導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇互動(dòng)媒體藝術(shù)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.“藝術(shù)”的認(rèn)知在一本解剖書上看見過作者引用的一段話，大致意思是，“開始我們畫我們看得見的東西，到后來我們畫我們看不見的東西”。我想這個(gè)很好地總結(jié)了一個(gè)藝術(shù)家所經(jīng)歷的前兩個(gè)階段：最開始，在小的時(shí)候，我們臨摹，看見好看的東西就照著描下來。然后我們接觸到了專業(yè)的理論與指導(dǎo)，有了更客觀的審美標(biāo)準(zhǔn)，了解了結(jié)構(gòu)以及學(xué)會(huì)了分析一些事物的規(guī)律與本質(zhì)，由此開始表達(dá)自己的思想，不再按部就班地描摹現(xiàn)實(shí)。然而到了最后，第三個(gè)階段，其上升為一種生命的存在，一種生活的態(tài)度，一種信仰，一種精神，一種“本來無一物，何處惹塵?！钡臓顟B(tài)。突然想起禪語(yǔ)有云：“老僧三十年前未參禪時(shí)，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識(shí)，有個(gè)入處，見山不是山，見水不是水。而今得個(gè)休歇處，依前見山是山，見水是水。大眾，這三般見解，是同是別？”這是悟道者必然經(jīng)歷的一個(gè)認(rèn)知的過程，與藝術(shù)認(rèn)知的三個(gè)階段都不盡相似。

2.“形式”的意義任何藝術(shù)作品它最終所要表達(dá)的都是一種思想內(nèi)涵，而形式只是讓觀者更容易理解其內(nèi)涵，或者說讓這種內(nèi)涵表達(dá)得更加完整與恰當(dāng)?shù)囊环N途徑。當(dāng)然任何形式都可以用來表達(dá)一種思想內(nèi)涵，但是每個(gè)人都會(huì)想找到一條表達(dá)自己思想的形式，如何在眾多的途徑中找到自己的那條捷徑，這是一個(gè)很漫長(zhǎng)與艱難的過程，很容易就會(huì)陷入前人的腳印或者被卷入時(shí)代的漩渦。禪語(yǔ)又有云：“旗未動(dòng)，風(fēng)也未吹，是人的心自己在動(dòng)。”這里何不把“旗”理解為藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)，它是存在于人類社會(huì)活動(dòng)中永恒不變的思考?！帮L(fēng)”，可以理解為文化差異，時(shí)代潮流，輿論，世俗，審美，科學(xué)技術(shù)，以及諸多因素影響下呈現(xiàn)出的一種事物的表象，也可以說是形式上的一種體現(xiàn)。從它的本質(zhì)上來說，它永遠(yuǎn)是服務(wù)于我們的主觀思維，形式始終是要發(fā)自內(nèi)在的體現(xiàn)，所以它也可以看做是“未吹”。而“人的心”簡(jiǎn)單地來說就是一個(gè)人對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知，只有它才在不斷地變化。先前的表現(xiàn)形式基本上就是以文學(xué)，繪畫，音樂，戲劇，建筑，雕塑等幾種主要的表現(xiàn)形式為主。雖然大師們?cè)谶@些領(lǐng)域作出的作品與貢獻(xiàn)是感人與偉大的，但是單單就藝術(shù)表現(xiàn)形式而言，客觀地講，科學(xué)技術(shù)發(fā)展到今天，在各種能夠表現(xiàn)藝術(shù)思想的媒介大量涌現(xiàn)并將一些不同的傳統(tǒng)藝術(shù)形式綜合起來呈現(xiàn)的時(shí)候，這些單一的表現(xiàn)形式就體現(xiàn)出了自身的一種局限性。也許有人要說了，形式并不是最重要的，重要的是內(nèi)在的思想。在《導(dǎo)演功課》這本書里有一句話我印象很深刻，大意是：“藝術(shù)家的本職工作是把最簡(jiǎn)單的工具應(yīng)用到完美，而不是去學(xué)習(xí)應(yīng)用更多的工具。”其實(shí)我很贊同這句話。但是什么是“簡(jiǎn)單的工具”，這里“簡(jiǎn)單”是針對(duì)你所能應(yīng)用的能夠合適地自我表達(dá)的一種藝術(shù)形式，每個(gè)人都有自己的“工具”，他可以是多種形式的綜合，并不是單指某種特定的藝術(shù)形式。如果某種“簡(jiǎn)單的工具”已經(jīng)不能再表達(dá)我們的思想的時(shí)候，那么還是要去學(xué)習(xí)與應(yīng)用新的工具，熟練使用之后其自然會(huì)成為新的“簡(jiǎn)單的工具”。我們將抽象的，理想狀態(tài)下的一種意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)換為另外一種相對(duì)具體的形式呈現(xiàn)的過程中，從某種意義上來說就已經(jīng)破壞了它的唯一性，原始性與完整性，最終我們需要找到一種相對(duì)完美的，適當(dāng)?shù)姆绞秸宫F(xiàn)出來，達(dá)到一種知覺上的傳達(dá)。比如視覺，聽覺，觸覺等等，讓別人去感覺這件作品所要表達(dá)的東西。

3.“互動(dòng)”的游戲影視動(dòng)畫與電子游戲的出現(xiàn)，說明著現(xiàn)代藝術(shù)出現(xiàn)了一個(gè)新的發(fā)展趨勢(shì)，其最顯著的特征就是互動(dòng)性。而這種互動(dòng)性的最佳體現(xiàn)就是——電子游戲。沒有什么比讓一個(gè)人在相對(duì)真實(shí)的空間里去探索并從各個(gè)方面了解這個(gè)虛擬的世界而更好的表達(dá)形式。它包含了幾乎所有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如繪畫，服裝，建筑，平面，文學(xué)，音樂，影視動(dòng)畫等等，用所有的這些形式去表達(dá)一個(gè)世界觀，去表達(dá)一個(gè)完整的思想體系。當(dāng)然市面上的游戲大多都以?shī)蕵窞橹鳎緛碛螒蚓褪怯脕韸蕵返?，這點(diǎn)我肯定。就娛樂作品來說在美工，音樂，劇本，動(dòng)畫方面做得優(yōu)秀的作品還是比較多。但是總會(huì)有人意識(shí)到這種藝術(shù)形式僅僅用來娛樂有點(diǎn)大材小用了，于是有些團(tuán)隊(duì)制作了具有一定思想內(nèi)涵的作品可以稱得上體現(xiàn)了游戲的綜合藝術(shù)性存在，比如，《異域鎮(zhèn)魂曲》，《輻射》系列，《寂靜嶺》系列，《半條命2》系列，等等。其實(shí)“互動(dòng)”存在于任何藝術(shù)作品與其觀者之間，我覺得這是人類之間相互傳遞信息，交流思想的僅有方式。就像物理學(xué)中的“作用力”與“反作用力”的關(guān)系：當(dāng)一個(gè)物體對(duì)另一個(gè)物體施加力的作用的同時(shí)，另一個(gè)物體也會(huì)對(duì)這個(gè)物體施加力的作用。當(dāng)你看到一個(gè)藝術(shù)家的作品的時(shí)候，感官受到刺激，這種刺激可能是圖像，比如單幅的繪畫；可能是動(dòng)作，比如手勢(shì)；可能是聲音，比如音樂；甚至是氣味，比如香水，熏香；也可能是前者的綜合，比如電影，大型游戲機(jī)，那么這里我姑且把文字當(dāng)做是連續(xù)的圖畫，就像連環(huán)畫一樣，只不過沒有連續(xù)的圖像那么直接。然后你的大腦展開了基于記憶中的知識(shí)庫(kù)的，關(guān)于這件作品上各種看似熟悉的元素帶給你的刺激的聯(lián)想，并在自己的大腦中形成一系列你對(duì)這件作品的各種刺激的結(jié)論，那么這個(gè)過程就是一個(gè)互動(dòng)的過程。在以往的一些藝術(shù)形式中，這種互動(dòng)中的“觀眾”往往處于一個(gè)比較被動(dòng)的狀態(tài)。那么這可能造成的情況就好像是看一部電影，直接看到了結(jié)局，而不清楚原因。雖然我們可以通過各種劇情解析來幫助他們理解，但是這樣始終會(huì)跟“觀眾”產(chǎn)生一種距離感，雖然說距離產(chǎn)生美，但是這里的“距離”可能會(huì)導(dǎo)致一些誤導(dǎo)，或者是迷惑，從而使“觀眾”不能更好地去理解作者的意圖。那么“互動(dòng)媒體藝術(shù)”就很好地強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)“觀眾”的參與，讓“觀眾”從故事的開始就置身其中，跟隨作者的思路，去感受，去理解，最后得出自己的觀點(diǎn)，形成自己對(duì)這件作品的認(rèn)識(shí)，然后與作者的觀念進(jìn)行對(duì)比，既傳達(dá)了完善的信息量，又達(dá)到了一種互動(dòng)交流的目的。

篇2

論文摘要:互動(dòng)媒體藝術(shù)作為高科技的產(chǎn)物，影響了現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式。特別是在以現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)為創(chuàng)作靈感的互動(dòng)媒體藝術(shù)作品中，充分的結(jié)合了技術(shù)與藝術(shù)這兩個(gè)人類社會(huì)最高層次的精髓。特別是藝術(shù)家深入探索現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)與互動(dòng)多媒體藝術(shù)相結(jié)合的可能性。從對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的模擬到深層次的藝術(shù)升華現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，以期最大限度的體現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)的精神內(nèi)核。從而創(chuàng)造一種最直接最能觸動(dòng)受眾內(nèi)心的現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式展現(xiàn)在受眾面前。

當(dāng)互動(dòng)媒體技術(shù)進(jìn)入人類視線的時(shí)候，它只是作為一種人機(jī)交互式界面的機(jī)器而存在。但這種存在改變了受眾接收信息的方式，也改變了受眾對(duì)電子媒體界面所傳遞的信息只是單向性的認(rèn)識(shí)。因?yàn)楫?dāng)受眾接收到信息后，能夠通過對(duì)交互式機(jī)器發(fā)出特定的指令，來完成對(duì)所接收到信息的反饋。這就是互動(dòng)多媒體 區(qū)別于其他信 息傳播方式的最大特性。

當(dāng)藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)互動(dòng)媒體技術(shù)這一特性時(shí)，他們嘗試著是否可以利用互動(dòng)媒體技術(shù)創(chuàng)造出新型的藝術(shù)作品，以此來傳達(dá)他們的藝術(shù)感悟。他們最先關(guān)注是現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，從架上繪畫到數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程中，非常多的作 品題材是 關(guān)注人類 的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)是最能直接的體現(xiàn)社會(huì)的精神 內(nèi)核 的題材。藝術(shù)家能把不同的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重組、抽離和選擇，而創(chuàng)造出動(dòng)態(tài)的非現(xiàn)實(shí)的虛擬影像。比如馬塞爾·杜尚的油畫作品《下樓的裸女二號(hào)》就是把模特下樓的動(dòng)作過程用一種靜態(tài)的畫面來體現(xiàn)不同時(shí)間狀態(tài)下的視覺感受。特別是在互動(dòng)媒體藝術(shù)中，作品信息的傳遞是雙向的。作品同外界是有著信息交流的，作品會(huì)根據(jù)外界所傳遞的不同信息而發(fā)生不同的變化，從而反饋出不同的信息。這種藝術(shù)形式給了藝術(shù)家一個(gè)更為廣泛的創(chuàng)作空間，作品呈現(xiàn)給觀眾的面貌可以不是一種，而且可以多種截然不同的結(jié)果，而這些結(jié)果是由觀眾控制的。這種藝術(shù)形式能夠使藝術(shù)家以現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)為題材的創(chuàng)作散發(fā)出比架上繪畫更為璀璨的光芒。

最開始藝術(shù)家是對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性的模擬。這并不是單純的模擬，而是利用受眾不同的感官感受來模擬現(xiàn)實(shí)存在的體驗(yàn)。由日本電氣通信大學(xué)智能機(jī)械系的團(tuán)隊(duì)集體創(chuàng)作的《Conspi ratio》是用一種游戲的方式來模擬現(xiàn)實(shí)，從而徹底的改變受眾 的感官感受。觀眾可以預(yù)先從一個(gè)互動(dòng)媒體的顯示界面上選擇可樂、牛奶等各種可吸食的飲料、食物甚至是游動(dòng)的烏龜，然后這些食物或飲料的平 面圖形就會(huì)在一個(gè)平鋪的顯示器上來回游動(dòng)。受眾使用一個(gè)用特殊傳感器制作的吸管對(duì)準(zhǔn)這些圖形猛吸幾口，它們就會(huì)慢慢縮小，直到消失不見，就如同真的被嘴巴吸走了一樣。與此同時(shí)，借由空氣的壓力、吸管的顫動(dòng)以及從系統(tǒng)中傳出來的特別的聲音，即便不是通過味覺來感受這件藝術(shù)作品，受眾都會(huì)有身臨其境的感覺。通過這一有趣的互動(dòng)媒體藝術(shù)裝置，受眾受到不 同于 以往 的感 官刺激來與他人分享 自己通過吸管享受美食的真實(shí)體驗(yàn)，這在普通環(huán)境下絕對(duì)是難以想象的。以我們 的社會(huì) 經(jīng)驗(yàn)來說，人與人之間，通過血緣、生活以及工作等眾多錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系形成了一張社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這種關(guān)系網(wǎng)是不可見的。然而藝術(shù)家試圖通過利用視覺形態(tài)這種方式，藝術(shù)的模擬和再現(xiàn)這一張無形的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。OritZuckerman與Sajid Sadi合作的互動(dòng)媒體藝術(shù)作品《聚光燈》，就是～組通過16個(gè)顯示器播放人物視頻肖像構(gòu)成的社會(huì)網(wǎng)絡(luò) 。每一顯示器中有一個(gè)肖像的視頻，肖像之間通過互相張望來進(jìn)行交流。參觀者可以通過按壓16幅視頻肖像中的任意一個(gè)肖像來打斷整體的動(dòng)態(tài)。其余的15幅肖像會(huì)自動(dòng)的反應(yīng)并把注意力集中到被選擇的肖像上，感覺就像被選擇的肖像是焦點(diǎn)所在一樣。每隔數(shù)秒種，任意選擇的肖像都會(huì)向鄰位的肖像張望，而旁邊的肖像也會(huì)望過來。這16幅 肖像構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。而參與者的互動(dòng)則影響了這個(gè)相互關(guān)聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)，也就暫時(shí)成為這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的第17個(gè)成員。

當(dāng)藝術(shù)家進(jìn)入更深層次的探索時(shí)，他們認(rèn)為可以在模擬現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，打破原有的架構(gòu)，以一種超越以往的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)展現(xiàn)在受眾面前。在我們以往的經(jīng)驗(yàn)里，當(dāng)我們把玻璃杯放在吧臺(tái)上或著推動(dòng)玻璃杯在吧臺(tái)上移動(dòng)的時(shí)候，最多能聽到玻璃杯碰撞吧臺(tái)的聲音。但是UVA機(jī)構(gòu)能利用參與者移動(dòng)杯子的動(dòng)作創(chuàng)造出絢麗的互動(dòng)影像色彩?！秈Bar》是一件吧臺(tái)互動(dòng)作品，當(dāng)參與者把酒杯放到吧臺(tái)上時(shí)，吧臺(tái)上出現(xiàn)的絢麗射線將不同的酒杯連接起來。當(dāng)移動(dòng)酒杯的時(shí)候。

射線會(huì)根據(jù)酒杯的移動(dòng)軌跡形成不同的幾何圖案。藝術(shù)家把我們以前容易忽視的這些微小的細(xì)節(jié)經(jīng)驗(yàn)，以一種炫目而美麗的射線動(dòng)畫展現(xiàn)在受眾的面前。而藝術(shù)家Ch ristaSommere~nLaurent Mignonneau所創(chuàng)造的互動(dòng)藝術(shù)作 品更是把人類的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)升華到一個(gè)更為神奇的藝術(shù)世界。他們的作品《朦朧特快》以藝術(shù)化的形式模擬了列車行駛過程 中窗外的美麗的夜景，當(dāng)坐在座位上的觀眾撥動(dòng)顯示器做成的窗口時(shí)，車窗會(huì)變化出各種各樣色彩絢麗的朦朧夜景。作品也從另外一個(gè)層面還原了人們?cè)诓唤?jīng)意問瀏覽飛速移動(dòng)的物體時(shí)，產(chǎn)生模糊不清的圖像的視覺感受。并且詮釋出一切事物都將在時(shí)間的長(zhǎng)河里轉(zhuǎn)瞬即逝，只留下了人類模糊而美麗的視覺體驗(yàn)。

互動(dòng)媒體藝術(shù)作為當(dāng)今高科技的現(xiàn)代藝術(shù)代表，融合了廣泛的藝術(shù)形式和內(nèi)容，目的就是要打破傳統(tǒng)美學(xué)觀念對(duì)藝術(shù)的理解。藝術(shù)家們正是以人類的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)為藝術(shù)脈絡(luò)，以互動(dòng)媒體技術(shù)作為技術(shù)載體，以觀眾最為熟悉的模式作為形式的表達(dá)來體現(xiàn)互動(dòng)媒體技術(shù)對(duì)人類現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)升華．

參考文獻(xiàn)

[1]童芳．《新媒體藝術(shù)》，福建：東南大學(xué)出版社，2006

[2]郭曉寒，何雨津，《互動(dòng)媒體藝術(shù)》重慶：西南師范大學(xué)出版社，2008

[3]張燕翔，《當(dāng)代科技藝術(shù)》科學(xué)出版社，2007

篇3

[關(guān)鍵詞]體驗(yàn)性特征 設(shè)計(jì)方法 情景演繹與超越 行為活動(dòng)與界面融合 增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)

當(dāng)今世界，人類正沉浸在數(shù)字化信息時(shí)代。信息技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用對(duì)人類生活的介入和影響促使人類對(duì)自身有了深刻的了解，因此對(duì)審美體驗(yàn)有更高的要求。觀眾越來越渴望從各種媒體中獲得更多的體驗(yàn)感受。互動(dòng)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)作品相對(duì)于只能提供被動(dòng)體驗(yàn)的視頻影像來說，具有獨(dú)特的體驗(yàn)性特征，能夠給予觀眾更多的信息，并且觀眾能與其互動(dòng)，得到更深層次的審美體驗(yàn)。創(chuàng)作者與信息接受者被緊密地聯(lián)系起來，共同參與體驗(yàn)，將接受者從被動(dòng)的信息接收者轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者、體驗(yàn)者和思考者，引發(fā)了創(chuàng)作主體、審美主體和信息接受方式等一系列深刻變革?；?dòng)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)所具有的強(qiáng)勁藝術(shù)生命力為大眾所矚目。所以，深入研究互動(dòng)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意形成以后，采取何種設(shè)計(jì)方法將體驗(yàn)性的表達(dá)方式進(jìn)行完美呈現(xiàn)，從而使受眾從作品中既能領(lǐng)悟設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念，理解設(shè)計(jì)作品，獲得無與倫比的審美體驗(yàn)，并從信息的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)樗枷胝?，作品能與觀眾之間形成一種微妙、持久和直覺的對(duì)話。既能使作品真正具有商業(yè)價(jià)值投入商業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，又能在不久的未來成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)性創(chuàng)新的呈現(xiàn)載體。這將對(duì)未來總結(jié)和創(chuàng)新互動(dòng)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)理論具有重要的指導(dǎo)意義。

一、情景演繹與超越的嘗試

將對(duì)受眾所熟悉的故事情景進(jìn)行重現(xiàn)或夸張?zhí)幚韥碓鰪?qiáng)情景的認(rèn)知度。采取完全情景再現(xiàn)或者部分情景再現(xiàn)的方法，在互動(dòng)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中營(yíng)造出某一特定的時(shí)空環(huán)境，同時(shí)與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)存在著某種形式上的相似性與差異性，給受眾帶來認(rèn)同感與新鮮感。Christa Sommerer和Laurent Mignonneau的設(shè)計(jì)作品《上海特快》，用數(shù)字虛擬景象的形式模擬了在疾馳的列車上看到的窗外上海城市夜景。當(dāng)觀眾用手滑動(dòng)虛擬的窗景時(shí)，車窗將會(huì)根據(jù)觀眾動(dòng)作的速度影響上海夜景變換的速度。作品重現(xiàn)了人們?yōu)g覽飛速移動(dòng)的景象時(shí)的空間場(chǎng)景，同時(shí)又使觀眾能感覺到城市是一個(gè)有機(jī)生命體，觀眾正在融入一場(chǎng)城市創(chuàng)建的情境中。同時(shí)，觀眾不必像欣賞傳統(tǒng)敘事性影視作品由開頭看到最后的結(jié)局，從序言讀到后記。而能夠利用互動(dòng)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)作品非線性影像剪輯的特性和程序語(yǔ)言的互動(dòng)機(jī)制設(shè)計(jì)，并融合實(shí)時(shí)判斷的時(shí)間和空間機(jī)制的設(shè)計(jì)，使觀眾成為作品敘事性情節(jié)的創(chuàng)造者以及體驗(yàn)者。設(shè)計(jì)師將作為故事的體驗(yàn)控制權(quán)交給觀眾，由觀眾來決定作品在他們面前的呈現(xiàn)形態(tài)。作品在超越我們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也帶給受眾對(duì)于未來天馬行空的想象?；?dòng)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于故事情景的演繹與超越將想象力進(jìn)行了無限的延伸，給受眾帶來的體驗(yàn)性是無與倫比的。所以設(shè)計(jì)師要將關(guān)注點(diǎn)放在互動(dòng)體驗(yàn)發(fā)生的情景演繹結(jié)構(gòu)上，這樣才能創(chuàng)造出極具獨(dú)特體驗(yàn)性的互動(dòng)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。

二、行為活動(dòng)與界面融合的探索

人類的行為活動(dòng)與周圍事物的關(guān)系是相互影響的。人對(duì)環(huán)境產(chǎn)生影響，會(huì)導(dǎo)致環(huán)境的變化，環(huán)境的變化又反饋給人，進(jìn)而引起人情緒的變化和思維的展開。在互動(dòng)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中，利用人類的行為活動(dòng)作為信息輸入的方式，采用動(dòng)態(tài)的反饋，增強(qiáng)作品界面與人類行為活動(dòng)之間的互動(dòng)，進(jìn)而使受眾融入互動(dòng)媒體藝術(shù)作品。觀眾能沉浸在作品所創(chuàng)造的敘事情節(jié)里，同時(shí)觀眾作為主動(dòng)的信息創(chuàng)造者能夠根據(jù)自己對(duì)作品個(gè)性化的感官體驗(yàn)，通過自身的行為活動(dòng)改變上下文情境。荷蘭設(shè)計(jì)師Daan Roosegaarde開發(fā)的《Dune4.0》是一個(gè)交互景觀裝置，它由數(shù)百個(gè)光纖組成的電子植物群，光纖會(huì)根據(jù)參觀者的移動(dòng)或者聲響做出反應(yīng)。當(dāng)參觀者利用觸摸動(dòng)作光線的時(shí)候，植物會(huì)發(fā)亮。當(dāng)觀眾在裝置中發(fā)出各種聲音的時(shí)候，光纖會(huì)根據(jù)聲音大小變換出不同頻率的閃爍燈光效果。這完全是一個(gè)隨你而動(dòng)的景致，是自然和技術(shù)的混雜體，亦是一個(gè)互動(dòng)界面，通過它增強(qiáng)了參觀者和互動(dòng)媒體藝術(shù)作品之間的聯(lián)系，成為設(shè)計(jì)者與觀眾進(jìn)行交談的媒介和渠道。依靠看、行走和互動(dòng)這些行為活動(dòng)，讓參觀者與設(shè)計(jì)作品融為一體。光纖根據(jù)參觀者的行為活動(dòng)差異性，會(huì)給出個(gè)性化的反饋，這種形態(tài)的互動(dòng)增強(qiáng)了參觀者與展示空間環(huán)境之間的聯(lián)系。阿德勒天文館和第二故事以及斯勒比交互設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)了一個(gè)有關(guān)于太空探索的互動(dòng)媒體設(shè)計(jì)項(xiàng)目，參觀者可以利用投在幕墻上自己的影子與幕墻上所投射的星球圖像、問題圖像和事實(shí)陳述等進(jìn)行互動(dòng)與對(duì)話，在參觀者不斷地與影像的互動(dòng)過程中，他們可以一步步深入到內(nèi)容之中，久而久之這種溝通就會(huì)變得更為深切，觀眾更為沉浸在其中探索浩瀚的宇宙秘密，從獲得知識(shí)的體驗(yàn)過程中得到滿足感。人類擅長(zhǎng)從各種行為活動(dòng)中在知性和情感上記住各種體驗(yàn)的細(xì)枝末節(jié)，而互動(dòng)界面則是這些體驗(yàn)的感官呈現(xiàn)載體。設(shè)計(jì)師是行為的塑造者，要嘗試?yán)斫獠⒏淖內(nèi)说男袨榛顒?dòng)、過程中所獲得的感受，以及人的頭腦里思考的是什么。因此，互動(dòng)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)作為對(duì)行為的設(shè)計(jì)，當(dāng)人類的行為活動(dòng)能夠作用于互動(dòng)界面并產(chǎn)生有意義的反饋時(shí)，互動(dòng)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)作品會(huì)得到更為廣泛的認(rèn)同和更高的關(guān)注度，而成為具有沖擊性影響的設(shè)計(jì)。

三、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)新性研究

設(shè)計(jì)師必須銜接觀眾、作品以及用于互動(dòng)的上下文情境，并且使觀眾全身融入其中，從而與作品產(chǎn)生互動(dòng)?！斑@將導(dǎo)致作品以及你的意識(shí)產(chǎn)生轉(zhuǎn)化，最后會(huì)出現(xiàn)全新的影像、關(guān)系、思維與經(jīng)驗(yàn)。”給觀眾傳達(dá)的體驗(yàn)?zāi)^于讓他們加深沉浸感和互動(dòng)性，由此產(chǎn)生身臨其境的感覺。設(shè)計(jì)師將虛擬的信息應(yīng)用到真實(shí)世界，被人類感官所感知，從而達(dá)到超越現(xiàn)實(shí)的感官體驗(yàn)，進(jìn)而成功引導(dǎo)觀眾盡快融入到設(shè)計(jì)作品中。近年來增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（AR）逐漸成為互動(dòng)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方式，將真實(shí)世界和虛擬世界的信息集成，在三維尺度空間中增添定位虛擬物體，并使其與觀者具有實(shí)時(shí)互動(dòng)性。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以帶來任何其他技術(shù)所無法比擬的逼真性，視覺、聽覺已達(dá)到逼真模擬現(xiàn)實(shí)的程度，觸覺、氣味模擬技術(shù)也已成為可能。英國(guó)Appshaker公司為國(guó)家地理頻道設(shè)計(jì)了一個(gè)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)媒體藝術(shù)作品。用一個(gè)類似于條形碼的紙片作為跟蹤器來追蹤參與者的位置信息，然后在屏幕上用戶出現(xiàn)的位置投影出一個(gè)圖像。當(dāng)參與者在大屏幕上看到他們白己時(shí)，會(huì)看到自己周圍圍著虛擬的獵豹、宇航員和恐龍。參與者可以與虛擬形象嬉戲玩耍，比如：撫摸獵豹，獵豹會(huì)很舒服地在地上打滾。參與者和虛擬形象的互動(dòng)會(huì)被整合實(shí)時(shí)投影在大屏幕上。參與者可以通過多樣的方式融入作品與作品互動(dòng)，獲得一種身臨其境的參與性滿足感。這個(gè)繁復(fù)的虛擬環(huán)境為參與者提供了一個(gè)互動(dòng)參與性更為自由更為深入和具有多種變化可能的開放性空間。參與者以自己的感性、個(gè)性作為自己最基本的身份標(biāo)簽，所有交流活動(dòng)不僅是具體的、獨(dú)特的，而且永遠(yuǎn)是一次性的、不可重復(fù)的、獨(dú)一無二的個(gè)性展現(xiàn)。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的加入，使互動(dòng)媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)超越了物質(zhì)世界所能表達(dá)的極限。

篇4

關(guān)鍵詞：舞臺(tái)多媒體影像；舞臺(tái)藝術(shù)；互動(dòng)關(guān)系

中圖分類號(hào)：J714 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）33-0119-01

一、多媒體影像技術(shù)

多媒體影像技術(shù)以計(jì)算機(jī)為技術(shù)實(shí)現(xiàn)媒介，把文字、圖像、聲音、視頻等多媒體信息通過有序的邏輯連接綜合起來，通過信號(hào)調(diào)制、傳輸和解調(diào)的處理，以多屏、多維的影像形式播放或投射在LED電子屏幕、沙幕、水霧、煙霧或者舞臺(tái)空間上，以營(yíng)造出一種奇妙的、如夢(mèng)似幻的視覺效果，創(chuàng)造出一種傳統(tǒng)舞美燈光無法實(shí)現(xiàn)的舞臺(tái)氛圍，給觀眾以全新的視覺感受和精神沖擊，滿足不同層次觀眾的需求。作為一種全新的舞美表現(xiàn)手法，多媒體影像技術(shù)擁有巨大的舞臺(tái)表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，它的表現(xiàn)方式和內(nèi)容突破了傳統(tǒng)意義上的舞臺(tái)美術(shù)的束縛，跨越和吸收了其他領(lǐng)域的元素，使之綜合為一體，通過多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使得舞臺(tái)表現(xiàn)具有無限可能性和創(chuàng)造性，使舞臺(tái)的表現(xiàn)空間更加寬廣和靈活。

二、多媒體影像技術(shù)在舞臺(tái)美術(shù)中的具體應(yīng)用

（一）早期多媒體影像技術(shù)在舞臺(tái)美術(shù)中的應(yīng)用

早期的影像是通過幻燈系統(tǒng)在聚光燈具前加一組物鏡使其投光成像，幻燈片多用幻燈顏料把用來構(gòu)建舞臺(tái)背景、渲染舞臺(tái)氣氛等需要投影的內(nèi)容畫在膠片上，放在幻燈機(jī)中放大到投影幕上。這種舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)形式曾經(jīng)在舞臺(tái)表演中被廣泛應(yīng)用，在取得一定藝術(shù)效果的同時(shí)，其本身也存在著巨大的局限性，制約了舞臺(tái)表現(xiàn)形式以及多媒體影像技術(shù)的發(fā)展。首先是極為耗費(fèi)人力，從畫面構(gòu)思設(shè)計(jì)、繪制幻燈片，到舞臺(tái)表演時(shí)的操作，再到幻燈片的保管，都需要人專門負(fù)責(zé)；其次，幻燈片屬于實(shí)物介質(zhì)，不易保存，容易損壞，不能反復(fù)使用，臨時(shí)出現(xiàn)問題也不便修改和替換；再次，演出時(shí)操作不便，更換場(chǎng)景時(shí)要迅速替換大量幻燈片，工作量大且容易出錯(cuò)，而且還需要多臺(tái)幻燈片機(jī)同步聯(lián)合播放，互相拼接組成完整畫面，需要多人協(xié)調(diào)配合，稍有差錯(cuò)就會(huì)造成舞臺(tái)效果失誤，表演失敗。

（二）多媒體影像技術(shù)在現(xiàn)代舞臺(tái)美術(shù)中的應(yīng)用

高清視頻投影機(jī)的出現(xiàn)，讓影像在舞臺(tái)上的呈現(xiàn)有了更多實(shí)現(xiàn)的可能性。LED大屏幕的出現(xiàn)，讓影像在現(xiàn)代舞臺(tái)上的呈現(xiàn)方式更加靈活，更加自由，排除了投影所帶來的眾多局限因素。如今，舞臺(tái)上出現(xiàn)復(fù)合式應(yīng)用的形式越來越多，一般前景的紗幕用高清投影機(jī)，背景的影像用LED設(shè)備，兩種媒介的復(fù)合式使用，增強(qiáng)舞臺(tái)空間感，極大了豐富了舞臺(tái)表現(xiàn)力。

LED電子顯示屏是目前在舞臺(tái)美術(shù)中最受歡迎、運(yùn)用最廣泛、組合形式最靈活、表現(xiàn)力最為強(qiáng)大、最不易受外界因素干擾的一種全新的影像載體。它作為大眾最熟悉也最青睞的科技產(chǎn)品，已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于各種大小活動(dòng)中。它小到可以展示現(xiàn)成的資料文件、照片文字、可以再現(xiàn)自然景色；大到可以營(yíng)造“上天入地”的夢(mèng)幻效果，它強(qiáng)大的表現(xiàn)力足以展示能想得到的任何效果。動(dòng)態(tài)的，靜態(tài)的，寫實(shí)的，寫意的，內(nèi)容多姿多彩，效果也更為生動(dòng)逼真，能夠給觀眾身臨其境的完美享受，進(jìn)而直接影響觀眾的心理變化，激發(fā)觀眾的強(qiáng)烈熱情。

LED顯示屏繼承了影像載體的眾多優(yōu)點(diǎn)，但同樣有一些實(shí)際的問題。豐富的表現(xiàn)力決定了它不菲的成本，在實(shí)際的應(yīng)用過程中，應(yīng)為成本的限制，也不敢大肆鋪開。另外，隨著LED屏幕的廣泛應(yīng)用，多媒體影像生硬的植入舞臺(tái)，展示出的效果技術(shù)含量很高，但美感缺乏，忽略了審美最本質(zhì)的東西，這也是多媒體影像在舞臺(tái)美術(shù)中應(yīng)用的一大問題。

三、藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)在多媒體影像中的互動(dòng)關(guān)系

科學(xué)技術(shù)是多媒體影像誕生的必要條件，同時(shí)科技的不斷進(jìn)步為多媒體影像的飛速發(fā)展提供了重要?jiǎng)恿?。從多媒體影像在舞美美術(shù)中的應(yīng)用來講，從幻燈、電影投影，到多屏幕、合成材料投影，到LED屏、霧屏，再到激光、全息等，媒介的每一個(gè)進(jìn)步，都與科學(xué)的發(fā)展息息相關(guān)。

多媒體影像中的藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)之間不是單向的、某一方影響另一方的關(guān)系，而是雙向的、互動(dòng)的關(guān)系。一方面，影像制作者經(jīng)常能夠從科學(xué)技術(shù)中獲取藝術(shù)靈感，科技成果成為多媒體影像藝術(shù)創(chuàng)作中最活躍的元素之一。另一方面，科學(xué)技術(shù)在多媒體影像中的廣泛應(yīng)用，使多媒體影像藝術(shù)成為科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的重要領(lǐng)域之一，為科技的進(jìn)一步發(fā)展贏得了資金等方面的支持。

四、結(jié)語(yǔ)

多媒體影像藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)之間存在著緊密的互動(dòng)關(guān)系，所以，影像制作者的科學(xué)素養(yǎng)就顯得非常重要了。筆者相信，一個(gè)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)一無所知或所知甚少的影像制作者，是不會(huì)做出優(yōu)秀前沿的作品的，因?yàn)樗淖髌啡狈ψ钚驴萍汲晒闹危院茈y具有強(qiáng)大的生命力，是不成功的作品。

篇5

【關(guān)鍵詞】 多平臺(tái)互動(dòng) 網(wǎng)絡(luò)視頻 在線包裝

一.背景與概述

對(duì)電視臺(tái)節(jié)目創(chuàng)新而言，將傳統(tǒng)技術(shù)與新興媒體技術(shù)融合是當(dāng)前主要的發(fā)展方向。新聞?lì)愌莶ナ夜?jié)目主持人通過網(wǎng)絡(luò)與事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)做連線報(bào)道，通過網(wǎng)絡(luò)邀請(qǐng)場(chǎng)外嘉賓對(duì)事件做及時(shí)點(diǎn)評(píng)等互動(dòng)的形態(tài)已經(jīng)比較普遍，而綜藝類演播室節(jié)目通過網(wǎng)絡(luò)與場(chǎng)外觀眾互動(dòng)的節(jié)目形態(tài)仍處于研究和探索階段。

在江蘇臺(tái)新的電視節(jié)目發(fā)展思路指導(dǎo)下，綜藝節(jié)目設(shè)計(jì)中采用網(wǎng)絡(luò)視頻互動(dòng)模式讓更多的觀眾參與電視節(jié)目。通過演播室視頻互動(dòng)系統(tǒng)，各地的網(wǎng)絡(luò)觀眾在任何地方都可以參加節(jié)目，主持人、現(xiàn)場(chǎng)嘉賓可以跟來自天涯海北的網(wǎng)友進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，為節(jié)目增添趣味性，火辣的網(wǎng)友點(diǎn)評(píng)更能為廣大觀眾帶來真切、生動(dòng)、鮮活的感受，激發(fā)起積極關(guān)注、踴躍參與節(jié)目的興趣和熱情。江蘇臺(tái)綜藝類新一季《震撼一條龍》欄目采用創(chuàng)新手法打造了全媒體互動(dòng)節(jié)目《都來唱吧》（如圖1），節(jié)目設(shè)計(jì)中融入了新興媒體的技術(shù)元素，不僅有網(wǎng)友在線點(diǎn)評(píng)，而且有基于智能手持設(shè)備的“唱吧”軟件的植入，技術(shù)方面有所創(chuàng)新。

本節(jié)目所涉及到的新媒體應(yīng)用的情節(jié)大致是這樣的：演播室場(chǎng)內(nèi)選手通過iPad安裝的共享軟件“唱吧”選歌，然后在“唱吧”軟件給出的伴奏下演唱；現(xiàn)場(chǎng)圖像、聲音轉(zhuǎn)換成網(wǎng)絡(luò)視頻流實(shí)時(shí)發(fā)送給網(wǎng)友觀看；選手唱完后網(wǎng)友對(duì)本次演唱進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，同時(shí)iPad“唱吧”給出演唱的客觀評(píng)分呈現(xiàn)給電視觀眾。

面對(duì)全新的節(jié)目設(shè)計(jì)，技術(shù)方面首先是從節(jié)目形式所需要的各項(xiàng)基本功能入手，由點(diǎn)到面，保證實(shí)現(xiàn)節(jié)目的如期錄制，然后是重點(diǎn)攻關(guān)各個(gè)環(huán)節(jié)，不斷提升效果和質(zhì)量，最后是設(shè)計(jì)完善的安全體系，實(shí)現(xiàn)該綜藝互動(dòng)電視節(jié)目的直播。

二.研究與探索

本節(jié)目對(duì)技術(shù)方面的要求是這樣的：

1.需要將安裝有“唱吧”軟件的蘋果iPad的圖像輸送給視頻切換臺(tái)和LED大屏，將iPad“唱吧”的伴奏音頻輸進(jìn)調(diào)音臺(tái)。另外，要求將調(diào)音臺(tái)選手聲音灌進(jìn)iPad以便“唱吧”軟件進(jìn)行評(píng)分。

2. 節(jié)目要求通過多人網(wǎng)絡(luò)視頻方式與場(chǎng)外觀眾進(jìn)行互動(dòng)，一臺(tái)上網(wǎng)電腦用于接收、匯總多個(gè)網(wǎng)友的視頻畫面，并將畫面?zhèn)鹘o演播室系統(tǒng)，同時(shí)將網(wǎng)友點(diǎn)評(píng)的聲音輸進(jìn)調(diào)音臺(tái)。

3. 在節(jié)目與外網(wǎng)觀眾進(jìn)行互動(dòng)時(shí)，要求將現(xiàn)場(chǎng)圖像、聲音傳給外網(wǎng)觀眾的電腦屏，供場(chǎng)外網(wǎng)友進(jìn)行在線點(diǎn)評(píng)。

經(jīng)反復(fù)試驗(yàn)演播室系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)了與節(jié)目設(shè)計(jì)相關(guān)的iPad“唱吧”、網(wǎng)絡(luò)聊天系統(tǒng)以及在線包裝系統(tǒng)的對(duì)接（如圖2），如期開始首批節(jié)目的錄制。下面介紹這一階段的技術(shù)實(shí)現(xiàn)過程。

先了解一下“唱吧”這款手機(jī)KTV軟件。iPad、iPhone或裝有安卓操作系統(tǒng)的智能手持設(shè)備都可以使用“唱吧”軟件，通過“唱吧”上網(wǎng)點(diǎn)歌后它不僅能提供歌曲伴奏，而且可以像KTV一樣同步顯示歌詞。此外，“唱吧”中還提供了有趣的智能打分系統(tǒng)，可以當(dāng)場(chǎng)對(duì)選手的演唱進(jìn)行評(píng)分。節(jié)目也正是利用了這種客觀評(píng)分模式，如果再加上場(chǎng)外網(wǎng)友的實(shí)時(shí)點(diǎn)評(píng)，便可以給節(jié)目增添趣味性，增進(jìn)觀眾與節(jié)目的親和力。

演播室選手通過iPad“唱吧”卡拉OK點(diǎn)歌系統(tǒng)選歌并開唱（圖3），“唱吧”軟件給出伴奏。通過VGA轉(zhuǎn)SDI設(shè)備TV one C2-2155A可以將iPad“唱吧”呈現(xiàn)的圖像輸送給視頻切換臺(tái)，將iPad的“唱吧”伴奏輸給調(diào)音臺(tái)。由于iPad“唱吧”軟件是基于手持設(shè)備豎屏開發(fā)的，上了電視屏幕是不能夠適配性地?cái)U(kuò)展為橫屏的，同時(shí)考慮到“唱吧”圖像分辨率低，不適宜在電視上滿屏使用，所以需要用到支持多路SDI信號(hào)源輸入的一套在線包裝系統(tǒng)進(jìn)行多視窗開窗處理后呈現(xiàn)在電視畫面的局部位置（圖4）。

《都來唱吧》錄制初期應(yīng)用了QQ 2012多人視頻聊天的功能，網(wǎng)友點(diǎn)評(píng)通過電腦接入音頻系統(tǒng)，同時(shí)網(wǎng)友還需要聽到現(xiàn)場(chǎng)節(jié)目聲音。因此增配了一網(wǎng)電腦用于與場(chǎng)外觀眾通過QQ多人視頻方式進(jìn)行互動(dòng)聊天，通過VGA轉(zhuǎn)SDI設(shè)備將九名網(wǎng)友多畫面分割的視頻信號(hào)輸給視頻切換臺(tái)，同時(shí)將網(wǎng)友聲音輸入音頻系統(tǒng)。起初音頻輸入是通過電腦的板載聲卡實(shí)現(xiàn)的，但是因?yàn)闄C(jī)箱內(nèi)有干擾導(dǎo)致音質(zhì)嘈雜并且有回聲，經(jīng)過改進(jìn)，購(gòu)置了帶USB接口的專業(yè)外置聲卡，并在幾個(gè)信號(hào)輸入節(jié)點(diǎn)加裝了隔離器，從而保證了聲音質(zhì)量。

篇6

關(guān)鍵詞　電影影像　新媒體藝術(shù)　身體互動(dòng)

中圖分類號(hào)　G220　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼　A

自照相術(shù)發(fā)明以來，人類對(duì)影像的追逐就從未停止。作為一門影像藝術(shù)，電影經(jīng)歷了從黑白到彩色的發(fā)展歷程。當(dāng)下，在數(shù)字技術(shù)的推動(dòng)下，電影影像又以驚人的速度發(fā)展。數(shù)字電影、3D電影、4D電影乃至互動(dòng)電影相繼走進(jìn)了觀眾的視野。電影影像正在經(jīng)歷著一場(chǎng)影像技術(shù)與觀念的巨變。同樣作為影像藝術(shù)的新媒體藝術(shù)，一出現(xiàn)就以其反傳統(tǒng)、顛覆性的影像理念在業(yè)界與學(xué)界受到越來越高的關(guān)注度。本文試圖通過電影影像與新媒體藝術(shù)影像的比較分析，捋順電影影像的發(fā)展脈絡(luò)，并通過分析借鑒新媒體藝術(shù)影像的獨(dú)特性來為電影影像的新趨勢(shì)服務(wù)。

一、電影影像發(fā)展軌道

從盧米埃爾兄弟的《工廠大門》到梅里愛的《月球旅行記》，從馬丁?斯科塞斯的《出租車司機(jī)》到當(dāng)下邁克爾?貝執(zhí)導(dǎo)并熱映的《變形金剛2：墮落者的復(fù)仇》。超越百年歷史的電影一次又一次的用影像視聽征服著觀眾。作為“第七藝術(shù)”，電影的影像一直占據(jù)著統(tǒng)治地位。在觀眾的注視下，電影影像扮演著無可替代的關(guān)鍵角色，其所呈現(xiàn)出的視覺沖擊和影像狂歡為電影藝術(shù)創(chuàng)造了無以計(jì)數(shù)的巔峰時(shí)刻。

“影像”一詞的英文表達(dá)為“image”，意為“形象，鏡像，影像，圖像”。

電影和影像之間的關(guān)系是完美契合的，觀眾對(duì)電影影像的喜好情有獨(dú)鐘。法國(guó)電影理論家安德烈?巴贊在《電影是什么?》中提出的“攝影影像本體論”觀點(diǎn)奠定了傳統(tǒng)影像本體論的基石。安德烈?巴贊指出：“電影影像與可觀現(xiàn)實(shí)中的被攝物同一，電影的魅力與美學(xué)基礎(chǔ)都在于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逼真再現(xiàn)”。

安德烈?巴贊的電影影像本體論觀點(diǎn)雖然具有一定的時(shí)代局限性，但是從另一層面也揭示出了觀眾對(duì)電影影像渴望的心理訴求。巴贊將這一心理訴求定義為人類的“木乃伊情結(jié)”，其心理學(xué)根源為榮格的集體無意識(shí)。巴贊認(rèn)為?！半娪斑@個(gè)概念與完整無缺地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)是等同的。他們所想象的就是再現(xiàn)一個(gè)聲音、色彩、立體感等一應(yīng)俱全的外部世界的幻景?！娪笆菑囊粋€(gè)神話中誕生的，這個(gè)神話就是完整電影的神話”。。巴贊的“木乃伊情結(jié)”為電影觀眾乃至于整個(gè)人類直觀形象的揭示出了與生俱來的復(fù)制自己、延續(xù)自身的沖動(dòng)本能。電影的出現(xiàn)使人類的身體以影像的形式得以保存。盧米埃爾早期具有記錄性質(zhì)的作品《火車進(jìn)站》、《嬰兒午餐》等使人物生活影像跨越了百年的歷史長(zhǎng)河，帶來了曠世已久的生活氣息，影像的鮮活性和延續(xù)性得到了歷史的印證。

人類追逐影像的腳步一刻都未曾停止。電影從黑白到彩色的發(fā)展促使了影像信息的豐富性和影像藝術(shù)化表達(dá)的完善性；誕生于上個(gè)世紀(jì)八十年代的數(shù)字電影與傳統(tǒng)電影影像相比，制作工藝、制作方式、發(fā)行及傳播方式實(shí)現(xiàn)了全面的數(shù)字化，使影像質(zhì)量的永久保存更加穩(wěn)定，磨損、老化等現(xiàn)象消失，影像的抖動(dòng)和閃爍等現(xiàn)象不復(fù)存在；電影影像技術(shù)在影像本體論內(nèi)驅(qū)力的作用下也朝著奇觀性和沉浸性方向發(fā)展，3D立體電影顛覆了傳統(tǒng)影像的二維維度，在普通投影數(shù)字電影基礎(chǔ)上，影像畫面使用左右眼錯(cuò)位2路投影機(jī)顯示，每通道投影畫面使用2臺(tái)投影機(jī)投射相關(guān)畫面，在多通道融合處理設(shè)備的幫助下投射到大銀幕上，觀眾通過偏振鏡片與偏振眼鏡，片源左右眼畫面分別對(duì)應(yīng)投射到觀眾左右眼球，從而還原了銀幕上的立體影像，產(chǎn)生出了立體的臨場(chǎng)效果。4D電影在3D電影基礎(chǔ)上增加特效座椅以及其他特效輔助設(shè)備，此時(shí)電影影像的沉浸性發(fā)揮到了極致，傳統(tǒng)影像已逾越了電影銀幕的局限，走進(jìn)了觀眾的生活空間。

二、新媒體藝術(shù)影像對(duì)傳統(tǒng)影像的顛覆

新媒體藝術(shù)作為一種新興的藝術(shù)形式，由于其承載媒介的復(fù)雜性和表現(xiàn)形式的多樣性，為新媒體藝術(shù)概念范疇的界定和體系結(jié)構(gòu)的確立帶來了一定的復(fù)雜度。清華大學(xué)熊澄宇教授認(rèn)為，新媒體是一個(gè)不斷變化的概念。在當(dāng)前，新媒體是指利用數(shù)字技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)、無線網(wǎng)絡(luò)以及衛(wèi)星等途徑向用戶終端(如計(jì)算機(jī)、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)、PDA等)提供信息以及娛樂服務(wù)的傳播形態(tài)，是數(shù)字技術(shù)與媒體產(chǎn)品服務(wù)的緊密結(jié)合?；跀?shù)字技術(shù)的新媒體。分割、融合、交雜、放大、變異了報(bào)紙、廣播、電視乃至人際傳播的諸多特點(diǎn)。從內(nèi)容上來說，新媒體既可以傳播文字，也可以傳播聲音和圖像；從過程上來說，新媒體既可以通過流媒體方式線性傳播，也可以通過存儲(chǔ)、讀取方式非線性傳播。與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體體現(xiàn)出了其自身的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)：及時(shí)性、實(shí)用性、豐富性、互動(dòng)性、習(xí)慣性、時(shí)尚性等。美國(guó)新媒體研究學(xué)者曼諾維奇(Lev Manovich)在他的影響廣泛的《新媒體藝術(shù)語(yǔ)言》(The language of new media，2001)一書中指出：新媒體的范疇是因特網(wǎng)、網(wǎng)站、計(jì)算機(jī)多媒體、計(jì)算機(jī)游戲、CD-ROMs和DVD、虛擬現(xiàn)實(shí)。以曼諾維奇定義的新媒體為載體或內(nèi)容傳播、制作的藝術(shù)形式，被廣泛的稱之為新媒體藝術(shù)。新媒體藝術(shù)研究先驅(qū)羅伊?阿斯科特(Roy Ascott)把新媒體藝術(shù)界定為：“我們一般說的新媒體藝術(shù)，主要是指電路傳輸和結(jié)合計(jì)算機(jī)的創(chuàng)作”。但是由于新媒體的流動(dòng)性，新媒體藝術(shù)與新媒體的概念一樣，也是具有可變性的。

作為一門新興藝術(shù)，新媒體藝術(shù)影像與電影影像是有一定的淵源的，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的同源性特征。從新媒體藝術(shù)的形態(tài)分類和藝術(shù)形式角度分析，它囊括了視頻藝術(shù)、錄像藝術(shù)、信息藝術(shù)、互動(dòng)藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)等系列內(nèi)容：這些表現(xiàn)形式歸根結(jié)底都是通過影像實(shí)現(xiàn)的，是影像藝術(shù)。而與影像藝術(shù)內(nèi)涵相似的“映像藝術(shù)”在《藝術(shù)類型學(xué)》中指“以一定的科學(xué)技術(shù)(尤其是現(xiàn)代高技術(shù))為基礎(chǔ)的具有強(qiáng)烈技術(shù)色彩的全新藝術(shù)形式，其中包括攝影藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)和計(jì)算機(jī)藝術(shù)”。。在此，影像成為了連結(jié)新媒體藝術(shù)與電影藝術(shù)的紐帶，電影影像與新媒體藝術(shù)影像得到了超越媒介形態(tài)的契合。但由于新媒體藝術(shù)自身的媒介特性和技術(shù)支持，新媒體藝術(shù)影像對(duì)比傳統(tǒng)影像凸顯出了其獨(dú)特性和顛覆性的一面。

首先，新媒體藝術(shù)影像具有強(qiáng)烈的數(shù)字化特征，消解了傳統(tǒng)電影影像攝與被攝之間的關(guān)系。

數(shù)字技術(shù)依托下的新媒體藝術(shù)影像在繼承了傳統(tǒng)電影影像本質(zhì)的同時(shí)，還體現(xiàn)出了深深的數(shù)字化表征。造就數(shù)字新媒體藝術(shù)影像的是不占有空間的0和1，正如R，舍普所青：“在圖像制作的發(fā)展史上人們第一次不是借助于光線來制作圖像――比如錄像機(jī)、照相機(jī)，攝影機(jī)都是靠真實(shí)的光線與感光底片的相互作用來工作――，而是用數(shù)字……來制作圖像”。伴隨著視覺文化浪潮影響下的新媒體藝術(shù)，其視覺化影像中引人大量的數(shù)字元素，為新媒體藝術(shù)影像的表達(dá)和創(chuàng)作提供了更加廣泛的發(fā)展空間：新媒體藝術(shù)影像在意義賦予的同時(shí)也尋求表意空間的人為介入，允許參觀者與影像進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)。實(shí)時(shí)互動(dòng)影像形成的背后，是0和l數(shù)理空間的運(yùn)算與存儲(chǔ)，涉及到GPU實(shí)時(shí)渲染、數(shù)字圖像處理、

機(jī)器視覺、動(dòng)作識(shí)別等一系列程序控制和算法結(jié)構(gòu)。這種影像的生成方式是以往任何電影影像所不具備的，進(jìn)而造就了新媒體藝術(shù)影像獨(dú)特的數(shù)字化特征。

傳統(tǒng)電影影像是基于對(duì)客觀物體的感光，巴贊關(guān)于電影本性的核心命題就是：影像與客觀現(xiàn)實(shí)中的被攝物同一，攝影取得的影像產(chǎn)生于被攝物的本體，這個(gè)本體就是這件實(shí)物的原型：這種攝與被攝的關(guān)系從電影影像的制作一直延續(xù)到電影影像的放映，二者之間的關(guān)系一直沒有發(fā)生變化。而新媒體藝術(shù)影像攝與被攝的關(guān)系卻發(fā)生了翻天覆地的變化。以保羅?瑟曼(Paul Sermon)的新媒體藝術(shù)作品《遠(yuǎn)距離的夢(mèng)05》(Telematic Dreaming OS)為例，該作品曾經(jīng)在英國(guó)國(guó)家攝影、電影和電視博物館、日本東京國(guó)際通信中心等地展出，屬于新媒體藝術(shù)中的裝置藝術(shù)與視頻藝術(shù)。該作品通過服務(wù)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字電話網(wǎng)絡(luò)將處于不同物理位置的A、B兩空間連接起來，兩個(gè)空間中分別擺放著兩張大床，當(dāng)參與者躺在A空間的床上時(shí)，他(她)的影像通過投影機(jī)被實(shí)時(shí)投映到B空間中床的一側(cè)，B空間的參與者影像被在床的另一側(cè)的攝像機(jī)拍攝并投射到A空間的床上，進(jìn)而形成了身處異地的兩名參與者通過影像進(jìn)行交流的效果。在作品中所呈現(xiàn)影像的攝與被攝的關(guān)系是實(shí)時(shí)互動(dòng)的，此時(shí)，主體也發(fā)生了變化，由傳統(tǒng)電影影像的演員轉(zhuǎn)變成了新媒體藝術(shù)作品的觀眾(參與者)，攝與被攝之間的邊界被模糊化，主體可以跨越物理空間和影像營(yíng)造的虛擬空間，影像狂歡在新媒體藝術(shù)作品中得到了淋漓盡致的釋放。

其次，新媒體藝術(shù)影像以拼貼和組接作為主要的表現(xiàn)形式，打破傳統(tǒng)電影影像單一銀幕的呈現(xiàn)方式。

電影藝術(shù)作為一門呈現(xiàn)藝術(shù)，其影像最終表現(xiàn)在大銀幕、弧幕或球幕上，視聽影像帶給觀眾的是一種沉浸性的欣賞。觀眾別無選擇的面對(duì)著唯一的銀幕影像完成自身的觀影歷程，無論如何也無法逾越這種觀影機(jī)制。

電影藝術(shù)創(chuàng)作的敘述手段和表現(xiàn)手段之一是蒙太奇(montage)，這一原意為構(gòu)成、裝配的建筑學(xué)術(shù)語(yǔ)被引入電影領(lǐng)域后，豐富了影像的表意性。以鏡頭為單位的電影影像，通過蒙太奇的理念構(gòu)成了銀幕上影像的拼貼和組接。愛森斯坦對(duì)這種影像內(nèi)部的全新鏡頭組接構(gòu)造關(guān)系所產(chǎn)生的效果描述為“不是兩數(shù)之和，而是兩數(shù)之積”。由此可見影像內(nèi)部的拼貼和組接對(duì)電影藝術(shù)的巨大作用和貢獻(xiàn)。1999年上映的獨(dú)立影片《布萊爾女巫》通過獨(dú)特的拍攝視角、全新的故事組織和呈現(xiàn)方式等方面進(jìn)行了全新的嘗試和革新。在整部影片影像敘事中，通過家用DV攝像機(jī)、老式16毫米電影攝影機(jī)等外在表現(xiàn)形式記錄事件，并采用新聞采訪報(bào)道的方式解構(gòu)影片，在當(dāng)時(shí)形成了獨(dú)特的蒙太奇剪輯方式，跳躍、具有明顯的拼貼和組合特征，其松散性和平民化的影像風(fēng)格促成了影片在觀眾心月中的獨(dú)特地位，體現(xiàn)出了先鋒性風(fēng)范。然而無論是以影像獨(dú)特的拼貼、組接方式為代表的《布萊爾女巫》、《記憶碎片》還是好萊塢經(jīng)典商業(yè)影片如《變形金剛》等，觀眾都無法選擇所觀影像，無法對(duì)影像進(jìn)行取舍，因?yàn)殡娪坝跋竦钠促N、組接是受到單一銀幕局限的，觀眾面對(duì)大銀幕時(shí)的影像選擇權(quán)被毫無疑問的剝奪了。

新媒體藝術(shù)把影像的選擇權(quán)，叉重新的交還給了觀眾。對(duì)新媒體藝術(shù)影響深遠(yuǎn)的激浪藝術(shù)家狄克?希金斯創(chuàng)造了“互動(dòng)媒介藝術(shù)”(Intermedia)，并對(duì)激浪藝術(shù)進(jìn)行了詮釋：“其實(shí)，我們可以把那些結(jié)構(gòu)上具有互動(dòng)媒介性質(zhì)的作品稱為激浪：視覺的詩(shī)歌與詩(shī)化的圖像，行動(dòng)音樂與音樂的行動(dòng)，同時(shí)也包括偶發(fā)藝術(shù)和活動(dòng)，只要音樂、文學(xué)與美術(shù)是其構(gòu)思的必要組成”?！盎?dòng)媒介藝術(shù)”概念中的影像互動(dòng)為觀眾的影像選擇權(quán)提供了可能。

新媒體藝術(shù)在互動(dòng)媒介理念的基礎(chǔ)上，影像的呈現(xiàn)方式產(chǎn)生了巨大的創(chuàng)新性變革。投影機(jī)投影、多屏幕矩陣、攝影機(jī)實(shí)時(shí)拍攝成為了新媒體藝術(shù)影像呈現(xiàn)和獲取的主要方式。與此同時(shí)，影像的蒙太奇不僅僅體現(xiàn)在單個(gè)熒幕內(nèi)，作為熒幕矩陣各個(gè)影像之間就是一種天然的拼貼、組接形式，觀眾(參與者)的眼球可以游走在屏幕影像矩陣之間，不同的觀眾可以根據(jù)自身的觀影感悟獲得各自獨(dú)特的影像意義。南君?帕克的新媒體藝術(shù)作品《金字塔》為我們演繹出了一種全新的觀影感受。該作品由40臺(tái)向下反射的電視機(jī)構(gòu)成了一個(gè)巨大的金字塔，并被稱作“電視佛座”。“每一臺(tái)電視機(jī)中的影像都是相對(duì)獨(dú)立，形成了各自的意義單元，彼此之問的影像關(guān)系從傳統(tǒng)影像的時(shí)間范疇跨度到空間范疇，這種空間影像跨度為該新媒體藝術(shù)作品賦予了獨(dú)特的視覺價(jià)值。

三、新媒體藝術(shù)影像的身體互動(dòng)

新媒體藝術(shù)與電影影像相比的最突出特征為影像的身體互動(dòng)，無論是虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)還是裝置藝術(shù)，都突出體現(xiàn)出了這一鮮明特征。

隨著技術(shù)的發(fā)展和電影理念的革新，電影也朝著互動(dòng)性的方向邁進(jìn)，并由此產(chǎn)生了互動(dòng)電影?；?dòng)電影這一本質(zhì)內(nèi)涵源自于游戲，是游戲的互動(dòng)性與電影的融合。當(dāng)下好萊塢影片與游戲雙贏的商業(yè)解決途徑之一就是把熱門游戲翻拍成電影，或者將電影改編成游戲。由此可見電影與游戲的互生關(guān)系?；?dòng)電影(InteractiveMovie)為觀眾開啟了電影影像交互的大門。互動(dòng)電影的最本質(zhì)內(nèi)涵是指觀眾(參與者)能夠改變(或增添)電影故事中的角色，進(jìn)入電影的空間環(huán)境，與電影敘事發(fā)生交互作用。從這一本質(zhì)內(nèi)涵出發(fā)，目前互動(dòng)電影包括兩種形式。第一種形式是情節(jié)選擇互動(dòng)，即在傳統(tǒng)電影影像情節(jié)的基礎(chǔ)上，針對(duì)電影情節(jié)的發(fā)展拍攝不同的故事發(fā)展方向和結(jié)局。身處電影院里的觀眾通過手中的遙控器去選擇處于“十字路口”的電影故事情節(jié)。早期膠片的存儲(chǔ)量有限，但隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字介質(zhì)的存儲(chǔ)容量成指數(shù)倍數(shù)發(fā)展，這一瓶頸被逐漸打破。互動(dòng)電影的第二種形式是前期參與互動(dòng)，意指一部真正由觀眾自己決定的電影，2008年與觀眾見面的我國(guó)首部互動(dòng)電影《PK，COM，CN》就是從這一理念出發(fā)，觀眾在電影最終呈現(xiàn)在大銀幕之前通過網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)以投票的方式對(duì)影片題材、劇本、導(dǎo)演及演員選擇等內(nèi)容進(jìn)行參與和決定。這種互動(dòng)電影的形式是對(duì)傳統(tǒng)電影制作流程的理念性顛覆。觀眾的參與使傳統(tǒng)電影影像的被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橄绕诟深A(yù)，使得“電影”這一傳統(tǒng)理念又一次的貼近了觀眾的心靈，是對(duì)電影的又一次革新。

然而互動(dòng)電影的這兩種形式從影像互動(dòng)的本質(zhì)來說，并非具有真正意義上的變革性。情節(jié)選擇互動(dòng)雖然允許觀眾改變大銀幕上的電影影像情節(jié)的發(fā)展，但其呈現(xiàn)形式只是一種新型的“剪輯”手段，這種改變并非深入到電影影像內(nèi)部。前期參與互動(dòng)也并非真正意義上的電影影像互動(dòng)，其互動(dòng)的成分和互動(dòng)的方式只是體現(xiàn)在其對(duì)傳統(tǒng)電影影像生產(chǎn)流程的模式創(chuàng)新層面，最終呈現(xiàn)的影像與傳統(tǒng)電影影像是相一致的。

新媒體藝術(shù)的影像互動(dòng)是建立在身心基礎(chǔ)上的更自由的互動(dòng)形式，這一特性是任何一種電影類型的影像所無法比擬的。新媒體藝術(shù)的影像互動(dòng)不但是深入到影像內(nèi)部的互動(dòng)，其實(shí)時(shí)性特征也做出了進(jìn)一步的發(fā)展。

新媒體藝術(shù)的影像互動(dòng)注重人的身體的參與。約瑟夫博伊于斯指出激浪藝術(shù)最重要的基本原則是藝術(shù)與生活的融為一體，生活的各個(gè)方面都應(yīng)該在藝術(shù)的形式中見到這種觀點(diǎn)，“每個(gè)人都是一位藝術(shù)家”。作為生活主體的身體在與新媒體藝術(shù)的融合中被充分的考慮了進(jìn)去，突出體現(xiàn)了身體互動(dòng)的本質(zhì)。

作為新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)(Virtual Art)中身體互動(dòng)所體現(xiàn)出的主導(dǎo)性突出展現(xiàn)了新媒體藝術(shù)影像的魅力。虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)可以讓觀眾以自然的身體運(yùn)動(dòng)方式與藝術(shù)影像作品進(jìn)行互動(dòng)。借助于數(shù)據(jù)手套、數(shù)據(jù)頭盔、多通道立體投影、洞穴式虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)(CAVE)、位置跟蹤器等虛擬現(xiàn)實(shí)硬件設(shè)備，觀眾(參與者)基于物理空間的身體運(yùn)動(dòng)信息被實(shí)時(shí)傳遞到由虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)營(yíng)造的藝術(shù)作品中，虛擬影像根據(jù)觀眾(參與者)身體的運(yùn)動(dòng)而實(shí)時(shí)發(fā)生變化，身體扮演了藝術(shù)作品影像驅(qū)動(dòng)力的角色，身體在藝術(shù)作品的呈現(xiàn)方式上得到了極致的釋放。

與此同時(shí)，新媒體藝術(shù)的影像互動(dòng)是身心雙向的互動(dòng)模式。傳統(tǒng)電影影像的交流模式是單一的，觀眾在“被動(dòng)”的看的同時(shí)，電影影像反映出來的意義只能透過觀眾的意識(shí)去感知。新媒體藝術(shù)營(yíng)造出了身心互動(dòng)的交流模式。觀眾(參與者)身體力行，身體的物理感受與思想的藝術(shù)交流相平行，造就了新媒體藝術(shù)與觀眾參與共同維系的影像空間，進(jìn)而引發(fā)了新媒體藝術(shù)作品及其影像對(duì)身體互動(dòng)的依賴性。

篇7

1 新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和重要性

1.1 新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

連接性：超越時(shí)空限制、將全球各地的人聯(lián)系在一起的電信網(wǎng)絡(luò)中，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中使用者隨時(shí)扮演各種不同的身份，找尋遠(yuǎn)方的信息檔案，滲透到各國(guó)文化中，產(chǎn)生新的社群。

互動(dòng)性：無論是顯示在屏幕上的多媒體、機(jī)械操控的系統(tǒng)或環(huán)境式結(jié)構(gòu)，使用者或關(guān)于經(jīng)由作品的直接互動(dòng)。參與改變了作品的影像、造型甚至定義。藝術(shù)家不再是創(chuàng)作人的內(nèi)容，而是設(shè)計(jì)環(huán)境、空間，讓觀眾能夠參與其中。

1.2 新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性

新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形式很多，但它們的共通點(diǎn)只有一個(gè)，那就是――使用者經(jīng)由和作品之間的直接互動(dòng)，參與改變了作品的影像、造型甚至意義。他們以不同的方式來引發(fā)作品的轉(zhuǎn)化――觸摸、空間移動(dòng)、發(fā)聲等。不論與作品之間的接口為鍵盤、鼠標(biāo)、燈光或聲音感應(yīng)器，抑或其他更復(fù)雜精密，甚至是看不見的“板機(jī)”，欣賞者與作品之間的關(guān)系主要還是互動(dòng)。聯(lián)結(jié)性乃是超越時(shí)空的藩籬，將全球各地的人聯(lián)系在一起。在這些網(wǎng)絡(luò)空間中，使用者可以隨時(shí)扮演各種不同的角色，搜尋遠(yuǎn)方的數(shù)據(jù)庫(kù)、信息檔案，了解異國(guó)文化并產(chǎn)生新的社群。

藝術(shù)是在多元化的背景下形成的，特別是現(xiàn)在。新媒體藝術(shù)不僅是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合體，同時(shí)也將傳統(tǒng)藝術(shù)和新時(shí)期的藝術(shù)聯(lián)系在一起。這種藝術(shù)在融合傳統(tǒng)藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，將先進(jìn)的技術(shù)融入其中，使其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言以新的形勢(shì)體現(xiàn)出來。新媒體藝術(shù)作為當(dāng)代藝術(shù)的載體，能準(zhǔn)確地反映出現(xiàn)代藝術(shù)的特點(diǎn)：信息密集、時(shí)空縮略、群體作用增強(qiáng)等。隨著新技術(shù)的不斷出現(xiàn)，新媒體藝術(shù)也在不斷地發(fā)展，其不再是一種藝術(shù)，而漸漸成為人與信息之間的橋梁，成為當(dāng)代文化不可替代的一部分。隨著技術(shù)的發(fā)展，新媒體的藝術(shù)手段將會(huì)越來越發(fā)達(dá)，與人們?nèi)粘Ｉ钜矊?huì)緊密地聯(lián)系在一起。在未來的新媒體藝術(shù)中，文化將會(huì)成為人們交流的重點(diǎn)。只有將現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界有機(jī)結(jié)合在一起，才能使新媒體藝術(shù)功能得到充分地發(fā)揮。在新的形勢(shì)下，可以使人們對(duì)新媒體藝術(shù)更加感興趣，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行反復(fù)琢磨，以自己獨(dú)特的見解去選擇、詮釋它。隨著新技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體藝術(shù)將會(huì)滲透到更廣泛的領(lǐng)域，不僅對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域有所影響，對(duì)其他領(lǐng)域也會(huì)有所影響。

2 新媒體藝術(shù)與中國(guó)

有關(guān)中國(guó)的新媒體藝術(shù)研討對(duì)于推動(dòng)新媒體藝術(shù)在中國(guó)的蓬勃發(fā)展有著重要意義。同時(shí)，面向新媒體藝術(shù)的本土化梳理，對(duì)新的藝術(shù)觀念的延續(xù)和發(fā)展也有著重要的參考價(jià)值。從觀念上看，新媒體藝術(shù)本無國(guó)界。在藝術(shù)發(fā)展的全球化趨勢(shì)下，它雖不乏本土化的特質(zhì)與閃光點(diǎn)，但畢竟在過去的20多年里，不論是西方當(dāng)代藝術(shù)還是后現(xiàn)代主義理論及藝術(shù)觀念，對(duì)中國(guó)的藝術(shù)界來說都是一個(gè)（在影響的基礎(chǔ)上）不斷認(rèn)識(shí)、理解、吸收和創(chuàng)新的過程。

新媒體藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展算起來不過二十幾個(gè)春秋，但它卻和產(chǎn)生它的基礎(chǔ)――新媒體，包括聲、光、電和IT產(chǎn)業(yè)一樣，以非常驚人的速度發(fā)展和壯大起來。MOMA錄像部主任芭芭拉?蘭登認(rèn)為：“錄像藝術(shù)在中國(guó)的活躍，是在西方新媒體藝術(shù)的圓周閉合之后劃出的一個(gè)新的起點(diǎn)。”

3 新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展思考

新媒體為藝術(shù)帶來了全新的科學(xué)技術(shù)、觀念思想、行為方式，也為藝術(shù)帶來了一些弊端，某些藝術(shù)的創(chuàng)作逐漸被大眾同化，逐漸變?yōu)椤翱觳汀?、?jiǎn)單、無腦，可供思考的空間越來越少。因?yàn)閷?duì)個(gè)性的追求，人們對(duì)自己的喜惡也愈發(fā)明確，在選擇信息的過程中越來越傾向個(gè)人口味。如果無法對(duì)信息進(jìn)行有效的辨別，可能在接收的過程中因?yàn)閭€(gè)人的差異選擇更多的垃圾信息，從而在信息傳遞的過程中無法收獲有益的資源。

對(duì)科學(xué)技術(shù)的過度依賴也可能導(dǎo)致藝術(shù)本質(zhì)的偏離，從利用客觀事物表達(dá)主觀情感進(jìn)行思考變?yōu)閱渭優(yōu)楸憩F(xiàn)客觀事物的技術(shù)樣態(tài)，從而忽略了人的主觀思想的重要性。在這個(gè)信息爆炸、各種想法紛至沓來的時(shí)代，對(duì)與錯(cuò)的界限也越來越模糊。在這樣一個(gè)背景下，人類社會(huì)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)或目的到底是什么，這又是未來我們需要不斷思考的一個(gè)問題。

4 新媒體藝術(shù)的展望

在我國(guó)，新媒體藝術(shù)經(jīng)歷了從模仿到原創(chuàng)、從局部到整體、從單媒到多媒以及從技術(shù)的跟蹤到觀念的升華的探索。1996年，在杭州美院舉辦了名為《現(xiàn)實(shí)與影像》的國(guó)內(nèi)第一個(gè)錄像藝術(shù)展；1997年，北京出現(xiàn)了純粹的個(gè)人錄像藝術(shù)展。至此，錄像藝術(shù)成為中國(guó)美術(shù)界的熱點(diǎn)。

90年代末，隨著IT產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和個(gè)人電腦編輯設(shè)備的普及，不但錄像藝術(shù)進(jìn)一步得到繁榮，更多的藝術(shù)家開始著手探索互動(dòng)多媒體和網(wǎng)絡(luò)作品。在各種大型藝術(shù)展覽上，越來越多地出現(xiàn)新媒體藝術(shù)的身影。新媒體藝術(shù)的先驅(qū)羅伊?阿斯科特（ROY ASCOTT）說：“新媒體藝術(shù)最鮮明的特質(zhì)為聯(lián)結(jié)性與互動(dòng)性。聯(lián)結(jié)并融入其中，和他人產(chǎn)生互動(dòng)，這將導(dǎo)致作品與意識(shí)轉(zhuǎn)化，最后出現(xiàn)全新的影像、關(guān)系、思維與經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

對(duì)中國(guó)藝術(shù)家來說，新媒體藝術(shù)也是將本土化與全球化進(jìn)行融合的渠道。21世紀(jì)，影像與媒體必然成為全世界共同的語(yǔ)言和理解方式。沒有媒體藝術(shù)家的存在，中國(guó)的藝術(shù)就無法真正進(jìn)入世界，無法為世界藝術(shù)帶來鮮明的血液。

篇8

[關(guān)鍵詞]新媒體藝術(shù) 視覺傳達(dá) 藝術(shù)語(yǔ)言

一、新媒體藝術(shù)語(yǔ)言環(huán)境下視覺傳達(dá)的特點(diǎn)分析

新媒體從孕育到發(fā)展短短十幾年，為改變我們的生活做出了巨大的貢獻(xiàn)，表現(xiàn)在視覺傳達(dá)領(lǐng)域更為廣泛。在新媒體藝術(shù)語(yǔ)言環(huán)境下，視覺傳達(dá)表現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

（一）虛擬創(chuàng)作逼真化

新媒體的產(chǎn)生有自身的優(yōu)勢(shì)條件，并得到更多用戶的青睞：在全媒體技術(shù)力量下可實(shí)現(xiàn)虛擬現(xiàn)實(shí)化，尤其是視覺傳達(dá)方面更為綜合。視覺傳達(dá)利用數(shù)字化、虛擬化的方式，以文字、圖片、符號(hào)與視頻等新媒體語(yǔ)言為載體，力圖使視覺傳達(dá)的信息更加形象化、立體化，讓體驗(yàn)者感覺事情就發(fā)生在眼前，現(xiàn)場(chǎng)感更加逼真動(dòng)人，達(dá)到了傳統(tǒng)媒體無法達(dá)到的效果。新媒體藝術(shù)語(yǔ)言環(huán)境為虛擬現(xiàn)實(shí)化提供了技術(shù)、內(nèi)容與形式等要素的基礎(chǔ)平臺(tái)。例如，近年春晚舞臺(tái)視覺效果的運(yùn)用，絢麗變化和逼真的舞臺(tái)與表演融為一體，立體化的視覺感深深映入觀眾的眼簾，有新聞評(píng)論人這樣總結(jié)春晚：在新媒體藝術(shù)的科技力量下，春晚是一場(chǎng)養(yǎng)眼、感覺真實(shí)的、無比炫彩的盛宴。數(shù)字化技術(shù)革命使視覺表達(dá)更強(qiáng)大，貼近時(shí)事的內(nèi)容使受眾能夠及時(shí)得到最新的信息，新穎的形式使受眾的興趣更加濃厚。

（二）設(shè)計(jì)多元化、綜合化

為了適應(yīng)科技帶給我們的變化，滿足人們對(duì)各種信息的需求，新媒體的發(fā)展趨向更加多元化、綜合化。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)不斷創(chuàng)新變化，改變陳舊的設(shè)計(jì)理念與思維方式，創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路，綜合運(yùn)用多種藝術(shù)手法適應(yīng)新媒體的變化。

（三）互動(dòng)交流化

新媒體作為新世紀(jì)孕育而生的產(chǎn)物，具有很強(qiáng)的互動(dòng)性。在新媒體藝術(shù)語(yǔ)言環(huán)境下，視覺傳達(dá)走上傾向于人際化、個(gè)性化的道路，展現(xiàn)出視覺傳達(dá)極強(qiáng)的互動(dòng)性。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在交互性方面表現(xiàn)是豐富的，例如《星光大道》節(jié)目中，表演者與主持人、主持人與評(píng)委、表演者與評(píng)委之間的交流，很大程度上體現(xiàn)了視覺傳達(dá)的互動(dòng)性特點(diǎn)。

二、新媒體藝術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)手段

新媒體藝術(shù)的表現(xiàn)手段大致有以下幾種：行為表演、虛擬、拼貼、合成、置換等。行為表演是行為藝術(shù)與新媒體藝術(shù)聯(lián)姻的結(jié)果；虛擬化的手法是借助計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)孕育而生的；拼貼是新媒體下運(yùn)用得最多的一種藝術(shù)形式；合成是新媒體藝術(shù)與相關(guān)藝術(shù)形式之間、新媒體藝術(shù)自身諸多形式之間、一類新媒體藝術(shù)作品的各元素之間進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的使用，這種情況在今天大多數(shù)新媒體藝術(shù)作品中都可見到，反映出來的是藝術(shù)的邊界出現(xiàn)了模糊性傾向；置換是使兩個(gè)不同概念層面的事物發(fā)生關(guān)聯(lián)的一種方式，將本不相干的元素進(jìn)行時(shí)間上和空間上的調(diào)整，產(chǎn)生一種新的概念。

藝術(shù)表現(xiàn)手段的多樣性為豐富藝術(shù)語(yǔ)言做出很大貢獻(xiàn)。同時(shí)，選擇什么樣的藝術(shù)手段也是藝術(shù)家思維漸進(jìn)的過程。我們可以從一門藝術(shù)中揭示其表現(xiàn)手段的某些規(guī)律，卻不能說明全部，更不可能得出什么樣的結(jié)論。對(duì)于藝術(shù)作品，其表現(xiàn)手段和其所反映的觀念處于一種契合的狀態(tài)便是好的。

對(duì)新媒體藝術(shù)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)中，我們可以探索到某些關(guān)于新媒體藝術(shù)創(chuàng)作和價(jià)值評(píng)判的依據(jù)。新媒體藝術(shù)是一種先進(jìn)的科技力量孕育而生的藝術(shù)，離不開科技的支持，因此，對(duì)新媒體語(yǔ)言的考察要整合其技術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)語(yǔ)言的特性，考慮到后現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的大語(yǔ)境，從中探索出個(gè)性規(guī)律。而研究新媒體藝術(shù)的藝術(shù)性則要從已發(fā)生的藝術(shù)作品入手。要界定出一段時(shí)間，新媒體突出新的含義需要有個(gè)時(shí)間作為參考。在當(dāng)下，新媒體已經(jīng)成為主流藝術(shù)形式之一，學(xué)者對(duì)其研究在不斷深入，不僅體現(xiàn)在其藝術(shù)性和藝術(shù)語(yǔ)言，還有與其他藝術(shù)的聯(lián)系上等等。近年來，新媒體藝術(shù)的運(yùn)用更為廣泛和專業(yè)，新媒體藝術(shù)語(yǔ)言更為豐富多元，這些都為我們的生活帶來變化。

參考文獻(xiàn)

篇9

引言

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)也取得同步的發(fā)展，并且廣泛的應(yīng)用于生活中的各個(gè)角落，數(shù)字媒體藝術(shù)不僅有利于拓寬藝術(shù)創(chuàng)作空間，還能有效地激發(fā)技術(shù)創(chuàng)作靈感，進(jìn)而豐富其創(chuàng)作思維和創(chuàng)作方式，并將其充分運(yùn)用到展示設(shè)計(jì)中。所以，要正確認(rèn)識(shí)數(shù)字媒體藝術(shù)，從而促進(jìn)數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新和發(fā)展。

一、數(shù)字媒體藝術(shù)的含義

數(shù)字媒體藝術(shù)作為一門新興的技術(shù)，是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通訊技術(shù)快速發(fā)展的產(chǎn)物；同時(shí)，數(shù)字媒體藝術(shù)是區(qū)別于傳統(tǒng)的電視、廣播、電話等媒體藝術(shù)而形成的一種新型數(shù)字視頻、數(shù)字電影等的數(shù)字媒體藝術(shù)。但是，它需要將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代化技術(shù)有機(jī)地結(jié)合在一起，從而形成一種全新的藝術(shù)形式。通常情況下，數(shù)字藝術(shù)的制作和創(chuàng)作都是通過計(jì)算機(jī)來實(shí)現(xiàn)其真實(shí)性和立體性的，它是以數(shù)字科技和現(xiàn)代傳媒技術(shù)為依托，把人類的藝術(shù)性思維與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇运季S相結(jié)合，從而形成的一種藝術(shù)形式。在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，要將創(chuàng)作的部分或全部都運(yùn)用數(shù)字媒體藝術(shù)的方法，所以，數(shù)字媒體藝術(shù)是目前藝術(shù)領(lǐng)域中最有發(fā)展前景的一項(xiàng)藝術(shù)，主要涉及到數(shù)字影像藝術(shù)、數(shù)字音頻藝術(shù)、計(jì)算機(jī)藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)、綜合數(shù)字媒體藝術(shù)等[1]。其實(shí)質(zhì)就是要將先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代先進(jìn)的傳媒方式進(jìn)行重組和創(chuàng)新，使其變?yōu)橐环N更加鮮明的綜合性藝術(shù)表現(xiàn)形式。

二、數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

（一）空間展示

數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用成功的突破了傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的空間思想和設(shè)計(jì)形式，同時(shí)為展示設(shè)計(jì)的發(fā)展開創(chuàng)了全新的創(chuàng)新空間。然而，所要展示的事物和展示場(chǎng)地是展示設(shè)計(jì)過程中最基本的條件，換言之，一定的空間是展示過程中的必要條件和最重要的環(huán)節(jié)，所以，如果空間設(shè)計(jì)不合理會(huì)直接影響到整個(gè)展示設(shè)計(jì)的效果。一般情況下，展示設(shè)計(jì)者會(huì)充分利用創(chuàng)設(shè)空間、實(shí)物分割、壓縮等方式對(duì)所要展示的事物和形式進(jìn)行合理的統(tǒng)籌和規(guī)劃，從而達(dá)到理想的展示效果[2]。在新科技浪潮的沖擊下，更多的數(shù)字媒體藝術(shù)逐漸得到了推廣和應(yīng)用，如當(dāng)前較為流行的4D技術(shù)，它能夠使觀眾在有限的空間內(nèi)盡可能的感知思維藝術(shù)，體會(huì)展示效果。在這種高科技的展示空間里面，可以合理的選用多種先進(jìn)的音效系統(tǒng)和多媒體光電技術(shù)，同時(shí)，配上與之相符的動(dòng)感座椅，依靠環(huán)境烘托氛圍，給觀眾一種視覺上和感官上的沖擊，使觀眾能有一種身臨其境的感覺。

（二）交互式展示

交互式展示主要是指將展示的受眾從被動(dòng)參與轉(zhuǎn)換成主動(dòng)參與的過程。隨著人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)新技術(shù)形式的渴望越來越強(qiáng)，傳統(tǒng)單一的藝術(shù)形式已經(jīng)滿足不了人們的物質(zhì)享受和精神需求。受眾觀展不僅是和展示環(huán)境、社會(huì)客觀條件一起互動(dòng)的結(jié)果，也是和展示互動(dòng)的結(jié)果，所以互動(dòng)設(shè)備是保障受眾互動(dòng)體驗(yàn)的必要前提。這種設(shè)備可以是連續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的雙向電子，也可以是通訊系統(tǒng)的硬件設(shè)備，如新加坡智慧城市系統(tǒng)中的實(shí)時(shí)地圖、雨天打車、實(shí)時(shí)通訊等功能，在展示中所涉及到的任何信息都能達(dá)到隨時(shí)變換的要求；同時(shí)，不需要呈現(xiàn)全部的視覺元素，只需要突出供人們查看動(dòng)態(tài)的信息界面就可以了。另外，用戶可以在保持系統(tǒng)連續(xù)性的同時(shí)，放大部分空間，并且在放大時(shí)能突出外圍其他的點(diǎn)，從而聚焦所需的有限空間的情況。

（三）網(wǎng)絡(luò)展示

網(wǎng)絡(luò)展示是指將數(shù)字媒體技術(shù)和展示設(shè)計(jì)相結(jié)合而形成的一種新型的展示藝術(shù)。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，越來越多的藝術(shù)家們開始利用計(jì)算機(jī)的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，由此產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)。網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)不僅改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)表達(dá)形式，也改變了展示設(shè)計(jì)的固有方式，從而提高了展示藝術(shù)的效果。然而，最初的網(wǎng)絡(luò)展示僅局限于運(yùn)用網(wǎng)站來展示商品，網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)和個(gè)人網(wǎng)站在當(dāng)時(shí)取得了較快的發(fā)展。而隨著網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)展示也逐漸應(yīng)用到展示設(shè)計(jì)中，從而幫助不同區(qū)域的人超越時(shí)間和空間的限制，進(jìn)行無障礙的溝通和分享；同時(shí)，將具體內(nèi)容運(yùn)用虛擬與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的方式進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的構(gòu)建，供公眾進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)分享等[3]。數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用，能夠把展示產(chǎn)品與空間結(jié)構(gòu)用數(shù)字化的方式復(fù)制到網(wǎng)絡(luò)中，從而吸引更多觀眾的注意力。

篇10

[關(guān)鍵詞] 新媒體藝術(shù) 藝術(shù)創(chuàng)作 虛擬紫禁城 動(dòng)感雕塑

一、新媒體藝術(shù)的概念及發(fā)展趨勢(shì)

新媒體藝術(shù)是相對(duì)于傳統(tǒng)媒體如繪畫和雕塑而言的,“新”體現(xiàn)在以當(dāng)前最新科技如數(shù)字錄像、計(jì)算機(jī)、因特網(wǎng)、電子游戲、虛擬現(xiàn)實(shí)、網(wǎng)絡(luò)神經(jīng)、生物電子學(xué)、基因工程、機(jī)器人科技等作為表達(dá)手段。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,新的技術(shù)會(huì)不斷地融入到新媒體藝術(shù)中,新媒體的概念也將擴(kuò)充變化。

新媒體藝術(shù)興起于20世紀(jì)60年代的歐美,2O世紀(jì)90年代,隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和激光投影技術(shù)的發(fā)明和普及,新媒體藝術(shù)在技術(shù)上取得了巨大飛躍。這尤其表現(xiàn)在計(jì)算機(jī)圖像、影音編輯和游戲互動(dòng)技術(shù)方面,前者如三維虛擬、計(jì)算機(jī)動(dòng)畫、圖片修改等,后者如數(shù)字編輯、影音互動(dòng)和感應(yīng)、游戲程序等。進(jìn)入2l世紀(jì),全球范圍內(nèi)以計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的數(shù)字內(nèi)容創(chuàng)作行業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的核心產(chǎn)業(yè),在美國(guó)、日本其產(chǎn)值超過了傳統(tǒng)的汽車工業(yè),而韓國(guó)更是將游戲?yàn)榇淼臄?shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)作為立國(guó)之本,并已成為韓國(guó)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的新動(dòng)力。目前全球數(shù)字內(nèi)容還在不斷地向更深更廣的領(lǐng)域擴(kuò)展,而這個(gè)產(chǎn)業(yè)也必將成為中國(guó)最具發(fā)展前途的產(chǎn)業(yè)之一。

新媒體藝術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中最具活力和創(chuàng)造力的新興產(chǎn)業(yè)。隨著動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)游戲、數(shù)字音像業(yè)的高速發(fā)展,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正呈日益增長(zhǎng)的趨勢(shì)。國(guó)家“十一五”文化發(fā)展規(guī)劃綱要中,把數(shù)字內(nèi)容和動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為九大重點(diǎn)發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)之一,并將國(guó)家數(shù)字電影制作基地建設(shè)、國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫振興工程等具有戰(zhàn)略性的重點(diǎn)文化項(xiàng)目提升至國(guó)家重點(diǎn)文化工程,其目的在于力促這些重點(diǎn)領(lǐng)域在“十一五”取得跨越式發(fā)展。在21世紀(jì)的今天,由于受到信息技術(shù)和電子技術(shù)迅猛發(fā)展的影響,新媒體藝術(shù)的發(fā)展也勢(shì)在必行,它必將會(huì)成為21世紀(jì)最有前景的藝術(shù)之一。

二、新媒體藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)例分析

新媒體藝術(shù)是一種觀念藝術(shù)。在新媒體藝術(shù)家看來,只有觀念驅(qū)使的媒體創(chuàng)作才稱得上藝術(shù)性創(chuàng)作,僅僅通過技術(shù)實(shí)現(xiàn)的作品就難以稱其為藝術(shù)作品。技術(shù)追求統(tǒng)一性、標(biāo)準(zhǔn)化、定型化,因?yàn)橹挥羞@樣才符合工業(yè)化的大批量生產(chǎn);藝術(shù)追求個(gè)性化、獨(dú)創(chuàng)性、求異性,因?yàn)橹挥羞@樣才能夠滿足人類的審美情趣。

新媒體藝術(shù)是技術(shù)與藝術(shù)的融合。以下對(duì)虛擬紫禁城和Kinetic Sculpture(動(dòng)感雕塑)進(jìn)行設(shè)計(jì)分析,提出創(chuàng)作思路,借以拓展應(yīng)用范圍和提升藝術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作能力。

1.虛擬紫禁城

虛擬紫禁城是由故宮博物院和提供技術(shù)支持的IBM公司聯(lián)合打造的,歷時(shí)3年于2008年10月正式開宮迎賓,是亞洲首個(gè)在互聯(lián)網(wǎng)上展現(xiàn)如此龐大的歷史文化遺產(chǎn)的虛擬世界,見圖1。虛擬世界通過高分辨率的3D建模技術(shù),立體地、精細(xì)地再現(xiàn)了故宮博物院的建筑、文物和人物。虛擬世界還為游客設(shè)計(jì)了6條游覽路線和一些場(chǎng)景比如皇帝批閱奏章、用膳,太監(jiān)們逗蛐蛐、武士們練射箭等,游客不僅可以像現(xiàn)實(shí)生活中游覽故宮那樣自由自在的參觀;還能參與其中與其他游客及一系列預(yù)設(shè)的人物進(jìn)行交談互動(dòng)。

圖1 虛擬紫禁城

虛擬紫禁城除了娛樂外,還有學(xué)習(xí)的功能。許多珍貴的文物和建筑附帶有額外信息,甚至是照片,可以幫助游客更深入地了解它們的用途和建造過程,而要獲得這些信息,只需單擊鼠標(biāo)即可,方便快捷。甚至,游客還可虛擬地“獲得”一個(gè)虛擬復(fù)制品,來認(rèn)真把玩、研究。

虛擬紫禁城通過計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為廣大游客提供了一個(gè)突破時(shí)間、空間和身份限制的自由世界,其自主性、互動(dòng)性為游客增添了獨(dú)特的體驗(yàn)和樂趣。虛擬紫禁城是數(shù)字化技術(shù)與人機(jī)交互、造型藝術(shù)、色彩藝術(shù)、設(shè)計(jì)心理等多學(xué)科綜合設(shè)計(jì)的結(jié)果。

2.作品Kinetic Sculpture

2008年6月21日德國(guó)慕尼黑寶馬博物館重建開幕,其中一件引人注目的展示作品Kinetic Sculpture(動(dòng)感雕塑)。由714個(gè)金屬球通過直徑0.2毫米的細(xì)鋼絲懸掛于6個(gè)平方米的天花板下,每一個(gè)金屬球都由獨(dú)立的電機(jī)控制鋼絲的垂懸長(zhǎng)度。通過控制系統(tǒng)可以變幻出各種奇異的形態(tài),成為可以浮動(dòng)于空中并隨時(shí)改變形狀的“雕塑”作品。見圖2,該作品展示了長(zhǎng)達(dá)7分鐘的動(dòng)感雕塑,雕塑的形態(tài)開始是很混亂的運(yùn)動(dòng),然后變幻出曲線、水波和汽車,BMW的經(jīng)典327系列轎車、Z4跑車和Mille Miglia 2006概念車都是這件作品隱喻的對(duì)象。此作品獲得2009年德國(guó)紅點(diǎn)傳達(dá)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。

圖2 Kinetic Sculpture

作品Kinetic Sculpture采用基于現(xiàn)場(chǎng)總線的分布式控制系統(tǒng),714個(gè)驅(qū)動(dòng)器通過現(xiàn)場(chǎng)總線與計(jì)算機(jī)連接,計(jì)算機(jī)發(fā)送小球運(yùn)動(dòng)指令給總線式驅(qū)動(dòng)器,驅(qū)動(dòng)器再驅(qū)動(dòng)電機(jī)旋轉(zhuǎn)。升降機(jī)構(gòu)由電機(jī)、絞盤、鋼絲和小球組成。當(dāng)電機(jī)旋轉(zhuǎn)時(shí),帶動(dòng)絞盤旋轉(zhuǎn),絞盤中的鋼絲就會(huì)拉長(zhǎng)或縮短,最終帶動(dòng)鋼絲末端連接的小球上下運(yùn)動(dòng)。

該作品在視覺傳達(dá)上面有非常好的效果,在類似作品創(chuàng)作時(shí),可以考慮小球掛在天花板上,也可以考慮落地式的氫氣球,另外還可以增加燈光、音樂的互動(dòng)效果。作品可以是創(chuàng)作者自己理念的創(chuàng)作,也可以是宣傳技術(shù)本身的產(chǎn)品,如高性能的電機(jī)。

三、新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)

新媒體藝術(shù)是一門重要的課題,需要不斷研究,下面是新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn):

1.從遠(yuǎn)古人類敲擊石塊到新媒體藝術(shù)的興起,設(shè)計(jì)走過了漫長(zhǎng)的發(fā)展道路,其內(nèi)容和形式都發(fā)生了翻天覆地的變化,并從現(xiàn)實(shí)走向虛擬,但以人為本的設(shè)計(jì)理念始終是我們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的核心,對(duì)人的生理、心理、行為和情感的關(guān)注和研究將會(huì)為新媒體藝術(shù)的發(fā)展起到積極作用。

2.設(shè)計(jì)藝術(shù)是科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)相結(jié)合的交叉學(xué)科,從中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中,或是從西方文明的發(fā)展中均可看出,歷史上每次科學(xué)技術(shù)的重大變革,都會(huì)引起設(shè)計(jì)觀念的進(jìn)化,推動(dòng)設(shè)計(jì)的發(fā)展。技術(shù)和藝術(shù)是一個(gè)相輔相成的關(guān)系,孤立的技術(shù)是沒有價(jià)值的,和藝術(shù)相結(jié)合的技術(shù)則具備了藝術(shù)的價(jià)值。藝術(shù)因技術(shù)而發(fā)光,技術(shù)因藝術(shù)而永駐。新媒體技術(shù)在工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用,必將為設(shè)計(jì)掀開新的一頁(yè),并開出絢爛的設(shè)計(jì)之花。

3.新媒體藝術(shù)的“新”不僅要體現(xiàn)在技術(shù)上,更重要的是體現(xiàn)在藝術(shù)觀念上。學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的同時(shí),更需要學(xué)習(xí)新媒體藝術(shù)先進(jìn)的創(chuàng)作觀念,研究新媒體藝術(shù)特有的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手法,更好地為藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù)。新媒體藝術(shù)在實(shí)踐創(chuàng)作上,特別要結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化,創(chuàng)作出更多具有中國(guó)元素的藝術(shù)作品。

六、結(jié)束語(yǔ)

闡述新媒體藝術(shù)的概念,分析新媒體藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì),對(duì)國(guó)內(nèi)外新媒體藝術(shù)作品進(jìn)行技術(shù)和藝術(shù)分析,最后總結(jié)了新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)。

參 考 文 獻(xiàn):