導(dǎo)語(yǔ)：電視“傳統(tǒng)文化熱”現(xiàn)象分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：當(dāng)今社會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化越來(lái)越重視，除了建設(shè)文化自信的政治要求，在全球化進(jìn)程中，凸顯民族特色與文化優(yōu)勢(shì)也是重要目標(biāo)之一。電視傳媒作為一種社會(huì)文化的生產(chǎn)形式，近年來(lái)將焦點(diǎn)投放在中國(guó)傳統(tǒng)文化上，使其成為社會(huì)風(fēng)向信號(hào)，這不僅是社會(huì)選擇的需要，更是電視傳媒自身所具有的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；電視；生產(chǎn)；傳播

一、電視作為一種文化生產(chǎn)形式

雷蒙•威廉斯在其著作《文化與社會(huì)》中認(rèn)為“文化”是處于變動(dòng)中的地圖，不同時(shí)期具有不同的代表意義，它記載了“我們對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治生活領(lǐng)域的這些變革所做出的一系列重要而持續(xù)的反應(yīng)”①，威廉斯是站在社會(huì)整體的角度來(lái)把握“文化”一詞的，或者可以說(shuō)，他把文化視作人類(lèi)社會(huì)整體的一種生活方式。一直以來(lái)，人們對(duì)于文化的定義很難做出確切的界定，但基本都是把它劃入歷史范圍及精神范圍內(nèi)。而威廉斯則打破了這一規(guī)律，將它從形而上的層面解脫出來(lái)，描述成為一種可觀可感的“物質(zhì)”。本文便是在認(rèn)同威廉斯這一見(jiàn)解的基礎(chǔ)上結(jié)合電視傳播來(lái)分析二者之間的關(guān)系。1.文化生產(chǎn)的物質(zhì)性。依據(jù)威廉斯的觀點(diǎn)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，這種決定只是一種比喻性的結(jié)構(gòu)，物質(zhì)性也并不局限于社會(huì)存在方面②，這也就是說(shuō)，在上層建筑方面同樣具有物質(zhì)屬性。尤其是隨著社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)上層建筑中的文化逐漸成為一種獨(dú)立的生產(chǎn)領(lǐng)域時(shí)，這種物質(zhì)性更是顯而易見(jiàn)。從這種物質(zhì)生產(chǎn)出發(fā)，作為上層建筑的文化，在當(dāng)今社會(huì)以各種方式融入我們的生活。2.電視節(jié)目與文化生產(chǎn)。一項(xiàng)科技產(chǎn)品的問(wèn)世，不僅是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展結(jié)晶，更是人類(lèi)社會(huì)的需求所“催生”的結(jié)果。而電視的產(chǎn)生，便是其中典型的代表。電視作為一種人類(lèi)影像技術(shù)的發(fā)明，從一開(kāi)始便和“文化”一詞緊密相連，具體來(lái)說(shuō)，電視作為一種信息媒介，超越了靜態(tài)的文字印刷媒介，將文化傳播帶入到一個(gè)全新的時(shí)代。所以電視這一文化傳播媒介最顯著的特征之一就是“全息化”③。當(dāng)今文化帶有信息化的特征，電視傳播媒介的產(chǎn)生又使得它具有了時(shí)空同步的特點(diǎn)。麥克盧漢認(rèn)為，“電視是人的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的同時(shí)延伸?！雹苓@也說(shuō)明了電視因其自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合了人類(lèi)對(duì)世界的兩種最直接的感受方式——聽(tīng)與看來(lái)傳播信息，加上現(xiàn)在衛(wèi)星電視、有線電視的出現(xiàn)，使得這種文化傳播方式已經(jīng)占據(jù)了優(yōu)勢(shì)地位。電視作為傳播文化信息的一種媒介，不僅是文化復(fù)制，更是文化生產(chǎn)。正如上面所說(shuō)，影像技術(shù)的產(chǎn)生，使得這個(gè)領(lǐng)域的社會(huì)分工也發(fā)生了改變，電視制作人及其團(tuán)隊(duì)與大眾之間成了生產(chǎn)者與消費(fèi)者的關(guān)系，而電視節(jié)目便成了一種“產(chǎn)品”。值得指出的是，以往許多論述忽視了受眾在這個(gè)過(guò)程中的參與，事實(shí)上，任何節(jié)目的產(chǎn)生都離不開(kāi)受眾的選擇，這不僅涉及“市場(chǎng)”問(wèn)題，更關(guān)系到節(jié)目的收視率問(wèn)題。就像其他商品一樣，生產(chǎn)者必須首先對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研了解大眾的喜好之后再進(jìn)入產(chǎn)品生產(chǎn)，這樣的過(guò)程才能保證其生產(chǎn)出來(lái)的商品不會(huì)因?yàn)闊o(wú)人無(wú)津而做虧本買(mǎi)賣(mài)。

二、“傳統(tǒng)文化熱”的主要成因：受眾選擇的結(jié)果

在最近幾年的電視節(jié)目中出現(xiàn)了返歸傳統(tǒng)文化的“熱潮”，當(dāng)我們重新面對(duì)沉淀了五千多年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化，除了油然而生的民族自豪感外，或許我們可以對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行反思。到底是什么原因?qū)е挛覀兺蝗粚?duì)傳統(tǒng)文化如此的“狂熱”？其中一個(gè)主要原因便是新形勢(shì)下受眾選擇的結(jié)果。1.觀眾的選擇。文化的延續(xù)需要不斷的復(fù)制和創(chuàng)新。在這樣的過(guò)程中，我們所謂的“傳統(tǒng)”也就產(chǎn)生了，從這個(gè)意義上說(shuō)，流傳下來(lái)的“傳統(tǒng)”也是一種經(jīng)過(guò)選擇的結(jié)果。而在當(dāng)今觀眾們將自己的關(guān)注點(diǎn)放在了對(duì)傳統(tǒng)文化上，筆者以為這是國(guó)家號(hào)召構(gòu)建文化自信所產(chǎn)生的潛移默化的效果。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，離不了對(duì)整體文化的塑造和加強(qiáng)，提出的“四個(gè)自信”，其中文化自信是根本，之所以如此，是因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家的文化自信體現(xiàn)了人民對(duì)本國(guó)文化及其價(jià)值的堅(jiān)定信念與充分肯定，它也是一個(gè)民族自信的體現(xiàn)。黨的十八大召開(kāi)以來(lái)，在不同場(chǎng)合以不同方式表達(dá)了他對(duì)于文化建構(gòu)的決心，可以說(shuō)，正是由于這種國(guó)家政治文化建設(shè)的號(hào)召，給予社會(huì)以風(fēng)向標(biāo)，人們自覺(jué)不自覺(jué)的重新審視了埋藏在歷史中的“傳統(tǒng)文化”，而電視行業(yè)人員在察覺(jué)到大眾的觀賞口味之后，迅速改變思路，想方設(shè)法的將那些有趣又“陌生”的傳統(tǒng)文化包裝成為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式呈現(xiàn)出來(lái)。于是，被重新選擇過(guò)的“傳統(tǒng)文化”節(jié)目便迅速流行起來(lái)。值得提出的是，并不是所有傳統(tǒng)文化在這次的“文化熱”中都得到了展現(xiàn)，有些傳統(tǒng)文化雖然很經(jīng)典，但在觀眾那里熱度不高，拿中國(guó)古典詩(shī)詞與古典戲劇相比，前者在電視節(jié)目中似乎更能激起觀眾的參與度。在這方面具有代表性的當(dāng)是中央電視臺(tái)，央視節(jié)目一直以社會(huì)的核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，最近幾年在節(jié)目的形式選擇上也顯示出了明顯向傳統(tǒng)文化靠攏的趨勢(shì)?！吨腥A詩(shī)詞大會(huì)》是以“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨的大型互動(dòng)型文化類(lèi)節(jié)目，其最大特點(diǎn)就是在全民互相比拼對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞的掌握程度中來(lái)領(lǐng)略中國(guó)古代文化精神。它的全民互動(dòng)性又激發(fā)了觀眾的積極參與，節(jié)目的參與度已擴(kuò)展到普通群眾，尤其是當(dāng)外賣(mài)小哥獲得了節(jié)目冠軍，讓我們?cè)诟袆?dòng)之余又升騰起對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，所以該檔節(jié)目一出現(xiàn)便成了全民關(guān)注的熱點(diǎn)，甚至被譽(yù)為是綜藝節(jié)目中的一股清流。毫無(wú)疑問(wèn)，央視通過(guò)此節(jié)目在當(dāng)今以綜藝真人秀為主的電視節(jié)目潮流中打了一個(gè)漂亮的翻身仗。2.現(xiàn)代生活中的心靈休憩。電視節(jié)目的出現(xiàn)，要滿(mǎn)足人們的觀賞需求，從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，節(jié)目的受眾在文化傳播中處于主體位置。正如上文所說(shuō)，一個(gè)節(jié)目必須先得考慮觀眾的觀賞心理，滿(mǎn)足觀賞需要。美國(guó)學(xué)者格林伯格及魯賓通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人們觀看電視節(jié)目的心理需求一般有九個(gè)，分別是“打發(fā)時(shí)間、習(xí)慣、為了作伴、尋求刺激、興奮、為了收看某些特定節(jié)目、放松心情、為了獲得消息及學(xué)習(xí)、逃避及忘卻現(xiàn)實(shí)生活、娛樂(lè)及和家人朋友一起看”。④在這些原因中我們可以發(fā)現(xiàn)，其中很大一部分都可以劃分到“放松”一類(lèi)，而綜藝節(jié)目就是為這種心理動(dòng)機(jī)服務(wù)的。當(dāng)今時(shí)代整體呈現(xiàn)出一種“快節(jié)奏”，就文化領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，因?yàn)樯a(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，加快了文化生產(chǎn)的速度，各種文化的復(fù)制產(chǎn)品充斥著我們的生活。我們生活在一個(gè)“文化爆炸”的時(shí)代，但正如俗語(yǔ)所言“物極必反”，文化生活看似充裕，實(shí)際上我們處于一個(gè)文化缺乏的時(shí)代。人們忙碌于快節(jié)奏的生活，習(xí)慣了“快餐式”消費(fèi)，在這樣的時(shí)代潮流下人們只能將內(nèi)心的疲憊擱置一邊，需要合適的機(jī)會(huì)才將其釋放出來(lái)，而各種新興的綜藝節(jié)目便迎合了觀眾的這種潛在心理，讓觀眾在一種虛構(gòu)的節(jié)目形式中得到休憩。就目前最受觀眾喜愛(ài)的節(jié)目形式來(lái)說(shuō)，不外乎這種文化互動(dòng)和真人秀類(lèi)型的節(jié)目。本文的關(guān)注點(diǎn)在前者。相對(duì)于當(dāng)今的快節(jié)奏，人們對(duì)于中國(guó)古代“信息滯塞”的生活狀況是陌生的，我們了解過(guò)去的方式需要依靠各種“文本記錄”，其中最直接和接觸面最廣的就是各種文獻(xiàn)資料，這些文獻(xiàn)資料毫無(wú)疑問(wèn)是“文化復(fù)制”產(chǎn)品，同樣也就是經(jīng)過(guò)選擇后的結(jié)果。留存下來(lái)的歷史記錄永遠(yuǎn)只能處于一種“仿真”狀態(tài)，就以中國(guó)古典詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，中國(guó)文學(xué)的特征之一就是象喻性，這種象喻特征便給了整個(gè)文本以詩(shī)化色彩。電視節(jié)目捕捉到人們對(duì)于古代生活的詩(shī)意的向往之情并以節(jié)目的形式進(jìn)行一種互動(dòng)，受眾從節(jié)目中得到了某種滿(mǎn)足。這種滿(mǎn)足的補(bǔ)充正好是當(dāng)今文化的缺失，中國(guó)傳統(tǒng)文化中呈現(xiàn)的詩(shī)意是很難在當(dāng)今社會(huì)中實(shí)現(xiàn)的，所以才顯得彌足珍貴，而電視節(jié)目能夠以互動(dòng)的形式讓大眾或多或少地觸及到，讓受眾的期待得到滿(mǎn)足，便捕獲了受眾的關(guān)注點(diǎn)。3.品牌戰(zhàn)略的選擇。電視文化生產(chǎn)所創(chuàng)造出來(lái)的各種節(jié)目是產(chǎn)品。同市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)一樣，在電視行業(yè)中同樣存在來(lái)自相同產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)壓力。如何保證在市場(chǎng)上不被淘汰，關(guān)鍵在于找到適合自身發(fā)展的“法寶”。我們的時(shí)代早已不同于往日的產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)，各種品牌如雨后春筍般出現(xiàn)。對(duì)于電視行業(yè)來(lái)說(shuō)，這種法寶毫無(wú)疑問(wèn)在于打造出節(jié)目品牌特色，“品牌”在大眾的生活中越來(lái)越具有影響力，因?yàn)樗粌H代表了一個(gè)產(chǎn)品的形象，更代表了該產(chǎn)品的質(zhì)量、價(jià)值理念等，好的品牌可以因其自身的獨(dú)特性在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，這種道理同樣適用于電視行業(yè)。當(dāng)前，隨著傳播媒介的快速發(fā)展，傳媒行業(yè)內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，這種競(jìng)爭(zhēng)不僅來(lái)自同行業(yè)內(nèi)，而且還來(lái)自網(wǎng)絡(luò)和國(guó)際電視節(jié)目。在諸多競(jìng)爭(zhēng)壓力面前，許多電視臺(tái)都進(jìn)行了新方向的探索，比如有的轉(zhuǎn)向了綜藝真人秀，有的則以傳統(tǒng)文化為底色推出了一系列文化季播類(lèi)節(jié)目，以下我們以中央電視臺(tái)為例進(jìn)行分析。中央電視臺(tái)作為國(guó)家電視臺(tái)，是國(guó)內(nèi)電視節(jié)目品牌的引領(lǐng)者，它的獨(dú)特形象被大眾所熟知。央視在打造自身品牌上，具有鮮明的特色，它們分別是國(guó)家權(quán)威性、社會(huì)公信力、全球影響力、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、受眾感染力。⑤從節(jié)目類(lèi)型上分，央視覆蓋了包括法律、經(jīng)濟(jì)、文化、體育、軍事等領(lǐng)域，除了文化類(lèi)節(jié)目，其他節(jié)目類(lèi)型都具有專(zhuān)業(yè)普及性質(zhì)，觀眾因不同的口味而被區(qū)分開(kāi)來(lái)，而文藝節(jié)目則是將所有類(lèi)型的觀眾聚合起來(lái)，因此成為央視節(jié)目播出量最大、收視比重最高的節(jié)目。文藝類(lèi)節(jié)目具有雅俗共賞的娛樂(lè)休閑性質(zhì)。相比其他電視臺(tái)的文藝類(lèi)節(jié)目，央視因其自身性質(zhì)的局限就會(huì)顯得有些模式化，為了獲取更高的收視率，就必須在節(jié)目形式上加以創(chuàng)新。最近幾年，央視陸續(xù)推出了一些列文化類(lèi)季播節(jié)目，如《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》《經(jīng)典詠流傳》《國(guó)家記憶》等。從這些節(jié)目中可以明顯看出央視節(jié)目向傳統(tǒng)文化回歸的趨勢(shì)，這除了是構(gòu)建文化自信之外，更在于央視是要推出以傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)的節(jié)目品牌。當(dāng)今傳統(tǒng)文化類(lèi)節(jié)目已成為人們最為喜愛(ài)的節(jié)目形式之一。央視抓住此次機(jī)遇創(chuàng)新節(jié)目形式，不僅獲得了收視率，也打造了適合自身的品牌節(jié)目。

三、全球化下的民族文化認(rèn)同

當(dāng)今世界全球化趨勢(shì)日益明顯，這就促使不同國(guó)家、不同區(qū)域之間的文化交流與融合也愈加迅速，這也是文化領(lǐng)域的全球化。文化的傳播需要媒介，在今天，這種媒介主要體現(xiàn)為數(shù)字技術(shù)，如網(wǎng)絡(luò)、電視、衛(wèi)星等等。而電視則是其中最主要的一種方式，克里斯•巴克在其著作中說(shuō)：“電視是當(dāng)今工業(yè)化社會(huì)中能夠觸及到每一個(gè)人并且正日益將它的視野延伸至全球的開(kāi)放窗口?！雹薏煌瑖?guó)家、區(qū)域的文化伴隨著這種沖撞與交融使得世界文化更加繁榮，又使不同文化各自的獨(dú)特性顯現(xiàn)出來(lái)。所以，如何在全球化背景下維持自身的獨(dú)立性，或者說(shuō)如何尋求文化身份的認(rèn)同正是目前文化傳播領(lǐng)域需要應(yīng)對(duì)的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代傳媒對(duì)于思想文化的傳播起到了不可代替的作用，當(dāng)今國(guó)家、社會(huì)的各種相關(guān)信息都需要依靠它來(lái)傳播。中國(guó)作為全球化進(jìn)程中的積極參與者，世界各國(guó)不同的文化產(chǎn)品都會(huì)涌入國(guó)內(nèi)文化市場(chǎng)，而中國(guó)文化也需要走出去，這種文化的交通也就成為國(guó)家文化之間的競(jìng)爭(zhēng)。而這種競(jìng)爭(zhēng)不僅有關(guān)市場(chǎng)利益，更是一種國(guó)家文化身份的認(rèn)同。想要在國(guó)際交往平臺(tái)上形成代表國(guó)家形象的文化符號(hào)，就必須在文化傳播過(guò)程中打造出一種文化品牌。一個(gè)民族價(jià)值觀的形成并非一朝一夕，需要長(zhǎng)時(shí)間的積累，在歷史中傳承下來(lái)。為了讓傳統(tǒng)文化被重新認(rèn)識(shí)，國(guó)家也頒布了相應(yīng)的文件來(lái)支持傳統(tǒng)對(duì)文化建設(shè)。如2017年1月26日的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》闡釋了傳統(tǒng)文化的重要性，讓傳統(tǒng)文化喚醒中國(guó)人民內(nèi)心對(duì)于民族文化的認(rèn)同和自豪，為國(guó)家全面發(fā)展提供精神引導(dǎo)成為中華民族的偉大復(fù)興實(shí)踐中不可或缺的部分?？梢哉f(shuō)，在這樣的時(shí)代背景下出現(xiàn)傳統(tǒng)文化的熱潮，不僅是對(duì)于現(xiàn)代文化的追本溯源，更是中國(guó)在全球化的挑戰(zhàn)下對(duì)自身文化身份的確認(rèn)。

四、回歸于電視文化傳播的責(zé)任

電視也是我們擴(kuò)展視野的方式之一，在當(dāng)今生活中還充當(dāng)了一個(gè)創(chuàng)造文化的角色，電視不僅只用于傳播，它還是一個(gè)現(xiàn)代意義上的文化產(chǎn)生主體。所以，從某種意義來(lái)上說(shuō)，電視文化也是現(xiàn)代文化的一部分。電視的功能主要是將需要傳播的文化信息以圖像和聲音相結(jié)合的方式傳達(dá)給受眾。因此，電視從一誕生就肩負(fù)了文化傳播的責(zé)任，正如美國(guó)傳播學(xué)者施拉姆曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣，“電視是20世紀(jì)最偉大的發(fā)明，但人類(lèi)是否能享受到它的好處，主要取決于我們運(yùn)用它的智慧是否能與發(fā)明它的智慧并駕齊驅(qū)?！睆纳鐣?huì)責(zé)任論出發(fā)，大眾傳播媒介在某種程度上被賦予了一種義務(wù)，這種義務(wù)是根據(jù)國(guó)家政策的需要及其社會(huì)發(fā)展的要求而產(chǎn)生的，作為大眾精神文化生活的一部分，電視節(jié)目通過(guò)自身的傳播功能對(duì)受眾進(jìn)行長(zhǎng)期潛移默化的影響，毫無(wú)疑問(wèn)也就具有了對(duì)受眾在接收社會(huì)價(jià)值觀方面的責(zé)任。這種責(zé)任主要有三個(gè)層面：傳承歷史文化、弘揚(yáng)時(shí)代精神；進(jìn)行審美教育、滿(mǎn)足文化需求；促進(jìn)文化交流、消除文化隔閡。⑦這些正是信息時(shí)代所賦予它的責(zé)任與義務(wù)。從更廣的角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)的發(fā)展不僅在于經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，文化層面的建設(shè)同樣需要得到提升，而電視作為社會(huì)文化中的一部分，理應(yīng)對(duì)自身所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任起到應(yīng)有的積極作用。為了讓傳統(tǒng)文化更好地發(fā)揚(yáng)與傳播，電視行業(yè)需要以理性的態(tài)度對(duì)文化資源進(jìn)行梳理，使其重新煥發(fā)出生命力。通過(guò)近幾年文化類(lèi)節(jié)目的熱播，我們可以看到電視行業(yè)這種文化責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，其作用不論是在凝聚民族力、增強(qiáng)民族自豪感上，還是在打造屬于中國(guó)的國(guó)際文化品牌上都成效顯著。由此也可以看出，電視對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視與重新選擇，不是單純地出于對(duì)文化產(chǎn)品利益的追求，而是從國(guó)家發(fā)展規(guī)劃出發(fā)，為樹(shù)立良好的國(guó)際形象、建構(gòu)文化自信的努力，是為應(yīng)對(duì)國(guó)際文化傳播挑戰(zhàn)做出的調(diào)整，是一種出于自身責(zé)任與義務(wù)的選擇。

作者:方堅(jiān)銘 宋晶晶 單位:浙江工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院