導(dǎo)語(yǔ)：地域文化教育綜述一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、地域文化教育的價(jià)值

正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，不同地區(qū)規(guī)約生成不同文化，帶有濃郁地域色彩的地域文化在長(zhǎng)期的演進(jìn)中反映了生活在該區(qū)域人的精神風(fēng)貌和價(jià)值觀，浸染著本區(qū)域的鄉(xiāng)土人情，建構(gòu)了色彩斑斕的地域文化?！暗胤轿幕粌H以外在可見(jiàn)、可觸摸的形式存在于個(gè)體的生活中，影響并塑造個(gè)體，而且還以無(wú)形的、潛在的方式規(guī)約并影響著個(gè)體，從精神觀念的深處塑造著個(gè)體的人格與心靈?！盵1]因此地域文化教育是青少年成長(zhǎng)過(guò)程中不可缺少的維生素，它能滿足學(xué)生不同需求，為學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)實(shí)施地域文化教育也是踐行多元文化教育的題中應(yīng)有之義。多元文化教育倡導(dǎo)教育的民主及文化的平等，旨在強(qiáng)化多元文化的交流、互動(dòng)及彼此吸納從而保護(hù)、傳承和創(chuàng)新文化。在色彩斑斕的文化大觀園中，作為枝枝紅杏的地域文化更是不可或缺?！熬怨枢l(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事”，沐浴家鄉(xiāng)的陽(yáng)光雨露成長(zhǎng)起來(lái)的莘莘學(xué)子理所當(dāng)然應(yīng)該熟悉家鄉(xiāng)的民風(fēng)民俗、歷史淵源和文化傳統(tǒng)。因此因地制宜地進(jìn)行地域文化教育，鍛造學(xué)生獨(dú)特的精神氣質(zhì)和文化修養(yǎng)就勢(shì)在必行。

二、地域文學(xué)凸顯地域文化的獨(dú)特魅力

“地域文化具有鮮明的地域特色和恒久的地方傳統(tǒng)，不但表現(xiàn)為一般的文字、圖像資料和傳說(shuō)故事等語(yǔ)言形式，還表現(xiàn)為特定的社會(huì)風(fēng)俗、習(xí)慣，人文、地理風(fēng)貌，文化遺存、遺產(chǎn)和傳人等實(shí)體形態(tài)?！盵2]這些或隱或顯的地方文化記憶要想為孩子們所喜聞樂(lè)見(jiàn)，必須經(jīng)過(guò)一定的藝術(shù)加工，通過(guò)一定的文學(xué)手段，使其蘊(yùn)含在傳說(shuō)故事中，具有獨(dú)特的視覺(jué)效果，成為通俗易懂、引人入勝的讀物。地域文學(xué)能夠引領(lǐng)孩子們進(jìn)行地域文化巡禮，也就成為傳承地域文化的有效形式，文學(xué)深層的文化底蘊(yùn)通過(guò)文學(xué)的手段得以傳承，文學(xué)用其詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)言彩繪出地域文化的特質(zhì)，凸顯地域文化的獨(dú)特魅力。因此依托地域文學(xué)進(jìn)行地域文化教育，不僅可以發(fā)揮文學(xué)的人文教化功能，還可以建構(gòu)正確的地域文化價(jià)值觀，培育鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感。本文依托淮河流域文學(xué)探討地域文化教育的途徑和方式，以期把淮河流域文學(xué)中靜態(tài)、潛在的地域文化資源予以現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)其地域文化的綜合性價(jià)值。

三、基于淮河流域文學(xué)的地域文化教育初探

淮河流域東北連齊魯、西北接中原、西南接荊楚、東南通吳越的地理環(huán)境，形構(gòu)了淮河地域多元文化（如荊楚文化、齊魯文化、吳越文化、中原文化、老莊文化等）交融互滲、兼容并包、開(kāi)放創(chuàng)新的地域文化特征，加上頻繁的自然災(zāi)害、惡劣的生態(tài)環(huán)境以及艱辛苦難的生存條件，鍛造了淮河流域憂郁而達(dá)觀、熱烈而沉穩(wěn)、兼容而執(zhí)拗、勇武而貴和的復(fù)合型地域文化精神?；春恿饔蛭幕瘸休d著中華文明和文化神的共同形態(tài)，又表現(xiàn)出與其他地域相異的文化表征和不同的地方意識(shí)。這些豐富多彩的內(nèi)蘊(yùn)在多元文化交織、碰撞、融合中異彩紛呈，彰顯了地域文化的多樣性。如何發(fā)揮淮河流域文學(xué)的審美、教育及認(rèn)知價(jià)值，適應(yīng)地域文化的多樣化和學(xué)生的發(fā)展需求，同時(shí)強(qiáng)化地域文學(xué)的文化選擇、傳播和創(chuàng)新功能，把這些豐富多彩的地域文化內(nèi)化到學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，我們嘗試從以下幾個(gè)方面做起：

（一）視像文明中作逍遙游——將影視劇中的地域文化滲透到學(xué)生心靈深處

欣賞影視劇是孩子們喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)方式，它可以引領(lǐng)學(xué)生在視像文明中作逍遙游的同時(shí)把劇中所蘊(yùn)含的地域文化底蘊(yùn)和風(fēng)俗以一種“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式滲透到學(xué)生心靈深處，給學(xué)生以心靈的觸動(dòng)。近幾年彰顯淮河流域風(fēng)土人情的影視劇風(fēng)起云涌，這些影視劇展現(xiàn)了淮河流域與時(shí)俱進(jìn)的多元文化變遷和獨(dú)特的地域風(fēng)貌，凸顯了淮河兩岸的區(qū)域風(fēng)情和民俗文化，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行地域文化教育的絕好材料和最佳方式。如作家潘小平與曹多勇的小說(shuō)改編的電影《美麗的村莊》勾勒了鄉(xiāng)村生活日新月異的革新圖景，描繪淮河兩岸歷史和現(xiàn)實(shí)生活畫(huà)卷，滲透風(fēng)物民情、文化特色和地域美景，尤其是作為淮河流域地域文化和民間藝術(shù)精髓的花鼓燈和舞彩龍更是淋漓盡致地把淮河流域鄉(xiāng)村人文與生活原生狀態(tài)躍然熒屏，在生態(tài)文明和現(xiàn)代文明的碰撞中盡顯淮河兒女的生存狀態(tài)和精神風(fēng)貌。與其有異曲同工之處的電視劇《蒼天厚土》、《太陽(yáng)月亮一條河》、《菩提樹(shù)下兒本無(wú)罪》無(wú)不蘊(yùn)含著豐富的人文景觀、歷史事件、服飾飲食等民間文化，這些作品在引人入勝的故事情節(jié)中勾勒出別開(kāi)生面的風(fēng)土人情畫(huà)卷，展現(xiàn)了淮河流域人民從命運(yùn)多舛走向色彩斑斕的幸福生活、塑造富有典型區(qū)域特色的人物形象，滲透了異彩紛呈的淮河流域民俗風(fēng)情，再現(xiàn)淮河兩岸人們波瀾壯闊的原生態(tài)的真實(shí)生活場(chǎng)景，折射勤勞樸實(shí)的淮河兒女的人生百態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣，凸顯其精神面貌，寄托作者的美學(xué)理想，彰顯淮河兩岸的自然和人性美。這些豐富多彩的影視媒介資源是對(duì)學(xué)生進(jìn)行地域文化教育的源頭活水，作為淮河兩岸的莘莘學(xué)子，在熟讀經(jīng)典的同時(shí)還應(yīng)該通過(guò)影視劇進(jìn)行地域文化巡禮，一方面使自己了解所生活區(qū)域的歷史淵源、人文景觀、神話傳說(shuō)、名勝遺址、文人墨客、民風(fēng)民俗等顯性的傳統(tǒng)地域文化，在培養(yǎng)人文素養(yǎng)的同時(shí)增進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的了解與熱愛(ài)，培養(yǎng)學(xué)生“走千走萬(wàn)，不如淮河兩岸”的鄉(xiāng)土自豪感和文化傳承意識(shí)，另一方面使?jié)庥舻牡赜蛭幕?rùn)在學(xué)生心靈深處，積淀個(gè)體的文化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。更為重要的是通過(guò)對(duì)媒體中淮河人和地域形象進(jìn)行審視，了解媒介建構(gòu)的形象和現(xiàn)實(shí)生活的偏差，在體驗(yàn)媒體文化美感的過(guò)程中批判性解讀媒介話語(yǔ)，形成自己的判斷和思考。

（二）聆聽(tīng)來(lái)自文本深處的回響——品味淮河流域文學(xué)作品中的地域文化形象

勤勞智慧的淮河兒女創(chuàng)造了淮河文化的美好篇章，這種兼容并蓄的獨(dú)特文化精神主要體現(xiàn)在鄉(xiāng)土文化、多元文化內(nèi)涵、民族正氣之歌和戀祖思鄉(xiāng)的根脈意識(shí)等方面。文學(xué)是傳承地域文化的有效途徑，淮河流域文學(xué)書(shū)寫(xiě)淮河流域的鄉(xiāng)土人情，把誠(chéng)實(shí)淳樸的民風(fēng)融于優(yōu)美的水光山色之中，濃郁的生活氣息與濃厚的地方特色如影隨形滲透到故事情節(jié)的發(fā)展和人物的喜怒哀樂(lè)中，建構(gòu)了詩(shī)情畫(huà)意的淮河流域風(fēng)情線，這種濃郁的地域文化隨風(fēng)潛入夜、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地凝聚在作品的字里行間。地域文化教育可以以文學(xué)為載體，引導(dǎo)學(xué)生品讀地域文學(xué)經(jīng)典，享受文本之旅的愉悅，聆聽(tīng)來(lái)自文本深處文化的呼喚，觸摸文本深層的文化底蘊(yùn)，感知本土作家的文化心態(tài)及其文學(xué)書(shū)寫(xiě)形態(tài)，完整體認(rèn)淮河流域文學(xué)及其文化的當(dāng)代意義，并通過(guò)深入的文本分析，析解其表現(xiàn)出的民族正氣的殉道精神、勤奮務(wù)實(shí)的開(kāi)放精神、不畏強(qiáng)暴的革命斗爭(zhēng)精神以及戀祖思鄉(xiāng)的根脈意識(shí)等。如許輝的很多作品如《人種》、《一個(gè)人的淮北》、《沒(méi)有結(jié)局的愛(ài)情》、《塵世》、《賣(mài)月》等都書(shū)寫(xiě)了淮河兩岸的風(fēng)土人情，全面多角度地呈現(xiàn)了淮河人家最本真的生活場(chǎng)景和生存狀態(tài)，這些作品不僅再現(xiàn)了淮河兩岸美不勝收的自然風(fēng)光和淮河兒女揮汗勞作的獨(dú)特景致，對(duì)沿淮兩岸的風(fēng)土人情、人文歷史也濃墨重彩地進(jìn)行刻畫(huà)、挖掘，使作家對(duì)所生活的自然、社會(huì)、人生環(huán)境的獨(dú)特感受和深層思考混合著淮河兒女的日常生活躍然紙上，使地域文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中除舊納新，煥發(fā)出獨(dú)特的魅力?？傊?，淮河文學(xué)不僅展示了淮河流域的鄉(xiāng)土人情，也建構(gòu)了能夠承載淮河流域文化精髓的經(jīng)典人物形象，彰顯了豐厚的淮河文化底蘊(yùn)。無(wú)論是美不勝收的生態(tài)美景的再現(xiàn)，古樸敦厚的民風(fēng)民俗的挖掘還是透視淮河兒女生存歷程的變遷、底層勞動(dòng)人民生活的無(wú)奈等無(wú)不給讀者心靈的震撼和情感的共鳴，使讀者與作者產(chǎn)生一種精神的際遇和情感的交融，那些情真意切的文字觸動(dòng)人的心靈，讀者在鑒賞文學(xué)作品的過(guò)程中享受愉悅的文本之旅，獲得了內(nèi)心的悸動(dòng)和喜悅，同時(shí)提升文學(xué)作品的感受和鑒賞能力。

四、比較中出真知——東張西望探尋地域文化的特質(zhì)

地域文化的比較不是為了分出高下優(yōu)劣，而是通過(guò)比較，發(fā)現(xiàn)本地區(qū)區(qū)別于其他區(qū)域的地域色彩、知識(shí)譜系及表現(xiàn)形態(tài)。在比較中把建筑特色、民間藝術(shù)、服飾裝扮、地方傳說(shuō)等地域文化載體的顯性知識(shí)內(nèi)化到學(xué)習(xí)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，同時(shí)也把地域風(fēng)情、生活習(xí)慣、道德傳統(tǒng)等地域文化的精髓積淀在人的內(nèi)心深處，潛移默化地影響一個(gè)人的思維方式、價(jià)值觀念。

（一）淮河流域文化與其他地域文化的比較

不同的地域化不是孤立的，只有在可比較性的文化態(tài)勢(shì)中才能相互參照，比較既可以同一文化圈如把安徽的皖江文化與淮河流域文化進(jìn)行比較，也可以把淮河流域文學(xué)置放于與其他地域文學(xué)如湘楚文學(xué)、齊魯文學(xué)等的比較視野內(nèi)，加以詳盡分析和闡釋，完整體認(rèn)本體意義上淮河流域文學(xué)及其獨(dú)特價(jià)值和藝術(shù)特色，以及淮河文化的內(nèi)在特質(zhì)。

（二）影視和文本中的地域文化比較

目前很多書(shū)寫(xiě)淮河流域鄉(xiāng)土風(fēng)情的文學(xué)作品已經(jīng)走上影視屏幕，進(jìn)行地域文化教育時(shí)我們可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典文學(xué)作品和影視文本比較閱讀，在閱讀文本的基礎(chǔ)上，觀摩改編的影視作品，然后比較印刷文本和視像文本呈現(xiàn)地域文化的方式、不同人群形象的地域烙印、文本建構(gòu)的地域文化和現(xiàn)實(shí)的偏差等問(wèn)題，這種比較能引導(dǎo)大家對(duì)不同文本作出多元化的闡釋。因?yàn)橛耙曌髌纺芙o學(xué)生提供更多的圖像、字幕、場(chǎng)景、細(xì)節(jié)、敘述和聲音的刺激，這可以引領(lǐng)學(xué)生合理運(yùn)用影視作品中的信息去同化已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，借助媒體獲得地域文化的熏陶感染。

（三）不同作家文學(xué)作品中的地域文化比較

進(jìn)行地域文化教育還可以把不同作家描寫(xiě)同一地域的文學(xué)作品進(jìn)行比較，以期發(fā)現(xiàn)不同人眼中的不同文化風(fēng)景。如許輝和王安憶不約而同地在淮河流域?qū)ふ揖窦覉@，書(shū)寫(xiě)淮河流域的鄉(xiāng)土人情，他們的很多作品都帶有濃郁的淮河流域地域文化色彩，展示了其外在的民風(fēng)民俗，也深入挖掘了淮河流域文化精髓，建構(gòu)了能夠承載文化特質(zhì)的經(jīng)典人物形象，彰顯了豐厚的地域文化底蘊(yùn)。但是二者畢竟出身、經(jīng)歷和審美趣味不同，許輝是土生土長(zhǎng)的“淮河岸邊的作家”，長(zhǎng)期浸染在淮河流域精神文化變遷之中，對(duì)于自稱“淮北佬”的許輝來(lái)說(shuō)，他真切地體驗(yàn)了淮河流域文化的獨(dú)特，“淮河文化既是他文學(xué)創(chuàng)作的重要源泉，更是他文本情感依附的有效介質(zhì)。許輝的作品，無(wú)論是寫(xiě)鄉(xiāng)村，還是寫(xiě)城市，都洋溢著淮北平原獨(dú)特的氣息，文本中夾帶的皖北地域文化信息異常豐厚，他努力挖掘出淮河文化的精髓，在講述現(xiàn)實(shí)與歷史的同時(shí)，不動(dòng)聲色地展示出獨(dú)特的地域文化意蘊(yùn)，從而使得他的文本成為特定地域的人物群像展示圖，具有非常強(qiáng)烈的地域參照性?！盵3]他把自己對(duì)淮河流域文化的感受和思考巧妙地融入自己小說(shuō)中，故此許輝的作品被稱為“地域文化的里程碑”。王安憶雖然設(shè)身處地以知青身份體驗(yàn)過(guò)淮河生活，但畢竟是以一個(gè)過(guò)客的身份在傾聽(tīng)記憶中的回響，插隊(duì)生活的沉積已經(jīng)成為時(shí)過(guò)境遷的記憶表象，有人曾說(shuō)：“王安憶筆下作為她精神家園寄植地的淮河鄉(xiāng)村，并非現(xiàn)實(shí)中淮河鄉(xiāng)村的全部或全貌，它只是經(jīng)過(guò)時(shí)空、情感的過(guò)濾后呈現(xiàn)完美人性的淮河鄉(xiāng)村的一角?！盵4]在《隱居的時(shí)代》、《姊妹們》、《蚌埠》、《小鮑莊》中，王安憶只是把自己的記憶留存、曾經(jīng)的熱情和當(dāng)下對(duì)理想村莊的憧憬寄托在淮河流域的某個(gè)特定空間，重拾舊夢(mèng)并融合自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的審視編織七彩斑斕的文化空間，建構(gòu)完美的鄉(xiāng)村圖景。兩者基于鄉(xiāng)土文化建構(gòu)的精神家園各放異彩，在地域風(fēng)情的書(shū)寫(xiě)、地域方言的駕馭和地域文化的挖掘及作者的文化審美追求等方面肯定大相徑庭。引導(dǎo)學(xué)生徜徉在文本之旅時(shí)可以從地域文化的視角入手引發(fā)學(xué)生深層次的思考從而將地域文化教育滲透在學(xué)生內(nèi)心深處。

（四）享受探索、發(fā)現(xiàn)的喜悅——通過(guò)專題活動(dòng)強(qiáng)化地域文化教育

通過(guò)專題活動(dòng)強(qiáng)化地域文化教育遵循了學(xué)習(xí)規(guī)律和認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程，尤其是通過(guò)文化專題這種學(xué)習(xí)者喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式更是進(jìn)行地域文化教育的有效途徑。淮河流域文學(xué)作為一種獨(dú)特而異質(zhì)的地域文學(xué)，其文本蘊(yùn)含著豐富的地域人文景觀、歷史事件、神話傳說(shuō)、民間文化、地域方言等。新時(shí)期以來(lái)，淮河流域文化發(fā)生全面而深刻的轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、保守與創(chuàng)新、人與生態(tài)等各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜呈現(xiàn)出來(lái)，淮河流域文學(xué)出現(xiàn)多元化發(fā)展趨向，如許輝、苗秀俠等為代表的“農(nóng)民工文學(xué)”；二月河、許輝等人為代表的“歷史小說(shuō)”；周大新、潘小平、馮開(kāi)平、陳先發(fā)等人為代表的“鄉(xiāng)土尋根文學(xué)”；柳建偉等人為代表的“軍旅文學(xué)”；龍吟等人為代表的“文俠文學(xué)”；陳桂棣、閆立秀等人為代表的“生態(tài)文學(xué)”；周梅森等人為代表的“反腐文學(xué)”等，都曾獲得較大影響。這些豐富多彩的文學(xué)門(mén)類作為淮河流域文學(xué)的一個(gè)小分枝，多以展示淮河流域的激情歲月、書(shū)寫(xiě)淮河的風(fēng)土人情、展示淮河人家的精神風(fēng)貌為己任，不同程度地留下了淮河流域文化的痕跡，因此可以以專題的形式探討不同類別的文學(xué)凸顯的淮河文化色彩，也可把不同類別文學(xué)地域文化的呈現(xiàn)方式進(jìn)行比較，了解不同作家的審美追求和對(duì)傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文化的價(jià)值取向。