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【摘要】文章認(rèn)為馬克思主義家庭倫理觀與中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)是新時(shí)代中國(guó)家庭道德倫理建設(shè)的淵源。敘述了馬克思主義家庭倫理觀與中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的內(nèi)涵，分析比較了兩者的異同，探析如何整合中西理論資源，推進(jìn)新時(shí)代家庭道德建設(shè)：堅(jiān)持以馬克思主義為理論基礎(chǔ)；繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)中的優(yōu)秀成分；推進(jìn)兩者融合創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】家庭道德建設(shè)；馬克思主義家庭倫理觀；中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)；思想來源

“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家?！睆墓胖两?，我們一直強(qiáng)調(diào)“家國(guó)同構(gòu)，天下大同”，家庭道德建設(shè)在社會(huì)發(fā)展中起著不容小覷的作用。馬克思主義家庭倫理觀、中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義家庭道德倫理建設(shè)的淵源。馬克思主義家庭倫理觀包括關(guān)于戀愛的道德要求、婚姻倫理、家庭倫理的觀點(diǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)以規(guī)范品行、節(jié)儉養(yǎng)德、奮發(fā)圖強(qiáng)、為國(guó)奉獻(xiàn)為主要內(nèi)涵。兩者在產(chǎn)生的歷史背景、思維方法和價(jià)值目標(biāo)上都有所差異。我們可以整合馬克思主義家庭倫理觀和中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的觀點(diǎn)，在以馬克思主義家庭倫理觀為指導(dǎo)的同時(shí)，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)，推進(jìn)馬克思主義倫理觀與中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的融合創(chuàng)新，以適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義家庭道德構(gòu)建和精神文明建設(shè)。

一、馬克思主義家庭倫理觀與中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)相關(guān)概述

家庭是社會(huì)的重要組成單位，東西方都非常重視家庭的構(gòu)建，馬克思主義家庭倫理觀和中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)都是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，有著豐富的內(nèi)涵。1、馬克思主義家庭倫理的主要觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，男女之間因?yàn)閻矍榘l(fā)展成為夫妻，因?yàn)閻矍榻M合建立家庭。因此，愛情是家庭、婚姻建立的前提。對(duì)馬克思主義家庭觀中家庭倫理的認(rèn)識(shí),需從愛情、婚姻、家庭三個(gè)具體層面上進(jìn)行分析。（1）關(guān)于戀愛的道德要求。馬恩認(rèn)為,愛情是男女雙方基于共同的世界觀、人生觀和共同的生活理想，彼此相互愛慕，渴望對(duì)方成為自己生活伴侶的一種高尚的情感。馬克思曾明確指出,“如果你的愛作為愛沒有引起對(duì)方的愛,如果你作為戀愛者通過你的生命表現(xiàn)沒有使你成為被愛的人,那么你的愛就是無力的,就是不幸”。這是馬克思對(duì)待愛情要真摯的思考。（2）關(guān)于婚姻倫理。馬克思首先抨擊了資本主義社會(huì)的婚姻，他認(rèn)為，這種婚姻是一種壓迫的婚姻，婦女處于被奴役、被支配的地位，這必然是人性的退化。其次，馬克思主張婚姻自由，包括結(jié)婚自由和離婚自由。恩格斯認(rèn)為，只有把資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)方式和財(cái)產(chǎn)關(guān)系消滅掉，兩個(gè)人才能真正相愛而沒有其他動(dòng)機(jī)。（3）關(guān)于家庭倫理。馬克思認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)成員都要擁有平等的地位，這種平等不僅是真實(shí)的，而且是普遍的。馬克思指出:“社會(huì)的進(jìn)步可以用女性的社會(huì)地位來精確地衡量”。資產(chǎn)階級(jí)革命打碎了封建父權(quán)制的束縛，但是，在夫妻關(guān)系中，雙方仍然是不平等的。無產(chǎn)階級(jí)革命的任務(wù)是“消滅私有制”，消除一切壓迫人的活動(dòng)，體現(xiàn)在家庭方面，就是要消滅女性不受重視、不被尊重、單純把女性看做是生育工具的陳腐觀念，切實(shí)把女性的地位提高到與男性同等的高度，從而實(shí)現(xiàn)家庭婚姻中的男女平等。2、中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)主要內(nèi)涵。中華民族歷來重視家庭教育，曾在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)說到：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校?！敝袊?guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富，主要包括以下內(nèi)容。（1）規(guī)范品行。傳統(tǒng)家訓(xùn)教育中，首要內(nèi)容就是塑造人格，教育子孫，德才兼?zhèn)洌略诓畔??！额伿霞矣?xùn)》談到“生不可不惜，不可茍惜。涉險(xiǎn)畏之途，干禍害之事，貪欲以傷生，讒慝而致死，此君子之所惜者哉”。傳統(tǒng)家訓(xùn)中的德行教育，涉及到修身的各個(gè)方面，通過規(guī)范個(gè)人品行，幫助其成真人，做真事。（2）節(jié)儉養(yǎng)德。傳統(tǒng)家風(fēng)中提倡節(jié)儉，使得節(jié)儉之風(fēng)盛行。我國(guó)現(xiàn)在正在努力爭(zhēng)取全面建成小康社會(huì)，物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民生活水平普遍提高，但是節(jié)儉，仍不可忘。勤勞，家庭富裕。節(jié)儉，使家庭穩(wěn)定。（3）奮發(fā)圖強(qiáng)。在個(gè)人成才道路中，先天聰穎固然是有利條件，但傷仲永的例子也說明，后天努力、奮發(fā)進(jìn)取才是關(guān)鍵因素?！墩]子書》中說，“人之進(jìn)退，維問其志，取以必漸，勤則得多。”（4）為國(guó)奉獻(xiàn)。中國(guó)父母歷來重視望子成龍，希望自己的孩子都能走上仕途，這既是每個(gè)讀書人向往的目標(biāo)，也是打破寒門難出貴子魔咒最有效的途徑。中國(guó)教科書中從不缺乏愛國(guó)教育，使得中國(guó)讀書人也從不缺少先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的民族氣節(jié)。

二、馬克思主義家庭倫理觀與中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)比較

馬克思主義家庭倫理觀和中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)在歷史背景、思維方法等方面存在較大差異,深層反映了不同時(shí)代中西兩種文化思想在家庭倫理層面的各自觀點(diǎn)。1、兩者產(chǎn)生的不同歷史背景。馬克思主義倫理學(xué)作為馬克思主義理論的重要組成部分,是以西方資本主義機(jī)器大工業(yè)的社會(huì)化生產(chǎn)為物質(zhì)前提創(chuàng)立的。在馬克思生活的時(shí)代,由于資本主義生產(chǎn)力快速發(fā)展,整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)日益形成了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)兩大對(duì)立階級(jí),為推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，無產(chǎn)階級(jí)需要有科學(xué)世界觀指導(dǎo)斗爭(zhēng),馬克思主義應(yīng)運(yùn)而生。馬恩的目標(biāo)是解放無產(chǎn)階級(jí)、解放全人類，馬克思主義家庭倫理觀體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)注，這是與實(shí)現(xiàn)人類自由全面發(fā)展的根本目標(biāo)相適應(yīng)的。中國(guó)人常說“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”。家規(guī)家訓(xùn)是中華文化價(jià)值觀傳承的重要方面，其形成于自給自足的農(nóng)耕社會(huì)，深受中國(guó)傳統(tǒng)儒家、道家、佛教文化以及民間習(xí)俗影響。傳統(tǒng)家訓(xùn)內(nèi)容豐富，傳承久遠(yuǎn)，有的家庭甚至在自家嚴(yán)格的家規(guī)家訓(xùn)的規(guī)范下，成為長(zhǎng)久不衰、地位顯赫的家族。其核心始終是圍繞睦親治家、教子立身、處世之道三個(gè)方面展開的，是適應(yīng)以儒家文化為主導(dǎo)的中國(guó)古代社會(huì)的產(chǎn)物。2、兩者思維方法的區(qū)別。馬克思主義倫理觀始終以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)，堅(jiān)持在實(shí)踐的基礎(chǔ)上看待問題，堅(jiān)持實(shí)事求是。馬克思主義倫理思想認(rèn)為，道德總是與一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度密切相關(guān)。馬克思主義家庭倫理觀認(rèn)為，家庭是一種特殊的社會(huì)關(guān)系，不是一種孤立的社會(huì)現(xiàn)象，馬克思對(duì)家庭現(xiàn)象的分析始終被放在社會(huì)發(fā)展過程中加以考察，以歷史唯物主義為基礎(chǔ)，是一種理性的、實(shí)踐的思維方法。中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)凝聚著中華民族文化心理的諸多方面,中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的形成大多是日常生活經(jīng)驗(yàn)的理性總結(jié)和經(jīng)驗(yàn)之談,也不乏個(gè)體道德行為留給后人的榜樣示范。中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)主要通過小故事、格言等具有道德理想主義色彩和人文色彩的形式表現(xiàn)出來,極具形象性、哲理性、針對(duì)性，充滿東方智慧，更注重情感而非理性。

三、整合中西理論資源，推進(jìn)新時(shí)代家庭道德建設(shè)

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，人們更加注重精神追求，家風(fēng)和政風(fēng)依然是社會(huì)的關(guān)注點(diǎn)。堅(jiān)持以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)中的優(yōu)秀成分，推進(jìn)兩者融合創(chuàng)新，建設(shè)良好和諧的家風(fēng)政風(fēng)是新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的必然要求。1、堅(jiān)持以馬克思主義為理論基礎(chǔ)。馬克思主義家庭倫理觀依然是站在馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法、站在解放全人類的角度出發(fā)的。資產(chǎn)階級(jí)私有制使得家庭以利益為基礎(chǔ)，女性地位極低，而馬克思則認(rèn)為正確的婚姻要以愛情為基礎(chǔ)、家庭成員地位平等、相互尊重。馬克思主義家庭倫理觀為我們樹立正確的愛情觀和婚姻觀提供了基本的指導(dǎo)原則，對(duì)新時(shí)代中國(guó)家庭道德建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。2、繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)中的優(yōu)秀成分。中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷史悠久，積淀深厚，很多內(nèi)容已經(jīng)浸潤(rùn)到民族血液之中。但其既有精華，也有糟粕。精華部分是新時(shí)代中國(guó)家庭道德建設(shè)的基礎(chǔ)，而其中蘊(yùn)含的一些腐朽落后的舊時(shí)代內(nèi)容則會(huì)影響當(dāng)代家庭建設(shè)。為此，我們需要繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)中熱愛國(guó)家、無私奉獻(xiàn)、奮發(fā)圖強(qiáng)等催人奮進(jìn)的優(yōu)秀成分，讓中華傳統(tǒng)美德繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。3、推進(jìn)兩者融合創(chuàng)新。馬克思主義家庭倫理觀是家庭道德建設(shè)的理論基礎(chǔ)，而中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)則是中國(guó)倫理的根，但其既有精華，又有糟粕。我們要在以馬克思主義家庭倫理觀為指導(dǎo)的前提下，也要繼承中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的精華部分，去除其糟粕，以推進(jìn)馬克思主義家庭倫理中國(guó)化，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上將中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)時(shí)代化。馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的結(jié)合涉及到中西方不同的思維方式、價(jià)值取向、文化心理等，在兩者融合中，我們既要堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)精神，又要立足中國(guó)，反對(duì)和復(fù)古主義，在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)踐中深刻把握馬克思主義倫理中國(guó)化根本精神。

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作者:常麗霞 辛寶海 單位:曲阜師范大學(xué)