民俗文化對(duì)職業(yè)語(yǔ)文教育的影響

時(shí)間:2022-10-21 04:46:16

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民俗文化對(duì)職業(yè)語(yǔ)文教育的影響

【摘要】民俗文化融入到職業(yè)院校語(yǔ)文教育過(guò)程中,能夠?yàn)檎Z(yǔ)文教育提供內(nèi)容支撐,推動(dòng)語(yǔ)文教育的深化,培養(yǎng)職業(yè)院校學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。本文結(jié)合邵陽(yáng)職業(yè)語(yǔ)文教育的具體情況,探討民俗文化在該院校語(yǔ)文教學(xué)中的具體應(yīng)用,為語(yǔ)文教育的改革提供參考。

【關(guān)鍵詞】民俗文化;語(yǔ)文教育;策略;作用

我國(guó)在五千年發(fā)展的歷史中形成了諸多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,這些傳統(tǒng)文化不僅彰顯著我國(guó)發(fā)展的歷史脈絡(luò),同時(shí)也凝結(jié)著我國(guó)的民族精神與優(yōu)秀成果,與整個(gè)中華民族的發(fā)展一脈相承,并成為我國(guó)文化自信與文化自強(qiáng)的基礎(chǔ),推動(dòng)著我國(guó)的文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)[1]。邵陽(yáng)職業(yè)學(xué)院近年來(lái)積極探索民俗文化與學(xué)校語(yǔ)文教育的融合,打通民俗文化、語(yǔ)文教育和思政引導(dǎo)三者之間的聯(lián)系,充分釋放了語(yǔ)文教育的活力。

1民俗文化融入到語(yǔ)文教育的作用

黨的十八大以來(lái),以教育部為核心,各地積極組織民俗文化進(jìn)校園,發(fā)揮民俗文化在各層教育中的作用,為中華民族的發(fā)展培育更多具有文化共識(shí)、文化共通的人才支撐。民俗文化融入到職業(yè)院校語(yǔ)文教育過(guò)程中,既具有必要性,同時(shí)也具有急迫性。一方面,在語(yǔ)文教育過(guò)程中融入民俗文化,能夠強(qiáng)化整個(gè)教育體系中的文化支撐與思想政治教育,打造具有中國(guó)特色的語(yǔ)文教育體系與教育內(nèi)容;另一方面,推動(dòng)民俗文化融入到學(xué)校教育中也能夠有效應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下各種文化與意識(shí)形態(tài)對(duì)學(xué)生影響的問(wèn)題,通過(guò)強(qiáng)化民俗文化在語(yǔ)文教育中的作用,結(jié)合思政教育,為中華民族的發(fā)展凝魂聚力,積極引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀與世界觀[2]。從細(xì)化來(lái)看,將民俗文化融入到語(yǔ)文教育的過(guò)程中,還能夠發(fā)揮到兩個(gè)方面的作用。首先,拓寬職業(yè)院校語(yǔ)文教育的內(nèi)容體系,促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)效率的提升以及人才培養(yǎng)能力的強(qiáng)化。民俗文化既具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果,同時(shí)也具有地域性特征,職業(yè)院校學(xué)生一般為地方性學(xué)生,這也就在學(xué)生與文化內(nèi)容之間形成了一種接近性,更容易調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)民俗文化本身的積極性,從而提升學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣,做到學(xué)生能力、教學(xué)體系的共同提升。其次,將民俗文化融入到職業(yè)院校語(yǔ)文教育的過(guò)程中,也能夠起到釋放語(yǔ)文教育活力的作用。語(yǔ)文教育的立足點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的興趣與文化素養(yǎng),而民俗文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)蘊(yùn)以及民族精神,通過(guò)將其引入到職業(yè)院校語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中,能夠讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文的魅力,引導(dǎo)學(xué)生從“書(shū)面語(yǔ)文”走向“生命語(yǔ)文”。

2民俗文化應(yīng)用到邵陽(yáng)職業(yè)語(yǔ)文教育的策略

2.1做好語(yǔ)文教育與民俗文化融合的課堂支撐民俗文化與語(yǔ)文教育融合的主要途徑就是課堂,這也是釋放民俗文化與語(yǔ)文教學(xué)融合效果的關(guān)鍵“舞臺(tái)”。因此,在兩者融合的過(guò)程中,需要做好課堂支撐與保障,為融合效果的呈現(xiàn)提供支撐。一方面,要能夠做好融合教材的保障。邵陽(yáng)職業(yè)學(xué)校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮語(yǔ)文教研室的作用,對(duì)語(yǔ)文教材進(jìn)行系統(tǒng)梳理,尋找與民俗文化相適應(yīng)的語(yǔ)文篇目進(jìn)行融合,對(duì)相應(yīng)的教材內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整,發(fā)揮多媒體教學(xué)的作用呈現(xiàn)融合與調(diào)整之后的語(yǔ)文教材[3]。同時(shí),為了進(jìn)一步發(fā)揮民俗文化的作用,各級(jí)語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)定期開(kāi)展以民俗文化為主題的教育,引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)走出語(yǔ)文教學(xué)課堂,從民俗文化的實(shí)踐過(guò)程中感受語(yǔ)文教學(xué)的魅力。另一方面,需要做好融合過(guò)程中教師的保障。民俗文化與語(yǔ)文教學(xué)的融合也需要教師對(duì)自身的教學(xué)觀念與教學(xué)方式進(jìn)行調(diào)整,教師要主動(dòng)學(xué)習(xí)民俗文化知識(shí),探索民俗文化與語(yǔ)文教學(xué)的融合路徑,通過(guò)自身融合能力的提升,為整個(gè)融合教學(xué)的開(kāi)展提供有效的引導(dǎo)。2.2發(fā)揮民俗文化的短板補(bǔ)足作用就當(dāng)前邵陽(yáng)職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō),有著明顯的短板,體現(xiàn)在學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力和語(yǔ)文素養(yǎng)上。因此,在推動(dòng)民俗文化與語(yǔ)文教學(xué)融合的過(guò)程中,要能夠發(fā)揮民俗文化對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)短板補(bǔ)足的作用。通過(guò)發(fā)掘民俗文化中的應(yīng)用價(jià)值,培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力和語(yǔ)文核心素養(yǎng)。一方面,教師要能夠在寫(xiě)作課程中充分發(fā)揮民俗文化的作用。職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文寫(xiě)作課程的開(kāi)展關(guān)鍵在于提升學(xué)生的表達(dá)能力和語(yǔ)文應(yīng)用能力,而民俗文化中蘊(yùn)含著豐富的語(yǔ)文表達(dá)與應(yīng)用,如民俗節(jié)日中的唱調(diào)等,都是以語(yǔ)文為載體進(jìn)行呈現(xiàn)。因此,教師要能夠引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注民俗文化的語(yǔ)文內(nèi)容,為寫(xiě)作課程的開(kāi)展提供豐富的素材支撐[4]。另一方面,教師要能夠引導(dǎo)學(xué)生對(duì)民俗文化的學(xué)習(xí)與應(yīng)用中提升自身的核心素養(yǎng)。民俗文化不僅有著豐富的語(yǔ)言應(yīng)用,同時(shí)也有著可寫(xiě)性,教師可以引導(dǎo)學(xué)生在民俗文化的學(xué)習(xí)過(guò)程中,嘗試從語(yǔ)文寫(xiě)作角度對(duì)民俗文化進(jìn)行表達(dá)。同時(shí),語(yǔ)文教研室也可以定期組織民俗文化寫(xiě)作大賽,調(diào)動(dòng)學(xué)生的寫(xiě)作與表達(dá)積極性,促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的提升。2.3強(qiáng)化民俗文化的價(jià)值引導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容不僅有著文化屬性,同時(shí)也有著思想價(jià)值屬性。當(dāng)前,語(yǔ)文思政化是整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的趨勢(shì),而民俗文化中蘊(yùn)含著豐富的民族文化精神,能夠?yàn)檎Z(yǔ)文思政的開(kāi)展提供必要的支撐。同時(shí),由于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展,職業(yè)院校學(xué)生在不同程度上受到網(wǎng)絡(luò)文化的影響與沖擊,對(duì)學(xué)生的思想價(jià)值造成負(fù)面的影響,這就更需要發(fā)揮語(yǔ)文思政的作用。因此,邵陽(yáng)職業(yè)學(xué)校在將民俗文化應(yīng)用到語(yǔ)文教育的過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化民俗文化本身的價(jià)值引導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生從民俗文化中培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和世界觀。

3結(jié)束語(yǔ)

從邵陽(yáng)職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教育來(lái)說(shuō),將民俗文化應(yīng)用到整個(gè)語(yǔ)文教育體系中,有著適應(yīng)性與必要性,有利于語(yǔ)文教育育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)以及教育體系的拓展。在民俗文化與語(yǔ)文教育融合的過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)著力發(fā)揮民俗文化本身對(duì)語(yǔ)文教育的短板補(bǔ)足、價(jià)值引導(dǎo)等作用,形成語(yǔ)文教育與民俗文化的內(nèi)外呼應(yīng)。作者簡(jiǎn)介:1981年生,女,研究生,講師,研究方向:高職語(yǔ)文教學(xué)和文學(xué)。

參考文獻(xiàn)

[1]歐陽(yáng)娟蓉.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職語(yǔ)文教學(xué)中的教育價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)[J].中國(guó)多媒體與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)學(xué)報(bào)(中旬刊),2020(6):219-221.

[2]徐瑞芳.民俗文化在高職語(yǔ)文課程資源開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用探究[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇,2019,18(24):168-169.

[3]趙靜.高職語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育策略研究[J].中外企業(yè)家,2019(33):160.

作者:劉海霞 鄭璟 單位:1.邵陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 2.湖南省邵陽(yáng)市雙清區(qū)中河街小學(xué)