選擇正規(guī)廠家生產(chǎn)的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品往往會信譽好質(zhì)量高且售后服務(wù)好；（2）選擇高品質(zhì)的材料，不選對我們身體有危害的材料，即使價格低廉，也要堅決杜絕；（3）選用節(jié)能環(huán)保材料，不僅能有效節(jié)約能源，還可以保障我們的健康。

2.建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的科技化。建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計風格將會有未來的科技進步來主宰，這主要體現(xiàn)在國際化、制度化、信息化、電腦化、施工科技化，此外還有工藝與技術(shù)的廣泛化、新型建筑材料等。依據(jù)我國科技水平而言，要科學合理地將國外先進技術(shù)與我國的實際情況相結(jié)合，取其精華，去其糟粕，形成有中國特色的風格類型，進而推動我國建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計水平在科技方面的提升，提高建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的科技水平。

3.建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的本土化。作為室內(nèi)裝飾風格中的新晉軍，新中式是一種不容忽視的力量。新中式采用現(xiàn)代的手法來完美詮釋傳統(tǒng)設(shè)計的精神，更好地位現(xiàn)代生活服務(wù)。為了促進中國建筑設(shè)計業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，應(yīng)當在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計中積極融入中國傳統(tǒng)元素，大大提高建筑裝飾設(shè)計的審美觀和藝術(shù)價值，這將有助于提高傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計中的影響力。