導(dǎo)語(yǔ)：和諧鄉(xiāng)村建設(shè)研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、家族是影響和諧鄉(xiāng)村建設(shè)的重要因素

1.家族是幾千年來中國(guó)農(nóng)村社會(huì)生活的一個(gè)重要層面,它構(gòu)成中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的根基歷史，和諧鄉(xiāng)村建設(shè)無法脫離家族的直接影響。家族在農(nóng)村逐漸成長(zhǎng)為一種具有完整文化內(nèi)核且歷史悠久的自在秩序，已經(jīng)成為中國(guó)社會(huì)的根基歷史，即許多學(xué)者所說的中國(guó)社會(huì)的內(nèi)嵌式結(jié)構(gòu)，滲透于民眾的潛意識(shí)深處，并時(shí)時(shí)處處有意無意發(fā)揮社會(huì)影響。家族所塑造的社會(huì)曾被費(fèi)孝通先生稱為“鄉(xiāng)土社會(huì)”，族權(quán)和紳?rùn)?quán)控制整個(gè)鄉(xiāng)村的秩序。雖然這種鄉(xiāng)土的族權(quán)紳?rùn)?quán)秩序遭遇過行政秩序的強(qiáng)行打擊或中止，但家族作為中國(guó)人心靈深處的內(nèi)省結(jié)構(gòu)，從來沒有真正被泯滅。許多學(xué)者認(rèn)為,家族作為一種非正式制度，對(duì)社會(huì)發(fā)展變化的魔力很大,因?yàn)榧词故侵贫鹊淖冞w都應(yīng)該說是漸進(jìn)連續(xù)的，而不是以間斷的方式進(jìn)行的；雖然正式制度可能通過決策方式一夜之間就被改變，但鑲嵌于傳統(tǒng)、習(xí)慣和約定俗成的行為方式中的非正式制度通常不為決策所動(dòng)。尤其是家族文化的制約不僅將過去與現(xiàn)在、與未來相聯(lián)系，而且成為我們解釋鄉(xiāng)村歷史變遷緣由的重要因素。盡管經(jīng)過20世紀(jì)50年代到70年代政治運(yùn)動(dòng)的猛烈沖擊和敲打，但家族的基本要素卻不同程度得到保存，其根基沒有斷絕，可見，家族的生命力非常頑強(qiáng)。筆者在進(jìn)行了大量鄉(xiāng)村調(diào)研后發(fā)現(xiàn)家族的社會(huì)參與具有堅(jiān)韌不拔的力量，它對(duì)社會(huì)的影響不會(huì)被強(qiáng)力消滅，它始終在以顯性或隱性、直接或間接、物質(zhì)或觀念的方式，多途徑、多層面、多角度地影響社會(huì)行動(dòng)和個(gè)體行為。我們知道，自20世紀(jì)80年代以來，隨著社會(huì)環(huán)境變遷，家族在物質(zhì)層面和精神層面隨即得到復(fù)興。在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，家族的社會(huì)參與既有較強(qiáng)的傳統(tǒng)惰性，又有鮮明的時(shí)代活性。因此，在和諧鄉(xiāng)村建設(shè)中家族作為根基歷史必然發(fā)揮作用。構(gòu)建和諧鄉(xiāng)村是我們的價(jià)值理念和價(jià)值追求，因此，我們要認(rèn)真研究家族在什么條件下能夠在多大程度上適應(yīng)和促進(jìn)我們的價(jià)值理念與價(jià)值追求，筆者可武斷地說，有一個(gè)和諧的家族就有一個(gè)和諧的鄉(xiāng)村。

2.家族在鄉(xiāng)村的勢(shì)力仍然很大，家族在和諧鄉(xiāng)村建設(shè)中具有不可替代性功能。我們知道,功能主義強(qiáng)調(diào)一個(gè)結(jié)構(gòu)要素對(duì)整體的功能具有不可或缺性和不可替代性?，F(xiàn)在要構(gòu)建和諧社會(huì)，就和諧鄉(xiāng)村來說，它所面臨的現(xiàn)實(shí)背景和具體環(huán)境決定了家族的社會(huì)功能是不可替代的，它具有發(fā)揮作用的不可逾越的巨大空間,這主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。其一，我國(guó)現(xiàn)階段農(nóng)村整體生產(chǎn)力水平低下的現(xiàn)實(shí)必然給家族留下發(fā)揮作用的空間。最明顯的事實(shí)是不發(fā)達(dá)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和不協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化的力量對(duì)宗族勢(shì)力的影響較弱，宗族的社會(huì)參與就必然存在客觀基礎(chǔ)。正如著名人類學(xué)家莊孔韶的調(diào)查結(jié)論所指出的那樣，在那些已向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)敞開大門、而學(xué)校大門尚未普及、農(nóng)人的思想還沒有融入一個(gè)公益的世界觀體系的鄉(xiāng)村，宗族與宗族主義傳統(tǒng)也不會(huì)一時(shí)中止，家族興旺和家族勢(shì)眾的強(qiáng)族意識(shí)與合作行動(dòng)在民間仍得到推崇。因此，和諧鄉(xiāng)村建設(shè)千萬不要忽略家族的社會(huì)參與的積極作用。其二，農(nóng)村基層政權(quán)與家族作用的互動(dòng)是家族發(fā)揮社會(huì)作用的現(xiàn)實(shí)表征。自家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)施以來，家庭成為基本生產(chǎn)單位，凸顯了血緣親情關(guān)系的重要性。由于外在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)的沖擊，不少處于渙散狀態(tài)的鄉(xiāng)村黨組織的乏力以及農(nóng)村公益組織的稀少，很多“三農(nóng)”問題無法得到解決。因此，農(nóng)民求助于家人和族人的幫助就是必然的選擇，農(nóng)村基層政權(quán)與家族作用的互動(dòng)已經(jīng)是不可回避的事實(shí)。建設(shè)和諧鄉(xiāng)村，切莫忽視這種互動(dòng)作用，以之整合有利于鄉(xiāng)村秩序穩(wěn)定和諧。其三，農(nóng)民聚族而居的生存環(huán)境和國(guó)家相關(guān)政策的歷史影響使家族發(fā)揮社會(huì)作用具有合理性。由于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)是聚族而居的，因此社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷緩慢，家族思想觀念根深蒂固，由此加強(qiáng)了家族的影響力。加之，國(guó)家長(zhǎng)期以來形成的二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和戶籍制度對(duì)農(nóng)民社會(huì)流動(dòng)是一種剛性制約，在這樣的制度背景下的歷史演進(jìn)中，家族對(duì)農(nóng)民發(fā)揮社會(huì)作用就有其合理性。一些地方的農(nóng)民，不聽村支書和村主任的話，卻聽家族中“族長(zhǎng)”（德高望重的人）的話，道理就在這里。所以，建設(shè)和諧鄉(xiāng)村，一定要認(rèn)可并適應(yīng)家族發(fā)揮社會(huì)作用的合理性。其四，農(nóng)民對(duì)家族文化具有心理需要，農(nóng)民對(duì)家族始終抱有依賴心理。由于社會(huì)分層加快，貧富差距拉大，當(dāng)前農(nóng)民缺乏一種新的文化和精神依托，處在現(xiàn)代社會(huì)中的農(nóng)民，面對(duì)加速變遷的社會(huì)，乏力感成為普遍的心態(tài)，精神上漂泊不定，找不到泊位。因此，農(nóng)民對(duì)家族文化具有較強(qiáng)的心理需要，對(duì)家族始終抱有依賴心理。而在許多地方家族又恰好滿足了農(nóng)民對(duì)自身歷史感和歸宿感的深刻追求，農(nóng)民們同時(shí)在物質(zhì)層面獲得家族的相互支持。因此，在構(gòu)建和諧鄉(xiāng)村的過程中，農(nóng)民不會(huì)超越一定家族的局限。

3.家族具有一定的合法性基礎(chǔ)，許多家族觀念的認(rèn)同對(duì)建設(shè)和諧鄉(xiāng)村具有積極作用。家族在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中形成自身的合法性基礎(chǔ)，即家族所提倡的理念、規(guī)范、制度成為人們廣為接受的社會(huì)事實(shí)，具有強(qiáng)大的約束力量。如家族提倡的尊老、愛幼、團(tuán)結(jié)、互助、和諧、守法等觀念能夠得到不同社會(huì)形態(tài)的認(rèn)可并流傳下來，能夠得到不同階層的人們的認(rèn)可并堅(jiān)持下來。在建設(shè)和諧鄉(xiāng)村的過程中，這些理念仍然具有積極作用。

4.家族是農(nóng)民生存的一種社會(huì)資本，在建設(shè)和諧鄉(xiāng)村的進(jìn)程中，家族幫助農(nóng)民提高他們的行動(dòng)能力和達(dá)到他們的個(gè)人目標(biāo)。費(fèi)孝通的差序格局理論反映了個(gè)人在人際關(guān)系中的相對(duì)自主性，即個(gè)人是社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的主要建構(gòu)者。每個(gè)個(gè)體所擁有的關(guān)系就是他的社會(huì)資本，并以此提高他的行動(dòng)能力和達(dá)到他的個(gè)人目標(biāo)。中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本構(gòu)架就是差序格局，一方面反映了鄉(xiāng)村社會(huì)缺乏自組織資源的事實(shí)，另一方面也反映了個(gè)體缺乏社會(huì)資本的事實(shí)，同時(shí)還揭示了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)自組織資源和社會(huì)資本運(yùn)作的特色。試想，一個(gè)普通農(nóng)民如果離開了作為“差序格局”對(duì)象化的家族，他還有什么社會(huì)資本？他只能一事無成，因?yàn)榧易寰W(wǎng)絡(luò)是他唯一可動(dòng)用的社會(huì)資本。農(nóng)民們?cè)谔幚砣粘Ｉ铍y題時(shí)，無論是出于謀生，還是應(yīng)對(duì)社會(huì)變局，都必然要充分動(dòng)用家族網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系資源。因此，在建設(shè)和諧鄉(xiāng)村的實(shí)踐中，如果我們能真正理解農(nóng)民賴以思考和行動(dòng)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和傳統(tǒng)規(guī)范，就能夠理解家族與農(nóng)民之間的唇亡齒寒。

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二、和諧鄉(xiāng)村建設(shè)給家族生存發(fā)展和社會(huì)參與賦予新的活力

1.和諧鄉(xiāng)村建設(shè)提出了對(duì)家族組織形態(tài)、制度規(guī)范、發(fā)揮作用方式和領(lǐng)域的新的規(guī)定性和要求。社會(huì)和諧本質(zhì)上是一種客觀存在，反映到意識(shí)上就是一種主觀觀念或價(jià)值取向。和諧是矛盾統(tǒng)一體的表現(xiàn)形式之一，它既是事物發(fā)展的協(xié)調(diào)性以及規(guī)律性的反應(yīng)，又是事物內(nèi)部各組成部分以及事物之間的協(xié)同、協(xié)調(diào)和適應(yīng)關(guān)系的反應(yīng)。如果說社會(huì)和諧是戰(zhàn)略機(jī)遇期中國(guó)社會(huì)的主調(diào)，那么筆者認(rèn)為，鄉(xiāng)村和諧是戰(zhàn)略機(jī)遇期社會(huì)和諧的重點(diǎn)。鄉(xiāng)村和諧在整個(gè)社會(huì)和諧中所占的地位和分量是不可忽視的，目前，如果從城鄉(xiāng)人均收入、“三農(nóng)”問題、城市化率、基尼系數(shù)、教育年限等測(cè)量指標(biāo)去看社會(huì)和諧問題，都可明白建設(shè)和諧鄉(xiāng)村的重要性。沒有廣大鄉(xiāng)村的和諧就沒有整個(gè)社會(huì)的和諧，因此，構(gòu)建和諧社會(huì)必須把建設(shè)和諧鄉(xiāng)村放在重要的位置。

其實(shí)，對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)而言，關(guān)鍵是鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系的三大結(jié)構(gòu)即資源、規(guī)范、文化各內(nèi)部要素之間和相互之間要保持一致性、平衡性、完整性和合乎規(guī)律性。建設(shè)和諧鄉(xiāng)村社會(huì)，就是要在資源配置方面保持有效，促進(jìn)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增強(qiáng)物質(zhì)基礎(chǔ)；就是要在鄉(xiāng)村秩序和公共管理方面保持有章可循，表現(xiàn)出有序性和較高的參與度；就是要在鄉(xiāng)村文化方面，有村民共享價(jià)值觀、凝聚力和認(rèn)同感，整個(gè)農(nóng)村社會(huì)呈現(xiàn)出互助友愛、祥和進(jìn)取的生動(dòng)表象。

如果按照和諧鄉(xiāng)村社會(huì)這一新的本質(zhì)規(guī)定性來考察農(nóng)村中的家族，和諧鄉(xiāng)村社會(huì)就提出了對(duì)家族組織形態(tài)、制度規(guī)范、發(fā)揮作用方式和領(lǐng)域的新的規(guī)定性和要求，概括起來，這就是，家族組織形態(tài)和內(nèi)部權(quán)力權(quán)威結(jié)構(gòu)必須消除封建等級(jí)制，要淡化血緣關(guān)系，要體現(xiàn)現(xiàn)代民主和村民自治的要求，要尊重個(gè)體主體性和民主權(quán)利；家族的制度規(guī)范要與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則、法律制度相適應(yīng)，在生產(chǎn)、生活、社會(huì)公共領(lǐng)域發(fā)揮作用，要充分利用家族社會(huì)網(wǎng)絡(luò)在資本、信息、就業(yè)、招商項(xiàng)目、福利等方面促進(jìn)本地農(nóng)村社會(huì)事業(yè)發(fā)展。在和諧鄉(xiāng)村社會(huì)制度的規(guī)定下，對(duì)現(xiàn)代家族的生存和發(fā)展賦予了新的要求。也就是說，和諧鄉(xiāng)村建設(shè)將促使農(nóng)村“傳統(tǒng)家族”向“現(xiàn)代家族”發(fā)展。

2.和諧鄉(xiāng)村建設(shè)為家族社會(huì)參與留下生存空間。在學(xué)術(shù)界，研究國(guó)家和社會(huì)關(guān)系的學(xué)者大多將村莊視為國(guó)家與社會(huì)相遇的中間地帶或第三領(lǐng)域，認(rèn)為村莊是國(guó)家與社會(huì)之間存在的一個(gè)相對(duì)自由的政治空間。有人認(rèn)為，在西方文明中，家族制度在某種程度上已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)，這種觀點(diǎn)有一定道理。但筆者認(rèn)為，在中國(guó)文明中，家族卻生生不息，因?yàn)檫@與中國(guó)是一個(gè)具有宗法國(guó)家的歷史特征密切相關(guān)。

翻開歷史便知，從西周開始，宗族內(nèi)部的等級(jí)序列就和國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)的行政序列合二為一，宗主就是國(guó)君，血緣關(guān)系就是統(tǒng)治者內(nèi)部的政治關(guān)系，家國(guó)同構(gòu)是不可回避的歷史事實(shí)。有趣的是，在中華文明的歷史長(zhǎng)河中，長(zhǎng)期以來，家與國(guó)不但沒有緊張的對(duì)立，而且家居政壇之上，家國(guó)不分，和諧融洽。例如，封建統(tǒng)治者利用農(nóng)村中的家族勢(shì)力進(jìn)行行政控制，家族秩序占主導(dǎo)地位。這種情況直至民國(guó)時(shí)期才被打破，但后來呢，國(guó)民黨推行保甲制度，試圖加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村的控制。就是新中國(guó)建立后，到了和時(shí)期，行政力量在鄉(xiāng)村的延伸達(dá)到頂峰，可是由于這種延伸不以物質(zhì)生產(chǎn)力提高為基礎(chǔ)，隨著1978年以來改革開放的推進(jìn)，國(guó)家行政力量在農(nóng)村大大弱化，很多權(quán)力歸還社會(huì)。這就在社會(huì)體制的層面上為家族發(fā)揮相應(yīng)作用提供了客觀條件。

在上述歷史傳統(tǒng)背景下，和諧鄉(xiāng)村建設(shè)必然為家族社會(huì)參與留下生存空間。和諧鄉(xiāng)村的基本要求從不同角度給家族社會(huì)參與留下足夠的生存發(fā)展空間。其一，和諧鄉(xiāng)村建設(shè)要求推進(jìn)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，這離不開家族參與。和諧鄉(xiāng)村建設(shè)就是要在政府和社會(huì)各界的支持下主要依靠家族的力量，圍繞改善農(nóng)民生活條件，積極開展農(nóng)村小型公益設(shè)施建設(shè)，改善農(nóng)民飲水、能源、道路、居住、交通、通訊等條件。就是要圍繞村容整治和環(huán)境美化，依托現(xiàn)有基礎(chǔ)，突出鄉(xiāng)村特色、地方特色和民族特色加強(qiáng)村莊規(guī)劃，搞好農(nóng)村污水、垃圾治理，改善農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生。就是要使具備適宜條件的農(nóng)戶全面普及用沼氣，在農(nóng)戶院內(nèi)開展家居環(huán)境清潔工作，凈化、美化庭院。就是要建立電話、電視、電腦“三電合一”的農(nóng)業(yè)信息服務(wù)平臺(tái)。這一切，離不開家族的群體參與和內(nèi)部相互配合與聯(lián)動(dòng)。其二，和諧鄉(xiāng)村建設(shè)要求著力培養(yǎng)新型農(nóng)民，這離不開家族的廣泛參與。和諧鄉(xiāng)村建設(shè)就是要推進(jìn)農(nóng)村先進(jìn)文化建設(shè)，普及科技知識(shí)，全面開展以提高農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)為主的多種形式的農(nóng)民培訓(xùn)活動(dòng)，培養(yǎng)造就一批有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng)民。就是要以提高增收致富能力為核心，以培養(yǎng)種養(yǎng)加工能手、能工巧匠、經(jīng)營(yíng)能人和鄉(xiāng)村科技人員為重點(diǎn)，多層面、多渠道結(jié)合，培養(yǎng)農(nóng)村適用技術(shù)專門人才。就是要開展農(nóng)民職業(yè)技能培訓(xùn)和鑒定，提高農(nóng)民的職業(yè)技能水平。就是要實(shí)施“農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)陽(yáng)光工程”，進(jìn)一步搞好農(nóng)民轉(zhuǎn)業(yè)轉(zhuǎn)崗培訓(xùn)工作。有條件的，還要發(fā)揮農(nóng)業(yè)廣播電視學(xué)校教育體系的作用，大力開展電視授課、DVB廣播等農(nóng)民遠(yuǎn)程教育，建設(shè)科技書屋，積極開展喜聞樂見、健康向上的群眾性文化娛樂活動(dòng)，豐富農(nóng)民精神生活。這一切又能離開家族群體的廣泛參與嗎？其三，和諧鄉(xiāng)村建設(shè)要求加強(qiáng)基層民主建設(shè)，這離不開家族的大力支持。和諧鄉(xiāng)村建設(shè)就是要健全村黨組織領(lǐng)導(dǎo)的充滿活力的村民自治機(jī)制，進(jìn)一步完善村務(wù)公開和民主議事制度，積極開展村務(wù)公開民主管理示范活動(dòng)，切實(shí)維護(hù)農(nóng)民的民主權(quán)益。就是要鼓勵(lì)、引導(dǎo)和支持發(fā)展各類農(nóng)民專業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織和農(nóng)產(chǎn)品行業(yè)協(xié)會(huì)，提高農(nóng)民自我服務(wù)、自我管理、自我發(fā)展的能力。就是要引導(dǎo)農(nóng)戶依法、自愿、有償流轉(zhuǎn)土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，發(fā)展多種形式的適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)。就是要完善“一事一議”制度，提高農(nóng)民民主管理水平，實(shí)行村務(wù)公開，加強(qiáng)村集體資產(chǎn)的監(jiān)督。就是要重視文明教育和思想工作，讓干群關(guān)系、鄰里關(guān)系、家庭內(nèi)部關(guān)系團(tuán)結(jié)和諧，親密無間。就是要加強(qiáng)農(nóng)村基層黨織織建設(shè)，充分發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用。這一切，又能離開家族的大力支持嗎？如前所述，農(nóng)村基層政權(quán)與家族作用的互動(dòng)是家族發(fā)揮社會(huì)作用的現(xiàn)實(shí)表征，和諧鄉(xiāng)村建設(shè)是難以超越這一現(xiàn)實(shí)表征的。其四，和諧鄉(xiāng)村建設(shè)要求加快發(fā)展農(nóng)村公共事業(yè)，要求家族共享建設(shè)成果。和諧鄉(xiāng)村建設(shè)就是要配合地方政府和有關(guān)部門，加快發(fā)展農(nóng)村文化教育事業(yè)，普及和鞏固農(nóng)村九年義務(wù)教育。就是要加強(qiáng)農(nóng)村公共衛(wèi)生和基本醫(yī)療服務(wù)體系建設(shè)，建立新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度。就是要探索建立農(nóng)村社會(huì)保障制度。說到底，就是要讓農(nóng)民享受改革開放的成果，這必然應(yīng)該覆蓋整個(gè)農(nóng)村家族，從而促進(jìn)農(nóng)村“傳統(tǒng)家族”向“現(xiàn)代家族”發(fā)展，這個(gè)巨大的人類社會(huì)空間將呈現(xiàn)出新的勃勃生機(jī)。

綜上所述，家族與和諧鄉(xiāng)村建設(shè)密不可分，家族是影響和諧鄉(xiāng)村建設(shè)的重要因素；和諧鄉(xiāng)村建設(shè)給家族生存發(fā)展和社會(huì)參與賦予新的活力。我們必須充分認(rèn)識(shí)這種關(guān)系的理論價(jià)值，并遵循這種關(guān)系的規(guī)律去指導(dǎo)和諧鄉(xiāng)村建設(shè)的偉大實(shí)踐。

摘要：家族與和諧鄉(xiāng)村建設(shè)密不可分，家族是影響和諧鄉(xiāng)村建設(shè)的重要因素；和諧鄉(xiāng)村建設(shè)給家族生存發(fā)展和社會(huì)參與賦予新的活力。我們必須充分認(rèn)識(shí)這種關(guān)系的理論價(jià)值，并遵循這種關(guān)系的規(guī)律去指導(dǎo)和諧鄉(xiāng)村建設(shè)的偉大實(shí)踐。

關(guān)鍵詞:家族；和諧鄉(xiāng)村建設(shè)；關(guān)系；理論價(jià)值；指導(dǎo)實(shí)踐。

家族是以血統(tǒng)關(guān)系為基礎(chǔ)而形成的社會(huì)組織，它包括同一血統(tǒng)的幾輩人。

中國(guó)的家族具有悠久的歷史傳統(tǒng)和深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。中國(guó)的鄉(xiāng)村大多與家族姓氏相聯(lián)系，如盧家灣、官家堡、馬家壩、譚家坪、林家埔……等等。家族作為一種社會(huì)事實(shí)，與和諧鄉(xiāng)村建設(shè)有著密切關(guān)系。中國(guó)的城市化率還很低，這表明構(gòu)建和諧鄉(xiāng)村是構(gòu)建和諧社會(huì)的重點(diǎn)。而從古至今存在于農(nóng)村中的家族，是影響和諧社會(huì)的重要因素。如何認(rèn)識(shí)家族與和諧鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)系，具有重大的理論和實(shí)踐意義。