導(dǎo)語(yǔ)：民法概念與生活實(shí)例研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］課堂教學(xué)講解民法基本概念引用審判案例與教學(xué)案例，因?qū)W生對(duì)其生疏而影響教學(xué)效果。采用生活實(shí)例可以強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，依托學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、興趣愛好、經(jīng)歷見聞與生活場(chǎng)景等，廣泛利用學(xué)生熟悉的文學(xué)著作、歷史典故、影視作品、新聞時(shí)事、俗語(yǔ)俚語(yǔ)等材料，將抽象的民法概念還原為鮮活的生活事實(shí)。所舉生活實(shí)例的范圍應(yīng)當(dāng)以準(zhǔn)確為底線，注意點(diǎn)面結(jié)合。

［關(guān)鍵詞］民法教學(xué);民法概念;生活實(shí)例;民法思維

一、何為生活實(shí)例?

在部門法學(xué)中，“民法中的法律用語(yǔ)都比較難懂，很難理解?！保?］P130民法課堂教學(xué)工作的核心任務(wù)就是要講清楚每一個(gè)抽象概念的含義。因?yàn)椤胺梢?guī)范是由概念組成的，欲掌握規(guī)范必先掌握概念?！保?］P599概念原本是從眾多紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界中抽象概括而來(lái)，因此，在講授民法基本概念時(shí)，需要還原回紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象世界中，以便于明確每一個(gè)民法概念所涵攝的基本類型。正如王澤鑒教授所說(shuō):“概念是‘抽象’的，必須具體化于個(gè)別事物之上，因此‘舉例’闡釋法律基本概念至為重要?！保?］P39在講解民法概念時(shí)，目前通行的舉例方法是引用審判案例或教學(xué)案例。審判案例是指審判實(shí)踐中發(fā)生的真實(shí)案例，它們?cè)谖覈?guó)主要被匯編于三套大型審判案例叢書之中:國(guó)家法官學(xué)院與中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院于1991年開始編輯發(fā)行的“中國(guó)審判案例要覽”，最高人民法院應(yīng)用法學(xué)研究所于1992年開始編輯發(fā)行的“人民法院案例選”，以及國(guó)家法官學(xué)院案例開發(fā)研究中心于2012年開始編輯發(fā)行的“中國(guó)法院年度案例”。上述叢書選錄的案例內(nèi)容豐富，真實(shí)全面，證據(jù)詳實(shí)，說(shuō)理細(xì)致，成為教學(xué)舉例時(shí)取之不盡的寶庫(kù)。由于審判實(shí)錄的功能定位，此類案例材料大多情節(jié)復(fù)雜變幻，篇幅冗長(zhǎng)，橫跨多重概念、多層法律關(guān)系，甚至是多個(gè)法律部門。對(duì)于課堂教學(xué)而言，它們普遍存在針對(duì)性不足的缺陷，不便于針對(duì)某一概念進(jìn)行專門講解。因此，教師在講解民法概念時(shí)，更多傾向于使用教學(xué)案例。教學(xué)案例，是指出于民法教學(xué)工作的需要，或者是對(duì)審判案例或真實(shí)糾紛刪繁就簡(jiǎn)、改編而成的案例，或者是基于突出概念含義的考慮，虛構(gòu)編撰而成的案例。相比于審判案例，教學(xué)案例的情節(jié)相對(duì)簡(jiǎn)化，爭(zhēng)點(diǎn)鮮明，針對(duì)性強(qiáng)，有助于學(xué)生理解民法基本概念。經(jīng)過(guò)多年的學(xué)術(shù)積淀，這方面的教學(xué)案例資料堪稱浩如煙海，近年更呈現(xiàn)出規(guī)模化與合成化的趨勢(shì)。規(guī)?；饕侵笇W(xué)術(shù)界與出版界合作推出的成套的、系列化的教學(xué)案例叢書。此類從書以配合教學(xué)需要為目的，按照教材理論線索，提供了一定數(shù)量的案情相對(duì)簡(jiǎn)明、爭(zhēng)點(diǎn)相對(duì)集中的案例材料。例如，中國(guó)人民大學(xué)出版社、中國(guó)政法大學(xué)出版社等先后推出的民法課堂教學(xué)配套案例叢書，都是這方面的代表作。合成化主要是指把民法理論體系與案例討論融于一爐的教科書編寫體例。相比于既有的教學(xué)案例書籍，此類教科書將案例作為理論鋪陳探析的引子，力求強(qiáng)化理論的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。例如，近年翻譯或引進(jìn)的德國(guó)的施瓦布教授、布洛克斯教授、日本的山本敬三教授、近江幸治教授、我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的王澤鑒教授、陳自強(qiáng)教授等學(xué)者所著的民法領(lǐng)域的教科書，在理論解說(shuō)與案例結(jié)合方面，令人耳目一新，受益良多。然而，在民法課堂教學(xué)過(guò)程中，審判案例和教學(xué)案例，最大的不足之處是沒有考慮到教學(xué)主體之一———學(xué)生的特點(diǎn)，導(dǎo)致課堂教學(xué)在講解民法基本概念時(shí)，普遍存在事倍功半、效率低下的缺陷。(一)理解費(fèi)時(shí)，緣于案例內(nèi)容的陌生與復(fù)雜初學(xué)民法的大學(xué)生，距離結(jié)束“溫室生活”與應(yīng)試教育為主的高中生活僅一、二年之久，涉世未深，不諳世故，他們對(duì)于主要表現(xiàn)為利益沖突、糾紛、矛盾的負(fù)面性社會(huì)現(xiàn)實(shí)的民事糾紛所知尚少。上述教學(xué)案例以現(xiàn)實(shí)糾紛為藍(lán)本，雖有改造，但是大多仍遠(yuǎn)離學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、興趣愛好、經(jīng)歷見聞或生活場(chǎng)景。例如，在教學(xué)案例中，爭(zhēng)議當(dāng)事人往往不是此公司，就是彼法人，爭(zhēng)議標(biāo)的物不是鋼筋水泥、農(nóng)副產(chǎn)品，就是機(jī)器設(shè)備、房產(chǎn)土地等，所涉金額動(dòng)輒百萬(wàn)至億，至于法律事實(shí)更是緊貼商海沉浮，忽而融資抵押，忽而技術(shù)研發(fā)，忽而買賣租賃，忽而按揭樓花……總之都顯得“高大上”，而不接學(xué)生的地氣。對(duì)于此類案例，教師必須對(duì)學(xué)生先行完成案例情節(jié)的“去陌生化”工作，要將案例情節(jié)講授清楚。等到主體、客體、內(nèi)容、法律事實(shí)、權(quán)利爭(zhēng)點(diǎn)等要素一五一十陳述完畢時(shí)，學(xué)生熟悉理解案情本身，就已經(jīng)費(fèi)去不少時(shí)間。此外，不少教學(xué)案例情節(jié)過(guò)于復(fù)雜，也導(dǎo)致課堂教學(xué)過(guò)程頗為費(fèi)時(shí)。民法概念往往不是孤立存在的，而是以位階性構(gòu)成一定的概念集群。［4］P125集群內(nèi)的不同概念之間，其差別細(xì)致入微，前提條件稍有毫厘變化，法律定性就會(huì)差以千里。對(duì)于此類體系化的概念集群，目前的教學(xué)案例往往在學(xué)生與之初次見面時(shí)，就立刻迫不及待地將細(xì)節(jié)之處屢屢變形。例如，以“盜賊與手表”為主要情節(jié)的案例，就屢屢變換幾乎一字之差的細(xì)節(jié)事實(shí)，先后涉及消滅時(shí)效、善意取得與盜贓的法律地位等。［5］P74－76又如，以“賣小艇”為例，輾轉(zhuǎn)變換細(xì)節(jié)，討論履行不能的各種類型，［6］P639前后這些“變形金剛”式的案例層出不窮，紛至沓來(lái)，著者或許會(huì)有智力上的優(yōu)越感，但是，站在初學(xué)者———學(xué)生的立場(chǎng)上，當(dāng)差別細(xì)微的“案例集群”蜂擁而至?xí)r，學(xué)生勢(shì)必目不暇接，理解吃力。這種九曲回環(huán)、一波三折的案例教學(xué)方法，甚至被學(xué)者指為情節(jié)復(fù)雜的“言情小說(shuō)”。［7］P9(二)內(nèi)容無(wú)趣，同樣緣于案例內(nèi)容的陌生教學(xué)案例內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生，民法概念給學(xué)生的印象大體上只能是硬梆梆，冷冰冰的知識(shí)。甚至學(xué)生有可能產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，誤以為民法概念只是他人的法律問題，而與自己完全是參商永隔的關(guān)系。對(duì)于學(xué)生而言，一旦民法淪為“事不關(guān)己”的遠(yuǎn)在千里之外的知識(shí)，最終恐怕難逃被“高高掛起”的厄運(yùn)，學(xué)生對(duì)于民法概念的學(xué)習(xí)興趣自然無(wú)從談起。(三)民法思維訓(xùn)練不足，緣于前述的內(nèi)容上的缺陷民法課堂教學(xué)固然應(yīng)當(dāng)通過(guò)教師講授，讓學(xué)生理解民法基本概念與基本規(guī)則，但是，“法學(xué)教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生如何理解條文，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的法律思維。”［8］P742民法思維屬于法律思維的一種，其最重要的功能就在于運(yùn)用抽象的民法的概念與規(guī)則，去分析紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活，去解決千變?nèi)f化的現(xiàn)實(shí)糾紛。而目前的案例教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生在課堂中借助陌生案例掌握的陌生概念，必須先經(jīng)歷一個(gè)接受、熟悉的過(guò)程，之后課堂上已經(jīng)沒有多少時(shí)間和余力將有關(guān)概念迅速舉一反三地運(yùn)用于其他案情或生活事實(shí)中。目前的案例教學(xué)不得不將重點(diǎn)放在知識(shí)講授方面，而不太可能強(qiáng)化民法思維訓(xùn)練。學(xué)生在將現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)限豐富的民法材料與抽象的民法概念的接合方面，很容易中途“斷檔”或“掉線”。鑒于現(xiàn)有的審判案例與教學(xué)案例的不足，民法課堂教學(xué)的舉例，應(yīng)當(dāng)是結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)所舉的生活實(shí)例。所謂生活實(shí)例，主要是指依托學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、興趣愛好、經(jīng)歷見聞、生活場(chǎng)景，廣泛利用學(xué)生熟悉的文學(xué)著作、歷史典故、影視作品、新聞時(shí)事等材料，將抽象的民法概念還原而成的鮮活的生活事實(shí)。利用生活實(shí)例進(jìn)行民法概念的課堂教學(xué)工作時(shí)，出發(fā)點(diǎn)在于追求民法概念講解過(guò)程的生活化、簡(jiǎn)練化、興趣化，進(jìn)而將民法的概念制度與精神理念實(shí)現(xiàn)普及化。

二、何需生活實(shí)例?

在課堂教學(xué)工作中，運(yùn)用生活實(shí)例講解民法概念，既是必要的，也是可行的。之所以必要，是因?yàn)樯顚?shí)例充分體現(xiàn)了教學(xué)規(guī)律，能夠滿足教學(xué)時(shí)限、教學(xué)主體及教學(xué)目標(biāo)的各項(xiàng)要求，從而可以切實(shí)提高教學(xué)效果。之所以可行，是因?yàn)樯顚?shí)例教學(xué)符合了民法學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)與學(xué)生的特點(diǎn)。(一)就教學(xué)時(shí)限而言，生活實(shí)例可以在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，大大縮短案情介紹與陳述時(shí)間，將學(xué)生精力投入到概念運(yùn)用中來(lái)，提高課堂教學(xué)效率目前我國(guó)民法學(xué)教學(xué)課時(shí)基本上是兩個(gè)學(xué)期、共108個(gè)小時(shí)，每個(gè)學(xué)時(shí)約40～50分鐘。這一特點(diǎn)決定了民法課堂教學(xué)既不能與舉例絕緣，同時(shí)又不能舉例過(guò)于復(fù)雜，以至于影響教學(xué)進(jìn)度。與現(xiàn)行的課堂教學(xué)舉例方式相比，教師在舉生活實(shí)例時(shí)無(wú)需先行費(fèi)時(shí)、費(fèi)力地交待復(fù)雜的案情，往往三言兩語(yǔ)就能說(shuō)清案情。而學(xué)生更無(wú)需費(fèi)腦、費(fèi)神地理解波譎云詭的案情經(jīng)過(guò)，可以一步到位，直指概念要害。就教學(xué)主體之一的教師而言，生活實(shí)例還具有一定的創(chuàng)造性與建設(shè)性，能夠有效防止教師知識(shí)老化，促進(jìn)教師知識(shí)深化與更新，提升教學(xué)工作的樂趣與品質(zhì)。民法基本概念往往常年不變，如果教師日復(fù)一日地講授這些概念，有可能滑向枯燥乏味的機(jī)械勞動(dòng)或重復(fù)勞動(dòng)的深淵。而要使工作有趣，“第一是技巧的運(yùn)用，第二是建設(shè)性。”［9］P183在利用生活實(shí)例從事教學(xué)工作時(shí)，教師會(huì)追蹤最新時(shí)事熱點(diǎn)、法律糾紛、文學(xué)影視等材料，這就為教學(xué)工作提供了新的刺激，從而碰撞出新的智慧火花。例如，新的生活實(shí)例可能會(huì)與既往的案例有所差別，如何處理與認(rèn)識(shí)這些差別?它們的存在，是否表明應(yīng)當(dāng)局部修正或徹底推翻既有的民法概念?諸如此類的問題，必然會(huì)激發(fā)教師持續(xù)深入地思考民法基本概念或基本規(guī)則。就教學(xué)活動(dòng)的另一主體———學(xué)生而言，生活實(shí)例教學(xué)可以充分發(fā)揮學(xué)生主體地位，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、參與性與積極性，從而在知識(shí)層面與思維層面同時(shí)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。生活實(shí)例因?yàn)槭且詫W(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、興趣愛好、經(jīng)歷見聞與生活場(chǎng)景等為基礎(chǔ)，所舉例子對(duì)于學(xué)生不存在任何疏離感與陌生感，僅僅是換上了民法學(xué)的視角而已。因此，學(xué)生不必把精力消耗在理解陌生復(fù)雜的案情方面，而是能夠迅速掌握案情背后的民法概念。更重要的是，生活實(shí)例的親近感與親切感，還有助于激發(fā)民法興趣，訓(xùn)練民法思維。在聽講生活實(shí)例的過(guò)程中，學(xué)生定會(huì)恍然大悟或者豁然開朗:“原來(lái)民法并不是遙不可及、深不見底的知識(shí)，而是就在我們身邊!就在我們的生活中!”當(dāng)學(xué)生對(duì)民法概念產(chǎn)生似曾相識(shí)的感覺后很容易增強(qiáng)民法學(xué)習(xí)的興趣，甚至?xí)鲃?dòng)運(yùn)用民法概念與規(guī)則去分析、參照、解釋、解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題，這就大大增加了民法思維的訓(xùn)練機(jī)會(huì)。正如學(xué)者所說(shuō):“很多生活化的問題恰恰是考驗(yàn)我們法律思維的一個(gè)好機(jī)會(huì)。”［10］P35進(jìn)而，良好的民法思維訓(xùn)練，又培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活保持高度關(guān)注的思維習(xí)慣，從而糾正“中國(guó)的讀書人，又是不注意世事的居多”的缺點(diǎn)。［11］P70此外，生活實(shí)例的舉例方法，還能有力地激發(fā)學(xué)生廣泛閱讀的興趣，培養(yǎng)正確的閱讀方法。目前，由于各種原因，大學(xué)生的閱讀范圍與閱讀興趣明顯不足，除了教材課本與應(yīng)試書籍之外，較少閱讀其他課外書籍，至于“六經(jīng)注我”式地閱讀各類經(jīng)典作品，更是少之又少。即使從事課外閱讀，閱讀方法也多以淺閱讀為主，深度思考、掩卷長(zhǎng)思的并不多見，至于從專業(yè)角度嘗試進(jìn)行“我注六經(jīng)”式地閱讀的，更是稀如星鳳。但是，如果在生活實(shí)例方面更多取材于文史經(jīng)哲、政治社會(huì)等書籍，無(wú)形中既拓寬了學(xué)生的視野與知識(shí)面，同時(shí)，也旁敲側(cè)擊地提升了學(xué)生的閱讀興趣，提示了正確的閱讀方法。(二)就學(xué)科特點(diǎn)而言，民法與現(xiàn)實(shí)生活高度契合，這為生活實(shí)例教學(xué)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)在市民社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活中，民法作為“市民生活的百科全書”，是“市民社會(huì)的基本法”，［12］P19“我們的生活也是由民法來(lái)規(guī)定的”，［13］P15民法的概念與規(guī)則如水銀泄地，無(wú)孔不入。只要有生老病死、衣食住行、婚喪嫁娶、愛恨情仇、財(cái)貨流通等生活常態(tài)，只要將這些生活常態(tài)結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，就一定能夠發(fā)現(xiàn)層出不窮的民法概念的“寫真版”或“實(shí)況轉(zhuǎn)播”鏡頭。(三)就學(xué)生特點(diǎn)而言，學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備與興趣愛好，也為生活實(shí)例教學(xué)提供了舉例基礎(chǔ)目前我國(guó)法律本科學(xué)生以高中文科教育背景為主，其知識(shí)儲(chǔ)備與思維訓(xùn)練在文學(xué)、歷史等方面，具有一定程度的“公約數(shù)”或共識(shí)平臺(tái)。在興趣愛好方面，青年學(xué)生普遍擅長(zhǎng)利用電子媒介，在獲取各類信息方面，無(wú)論是數(shù)量，還是速度，幾乎可以說(shuō)是獨(dú)步天下。尤其是對(duì)當(dāng)下流行的影視劇集、新聞時(shí)事、社會(huì)熱點(diǎn)等，學(xué)生的興趣與熟悉程度，可能比教師都有過(guò)之而無(wú)不及。如果教師能夠以這些生活實(shí)例講解民法基本概念，或者動(dòng)員學(xué)生從這些例子中尋找民法概念，一定會(huì)得到學(xué)生的共鳴，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)民法的積極性與主動(dòng)性。

三、如何尋找生活實(shí)例?

此問題可以從宏觀與微觀兩個(gè)方面著手。(一)宏觀而言，生活實(shí)例在舉例范圍上，應(yīng)當(dāng)注意點(diǎn)面結(jié)合這里的“面”，是指生活實(shí)例的取材范圍應(yīng)當(dāng)盡可能寬廣，例如，文學(xué)著作、影視作品、新聞時(shí)事、歷史典故等都可以成為實(shí)例源泉，甚至還可以借鑒我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)在普及過(guò)程中在寓言故事里尋找學(xué)科素材的成功經(jīng)驗(yàn)，［14］P1從俗語(yǔ)、俚語(yǔ)、諺語(yǔ)等語(yǔ)言材料中選取合適的生活實(shí)例。這里的“點(diǎn)”，是指將生活實(shí)例聚焦于文學(xué)名著、新聞焦點(diǎn)、影視熱點(diǎn)這三個(gè)重點(diǎn)方面。民法世界包羅萬(wàn)象，教師時(shí)間精力有限，不可能三十六般武藝樣樣精通。因此，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，不妨從文學(xué)名著、新聞焦點(diǎn)、影視熱點(diǎn)這三個(gè)重點(diǎn)方面著手。文學(xué)名著方面，我國(guó)的古典作品中應(yīng)優(yōu)先選用古典四大名著，尤其以反映市民社會(huì)的水滸、紅樓、西游為上上之選。而現(xiàn)代作品當(dāng)首推魯迅小說(shuō)與金庸小說(shuō)。前者是因?yàn)槠浞从持袊?guó)現(xiàn)實(shí)的全面性與深刻性而理應(yīng)推薦給予學(xué)生，“魯迅的作品是當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)近代社會(huì)的百科全書”。［15］P448金庸小說(shuō)則屬于通俗文學(xué)的經(jīng)典力作，在學(xué)生中熟悉程度非常高。西方文學(xué)作品則應(yīng)重點(diǎn)取材于古代希臘羅馬神話、圣經(jīng)故事以及莎士比亞戲劇作品。前二者屬于西方文化的源頭，［16］P17至于莎士比亞戲劇作品則是西方文學(xué)的代表，廣泛描繪了市民社會(huì)里上至王公貴族，下至販夫走卒的蕓蕓眾生，包含著豐富的民法實(shí)例。對(duì)于新聞焦點(diǎn)與影視熱點(diǎn)，則因時(shí)事與影視變遷不居，可以隨時(shí)更新民法概念的生活實(shí)例。至于生活實(shí)例舉例標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)集中于定位于———準(zhǔn)確。生活實(shí)例不能為了親切有趣或生動(dòng)活潑，而喪失專業(yè)上的準(zhǔn)確度，這是一條底線。因此，教師在對(duì)生活實(shí)例進(jìn)行篩選時(shí)，凡是牽強(qiáng)附會(huì)或觀念偏差的例子，都不應(yīng)在課堂中講授。不過(guò)，對(duì)于準(zhǔn)確性的要求，也要做辯證的理解。民法概念系由語(yǔ)言予以表述，“語(yǔ)言的核心部分，其意義固甚明確，但是越趨邊緣則越模糊。語(yǔ)言邊緣之處的邊緣意義一片朦朧，極易引起爭(zhēng)執(zhí)，而其究竟屬該語(yǔ)言外延之內(nèi)或之外，亦難確定。法律條文亦如此，總有所謂邊界案型，瀕臨法律邊緣，究竟是否屬于該法律條文規(guī)范的范疇，亦費(fèi)斟酌?！保?7］P215在舉生活實(shí)例時(shí)，也不可避免地會(huì)遇到似是而非、似非而是，甚至是或是或非、亦是亦非等令人無(wú)法旗幟鮮明地予以斷定的例子。對(duì)于此類實(shí)例，為了保證學(xué)術(shù)的穩(wěn)定性與開放性，不宜徑直否定，而宜在深化概念的論域或要件時(shí)，予以拓展介紹。(二)微觀而論，在舉生活實(shí)例時(shí)，可以集中于民法基本概念依據(jù)我國(guó)民法學(xué)權(quán)威學(xué)者江平先生的概括，民法的核心內(nèi)容是主要圍繞四大制度展開:主體、行為、權(quán)利、責(zé)任。［18］P684－685下面，就嘗試以生活實(shí)例解說(shuō)這四類基本民法概念。民事主體理論中，在研究民事主體的權(quán)利能力時(shí)，可以通過(guò)“西游記”中豬八戒與高翠蘭的人妖之別，或者熱播電影“暮光之城”的人鬼殊途的愛情故事，說(shuō)明權(quán)利能力的概念。行為能力的概念與意義則可以通過(guò)電影“小鬼當(dāng)家”或中國(guó)歷史上十二歲的甘羅拜相予以闡述。主體概念中的宣告失蹤或宣告死亡制度，可以借助馬航失聯(lián)的焦點(diǎn)新聞?dòng)枰哉f(shuō)明。而對(duì)于法人制度，固然可以通過(guò)協(xié)會(huì)政黨或基金會(huì)等，說(shuō)明社團(tuán)法人與財(cái)團(tuán)法人的含義，其實(shí)也不妨以水泊梁山、武俠小說(shuō)中的江湖幫派等等討論社團(tuán)法人，再以少林寺或武當(dāng)山的寺院宮觀、巴黎圣母院或修道院的田畝房舍等解說(shuō)財(cái)團(tuán)法人。至于合伙制度，可以借助唐僧師徒四人取經(jīng)為范本予以解說(shuō)，入伙、退伙、合伙事務(wù)負(fù)責(zé)人、執(zhí)行人等固然不在話下，甚至是緊箍咒也不妨解說(shuō)為合伙章程。法律行為理論中，意思表示的類型化及其效力是舉例重心。對(duì)此，可以通過(guò)吃“霸王餐”的惡霸習(xí)氣解說(shuō)真意保留行為，利用歷史典故“指鹿為馬”解說(shuō)雙方通謀虛偽表示，以歷史典故“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”解說(shuō)隱藏行為。對(duì)于重大誤解的主體同一性的錯(cuò)誤，可以利用金庸的武俠小說(shuō)“俠客行”或莎士比亞戲劇“錯(cuò)誤的喜劇”中的雙胞胎誤會(huì)情節(jié)予以闡明，而對(duì)于標(biāo)的物屬性的重大誤解，莫泊桑的小說(shuō)“項(xiàng)鏈”則是非常合適的生活實(shí)例。脅迫的例子比比皆是，例如，中國(guó)近代史上的不平等條約，“水滸傳”中的楊志賣刀等實(shí)例均屬恰當(dāng)之例。此外，可以用趙本山的喜劇小品“忽悠”解說(shuō)欺詐，以“及時(shí)雨宋江”的名號(hào)由來(lái)，反襯乘人之危的含義。對(duì)于引起法律行為無(wú)效的諸多原因中，可以利用新聞報(bào)道中的大學(xué)副教授的“換妻協(xié)議”或者是莎士比亞喜劇“威尼斯商人”中的割肉還款協(xié)議等，作為法律行為違反公序良俗而無(wú)效的實(shí)例。至于當(dāng)下占據(jù)熒屏主流的宮庭劇，其中的爾虞我詐、勾心斗角，則是在公然挑戰(zhàn)民法誠(chéng)實(shí)信用原則。法律行為類型的生活實(shí)例也同樣數(shù)不勝數(shù)。例如，電影大片“泰坦尼克號(hào)”的結(jié)尾女主角仍鉆石入海，屬于典型的單方法律行為———拋棄，而圣經(jīng)舊約中的上帝與以色列人摩西立約的故事，可以解說(shuō)雙方法律行為。對(duì)于民法制度的基本特征，則可以利用基督教的牧師制度予以說(shuō)明。民事權(quán)利理論中，物權(quán)與債權(quán)是核心權(quán)利體系。首先，物權(quán)與債權(quán)的區(qū)別，可以借助魯迅小說(shuō)“孔乙己”中的賒賬行為予以解說(shuō)。物權(quán)的支配力與絕對(duì)性，其典型實(shí)例當(dāng)屬電信領(lǐng)域的流行廣告語(yǔ)“我的地盤我做主”。近期新聞報(bào)道中的“狗頭金”或“烏木”歸屬案，恰巧可以說(shuō)明物權(quán)的原始取得或先占取得，甚至還可能涉及“礦產(chǎn)”的文義解釋等法律解釋方法。建筑物區(qū)分所有權(quán)的專有權(quán)、共有權(quán)等內(nèi)容，可以體現(xiàn)于居民住宅樓中的的電梯廣告經(jīng)營(yíng)收入的歸屬機(jī)制之中。紅樓夢(mèng)中的“敏探春興利除宿弊”一節(jié)的故事，完全可以解說(shuō)農(nóng)村土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)的設(shè)立、權(quán)利、義務(wù)等制度內(nèi)容。而王安石改革中的“青苗法”，恰恰符合現(xiàn)代的農(nóng)作物抵押制度。對(duì)于債權(quán)的生活實(shí)例，同樣數(shù)量眾多。例如，古代戲曲中司空見慣的張貼皇榜的行為，屬于典型的懸賞廣告。大學(xué)校園里的自動(dòng)售貨機(jī)，屬于合同要約。出租車拒載違反的是強(qiáng)制締約義務(wù)。債權(quán)轉(zhuǎn)讓，可以通過(guò)大三學(xué)生轉(zhuǎn)讓考研聽課證予以解釋，而債權(quán)債務(wù)的法定概括轉(zhuǎn)移，則可以借助中國(guó)歷史中的改朝換代予以解說(shuō)。至于合同之債的具體類型，生活實(shí)例更是多如星辰。例如，以希臘神話中普羅米修斯竅取天火送給人間，可以解說(shuō)贈(zèng)與關(guān)系;至于學(xué)生復(fù)印學(xué)習(xí)資料、理發(fā)美容等都屬于典型的承攬合同;而風(fēng)靡一時(shí)的韓劇“來(lái)自星星的你”中的都經(jīng)紀(jì)一職，用以分析委托關(guān)系最為恰當(dāng)。民事責(zé)任理論中，責(zé)任類型大體分為違約責(zé)任與侵權(quán)責(zé)任。這一部分內(nèi)容的實(shí)例，因?yàn)閹缀鯇儆诂F(xiàn)實(shí)生活的直接翻版，沒有高度的抽象概括，學(xué)生理解時(shí)相對(duì)容易得多。唯獨(dú)按份責(zé)任與連帶責(zé)任是難點(diǎn)。俗語(yǔ)“一榮俱榮，一損俱損”或者“一根繩子上的螞蚱”等，或者“西游記”中的偷吃人參果后師徒四人均被鎮(zhèn)元大仙責(zé)罰，都可以借以解說(shuō)連帶責(zé)任。而俗語(yǔ)中的“鐵路警察，各管一段”，則可以解說(shuō)按份責(zé)任。當(dāng)然，最后需要補(bǔ)充說(shuō)明的是，在具體選用生活實(shí)例解說(shuō)民法概念時(shí)，并不是要完全否定審判案例與教學(xué)案例。一方面，并非所有的民法概念，都能恰如其分地找到一一對(duì)應(yīng)的生活實(shí)例，這時(shí)，就需要精心挑選適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)案例或?qū)徟邪咐怨┙虒W(xué)之用。另一方面，在課后時(shí)間從容的條件下，學(xué)生也有必要閱讀這些現(xiàn)實(shí)的、復(fù)雜的案例材料，從而將課堂上的生動(dòng)內(nèi)容與課后的深度閱讀思考結(jié)合起來(lái)，獲得理想的教學(xué)效果。

作者:許軍 單位:陜西師范大學(xué)

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