導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大學(xué)語文教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1儒學(xué)思想與醫(yī)學(xué)精神

與一般的高職院校相比，衛(wèi)生類職業(yè)院校有其特殊性，護理、藥學(xué)、檢驗等專業(yè)都與病人有著密切的聯(lián)系。以護理為例，曾有過這樣一個活生生的例子，一名護士給病人輸氧，不小心卻是拿了一瓶氮氣，導(dǎo)致病人死亡，可見醫(yī)護人員的一個“不小心”往往就會給病人帶來巨大的危害。而當前的狀況是，“在開放的醫(yī)療環(huán)境和過分重視科學(xué)技術(shù)的影響下，護士全心全意為患者服務(wù)的理念逐漸淡化，疏遠醫(yī)德修養(yǎng)，漠視生命的尊嚴和價值，護患關(guān)系變得冷淡。作為護士，不能用心溫暖患者的疾苦，不能以關(guān)懷的態(tài)度了解患者的需求……護士的人文精神和人文關(guān)懷也隨之消失?！盵2]醫(yī)學(xué)者面對的對象是人而非機器，人是有感情的生物，而當前種種醫(yī)患矛盾的產(chǎn)生很大一部分原因在于醫(yī)護人員缺乏對病人的理解與關(guān)懷，缺乏仁愛精神。作為醫(yī)護人員需要具有這樣一種人文精神和人文關(guān)懷，大學(xué)語文課程需要擔負起這樣一個培育的任務(wù)。仁愛，也即孔子所說的“愛人”[3]，愛人是仁的內(nèi)涵，在《論語•鄉(xiāng)黨》中提到馬廄失火了，孔子下朝，沒有問馬怎么樣，而是問“傷人乎？”[3]孔子向來注重對于生命的敬重，由此也可見儒家對人的關(guān)懷和仁愛。《孟子•離婁下》言道：“仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！盵4]護理人員只有具有對于生命的熱愛與敬畏之情，才能在面對患者時真正地從內(nèi)心有意識地理解病人、關(guān)愛病人，形成“他者”意識。而藥學(xué)、檢驗等專業(yè)也都與病人的生命息息相關(guān)，這樣一種“愛人”的醫(yī)學(xué)精神同樣不可缺。正是因為這些醫(yī)學(xué)相關(guān)專業(yè)學(xué)生未來的崗位與病人的切身利益緊密聯(lián)系，所以在衛(wèi)生類職業(yè)院校開設(shè)大學(xué)語文課程，更應(yīng)強調(diào)其責任感、仁愛之心等醫(yī)學(xué)所需的人文素質(zhì)的培育。儒家說“修身齊家治國平天下”，儒學(xué)思想中非常強調(diào)社會責任感。儒學(xué)者說“不為良相，便為良醫(yī)”，中國數(shù)千年傳承的儒家思想與醫(yī)學(xué)精神歷來息息相通。儒家思想中有著與醫(yī)學(xué)精神相契合的內(nèi)容，而這也是衛(wèi)生類高職院校大學(xué)語文課程必不可少的部分，儒家思想的內(nèi)化可以使得衛(wèi)生類專業(yè)的學(xué)生在面對病人時潛心于專業(yè)知識，在世俗的誘惑面前表現(xiàn)得更有責任感，更能懷抱一顆仁愛之心。

2文本閱讀與人格內(nèi)化

大學(xué)語文課程“就是通過對這些作家、作品的解析，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀、思考、討論、辨析，從而起到潛移默化的作用，達到培育學(xué)生人文精神的目的。”[5]大學(xué)語文的培育功能與思想政治課不同，大學(xué)語文的課程性質(zhì)決定了它并不是通過簡單的說教來影響學(xué)生的，而是在引導(dǎo)學(xué)生閱讀大量優(yōu)秀文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進行思考，在不經(jīng)意間陶冶學(xué)生的情操，影響著學(xué)生的人生觀與價值觀。除了選擇部分《論語》、《孟子》等儒家經(jīng)典語段作為教學(xué)內(nèi)容外，衛(wèi)生類高職院校的大學(xué)語文課同樣需要通過讓學(xué)生閱讀優(yōu)秀作家的作品來培育學(xué)生的人文精神。正如《中國文學(xué)史》中所說：“越是能在漫長的世代、廣袤的地域，給予眾多讀者以巨大的感動的，其成就也就越高。而且，越是這樣的作品，越能使讀者在感動之余受到某些啟發(fā)，領(lǐng)悟到某種哲理，甚至在一定程度上改變其人生態(tài)度……”[6]優(yōu)秀作家的作品就屬于那類“成就越高”的作品，它們經(jīng)過幾百年甚至幾千年的沉淀，為人們廣為傳唱，影響了千千萬萬的學(xué)子。儒家的入世精神激發(fā)著歷代儒家學(xué)子以家國為己任，以君子人格作為自己行為的楷模，大學(xué)語文課可以擇取部分對學(xué)生的人文素質(zhì)起到積極影響的優(yōu)秀詩詞文賦為文本，特別是學(xué)生所熟悉的作家作品，引導(dǎo)學(xué)生進行閱讀與思考，從而使文中所表現(xiàn)的儒家精神內(nèi)化為學(xué)生的人文素質(zhì)。如為學(xué)生熟知的大詩人杜甫所受的教育是正統(tǒng)的儒家文化，其詩被譽為“詩史”，他的作品中處處可見儒家的仁愛精神、強烈的社會責任感?！斗钯涰f左丞丈二十二韻》是作者自述生平的一首詩，在抒發(fā)自己豪情壯志的同時，也傾吐了其仕途的失意，揭示當時黑暗的社會現(xiàn)實，詩歌語言樸實但風(fēng)格沉郁，頗能體現(xiàn)杜甫詩歌的風(fēng)格。詩中“讀書破萬卷，下筆如有神。[7]”是千古名句，多讀書方能下筆生花，方能生動地反映所思所想所見?！百x料揚雄敵，詩看子建親?！盵7]足顯杜甫在文學(xué)上的自信與追求，再結(jié)合作家身世，誦讀“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！盵7]又能體會了杜甫“憂民愛物”這樣一種儒家的執(zhí)念，具有強烈的社會責任感。誦讀、學(xué)習(xí)詩歌并結(jié)合衛(wèi)生類高職專業(yè)的特點，讓學(xué)生進行討論，把學(xué)醫(yī)者的執(zhí)著追求、愛人敬人的仁心與從業(yè)責任心內(nèi)化為自己的人格，從而培養(yǎng)學(xué)生的醫(yī)學(xué)精神。還有如大文豪蘇軾，學(xué)生學(xué)過其《念奴嬌•赤壁懷古》，熟知這位大文豪骨子里融合了儒道釋三家思想。在講授大學(xué)語文課程時，可以列舉蘇軾詩詞體現(xiàn)出儒家思想進取精神的部分來進行講解、討論。韓愈、辛棄疾、陳亮等等大家的詩文皆可擇而取之，進入學(xué)生的視野，陶冶學(xué)生的心靈，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的良好職業(yè)精神?？偠灾ㄟ^選讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，學(xué)生在獲得審美的基礎(chǔ)上把儒家思想中與醫(yī)學(xué)精神契合的部分內(nèi)化，形成適應(yīng)社會需求的職業(yè)素養(yǎng)、人文素質(zhì)。

3教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法

3.1專業(yè)不同各有偏重在大學(xué)語文課程的教學(xué)中，針對不同的專業(yè)可以有選擇、有偏重地選擇教學(xué)內(nèi)容。比如護理專業(yè)的學(xué)生需要無微不至地護理、關(guān)愛病人，在教學(xué)過程中注重對學(xué)生仁愛的熏陶。而藥學(xué)與檢驗專業(yè)，更要講求誠信，在教學(xué)過程中可以與學(xué)生一起探究“己所不欲，勿施于人”[3]、君子“慎獨”等有關(guān)內(nèi)容。另外，教學(xué)時結(jié)合專業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生對文本內(nèi)容的理解進行有益的創(chuàng)新，而不能迂腐固執(zhí)、不求變通。如與護理專業(yè)的學(xué)生討論孔子所說的“巧言令色鮮矣仁”[3]，就可以引導(dǎo)學(xué)生換角度思考，讓他們認識到，在護理的崗位上，有時候善意的謊言能夠撫慰病人，更利于病人的康復(fù)。

篇2

以人為本是教育的核心，也是教育的主體活動。教育的本質(zhì)就是通過社會文化歷史傳播，以人類個人素質(zhì)提高為目的的“人之自我建構(gòu)的實踐活動”。以教學(xué)科目出現(xiàn)的大學(xué)語文是關(guān)于中華民族共同語言的教育，哲學(xué)家海德格爾說：“語言是存在的家園，是人存在的領(lǐng)域。我們只能在語言和存在相遇。語言即言說。言說即指示出，讓看，讓聽，它以顯現(xiàn)、敞開、照亮的方式呈現(xiàn)世界?！边@種“人文屬性”的存在，讓語文教育不僅僅是無內(nèi)涵的語言教育，而且也是“以人為本”的教育，是以人為核心的教育。大學(xué)語文體現(xiàn)中華民族成員的智育、德育、美育，其中蘊涵著濃厚的人文精神。因此精神教育才是語文的核心，是語文教育的基本屬性，是民族精神的源流。以人為本的大學(xué)語文可以張揚人的個性、發(fā)展人的精神世界、體現(xiàn)人的想象自由。文學(xué)也是人學(xué)，優(yōu)秀的文學(xué)作品是語文教育實現(xiàn)教育目的的工具。文學(xué)作品是人類在漫長的歷史沉積中文化精髓的體現(xiàn)，是人類美的世界的集合和作者人生價值觀的集中體現(xiàn)。大學(xué)語文將優(yōu)秀的文章傳授給學(xué)生的同時，也將人的權(quán)利和責任意識，人應(yīng)具有的高尚理想和品格等觀念傳達給了學(xué)生。文章中蘊含的優(yōu)秀的精神文明世界，也通過學(xué)生在閱讀作品、審視作品時和學(xué)生產(chǎn)生共鳴，潛移默化地引導(dǎo)他們的人生。

二大學(xué)語文教育對素質(zhì)教育的作用

大學(xué)語文教學(xué)提高大學(xué)生使用和理解語言文字的能力及良好的文字表達能力，這有利于促進大學(xué)生業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高，有利于科學(xué)成果整理和傳播，有利于專業(yè)課的學(xué)習(xí)。大學(xué)語文教學(xué)也是精神文明的教育，可以提高大學(xué)生的心理素質(zhì)和道德思想素質(zhì)。素質(zhì)教育的核心實質(zhì)就是要求學(xué)生樹立正確的價值觀、世界觀和人生觀。學(xué)生在正確的世界觀指導(dǎo)下，使其擁有堅韌不拔、頑強拼搏，克服困難的素質(zhì)。大學(xué)語文精選的是古今中外的優(yōu)秀作品，優(yōu)秀作品培養(yǎng)學(xué)生感受美、表現(xiàn)美與創(chuàng)造美的能力，大學(xué)語文教學(xué)直接影響學(xué)生文化素質(zhì)提高，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力。

1．有利于學(xué)生愛國主義精神的塑造

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。愛國主義精神作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是歷史上仁人志士的標識，也是當代大學(xué)生應(yīng)具有的精神品質(zhì)?，F(xiàn)今國內(nèi)外形勢復(fù)雜，各種威脅不斷，在中國快速發(fā)展的今天，我們要抵御世界敵對勢力對我國的覬覦就需要堅定的愛國主義情操給我們堅定的意志。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是學(xué)校進行愛國主義教育的主要載體和重要內(nèi)容。大學(xué)語文教材精選了中華民族和世界包含愛國主義精神的文學(xué)精粹。例如，在《關(guān)山月》中陸游表達壯志未酬、報國無門、為民族獻身的情感。大學(xué)語文選用了眾多表達憂國憂民的情懷，勇于奉獻精神和閃耀愛國主義情懷的文章。“不要為富貴為仁，不要為求生害生，必要時殺身成仁?！边@句話被無數(shù)仁人志士作為精忠報國的座右銘。大學(xué)生作為迎接明天世界挑戰(zhàn)的一代，更需要民族氣節(jié)，更需要弘揚愛國主義精神。

2．有利于樹立學(xué)生正確的價值觀

社會的發(fā)展包括物質(zhì)文明與精神文明，教育需要高尚的道德情操和豐富扎實的知識技能并重。同樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”體現(xiàn)了范仲淹的高尚情操和對社會的責任感。文以載道，大學(xué)語文所選錄的文章是作家精神的體現(xiàn)和價值取向的流露，要讓學(xué)生領(lǐng)悟其中人生哲理，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)積極健康的價值取向。《孔孟語錄》十二則里有“得道多助失道寡助”、“生于憂患死于安樂也”展現(xiàn)了孟子的憂國憂民思想，學(xué)生深切感受并領(lǐng)悟孔孟的價值標準。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！边@是多么高尚的道德情操。文學(xué)作品中生動的事例可以震撼心靈，鮮活的人物形象可以傳遞正確的價值觀，作者自身的高尚道德情操可以潛移默化地影響學(xué)生價值觀的塑造。

3．有利于培養(yǎng)學(xué)生崇高美好的審美情趣

優(yōu)秀的文學(xué)作品是終古常新的，優(yōu)秀的文學(xué)作品是一個美的世界，學(xué)生在這個世界里被熏陶，提高審美情趣、審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。大學(xué)語文教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生進行分析鑒賞名篇意蘊，培養(yǎng)學(xué)生的審美想象，“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”幾個字表達的美景如畫面般鮮活。優(yōu)秀的文學(xué)作品表達的生活圖景生機勃勃，表達的情感純真熾熱，學(xué)生沉浸在這種內(nèi)容與形式和諧的美中，不知不覺中就培養(yǎng)高尚的道德情操，陶情養(yǎng)性，形成高尚審美觀、提高審美鑒賞能力。

三結(jié)束語

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關(guān)鍵詞:大學(xué)語文;高職高專;互動教學(xué);互動模式

《大學(xué)語文》是高等職業(yè)教育階段一門重要的公共課，它對于傳承中華文明、提升學(xué)生人文素養(yǎng)有著不可替代的作用。根據(jù)市委《加快建設(shè)五大功能區(qū)的意見》等文件要求，職業(yè)教育服務(wù)于社會經(jīng)濟的視角應(yīng)該拓寬、加深。因此，職業(yè)教育更要與時俱進地加大文化傳承、創(chuàng)新的投入力度。

一、大學(xué)語文互動模式實施的可能性

(一)理論基礎(chǔ)

1、情境學(xué)習(xí)理論。情境學(xué)習(xí)是由美國的讓•萊夫教授和丁納•溫格于1990年前后提出的一種學(xué)習(xí)方式。此理論有兩個重要原則:知識需展現(xiàn)于真實的語境;學(xué)習(xí)要求社會交互與合作。高職院校的許多研究者特別重視“學(xué)與用相融合”的觀點，并開發(fā)出了相應(yīng)教育方式。如:設(shè)置作坊、廚房，進行角色扮演;開展實地旅行、考察和采風(fēng)創(chuàng)作結(jié)合。而《大學(xué)語文》涉及文學(xué)藝術(shù)鑒賞和創(chuàng)作，在詩歌、小說和戲劇的講授中，可采用情境學(xué)習(xí)的模式，讓學(xué)生在臺上表演，并結(jié)合各個專業(yè)的特長對文本進行闡釋。如面向英語專業(yè)的學(xué)生講解《羅密歐與朱麗葉》中，穿插經(jīng)典英文歌曲，分角色誦讀、翻譯原著的英文詞句。這樣既有效結(jié)合了專業(yè)特色，又可激發(fā)學(xué)生的情感。

2、社會建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。此理論認為:學(xué)習(xí)和發(fā)展是社會合作活動;知識是由學(xué)習(xí)者自己構(gòu)建而不是由他人傳遞的?！洞髮W(xué)語文》課堂教學(xué)的改革，一方面要充分發(fā)揮學(xué)生主動積極性，如以話劇表演的方式講授《紅樓夢》相關(guān)篇章，以寫作的形式調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的積極性;另一方面，應(yīng)該強調(diào)討論、合作、協(xié)調(diào)和知識共享。

3、群體動力原理。群體動力原理認為，群體不是人們的簡單集合，而是一個動力整體，某一部分的變化也會引起其他部分的狀態(tài)發(fā)生變化?！洞髮W(xué)語文》互動教學(xué)應(yīng)具備以下特點:其一，根據(jù)授課班級素質(zhì)、特點提前安排任務(wù);在互動合作學(xué)習(xí)中，全體成員應(yīng)通過彼此的交流溝通促進教學(xué)目標的實現(xiàn);其二，互動合作要使學(xué)生學(xué)會傾聽、理解，在思想與觀念的交鋒中達到和而不同;其三，構(gòu)建課堂教學(xué)中的多維人際交往，創(chuàng)設(shè)民主平等和諧的氛圍。

(二)學(xué)習(xí)者及其能動性。教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)境等構(gòu)成了互動教學(xué)的基本要素，要做到合理、有效地設(shè)計、實施互動教學(xué)，就要正確認識這些要素。高職院校的學(xué)生已掌握了基本語法知識，具備了閱讀理解現(xiàn)代文及一定難度的文言文的能力。這使得學(xué)習(xí)者之間及師生之間的溝通、互動成為了可能。信息時代的電子產(chǎn)品為學(xué)生接觸新知識提供了極大便捷，有利于實現(xiàn)探索式、發(fā)現(xiàn)式的互動教學(xué)。信息時代學(xué)生學(xué)習(xí)潛力的開發(fā)更為深廣，為高職高專大學(xué)語文課堂實施互動教學(xué)提供了有力的保障。

(三)教師及其能動性?；咏虒W(xué)中，教師不以權(quán)威自居，對教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)，分課外、課內(nèi)兩個環(huán)節(jié)布置課堂任務(wù)?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”面對變化莫測的課堂，我們認為應(yīng)采取階梯式互動教學(xué)。此種方式注重問題的導(dǎo)入，氣氛的調(diào)動，力求全體參與。除了恰當安排互動環(huán)節(jié)，教師還需不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。總之，教師高尚的師德和先進的教學(xué)理念，扎實的專業(yè)基礎(chǔ)及幽默風(fēng)趣的表達是大學(xué)語文互動教學(xué)的另一重保障。

二、高職高專大學(xué)語文課堂的互動策略

《大學(xué)語文》課堂互動的實施應(yīng)該是全方位、多形式的?？梢杂袔熒印⑸?，情感互動等，又可采用表演式、演講式、辯論式等。本文提出要開設(shè)課內(nèi)、課外兩個互動陣地，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，施行“四分講授，三分展示，兩分演練，一分測試”的課堂結(jié)構(gòu)。

(一)課堂“精講、靈動、趣評”。互動教學(xué)要求老師從之前的“滿堂灌”轉(zhuǎn)變?yōu)榫珶?、精深的“講、評、動”結(jié)合的方式。講解陶淵明的《飲酒》時，需指導(dǎo)學(xué)生課前查閱魏晉時代的社會背景，課堂上分小組就詩人、詞匯和情感等方面上臺講解。教師則在學(xué)生思想認識和情感體悟的基礎(chǔ)上提供更透徹的解讀，突出其人文內(nèi)涵。如傳統(tǒng)美學(xué)中的“虛靜”、“空靈”的奧妙，詩中的道家精髓，魏晉風(fēng)流名士的風(fēng)采，讓學(xué)生感受到中文專業(yè)詩性的心靈。在學(xué)習(xí)《秋天的況味》一文時，我將全班按音樂喜好不同，分為“古風(fēng)組、外文組、現(xiàn)代組”，每一組合作制作“秋之美”PPT，推薦一位學(xué)生講解“秋之歌”。這實現(xiàn)了課前預(yù)習(xí)、課堂表演與知識講解的結(jié)合。對于優(yōu)美的詞句，則當堂背誦。最終完成了“四分講授，三分展示，兩分演練，一分測試”的課堂設(shè)置。

(二)課外“網(wǎng)上學(xué)、比賽練”。如今的大學(xué)生處在人生的第二次“斷奶”時期，普遍依賴手機、網(wǎng)絡(luò)等電子設(shè)備。教師可利用電子郵箱、QQ空間等實現(xiàn)課外互動，使學(xué)習(xí)成為一個以學(xué)生為主體的“師———網(wǎng)———生”交叉式互動的過程。突破課堂教學(xué)的局限，讓學(xué)生有更強的參與感，才能讓“大語文”教學(xué)豐富多彩。我校的《挑戰(zhàn)杯•漢字聽寫大會》、“校園禮儀小姐評比”、“繪本故事大賽”等比賽，彌補了刻板的課堂教學(xué)，給學(xué)生以最真誠的展示舞臺，將大學(xué)語文的工具功能、德育和美育功能發(fā)揮到極致。

三、結(jié)語

萬州作為渝東北生態(tài)涵養(yǎng)區(qū)，其庫區(qū)歷史文化的保存和創(chuàng)新急需高等院校為其提供才智支撐。全面實施五大功能區(qū)戰(zhàn)略，其目的是為了實現(xiàn)中國夢，這又與大學(xué)語文開設(shè)的目標相符。把發(fā)展的主動權(quán)交給學(xué)生，將學(xué)習(xí)的快樂傳遞給學(xué)生，才能實現(xiàn)高職大學(xué)語文互動教學(xué)的突破。

作者:仵兆琪 單位:重慶幼兒師范高等專科學(xué)校

參考文獻:

［1］雷呈勇，孫澤文．互動教學(xué)實施的原則和策略探析［J］．湖北第二師范學(xué)院學(xué)報，2008，25(1)．

篇4

自有英語等級考試以來，英語四、六級考試一直是衡量高校英語教學(xué)水平的有效杠桿，同時也對許多高校大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)情況有著較大影響。各個大學(xué)在努力提高英語四、六級考試過級率的同時，忽略了語言中蘊含的文化背景、國際禮儀、文學(xué)鑒賞與文學(xué)修養(yǎng)等方面的素質(zhì)教育，這與培養(yǎng)國際化人才的要求還有較大差距。張中載認為，“沒有人文教育的學(xué)校只不過是技能或職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校，它不是高等教育。”［1］455語言不僅僅是文化的載體和交際的工具，它還構(gòu)成了人們的意識、思維、情感、人格和價值觀。英語教學(xué)應(yīng)該弘揚人文精神，讓學(xué)生充分體會到英語學(xué)科的人文關(guān)懷，把學(xué)生培養(yǎng)成既有良好的文化素質(zhì)，又有深厚的人文精神；既有專業(yè)技能，又有健全的人格的優(yōu)秀人才。人文素質(zhì)教育是大學(xué)英語教學(xué)改革的一個重要方面，英語教師應(yīng)該在大學(xué)英語教學(xué)中加強學(xué)生語言技能、語言知識的同時，培養(yǎng)學(xué)生的語言的鑒賞能力和文學(xué)修養(yǎng)。在不斷激發(fā)學(xué)生英語學(xué)習(xí)興趣，增加語言知識和技能的過程中，全面提高大學(xué)生對英語國家的歷史、政治、經(jīng)濟、地理以及風(fēng)俗等人文知識的了解。從而讓學(xué)生在能力、知識、情感、意志以及價值觀等各個方面都得到全面的發(fā)展。

二、語境在大學(xué)英語教學(xué)中的功能

語境在語言學(xué)研究中處于核心地位，這一術(shù)語早已被人們廣泛應(yīng)用于語言研究的各個學(xué)科。語言與語境的關(guān)系非常密切，語言的使用和理解都離不開語境。從20世紀50年代Firth提出語境除了指“語言環(huán)境”外，還指“情景語境”開始，關(guān)于語境的研究發(fā)展迅速，語境這一概念也得到不斷的擴展。胡壯麟［2］97－98把語境歸為3大類：語言語境（linguisticcontext）、情景語境（situational　context）和文化語境（contextof　culture）。語言語境，指語篇的內(nèi)部環(huán)境，即上下文提供的信息；情景語境是生成語篇的主要因素，指語篇產(chǎn)生時的環(huán)境及周圍的情況，即時間、地點、方式等；文化語境，指說話人或作者所在的語言社會團體的歷史文化和風(fēng)俗人情。語言的理解和運用既離不開情景語境，也離不開文化語境。在外語環(huán)境下學(xué)習(xí)英語，對大多數(shù)學(xué)習(xí)者而言課堂是其接受語言輸入的主要場所。所以，語境在英語課堂教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。大學(xué)英語教學(xué)不該只是語音、語法、詞匯和句型結(jié)構(gòu)等語言知識的傳輸，而應(yīng)該讓學(xué)生理解語言形式的不同使用功能及其使用環(huán)境，在幫助學(xué)生學(xué)會在特定的環(huán)境里準確地表達自己的用意和準確地理解他人用意的同時，能在情感、思想、文化和價值觀等方面對自己進行不斷地補充和完善。在課堂上營造良好的英語學(xué)習(xí)的環(huán)境，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能和興趣，還可以讓學(xué)生通過體驗、參與、合作與交流，提高對語言綜合運用的能力和跨文化交際能力。關(guān)于語境的功能，學(xué)者們也進行了很多討論，其基本功能包括解釋、制約、協(xié)調(diào)、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造、補充等。就其解釋功能而言，語境能幫助人們對各種復(fù)雜的語言現(xiàn)象和言語現(xiàn)象做出正確的理解，這就包括語言形式和語言意義，比如有些句子省略了某些成分，有些句子存在著歧義，有些句子蘊含著更多的信息等，讀者或聽者往往可以借助語境的分析獲得正確的解釋［3］90。語境的解釋功能主要體現(xiàn)在能將抽象意義解釋為具體的意義；能解釋字面意義中的暗含之義；能消除話語中的歧義；能對不合乎邏輯的話語作出合乎邏輯的解釋等等［4］61－62。語言的詞匯意義和語法意義并不能使交際雙方理解對方的真正意圖。因此在英語教學(xué)中，教師不能將單詞和語法孤立的教授，而應(yīng)該將它們放在句子、段落等具體的語境中去尋求作者或說話者的話語意義。在具體的語境中學(xué)習(xí)英語，可以幫助學(xué)生正確地理解詞義，消除歧義，區(qū)分句子意思和說話者意思，并理解句法結(jié)構(gòu)。語境的另一個基本功能就是制約功能，主要表現(xiàn)在對語言使用者的制約與對語言接收者的制約。一方面，語言使用者在生成話語時，必須根據(jù)自己的交際意圖和交際對象，建立與自己的話語相符，并且能讓受話人理解的語境；另一方面，受話人在理解話語時，也只有結(jié)合具體語境才能有效地理解話語含義。這就涉及到交際雙方的文化背景、知識背景、價值觀念等文化語境，同一概念的詞，在不同文化傳統(tǒng)的作用下會產(chǎn)生不同的意義。如果學(xué)生不了解不同文化背景下特定詞匯的文化內(nèi)涵，就無法真正理解、解釋和運用所學(xué)語言。語境的制約功能與文化差異緊密關(guān)聯(lián)，因此，語境教學(xué)在英語教學(xué)中不可或缺。

三、在外語教學(xué)中滲透人文教育的必要性和可行性

隨著英語教育在中國的蓬勃發(fā)展，在全民學(xué)英語的號召下，由于受實用主義和急功近利思想的影響，出現(xiàn)越來越多的英語培訓(xùn)學(xué)校，甚至高等院校也越來越注重英語教育的工具性而忽視其人文性。主要表現(xiàn)在：學(xué)生的知識面窄，文化底蘊缺乏；學(xué)習(xí)的功利心較強；價值觀扭曲；情感缺失；心理素質(zhì)差等等。而英語作為大學(xué)生基礎(chǔ)必修課之一，有學(xué)生人數(shù)多、涉及面廣、學(xué)習(xí)時間長等特點，因此在大學(xué)英語教學(xué)中滲透人文教育更具有緊迫性和現(xiàn)實意義。語言中所蘊含的思維功能、情感功能、審美功能和文化功能等特點使得它能讓學(xué)生在語言的強化訓(xùn)練、文本的解讀和賞析的過程中啟發(fā)思維、激活創(chuàng)新能力、陶冶性情以及感悟人生。正如王亦兵［5］85－87所說，語言是文化的載體，它包含著不同民族的文化精神，語言教學(xué)可以透過語言符號的表象，發(fā)掘其深厚的人文意義。在英語教學(xué)實踐中，我們不難發(fā)現(xiàn)，英語教材中蘊含著豐富的人文思想，西方文化中的人文思想以及中西方文化中人文思想的對比，不僅是對中國傳統(tǒng)人文思想的補充，而且對教師和學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和提高也有促進作用。此外，高等院校的大學(xué)英語教育本身也有一定的優(yōu)勢，如學(xué)制長，師資力量雄厚，教學(xué)方法和模式先進，教學(xué)設(shè)備好，文化和學(xué)術(shù)環(huán)境好等優(yōu)勢。因此，在外語教學(xué)中滲透人文教育是完全可行的、有意義的。

四、在語境化教學(xué)中強化人文教育

大學(xué)英語課堂為強化人文教育提供了很好的平臺，英語教師應(yīng)該以課堂為陣地，從改進教學(xué)方法和教學(xué)模式著手，不斷更新教學(xué)觀念，在英語教學(xué)中滲透人文精神，最終提高大學(xué)生的人文素質(zhì)。英語教材中蘊含的豐富的人文教育素材也為人文教育的滲透提供了很好的條件。在大學(xué)英語教學(xué)中語境的重要功能決定了語境對英語教學(xué)中滲透人文教育具有重要的作用。事實上，語言、情景與文化語境在英語教學(xué)中相輔相成，共同作用于人文教育在教學(xué)中的滲透。首先，在詞匯、句子教學(xué)中，一個單一的詞匯或句子是難以真正被學(xué)生理解和掌握的，而把它們放在一定的語境中，其意義就會變得具體化、明確化，容易被學(xué)生接受、理解并且掌握。如果在這個語境中再加入一定的人文知識，讓學(xué)生在豐富的人文知識的語境中去理解、掌握這些詞匯和句子，既能有效地提高學(xué)生的英語水平，又能增強其人文素質(zhì)。比如short一詞有“短的、矮的”之義，也可指“缺乏、短缺”等。在《創(chuàng)新大學(xué)英語》第一冊第六單元里有一個詞組“be　shortof”，在教授這一詞組時，教師可把其放在語境中進行，可以設(shè)計這樣的一些問題讓學(xué)生討論，“What　is　the　most　impor－tant　thing　that　can　maintain　people’s　lives？”學(xué)生根據(jù)自己的經(jīng)驗和常識，可能得出這樣的答案：“Water　and　food．”老師接著問：“What　is　decreasing　quickly　and　gradually　becomesinsufficient？”學(xué)生再次思考并回答：“Water．”老師接著說：“Yes，the　world　is　short　of　water．And　do　you　know　how　tosave　water？”學(xué)生再進行思考、討論并且回答。在這一語境中，學(xué)生能夠自然地理解“be　short　of”表示缺乏的含義，并且學(xué)會其用法。這樣一環(huán)扣一環(huán)，在老師一步一步地引導(dǎo)下，逐漸引出目標詞匯，也讓學(xué)生對水資源缺乏這一問題進行更進一步的討論，不僅讓學(xué)生理解和掌握目標詞匯的意義和用法，也可以強調(diào)節(jié)約用水的重要性，提高學(xué)生的環(huán)保意識。其次，語篇教學(xué)更是離不開情景語境和文化語境，其教學(xué)方法也是多種多樣的。教師可以設(shè)置不同的語境，并通過話題討論、文化比較等各種手段讓學(xué)生真正去體會作者想要傳達的思想和態(tài)度。如《創(chuàng)新大學(xué)英語》第一冊第七單元講到婚姻這一話題，作者通過跳舞的經(jīng)歷以及自己的婚姻生活的經(jīng)驗總結(jié)出在婚姻中只有夫妻雙方全心地承諾以及全心全意地付出才能獲得幸福。針對這一話題，教師可以讓學(xué)生討論自己對婚姻的看法，怎樣才能獲得幸福美滿的婚姻，學(xué)生可以根據(jù)自己對婚姻的理解以及對父母、親戚的婚姻的觀察來進行思考和討論；還可以讓學(xué)生進行短劇表演，幾個同學(xué)一組，分別扮演丈夫、妻子、老人或小孩，可以任選一個自己感興趣的話題和角色，表演出家庭中的常見矛盾，在表演的過程中要向觀眾表現(xiàn)出矛盾的根源、經(jīng)過以及解決矛盾的方式方法。比如有同學(xué)表演的是怎樣解決婆媳矛盾，這在我國婚姻家庭關(guān)系中是一個恒久不變的話題，最后同學(xué)們的總結(jié)是我們大家都應(yīng)該要尊重老人，要站在老人的角度去衡量和考慮問題，只有去理解他們、尊重他們才能更好地處理好這樣的矛盾。還有同學(xué)表演的是跨國婚姻中對于小孩教育的矛盾，在這一表演中充分展現(xiàn)出夫妻雙方的不同文化背景所帶來的沖突，讓同學(xué)們在輕松的環(huán)境下了解中西方文化中不同的婚姻觀和家庭觀，學(xué)習(xí)不同的文化。通過一系列的思考、討論和表演，讓學(xué)生就婚姻這一話題不斷地深入，使其對未來生活中可能會遇到的問題進行思考并做好準備。不僅如此，通過這些活動，從處理婚姻生活到尊敬并關(guān)愛老人，再到中西方文化的對比，使本課話題得到延伸和擴展。再次，教師應(yīng)該對教材內(nèi)容里面的人文知識點進行總結(jié)和分析，有的放矢地用正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和人生觀來引導(dǎo)學(xué)生，從而給他們樹立做學(xué)問、做人的正確信念。教師在教學(xué)過程中應(yīng)該強調(diào)人文思想價值，強化文章人格力量。例如《創(chuàng)新大學(xué)英語》第二冊綜合教程中，有這樣一個話題Grati－tude。在講授這篇文章時，感恩節(jié)就快到了。我就先讓學(xué)生下去搜集關(guān)于感恩節(jié)的資料，并在課堂上讓學(xué)生自己來談?wù)摵蛯W(xué)習(xí)有關(guān)感恩節(jié)的來源、習(xí)俗等，然后問學(xué)生最想感謝的人是誰、有沒有直接對父母說過“謝謝”之類的話，說明我們要懂得表達自己對父母的愛和感謝，不只是對自己的父母，對所有曾經(jīng)幫助過自己的人，都要知道感謝，最后引導(dǎo)學(xué)生去挖掘感恩的真正意義。在這個過程中，將語言學(xué)習(xí)與學(xué)生的現(xiàn)實生活相聯(lián)系，在具體的生活情景中，讓學(xué)生去了解、思考和探討，充分利用生活中的人文語境，體現(xiàn)了人文教育。最后，教師還應(yīng)該注重自身綜合素質(zhì)的提高，塑造高尚的人格魅力。所謂“師范”，即是“德高為師，身正為范”，學(xué)生人格的塑造和養(yǎng)成在一定程度上受到教師人格的影響。所以，作為教師，不僅是知識的傳播者，更應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，教師自身便可構(gòu)成學(xué)生的人文語境。

五、結(jié)語

篇5

1.1助益師生關(guān)系

賞識教育是指教師在善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點和亮點的基礎(chǔ)上給予肯定和贊揚。長期下來，學(xué)生們顯然更容易親近和藹且能夠發(fā)現(xiàn)、肯定自身亮點的教師，這無疑有助于師生關(guān)系的良好發(fā)展。經(jīng)驗表明，學(xué)生在對待自己喜歡的教師課堂中更能夠集中精神不自覺的跟隨教師學(xué)習(xí)。反之，若是不喜歡的教師課堂，則更可能出現(xiàn)走神，甚至故意不聽的情況。可見，賞識學(xué)生，構(gòu)建良好的師生關(guān)系，對學(xué)生學(xué)習(xí)來說有著積極效用。

1.2挖掘?qū)W生潛能

事實上，每位學(xué)生的智力差別是微乎其微的，然而學(xué)習(xí)效果卻大相徑庭。這固然與學(xué)習(xí)的努力程度，知識吸收程度，教師的教授等多個方面相關(guān)。但在自身的進步和亮點得到老師肯定的和賞識的情況下，學(xué)生通常能夠產(chǎn)生較為強烈的自主學(xué)習(xí)欲望，學(xué)習(xí)積極性較高。這部分學(xué)生在學(xué)習(xí)效率上則會明顯由于沒有得到賞識的學(xué)生。

1.3強化學(xué)生耐挫力

高智商與情商的人才，是社會的需要，更是教育發(fā)展的目標。在對大學(xué)英語的教學(xué)上，教師不應(yīng)局限于成績。而更應(yīng)著眼于創(chuàng)新思維、自信自尊、抗壓耐挫等多個方面的素質(zhì)培養(yǎng)。賞識教育恰恰能夠有效的培養(yǎng)耐挫力，提高自信力。

2大學(xué)英語教學(xué)中賞識教育的應(yīng)用途徑

2.1加強自身情感修養(yǎng)

情感互動是指人們的情感是互相影響的。課堂教學(xué)本質(zhì)也是一種社會交往。因為在這一活動中，師生之間都在進行知識與情感信息交換。學(xué)生能從教師的語言神態(tài)、一言一行中體會到教師流露出的情感，進而影響到自身的情緒表現(xiàn)。因此在教學(xué)中，老師的情感表達對于學(xué)生的內(nèi)心感受及學(xué)習(xí)反饋有著影響。Diesterweg就認為，個人情感的培養(yǎng)是與他人情感發(fā)展的基本前提。因此筆者認為，教師在運用賞識激勵時，應(yīng)當使自己內(nèi)心的情感豐富起來。通過自身正面情感的表達，來感染學(xué)生。使他們在學(xué)習(xí)中感受并自發(fā)地產(chǎn)生正面情感，從而實現(xiàn)情知交融。教師如何保持“樂觀、積極、振奮”的良好情緒，與他們是否熱愛工作、熱愛學(xué)生有著緊密的聯(lián)系。因此教育者應(yīng)當首先熱愛教育、喜愛學(xué)生。只有以知識傳授、人才培養(yǎng)為己任，才能在教學(xué)中真正關(guān)注學(xué)生需求。圍繞這些學(xué)習(xí)和情感需求，師生才能相互都充滿正面情感，增強學(xué)習(xí)的愉悅感，繼而達到樂學(xué)效果。

2.2重視學(xué)生個體差異

Zankov說過，漂亮的孩子人人都喜歡，而愛難看的孩子才是真正的愛。對應(yīng)起來，我們很多老師都喜歡優(yōu)生，不喜歡差生。因此在教學(xué)中，優(yōu)生總是受重視，受關(guān)注，得到良好的學(xué)習(xí)待遇。譬如，上課提問的對象也集中在優(yōu)生這一塊。他們一旦回答正確，便進行表揚，久而久之，優(yōu)生的自信心倍增，對學(xué)習(xí)也更用功。這即是“皮革馬利翁效應(yīng)”,即受到教師重視的學(xué)生更愿意學(xué)習(xí)，有強烈的學(xué)習(xí)動機，進而形成良性循環(huán)。反之，學(xué)困生從教師與同學(xué)中獲取到更多的消極情感反饋，導(dǎo)致自信受挫，學(xué)習(xí)興趣也日益下降。筆者認為，在面對差生時，應(yīng)當在課堂上多關(guān)注他們，為他們提供更多的發(fā)言機會。并利用鼓勵的話語或贊揚的目光鼓勵他們。比如，教師要常用“Good、Wonderful、Welldone、Fantastic”等表揚性話語。即使回答不正確，教師也不應(yīng)直接生硬地說NO。甚至是過分苛責或挖苦諷刺，如：“You’refoolish、Toostupid、Reallyhopeless”等。而是應(yīng)當盡量采取婉轉(zhuǎn)的方式，不但不能打擊他們的自信，而且還要多表達教師的關(guān)心與鼓勵。如“Goodidea,butIdon'tagreewithyou,inmyopinion...”即使是毫不起眼的鼓勵話語，關(guān)愛的眼神，均會讓學(xué)困生十分感動，從而激發(fā)他們潛在的“情感動力”，恢復(fù)學(xué)習(xí)的自信。

2.3恰當運用賞識激勵

賞識作為一種情感激勵，其運用必須恰如其分。只有發(fā)自內(nèi)心地肯定他們?nèi)〉玫倪M步，并適時表達，才能首先獲得他們的認同，繼而達到激勵效果。在課堂中，賞識要注重時效性、準確性以及情感性。及時地表達贊賞，能夠形成良好的情感互動。使學(xué)生體驗到成就感，從而增強他們的信心與決心。準確地表達贊賞，能夠形成正確的情感導(dǎo)向。使學(xué)生接收到教師傳達的正面鼓勵。充滿情感地表達賞識，而不是語氣生硬地一句“答得好”。同時在運用賞識激勵時，如果將它作為萬能藥，隨時隨地隨意使用，只會降低去功效。將賞識夸獎流于形式，過度濫用，只會事與愿違。不但會使學(xué)生對自己產(chǎn)生懷疑，而且還會降低他們心目中教師的師者地位。但要注意的是，賞識激勵是多肯定、多否定、多鼓勵、少批評。但這并不等同于原諒錯誤甚至是縱容錯誤。賞與罰，是教學(xué)的左膀右臂，缺一不可。教師一定要注意因人、適時、就事地運用賞識與懲罰。

篇6

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的目標是喚起醫(yī)學(xué)生敬畏生命的理念，塑造和完善學(xué)生的道德人格、醫(yī)德素質(zhì)和職業(yè)價值觀、豐富的醫(yī)學(xué)倫理知識、良好的醫(yī)學(xué)倫理意識和較強的醫(yī)學(xué)倫理思維能力。與傳授知識相比，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育更注重信念的培養(yǎng)，而信念的培養(yǎng)是道德主體經(jīng)由他律到自律、內(nèi)化為主體生命一部分的過程，這就決定了達到教學(xué)目標的教學(xué)手段的開放性。這與重在培養(yǎng)學(xué)生情感、信念等的語文學(xué)科在教學(xué)目標上具有相似性。受“大語文教育”的啟發(fā)，筆者試圖從大教材觀、大課堂觀、大教法觀出發(fā)，為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)提出建議。

1.1大教材觀醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究內(nèi)容十分廣泛，既要研究醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本理論、基本原則、規(guī)范和范疇體系，又要研究在醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)應(yīng)用中出現(xiàn)的種種問題，如醫(yī)患關(guān)系問題、醫(yī)療衛(wèi)生資源分配問題等，還包括醫(yī)學(xué)科學(xué)所特有的道德問題，如人體試驗、器官移植、克隆等。因此，內(nèi)容涉及哲學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)僅僅局限于教材是不夠的，不能滿足學(xué)生日益增長的求知欲，不能有效培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究內(nèi)容的開放性決定了要以一切適合的素材作為教材，包括課本、報刊雜志、新聞媒體的相關(guān)熱點、相關(guān)的影視作品及醫(yī)學(xué)人文著作、臨床案例等，其根本特點是課堂教學(xué)的目的不是把教材的學(xué)習(xí)當成唯一的學(xué)習(xí)任務(wù)，而是把能力的提升、知識的積累、素養(yǎng)的積淀作為教學(xué)的目的。例如，大多數(shù)教材對知情同意權(quán)的論述主要為知情同意權(quán)的概念及理論上如何應(yīng)用，缺乏與現(xiàn)實應(yīng)用對接的橋梁，也不能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，在介紹患者知情同意權(quán)這一應(yīng)用性較強的內(nèi)容時，要應(yīng)用一切有價值的素材，包括通過教材以了解其理論應(yīng)用、相關(guān)的學(xué)術(shù)論文以了解學(xué)術(shù)前沿及動態(tài)、影視資料如《死亡工廠》以明白知情同意權(quán)的起源、醫(yī)學(xué)臨床領(lǐng)域出現(xiàn)的一些典型案例，以使學(xué)生更直觀生動地了解其臨床應(yīng)用。在介紹其他內(nèi)容時，同樣需要將一切與之相關(guān)且有價值的素材引入課堂，一方面使學(xué)生掌握相關(guān)內(nèi)容的全方位的理論介紹；另一方面由于理論與實踐往往有差距，進而通過多種素材的結(jié)合生動地呈現(xiàn)其在現(xiàn)實中的應(yīng)用，以提升醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)實效性。

1.2大課堂觀大課堂觀就是打破傳統(tǒng)的有限課堂的時空觀念，立足課堂并超越課堂進行學(xué)習(xí)。通過上述對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)目標的介紹可以看出，與醫(yī)學(xué)專業(yè)課相比，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)目標更多的是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生理念、素質(zhì)、價值觀、情感等更為柔性的素質(zhì)，這些素質(zhì)的提升需要的不僅是理論知識及實踐技能的傳授，更需要的是循序漸進、潤物無聲般的人文氛圍的熏陶。如果只是局限在一個學(xué)期固定的教學(xué)時數(shù)中，遠遠達不到教學(xué)目標。因此，在教學(xué)安排上，不能只以課堂為醫(yī)學(xué)生唯一接受醫(yī)學(xué)倫理素養(yǎng)培育的基地，而應(yīng)當貫穿于醫(yī)學(xué)生整個學(xué)習(xí)階段。筆者認為可分三個階段進行：（1）醫(yī)學(xué)生在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段：以講座形式進行啟蒙教育，內(nèi)容主要為希波克拉底誓言、中國醫(yī)學(xué)生誓詞、對生命的敬畏、對生與死意義的求索等思想教育，以端正學(xué)醫(yī)的動機和學(xué)習(xí)目的；（2）醫(yī)學(xué)生進入臨床學(xué)習(xí)階段：開展理論教育及實踐教育，即多種教學(xué)方法并用進行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的醫(yī)德、臨床決策能力、生命高新技術(shù)應(yīng)用出現(xiàn)的倫理問題等內(nèi)容的教育，并進行專題討論；（3）醫(yī)學(xué)生進入臨床見實習(xí)階段：加強實踐教育，以床邊教學(xué)、案例分析、調(diào)查討論等形式，提升醫(yī)學(xué)生的臨床決策能力，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論、規(guī)范在學(xué)生動手親身實踐過程中內(nèi)化為其生命過程的一部分。

1.3大教法觀教學(xué)有法，但無定法。大教法觀是打破固定的教學(xué)模式，改變課堂的程式結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，鼓勵教師個性化教學(xué)。按照唯物主義的基本觀點，內(nèi)因（自我教育、內(nèi)心陶冶）是變化的根據(jù)，外因（外部約束）是變化的條件，外因通過內(nèi)因才能起作用，因此外部教育和約束歸根到底要通過學(xué)生自我教育才能產(chǎn)生教育意義。道德準則只有被學(xué)生自己去追求、獲得和親身體驗的時候，只有當它們變成學(xué)生獨立的個人信念的時候，才能成為學(xué)生的精神財富。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)要運用一切能提升醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論與實踐教學(xué)效果的教學(xué)方法。理論教學(xué)如CBL教學(xué)法、PBL教學(xué)法、敘事教學(xué)法、故事引入法、模擬講座法、專題論辯法等，減少說教式的灌輸，以增強學(xué)生對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程的興趣，從而促使醫(yī)學(xué)生在社會交往與實踐中進行自我倫理教育；實踐教學(xué)方面要引導(dǎo)學(xué)生走向社會，走進大課堂，創(chuàng)設(shè)更多接觸患者及醫(yī)療工作的機會，讓學(xué)生帶著問題，有目的地開展各類專項調(diào)查。調(diào)查可以是座談式、訪問式、問卷式等，讓學(xué)生深入到醫(yī)療實踐中去，與醫(yī)務(wù)人員、患者和社會人群直接打交道，根據(jù)調(diào)查目的搜集第一手資料，掌握實際情況。目前國家級、省級、校級鼓勵大學(xué)生參與到創(chuàng)新及科研的課題中。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)方面的選題可以共同討論，在指導(dǎo)教師的引導(dǎo)下鼓勵學(xué)生分組調(diào)研，將調(diào)研結(jié)果匯總整理并分析，寫出調(diào)研報告，盡可能使每個學(xué)生都感受并了解到醫(yī)療領(lǐng)域的問題所在。我校思政部每學(xué)期組織1～2次實踐教學(xué)活動，教學(xué)活動的基地選擇一般會傾向于紅色革命基地、基層醫(yī)療、基層教育等。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)實踐也可以借助這個平臺，使學(xué)生將抽象的理論具體化、形象化。此外，還可以開展暑期“三下鄉(xiāng)”活動、義務(wù)支醫(yī)活動等，使學(xué)生通過親身感觸，加深對教材內(nèi)容的理解，運用醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的原理分析和解決實際問題，以提升其社會實踐能力，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)目標得以實現(xiàn)。

2小結(jié)

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1.1學(xué)生修身養(yǎng)心，以降低社會不良風(fēng)氣的影響

學(xué)生應(yīng)該加強修身養(yǎng)心，多學(xué)正能量之舉。最好的方式是多泡圖書館，多看健康書籍，這樣既可以增長見識，又能提高辨別是非能力，如此不尊重教師的現(xiàn)象將會大大減少。學(xué)生是教育中的受益者，與老師費盡心血的培育是分不開的。只有學(xué)生做好尊重老師，才能逐漸影響到社會的其他群體，從而在社會上形成“尊師重教”的優(yōu)良風(fēng)氣。

1.2學(xué)校改善課程設(shè)置與評分標準

改善成績評定方式，一則統(tǒng)一課程的評分尺度，避免學(xué)生根據(jù)老師或者課程評分結(jié)構(gòu)選課；一則增加課程評分標準的多樣性，而不是僅僅依據(jù)出勤率與考試成績。比如，將課堂討論、小組發(fā)言和小組討論等記入總成績等。另外，在選修課程設(shè)置上多考慮學(xué)生的興趣與志向，對于一些比較熱門的課程應(yīng)該多設(shè)，避免人多課少。

1.3國家完善教育政策

1.3.1提高教師待遇水平和社會地位據(jù)不完全統(tǒng)計，重視教育的國家，教師的待遇都是很高的。一個行業(yè)的社會價值往往體現(xiàn)在其從業(yè)人員的待遇與社會地位上。民族振興的希望在于教育，而教育的核心在于教師，所以應(yīng)該從根本上改變教師的待遇水平。真正形成“學(xué)而優(yōu)則師”的喜人局面，而不是維持“教師是最后的職業(yè)選擇”“教師是穩(wěn)定的職業(yè)選擇”的現(xiàn)狀。

1.3.2增強學(xué)生倫理道德教育盡管國家越來越重視對青少年的倫理道德教育，但是大學(xué)前沉重的升學(xué)任務(wù)和大學(xué)后象牙塔的徹底放松，致使學(xué)生無暇顧及這些倫理道德。應(yīng)該從小給學(xué)生都灌輸“不尊重老師是可恥的”的思想。

1.3.3建立良好的師生平等關(guān)系通過完善教育政策導(dǎo)向來更好地平衡師生關(guān)系。一則建立平等的師生關(guān)系，讓師生以相互了解為基礎(chǔ)，建立雙向溝通的關(guān)系模式；一則通過重視教師節(jié)與開學(xué)、畢業(yè)典禮等活動，在校園中形成尊師重道觀念的文化氛圍。

2結(jié)束語

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一、文學(xué)課在大學(xué)英語教學(xué)中的可行性

回溯英語教學(xué)和文學(xué)的發(fā)展歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)兩者有著緊密的聯(lián)系。在過去尤其是20世紀之前，英語教學(xué)與英美文學(xué)被認為是不可分割的硬幣的兩面，一面是提供語言的形式，另一面則提供語言的內(nèi)容。例如，為英語學(xué)習(xí)者提供巨大幫助的牛津英語大詞典就大量使用了文學(xué)作品里的引文作為例句解釋單詞。而我國解放前的學(xué)生英語學(xué)習(xí)材料主要來源于英語文學(xué)作品。但20世紀以來，不論在我國還是在西方學(xué)界都認為文學(xué)在語言學(xué)習(xí)的作用正在減弱。許多研究者如JohnPovey，RuthSpack等就認為文學(xué)是不實際的，應(yīng)該從英語學(xué)習(xí)者的課程表里剔除。但我們認為，對非英語專業(yè)學(xué)生來說，英語是語言工具，閱讀文學(xué)作品并不會成為他們提高專業(yè)水平的障礙，相反文學(xué)對人生、社會及世界的微妙表現(xiàn)以及文學(xué)語言的精巧優(yōu)美能鍛煉學(xué)生的理解和分析問題的能力，從而促進專業(yè)水平的提高。同時，文學(xué)主要表現(xiàn)的是人類的生存境遇和情感，它能使我們有可能體驗他人的生活，理解他人的思維方式和習(xí)慣,“使第二語言的交流更順暢”。正如北京外國語大學(xué)的張中載教授在2006英國文學(xué)學(xué)會舉辦的專題研討會上指出的：“英美文學(xué)課程在語言、文化學(xué)習(xí)中的重要性是毋庸置疑的，英語文學(xué)課是素質(zhì)教育的一個重要組成部分，有利于學(xué)生提高英語水平，人文素質(zhì)，了解英語文化背景知識?！毕旅嫖覀儗⒕唧w介紹文學(xué)課在廣東外語外貿(mào)大學(xué)的實踐情況。

二、文學(xué)課在大學(xué)英語教學(xué)中的探索與實踐

英語文學(xué)選讀課是廣東外語外貿(mào)大學(xué)英語教育學(xué)院從2003年開始，為了提高非英語專業(yè)學(xué)生英語水平以及人文素養(yǎng)而開設(shè)的公共必修課。在開設(shè)文學(xué)課之前，相關(guān)教師調(diào)研了文學(xué)課在本校和國內(nèi)其他高校英語專業(yè)和非英語專業(yè)的教學(xué)和學(xué)生反饋情況。我們發(fā)現(xiàn)，英語文學(xué)課在各高校都面臨著困境與不足。大多數(shù)院校強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生實用性的語言交流和具體的實踐能力，英語文學(xué)課程的課時量和內(nèi)容被大大壓縮。同時，文學(xué)課因為教學(xué)方法單一，內(nèi)容枯燥而不太受學(xué)生歡迎。針對這些情況，我們對英語文學(xué)課的教學(xué)目標、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法等都作了相應(yīng)調(diào)整，以滿足新世紀培養(yǎng)高素質(zhì)人才的要求。

1.課程定位與教學(xué)目標

英語文學(xué)選讀課是根據(jù)國家教育部《大學(xué)英語課程教學(xué)要求（試行）》中“大學(xué)英語課程不僅是一門語言基礎(chǔ)知識課程，也是拓寬知識，了解世界文化的素質(zhì)教育課程”的規(guī)定，為非英語專業(yè)本科三年級學(xué)生開設(shè)的為期一學(xué)期的選修課。選擇在三年級開課是因為我校三年級學(xué)生大多數(shù)已經(jīng)通過大學(xué)英語六級考試，我們認為，在此階段開設(shè)文學(xué)課能更有效地提高他們的英語綜合能力，也符合教育部頒布的大學(xué)英語教學(xué)大綱中提出的素質(zhì)教育的要求。它能幫助學(xué)生了解英語文學(xué)、文化方面的基本知識，在提高學(xué)生英語閱讀能力的同時，培養(yǎng)學(xué)生分析和欣賞文學(xué)作品的能力，以提高他們的人文素質(zhì)。同時，該課程還希望幫助學(xué)生較流利地運用英語準確地表達自己的觀點和意見，培養(yǎng)獨立分析問題的能力和養(yǎng)成批判性思維的習(xí)慣。需要指出的是，后者是我們課程教學(xué)的重點。

2.教學(xué)內(nèi)容

在一些學(xué)校的英語文學(xué)課中，往往在講文學(xué)作品的同時也講文學(xué)史，這樣的效果并不太好。因為我們面向的是非英語專業(yè)學(xué)生，所以，我們放棄了專業(yè)性很強的文學(xué)史，主要以作品選讀為教學(xué)內(nèi)容。在選擇課本時，考慮到學(xué)生的非英語專業(yè)背景和實際英語水平以及課時長度，我們并沒有找到合適的課本，因此，在充分掌握學(xué)生水平和興趣的情況下，授課教師自己編寫了《英語文學(xué)選讀》講義。教材并沒有按照一般的文學(xué)課本以時間或文學(xué)流派為線索編寫，而是分成不同的和學(xué)生生活相關(guān)的主題，如selfidentity，spiritualgrowth，love，family，socialchanges等。每篇作品開始部分有作者簡介，文本中附有生詞解釋，文本后有三類思考題，分為理解、闡釋和延伸理解三部分。每單元結(jié)束前還有文學(xué)術(shù)語介紹。當然，為了讓學(xué)生擴大文學(xué)的知識面，我們也選了一些著名戲劇或長篇小說的片斷，但數(shù)量不多。對長篇的文學(xué)作品，我們主要列出了閱讀書目，希望學(xué)生課后閱讀。此外，我們在選擇作品時雖然以英美作家的作品為主，也兼選了世界其他國家，如俄國、德國、尼日利亞、沙特等國的英語翻譯作品。這樣做的目的是為了開闊學(xué)生的閱讀視野，了解不同的文化背景，并在橫向比較中引發(fā)較深入的思考。同時，我們還特意選擇了一些中國作家與各個主題相關(guān)的作品，旨在引導(dǎo)學(xué)生在了解別國文化的同時，通過對比更清楚地了解本國文化，激發(fā)批評性思維。3.教學(xué)方法

我們認為傳統(tǒng)文學(xué)課之所以讓人感覺枯燥乏味是因為教師通常采取“滿堂灌”的“一言堂”式授課方式。為此，我們提倡以學(xué)生為中心、于實踐中學(xué)習(xí)的教學(xué)思想，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，積極參與，大膽創(chuàng)造。我們的具體做法如下：

（1）啟發(fā)激勵教學(xué)法。在每篇文學(xué)作品后都設(shè)計有由淺入深，從內(nèi)容理解到主題探討等各種問題。在教學(xué)中提倡個性的發(fā)展，注意啟發(fā)和鼓勵學(xué)生大膽進行分散性思維，就各類問題根據(jù)自己的理解發(fā)表自己獨特的見解，而不是僅僅聽教師的講解或名家權(quán)威的解讀。因為如果學(xué)生總是被動地接受所謂“正確”的觀點，不會自主思考的話，久而久之思想就會僵化，更別提創(chuàng)造性了。同時，因為學(xué)生的思維不受教師固有思路或權(quán)威的局限，他們也有更大的表達空間，覺得有話可說。

（2）小組討論教學(xué)法。學(xué)生在表達自己思想的同時，也要求和同學(xué)交流。通常我們會以小組的形式進行。有一句英語諺語說：一千個人有一千個哈姆雷特。在輕松活躍的氣氛下，學(xué)生可以從不同的角度欣賞、分析文學(xué)作品，從而加深對作品的理解。在討論的過程中，無論是老師還是學(xué)生都會發(fā)現(xiàn)自己沒有想到過的新思路、新見解，真正做到了教學(xué)相長。

（3）實踐活動教學(xué)法。教師會組織學(xué)生進行各種文學(xué)實踐活動，例如，文學(xué)創(chuàng)作、戲劇表演等，使原本枯燥、遙不可及的文學(xué)學(xué)習(xí)過程變得生動、活潑，貼近生活，使純知識、純文本的課程成為知識與能力培養(yǎng)相結(jié)合的課程。比如，詩歌創(chuàng)作讓學(xué)生開動腦筋，創(chuàng)造性地用英語表現(xiàn)生活，表達思想。這不僅符合年輕人渴望表現(xiàn)個性的愿望，增強其自信心，也激發(fā)了他們學(xué)習(xí)英語的熱情，以便更好地表現(xiàn)自我。

（4）多媒體教學(xué)法。多媒體資源的運用使文學(xué)教學(xué)變得生動形象。比如，根據(jù)文學(xué)作品改編的電影可以增強學(xué)生的感性認識，從而加深對作品內(nèi)涵的理解。而這種輕松的學(xué)習(xí)方式也能使學(xué)生感受到文學(xué)的巨大魅力，上課的積極性會更高。再如，每個單元我們都會精選一些與本單元主題相關(guān)的名畫，既拓寬了學(xué)生的視野，也可引導(dǎo)他們借助不同的藝術(shù)形式對同一主題進行思考。

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（一）教學(xué)設(shè)計缺乏系統(tǒng)的理論指導(dǎo)

在大學(xué)英語教學(xué)設(shè)計中，大部分教學(xué)設(shè)計依托教師長期的經(jīng)驗積累，沒有完整的科學(xué)理論體系。大學(xué)英語教學(xué)中教學(xué)目標的設(shè)定、教學(xué)主體的定位、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)情境的安排等多方面都存在著一定的問題。在一些高等院校中，許多大學(xué)英語教師對課堂目標缺乏正確的認識，對學(xué)生在課堂上的角色也缺乏準確的定位，忽視了學(xué)生在大學(xué)英語課堂中的主體地位，選擇的教學(xué)內(nèi)容沒有考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和原有知識結(jié)構(gòu)。因此，從目前的情況而言，大學(xué)英語教師要綜合提高教師的教學(xué)能力，提高教師的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)能力。

（二）英語教學(xué)所設(shè)定的目標不合理

教學(xué)目標是教學(xué)方案制訂的核心，也是教學(xué)效果評定最終的目標，教學(xué)過程中的教學(xué)整體編排、難點重點的確定、教學(xué)內(nèi)容的選擇等，都要以教學(xué)目標為基礎(chǔ)。在教學(xué)任務(wù)的設(shè)定中，要著重對三方面進行考量：第一，課程任務(wù)的設(shè)置；第二，設(shè)計單元性的任務(wù)；第三，設(shè)計章節(jié)任務(wù)。就目前的情況而言，很多大學(xué)英語教學(xué)工作者不能夠清楚地認識到課堂結(jié)構(gòu)和教學(xué)任務(wù)之間的關(guān)系。大學(xué)英語教師應(yīng)該全面清楚地了解學(xué)生情況、課程設(shè)教學(xué)內(nèi)容等各方面的情況。

二、大學(xué)英語教學(xué)設(shè)計的措施

（一）重視對學(xué)生能力的培養(yǎng)重視全面發(fā)展

隨著社會的發(fā)展與時代的進步，大學(xué)英語的教學(xué)要體現(xiàn)素質(zhì)教育的特征，不僅要重視對學(xué)生只是知識體系的完善，而且要重視學(xué)生綜合素質(zhì)的完善。首先，要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣與自主學(xué)習(xí)的能力；其次，要挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力；再次，要加強學(xué)生之間的溝通，注重師生交流；最后，通過課堂讓學(xué)生了解中西文化的差異。大學(xué)英語教學(xué)不僅要結(jié)合學(xué)生固有的知識體系進行相關(guān)完善，而且要重視對學(xué)生綜合能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。只有這樣，才能提升英語教學(xué)水平，提高大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量。

（二）把教學(xué)語言和教學(xué)內(nèi)容列為教學(xué)重點

就目前的情況而言，許多高校由于各方面硬件設(shè)施的不完善，大學(xué)英語教學(xué)網(wǎng)絡(luò)化還不能夠完全實現(xiàn)，這樣的硬件不足情況在很大程度上限制了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。因此，英語教師在進行教學(xué)設(shè)計的時候，要將學(xué)生作為課堂的重點，重視師生之間的相互交流和合作。在進行教學(xué)設(shè)計時要充分考慮學(xué)生的綜合知識水平和資源等，將課堂教學(xué)盡量設(shè)計得有趣、生動。同時教師要提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，提高自己的教學(xué)能力和不斷更新自己的知識體系。此外，教師在進行教學(xué)設(shè)計的時候要將語言和內(nèi)容放到同樣的位置，選取適當?shù)膬?nèi)容進行教學(xué)，進行適當?shù)恼Z言情境設(shè)置，保證學(xué)生的語言學(xué)習(xí)時間、空間。語言情境的設(shè)置一定要符合學(xué)生的固有知識體系和認識水平。只有這樣才能夠從根本上促進學(xué)生的全面發(fā)展，提高大學(xué)英語的教學(xué)質(zhì)量。

三、結(jié)語

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1、大學(xué)高等數(shù)學(xué)的入門教育

大學(xué)的高等數(shù)學(xué)教學(xué)一般是開設(shè)在大一期間。但它相比較其它的學(xué)科來說具有較強的抽象性和嚴密的邏輯性，從而也加大了學(xué)習(xí)的難度，很多學(xué)生都對高數(shù)產(chǎn)生了一種“恐懼”心理。所以在大學(xué)剛開始期間就開設(shè)最難的學(xué)科，擺出一副高深莫測的面孔，這實際上是不利于學(xué)生更好的培養(yǎng)數(shù)學(xué)素質(zhì)的。大學(xué)的高等數(shù)學(xué)的最初是函數(shù)理論，是從函數(shù)的基本概念到基本初等函數(shù)，再到初等函數(shù)。這些其實在學(xué)生讀高中期間就有所接觸了，但如果因為這樣就在講授知識時一筆帶過不進行詳細講解的話，將會導(dǎo)致高等數(shù)學(xué)與之前所學(xué)的初等函數(shù)脫節(jié)，因而學(xué)生的知識也會出現(xiàn)一段空白，不利于提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)。如果要提升教學(xué)效率，起點的重要性是不容小視的，而大學(xué)開設(shè)的高等數(shù)學(xué)應(yīng)該要具體根據(jù)每個學(xué)生的具體情況來因材施教，在教學(xué)過程中著重重點、難點的講解。使得學(xué)生們能夠通過步步攀登而最終到達學(xué)習(xí)的頂峰狀態(tài)。

2、大學(xué)高等數(shù)學(xué)的教學(xué)模式

大學(xué)生大多數(shù)都是成年人，有著自己的判斷力與以及各自固定了的學(xué)習(xí)能力，針對這些特點，大學(xué)的高等數(shù)學(xué)則應(yīng)該要采取一種以提出、討論、解決問題的教學(xué)模式。在中國，較為傳統(tǒng)的一種數(shù)學(xué)教學(xué)模式往往是教師通過書本上所給出的內(nèi)容按定義、性質(zhì)、相關(guān)理論、具體運算等步驟來的。學(xué)生通過多年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷往往也較為適應(yīng)了這種教學(xué)模式。但這樣的教學(xué)模式雖然有著獨特的優(yōu)勢，能夠提高學(xué)生的邏輯思維能力，但是所掌握的知識都太過于書面化而缺乏與實踐結(jié)合，同時容易使學(xué)生與教師都顛倒教學(xué)發(fā)現(xiàn)過程，抹掉知識本來所具有的前因后果關(guān)系，邏輯推理嚴格，傳授知識是高效率的，可使學(xué)生少走彎路，打下扎實的理論基礎(chǔ);但這種思維模式，往往忽略甚至顛倒了數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)過程，抹掉了知識本來的前因后果關(guān)系，掩蓋了數(shù)學(xué)思維的本質(zhì)特征。而在教學(xué)過程中采用提出問題、討論問題、解決問題的方案進行教學(xué)能夠更好的提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，師生共同去發(fā)現(xiàn)、探索知識。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不僅僅是作為一個接受者，同時還能夠開發(fā)自己的思維，更加系統(tǒng)的掌握數(shù)學(xué)知識。

二、高階思維能力及數(shù)學(xué)高階思維能力

1、高階思維能力

知識時代下，社會對人才素質(zhì)的要求逐漸偏向于高階能力的培養(yǎng)。高階能力主要包括:創(chuàng)新、決策、批判性思維、信息素養(yǎng)、團隊協(xié)作、兼容、獲取隱性知識、自我管理和可持續(xù)發(fā)展能力九個方面。這九個方面主要以高階思維為核心，主要指發(fā)生在較高認知水平層次上的心智活動或較高層次的認知能力。這些能力在處理未來信息社會中的各類需求是十分必要的。擁有這些技能的人們將會成為信息時代的首領(lǐng)。因此，現(xiàn)代教育的一個持久的、長期的目標就是幫助學(xué)生超越目前較低的思維能力，獲得較高水平的思維能力。學(xué)生的高階思維能力是可以培養(yǎng)和訓(xùn)練的。問題的關(guān)鍵就是，如何培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的高階思維，運用什么工具來培養(yǎng)。因此，探討促進學(xué)習(xí)者高階思維發(fā)展的教學(xué)設(shè)計假設(shè)，是當代教學(xué)設(shè)計研究最為重要的課題之一。

2．數(shù)學(xué)高階思維能力

我們結(jié)合數(shù)學(xué)學(xué)科自身的特點來看，則可以理解數(shù)學(xué)高階思維即是指發(fā)生在數(shù)學(xué)思維活動中的較高認知水平層次上的心智活動或認知能力，并且它還具有嚴謹性、深刻性、定量性、批判性、獨創(chuàng)性、靈活性等特點:數(shù)學(xué)高層次思維的這五個方面不是完全分離、互相獨立的，它們是相互聯(lián)系、相互滲透的統(tǒng)一體。其中深刻性是數(shù)學(xué)高層次思維的基礎(chǔ);靈活性和獨創(chuàng)性在深刻性的基礎(chǔ)上發(fā)展;批判性也以深刻性為基礎(chǔ);批判性又直接制約著獨創(chuàng)性;敏捷性則以其他四個因素為前提。

三、大學(xué)數(shù)學(xué)教育提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的舉措

1、教學(xué)內(nèi)容要更為強調(diào)數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用

在教學(xué)過程中，要適當?shù)囊胍恍┲匾母拍詈头椒ǎ瑢?shù)學(xué)的相關(guān)理論引用到實踐中，在教學(xué)內(nèi)容中則可以選擇一些實踐性較強的問題作為例證，相對集中的選用一些章節(jié)的末尾中附有的實例進行講解，因此而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生參與從實際問題抽象出數(shù)學(xué)問題，將生活與學(xué)習(xí)聯(lián)系在一起，再提取數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)的過程。

2、加強大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)

教學(xué)模式有很多種，中國自古以看來所遵循的教學(xué)原則往往會忽視了與實踐的結(jié)合。要解決這一問題就要求在大學(xué)開設(shè)的高等數(shù)學(xué)課程在教學(xué)過程中更傾向于從實際問題出發(fā)，把數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)建模思想和方法及數(shù)學(xué)軟件的應(yīng)用等多方面有機的結(jié)合起來，在學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠自覺地將所學(xué)到的理論知識與實際生活結(jié)合起來。這可以通過組織學(xué)生參加課外科技活動而得到緩解。近三十年來，中國的許多高等院校紛紛組織了學(xué)生去參加全國大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競賽等形式多樣的校內(nèi)外科技活動，這些活動的設(shè)立不僅提高了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，還可以在多方面培養(yǎng)學(xué)生的能力，比如:綜合分析與處理原始資料和數(shù)據(jù)的能力;使用技術(shù)手段求解數(shù)學(xué)模式的能力等等?？偠灾ㄟ^這些課內(nèi)外的活動可以培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)知識來解決實際生活中的問題，啟迪學(xué)生的創(chuàng)新性思維，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力。

四、結(jié)語