導(dǎo)語(yǔ)：市民社會(huì)與民法發(fā)展進(jìn)程一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:民法與市民社會(huì)的關(guān)系是我國(guó)法學(xué)界研討的論題之一，民法產(chǎn)生于市民社會(huì)，而市民社會(huì)的種種又通過(guò)民法體現(xiàn)出來(lái)。本文通過(guò)深入剖民法與市民社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，從而揭示市民社會(huì)與民法之間深刻的內(nèi)在聯(lián)系。

關(guān)鍵詞:市民社會(huì);政治國(guó)家;民法;商品經(jīng)濟(jì)

市民社會(huì)是一個(gè)歷時(shí)性概念，從最初的政治社會(huì)一體的古代一元論到國(guó)家分野的二元論再到國(guó)家與市民社會(huì)相互滲透，在這一進(jìn)程中，民法作為其法律表現(xiàn)，也隨之變化。

一、市民社會(huì)概念的起源

市民社會(huì)并不隨著人類產(chǎn)生而當(dāng)然產(chǎn)生，馬克思指出:“‘市民社會(huì)’這一用語(yǔ)是在18世紀(jì)產(chǎn)生的，當(dāng)時(shí)財(cái)產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)擺脫了古代和中世紀(jì)的共同體。真正的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)只是同資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展起來(lái)的。市民社會(huì)這一用語(yǔ)或名稱始終標(biāo)志著直接從生產(chǎn)和交往中發(fā)展起來(lái)的社會(huì)組織，這種社會(huì)組織在一切時(shí)代都構(gòu)成國(guó)家的基礎(chǔ)以及任何其他的觀念的上層建筑的基礎(chǔ)。”正如馬克思所說(shuō)，他所理解的“市民社會(huì)”的概念與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的概念屬性相同，也可稱為“交往形式”。所以馬克思說(shuō):“在過(guò)去一切歷史階段上受生產(chǎn)力制約、同時(shí)也制約生產(chǎn)力的交往形式，就是市民社會(huì)?！雹俅颂幍氖忻裆鐣?huì)是指與商品經(jīng)濟(jì)緊密關(guān)聯(lián)的社會(huì)形態(tài)。而商品經(jīng)濟(jì)又與自然經(jīng)濟(jì)不同，它是一種以獲取物的交換價(jià)值為目的的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。在商品經(jīng)濟(jì)中，個(gè)人與個(gè)人之間相互獨(dú)立，他們借由因各自需要的物為媒介而構(gòu)成的商品交換關(guān)系，而借由這種商品交換關(guān)系發(fā)展起來(lái)的，即為市民社會(huì)，它是以物的關(guān)系為紐帶的個(gè)人之間的獨(dú)立性為基本特征。

二、民法產(chǎn)生的淵源

商品的所有者、商品交換者對(duì)商品有、所有權(quán)交換者意思表示一致是商品經(jīng)濟(jì)的三大要素。這三大要素，隨著商品經(jīng)濟(jì)在人與人之間，形成的穩(wěn)定的公平的制度時(shí)，權(quán)利主體制度、所有權(quán)制度和契約關(guān)系制度就在民法上體現(xiàn)出來(lái)。②古羅馬私法或民法是商品生產(chǎn)者社會(huì)的第一個(gè)世界性法律。雖然古羅馬是一個(gè)奴隸制國(guó)家，但調(diào)整商品交換關(guān)系的法律是羅馬私法的本質(zhì)內(nèi)涵，在羅馬私法中，“法人即交換過(guò)程的主體的規(guī)定已得到闡述”，交換主體獨(dú)立的人格權(quán)、財(cái)產(chǎn)自由權(quán)和簽訂合同的自由權(quán)都在法律上得到了具體的確認(rèn)。實(shí)際上我認(rèn)為這與商品經(jīng)濟(jì)的主要要素相互對(duì)應(yīng)，為了規(guī)制和保護(hù)個(gè)人主體之間能自由而公平的進(jìn)行交換，將這些約定成俗的東西給予規(guī)定化強(qiáng)制化，伴之而生的就可謂之為民法或私法。民法或私法是反映商品經(jīng)濟(jì)法權(quán)要求的規(guī)則體系，是伴隨商品活動(dòng)發(fā)展而形成的產(chǎn)物。由于市民社會(huì)是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)交往這種形式的描述，而民法應(yīng)這種形式而產(chǎn)生的保護(hù)神，所以也可以認(rèn)為市民社會(huì)是民法的基礎(chǔ)依據(jù)，而民法是市民社會(huì)的法律表現(xiàn)形式。

三、市民社會(huì)與民法的三個(gè)發(fā)展階段

市民社會(huì)的發(fā)展運(yùn)動(dòng)是一個(gè)延續(xù)性的過(guò)程，而民法也是伴之不斷豐富、發(fā)展與成長(zhǎng)的過(guò)程。在這里，我主要認(rèn)為這一進(jìn)程有三個(gè)階段。(一)前資本主義時(shí)期。此時(shí)市民社會(huì)與政治國(guó)家尚未分離，具有高度的融合性。最突出的是雅典的萬(wàn)人公民大會(huì)，雅典公民利用公民大會(huì)這一最高政治權(quán)力機(jī)關(guān)對(duì)國(guó)家大事進(jìn)行決斷，亦包括司法行為和法律解釋。而在之后的羅馬共和國(guó)時(shí)期，羅馬人相對(duì)于雅典的直接公民治理，更加注重法律的作用。因自身疆土領(lǐng)域的不斷擴(kuò)張，其所管理的內(nèi)容和范圍也日益變化，其中公民權(quán)的問(wèn)題尤其突出。因?yàn)榉蓪?duì)于公民權(quán)的發(fā)展需要依靠法律來(lái)推動(dòng)，所以羅馬法律的調(diào)整范圍的擴(kuò)大就代表著公民權(quán)利范圍的拓寬，政治國(guó)家與市民社會(huì)的一體化進(jìn)程就此被加速了。在歐洲進(jìn)入了中世紀(jì)時(shí)期后，法律淪為宗教的附庸，但其也有著獨(dú)具特色的制度，但在這一時(shí)期之中，市民社會(huì)的人身性質(zhì)融入進(jìn)了政治性質(zhì)之中，例如莊園主與奴隸。但盡管在這一時(shí)期，市民社會(huì)依然在強(qiáng)大的政治國(guó)家中緩慢發(fā)展，自我豐富。(二)近代資本主義時(shí)期。在這一時(shí)期，人民的財(cái)產(chǎn)關(guān)系在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中起主導(dǎo)作用，市民社會(huì)與同政治國(guó)家快速分離，市民社會(huì)同政治國(guó)家的二分性逐漸明晰。在馬克思看來(lái)，隨著商品經(jīng)濟(jì)在中世紀(jì)之后的不斷發(fā)展，個(gè)人為逐利而越發(fā)的競(jìng)爭(zhēng)激烈，為此市民社會(huì)自然地喪失了其原本自帶的政治特征，而私人等級(jí)，也就是構(gòu)成市民社會(huì)的基本要素的政治意義也隨之消失。近代政治革命對(duì)政治等級(jí)轉(zhuǎn)變向社會(huì)等級(jí)的轉(zhuǎn)變，以及對(duì)政治國(guó)家與市民社會(huì)的分離都起到了顯著的加速作用。從十七世紀(jì)七十年代起，因商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展而累積一定資產(chǎn)的莊園主或商人，日益迫切的需求一系列的政策來(lái)保護(hù)其自身利益，而為其形成桎梏的封建主義，已然嚴(yán)重阻礙其道路，為了自身利益的滿足，即對(duì)私人利益的不斷追逐，必然會(huì)產(chǎn)生對(duì)代表封建的政治國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)，而之后的法國(guó)大革命等政治革命，不斷地促進(jìn)這前資本主義時(shí)期政治國(guó)家與市民社會(huì)的分離，使市民社會(huì)的等級(jí)差別完全變成了沒(méi)有政治意義的私人生活的差別。在這一時(shí)期，人生而平等，沒(méi)有高低貴賤之分，只有經(jīng)濟(jì)上的差別。市民社會(huì)中的種種都秉持著利己主義原則，而以私權(quán)本位、私法自治和身份平等為價(jià)值取向的民法規(guī)定與市民社會(huì)的原則有著內(nèi)在的聯(lián)系，其本質(zhì)所追求的具有統(tǒng)一性。③在市民社會(huì)中，每個(gè)堅(jiān)持著利己主義的人才是現(xiàn)實(shí)的，他們的生活以私有制為基礎(chǔ)，且人與人之間相互隔絕，他們對(duì)政治和法律的要求都在這個(gè)場(chǎng)所中自然產(chǎn)生著。他們迫切需求能夠代表他們?cè)谡螄?guó)家中為自己爭(zhēng)取利益的代表，因此代議制構(gòu)成了市民社會(huì)的政治形式。與此同時(shí)市民社會(huì)中財(cái)產(chǎn)關(guān)系的變化體現(xiàn)為了私法的發(fā)展。私法的發(fā)展則是市民社會(huì)財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律表現(xiàn)，為了適應(yīng)市民社會(huì)與政治國(guó)家的徹底分離的這一重大社會(huì)現(xiàn)象，與之相對(duì)應(yīng)的體現(xiàn)近代私有制運(yùn)動(dòng)及商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律法規(guī)應(yīng)運(yùn)而生，近代私法及民法制度蓬勃發(fā)展。同時(shí)，封建君主為爭(zhēng)取資產(chǎn)階級(jí)的支持，制定法律保護(hù)其利益，由此羅馬私法開(kāi)始復(fù)興，并與資產(chǎn)階級(jí)法律緊密結(jié)合，畢竟其本質(zhì)都是為了維護(hù)私人利益。資產(chǎn)階級(jí)在政治舞臺(tái)上的地位日益重要，而其代表的市民社會(huì)也與政治國(guó)家日益分離。(三)現(xiàn)代資本主義時(shí)期。最后一個(gè)階段就是當(dāng)下的時(shí)代，也就是二十世紀(jì)以來(lái)的現(xiàn)代資本主義時(shí)代。此時(shí)，商品經(jīng)濟(jì)不斷地從自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致了市民社會(huì)與政治國(guó)家的不斷融合，彼此接近。此時(shí)的顯著特征是，公法的不斷私法化以及私法的公法化，人們?cè)谧分鹚饺死娴耐瑫r(shí)，開(kāi)始注重社會(huì)利益。由于不加控制的自由經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，造成了對(duì)社會(huì)人民的巨大傷害，對(duì)此各國(guó)政府利用公權(quán)力來(lái)調(diào)節(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但隨之而來(lái)的是行政權(quán)力的濫用，利益集團(tuán)和跨國(guó)公司對(duì)公共政策的重大干預(yù)，以及福利國(guó)家的出現(xiàn)等種種問(wèn)題的出現(xiàn)，所有的這些現(xiàn)象都顯示出國(guó)家與社會(huì)之間界限的模糊。但是，公共權(quán)力與私人權(quán)利的日漸分開(kāi)，公法私法化與私法公法化的現(xiàn)象日益突出，此時(shí)社會(huì)利益一般準(zhǔn)則要求逐漸向私法制度的價(jià)值選擇轉(zhuǎn)化著。同時(shí)，立法者不再僅僅只是注重制定法律的形式主義，而是向法律的實(shí)質(zhì)主義進(jìn)軍，如公序良俗原則、情勢(shì)變更原則的誕生。在這一階段之下，立法者與司法者更關(guān)注具體案件的特殊性，并為之設(shè)立一個(gè)能更好表現(xiàn)共同或社會(huì)利益的解決方法。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，私法領(lǐng)域也愈發(fā)的重視社會(huì)或公共利益的保護(hù)。

四、結(jié)語(yǔ)

實(shí)際上，作為私領(lǐng)域保護(hù)著市民個(gè)人私權(quán)和利益的市民社會(huì)，與作為公領(lǐng)域利用公權(quán)力控制私領(lǐng)域的政治國(guó)家，有著不可調(diào)諧的矛盾，而為了調(diào)和這種矛盾，不讓公權(quán)力肆意的干涉私人領(lǐng)域，民法就由此產(chǎn)生了。其所代表的私權(quán)自治，公平自由等價(jià)值要素與市民社會(huì)中的種種因素一一對(duì)應(yīng)，最終民法也就成了平衡市民社會(huì)私權(quán)利與政治國(guó)家公權(quán)力的最佳工具。

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作者:陳婷 單位:南京師范大學(xué)