導(dǎo)語(yǔ)：簡(jiǎn)述本土民歌進(jìn)課堂一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、廣西本土音樂(lè)現(xiàn)狀

廣西本土音樂(lè)文化在我區(qū)乃至我國(guó)的音樂(lè)文化中都占有一席之地。說(shuō)到廣西的民歌，我們耳熟能詳?shù)娜缛亩弊宕蟾瑁R山的三聲部民歌以及那坡、靖西的“倫”，等等。在每一屆的南寧市國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)中，都有不少?gòu)V西的民歌被推出，如《壯鄉(xiāng)美》、黑衣壯山歌《山歌年年唱春光》、韋唯演唱的《壯族敬酒歌》、孫悅演唱的《夜了天》、龍州壯族天琴《唱天謠》，等等，這些歌曲給人們帶來(lái)一股清新的山野風(fēng)。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展和城市化進(jìn)程的不斷加快，一些邊遠(yuǎn)山區(qū)比較獨(dú)特的民歌品種正在逐漸消失。廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)研究所所長(zhǎng)徐寒梅老師曾說(shuō)過(guò):“如果沒(méi)有人去唱，它消失得更快，所以現(xiàn)在最重要的就是如何讓更多的年輕人去唱它，如何讓更多的民歌能夠保存?zhèn)饕u下去?！蹦敲?，作為一個(gè)高中音樂(lè)教師，我們也該去思考，如何將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承放進(jìn)高中的音樂(lè)課堂，實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)的活態(tài)傳承。

二、本校音樂(lè)教育現(xiàn)狀

在我們使用的廣西師范大學(xué)出版社出版的音樂(lè)教材中，雖然民族音樂(lè)的內(nèi)容占了很大的比例，但流行音樂(lè)正充斥著學(xué)生的思想和生活，所以民族音樂(lè)仍容易被忽視。學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)的喜愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了民族音樂(lè)，中國(guó)民歌在中學(xué)生中所遭遇的尷尬也是現(xiàn)在大部分中學(xué)音樂(lè)教育都面臨的一個(gè)棘手的問(wèn)題?！缎抡n標(biāo)》已經(jīng)改變了原來(lái)以“唱歌、音樂(lè)知識(shí)和音樂(lè)欣賞”為主的中小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)內(nèi)容，它提出“通過(guò)音樂(lè)感受與鑒賞、表現(xiàn)與創(chuàng)造及在音樂(lè)與相關(guān)文化的學(xué)習(xí)中去感悟新知識(shí)，在實(shí)踐中去掌握新知識(shí)”。因此，我們必須嘗試著在這個(gè)基礎(chǔ)上建立一套本土民族音樂(lè)教學(xué)方案，把原汁原味的民族音樂(lè)徹底落實(shí)到音樂(lè)教育課程里。只有這樣，才能使學(xué)生真正了解本土民族音樂(lè)，接受并喜歡上本土民族音樂(lè)。

三、課例———走近黑衣壯，學(xué)唱《倫倫咧》

在本學(xué)期的音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，筆者組織學(xué)生學(xué)習(xí)了《中國(guó)民歌———少數(shù)民族民歌》一課，并在了解蒙古族、維吾爾族、侗族、回族等民族的少數(shù)民族民歌之后加入了一節(jié)課的內(nèi)容———走近黑衣壯，學(xué)唱“倫倫咧”。以下是簡(jiǎn)單的教學(xué)設(shè)計(jì):

(一)教學(xué)內(nèi)容

1．了解廣西的特殊民族———黑衣壯，以及黑衣壯民歌。2．欣賞平果嘹歌，了解哈嘹樂(lè)隊(duì)，分析本土音樂(lè)與流行音樂(lè)的結(jié)合。3．學(xué)習(xí)用壯語(yǔ)演唱歌曲《倫倫咧》。

(二)教學(xué)目標(biāo)

1．讓學(xué)生觀賞、聽賞、感受并體驗(yàn)廣西本土優(yōu)秀音樂(lè)文化藝術(shù)，了解黑衣壯的風(fēng)土人情。2．通過(guò)對(duì)哈嘹樂(lè)隊(duì)的了解，讓學(xué)生找到本土音樂(lè)與流行音樂(lè)的聯(lián)系，進(jìn)而接受、喜歡上本土音樂(lè)。3．能用廣西壯語(yǔ)演唱一首家鄉(xiāng)的民歌。4．鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行簡(jiǎn)單的創(chuàng)編、表演等實(shí)踐活動(dòng)。(三)教學(xué)重點(diǎn)用壯語(yǔ)演唱本土民歌。(四)教學(xué)難點(diǎn)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本土音樂(lè)文化的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。

(三)教學(xué)過(guò)程

知識(shí)回顧:簡(jiǎn)單回顧上一節(jié)課學(xué)習(xí)的全國(guó)各個(gè)少數(shù)民族的不同風(fēng)格的歌曲。課前調(diào)查:我們廣西素有“歌?！钡拿雷u(yù)，有非常豐富的民族音樂(lè)素材。同學(xué)們了解多少?會(huì)說(shuō)壯語(yǔ)嗎?會(huì)唱廣西民歌嗎?新課教學(xué):1．介紹黑衣壯(播放黃春燕演唱的壯語(yǔ)歌曲《壯鄉(xiāng)美》及介紹黑衣壯風(fēng)土人情的視頻)壯族有一個(gè)特殊的群體，他們以黑為美、崇尚黑色，服裝也以黑色為主。他們神秘、淳樸。他們就是生活在廣西西南邊陲百色那坡縣的一個(gè)群體———黑衣壯。黑衣壯最有名最動(dòng)聽的歌曲就是剛才我們聽到的《壯鄉(xiāng)美》，那里的老人小孩都會(huì)唱這首歌。2．CCTV中的“壯鄉(xiāng)美”(結(jié)合教師參加青年歌手電視大獎(jiǎng)賽合唱比賽經(jīng)歷)這首歌不僅流傳于黑衣壯聚居的地方，還被改編成合唱，唱到了CCTV。在第十三屆CCTV青年歌手電視大獎(jiǎng)賽的合唱總決賽中，老師曾參加過(guò)的廣西“尼的呀”合唱團(tuán)演唱了一首《黑衣壯的酒》。這首歌仿佛給溫暖的央視演播大廳吹來(lái)一陣清新的田野風(fēng)。憑借這首歌曲，廣西合唱取得了空前的好成績(jī)。這首合唱作品《黑衣壯的酒》中就采用了我們剛才聽到的《壯鄉(xiāng)美》中的曲調(diào)。(欣賞青歌賽合唱《黑衣壯的酒》視頻)3．原始與流行的結(jié)合(1)播放南寧民歌藝術(shù)節(jié)百色平果姐妹演唱的原生態(tài)平果嘹歌。同學(xué)們有沒(méi)有想過(guò)最原始的民歌素材可以改編成很時(shí)尚、很有個(gè)性的歌曲呢?(展示廣西“哈嘹”樂(lè)隊(duì)的圖片資料)(2)介紹廣西百色平果“哈嘹”樂(lè)隊(duì):近兩年，由他們代表廣西的流行唱法參加CCTV青年歌手電視大獎(jiǎng)賽，原生態(tài)與流行唱法的巧妙結(jié)合，獲得了一致的好評(píng)，并受邀到悉尼歌劇院演出。(3)猜猜壯語(yǔ)中的“哈嘹”是什么意思?(“哈嘹”原意為趕歌圩，我們一起去游玩的意思，是平果嘹歌中的一個(gè)重要曲調(diào)，表示壯族人的熱情友好。)(4)欣賞哈嘹樂(lè)隊(duì)比賽的視頻《月亮》。(解說(shuō):歌曲利用最原始的平果嘹歌加入動(dòng)感時(shí)尚的節(jié)奏，使之成為朗朗上口的通俗歌曲。而淳樸的壯族姐妹和個(gè)性的樂(lè)隊(duì)樂(lè)手在視覺(jué)上又形成了非常鮮明的對(duì)比，極具沖擊力。)4．學(xué)唱壯語(yǔ)歌曲《倫倫咧》，并了解壯族人民生活中的對(duì)歌形式(注:以上歌詞為壯語(yǔ)譯音，歌詞大意為:妹在這里等哥，倫咧咧倫咧，哥呀你快過(guò)來(lái)，倫咧咧倫咧。樂(lè)譜中XX為打擊樂(lè)器節(jié)奏)(1)學(xué)習(xí)歌詞的壯語(yǔ)發(fā)音、學(xué)唱歌曲。(2)講解壯族的對(duì)歌形式:壯族男女青年在田間干活累了休息的時(shí)候，男女就湊在一起對(duì)歌，各站一邊，青年男子手持木板鞋作為打擊樂(lè)器，而女孩子手上和衣服上的鈴鐺、手鐲也隨著身體的擺動(dòng)而響起清脆的聲音。(3)分發(fā)響板、沙錘、三角鐵等打擊樂(lè)器，讓學(xué)生配合歌曲設(shè)計(jì)出伴奏形式。(4)選出男女生代表，進(jìn)行模擬對(duì)歌表演，其余同學(xué)手持樂(lè)器伴奏(未領(lǐng)到樂(lè)器的同學(xué)用擊掌代替)5．小結(jié)隨著現(xiàn)代文明的沖擊，原汁原味的本土民族音樂(lè)嚴(yán)重減少。廣西還有大量?jī)?yōu)秀的民歌，還未被學(xué)習(xí)和了解，甚至面臨失傳。為此，作為一個(gè)廣西人、劉三姐的后代，我們有責(zé)任學(xué)習(xí)了解、唱響家鄉(xiāng)的歌，讓本土民歌繼續(xù)傳承下去。6．作業(yè)學(xué)唱一首所屬民族的民歌，如壯族、瑤族、侗族、仫佬族等。

(四)課例分析與反思

1．激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)本土音樂(lè)文化的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性;弘揚(yáng)了本土音樂(lè)文化，樹立了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)音樂(lè)文化的自豪感通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生能完整地演唱一首本土民歌，對(duì)本土音樂(lè)的興趣得到了培養(yǎng)。課后，同學(xué)們對(duì)本土音樂(lè)的態(tài)度有了很大的轉(zhuǎn)變，他們意識(shí)到本土音樂(lè)文化是國(guó)之瑰寶，只有民族的才是世界的，因而激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感。2．課堂教學(xué)更具活力本土音樂(lè)內(nèi)容的滲入，使課堂教學(xué)內(nèi)容更加立體生動(dòng)、豐富多彩。圍繞廣西本土音樂(lè)內(nèi)容而制定的因地制宜的教學(xué)策略，使課堂教學(xué)頗具時(shí)效。學(xué)習(xí)自己家鄉(xiāng)的、身邊的音樂(lè)，學(xué)生學(xué)起來(lái)倍感親切，從而更加輕松快樂(lè)、熱情主動(dòng)地學(xué)習(xí)。本土音樂(lè)的融入使課堂教學(xué)獨(dú)具特色，而有特色的事物永遠(yuǎn)充滿生命力。3．激發(fā)教師對(duì)本土音樂(lè)文化藝術(shù)學(xué)習(xí)的積極性，塑造學(xué)習(xí)型音樂(lè)教師本土音樂(lè)缺乏教材、音像資料、網(wǎng)絡(luò)資源，想要上好這一課，教師課前必須作大量的準(zhǔn)備研究工作。備課的過(guò)程無(wú)形中激發(fā)了教師對(duì)本土音樂(lè)文化藝術(shù)學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。廣西著名詞作家———廣西藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)作中心主任、國(guó)家一級(jí)編劇梁紹武先生在《廣西，拿什么來(lái)捍衛(wèi)本土文化》一文中指出:“我們是布洛佗的傳人，山歌不能在我們的手中失落。廣西是生長(zhǎng)山歌的土地，是培育山歌的家園，是劉三姐的故鄉(xiāng)。”作為一個(gè)音樂(lè)教育工作者，筆者深刻認(rèn)識(shí)到本土民族音樂(lè)教育的搶救已迫在眉睫，我們必須盡自己微薄的一份力量，把優(yōu)秀的廣西本土民歌引入課堂，讓更多的孩子唱響家鄉(xiāng)的歌，讓本土民歌在校園中存活并發(fā)展下去，讓廣西民族文化的薪火得以傳承。

本文作者：李坤華工作單位：南寧市第二中學(xué)