導(dǎo)語(yǔ)：中華文化對(duì)外傳播SWOT分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］來(lái)華留學(xué)生是中華文化對(duì)外傳播的重要媒介，搭建了中華文化與其他文化交流的平臺(tái)，推動(dòng)了中華文化與世界各國(guó)文化的融通。來(lái)華留學(xué)生傳播中華文化有著其他主體無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，但也有著自身的劣勢(shì)，既面臨著機(jī)遇，也面臨著諸多的挑戰(zhàn)。為了進(jìn)一步加快來(lái)華留學(xué)生傳播中華文化，需要不斷健全民間組織傳播中華文化政策、發(fā)展留學(xué)生教育事業(yè)，擴(kuò)大留學(xué)生規(guī)模、深化教育改革，擴(kuò)大中華文化教育比重、提高來(lái)華留學(xué)生文化自覺(jué)，從而為來(lái)華留學(xué)生中華文化傳播提供制度、主體、智力和動(dòng)力的保障。

［關(guān)鍵詞］來(lái)華留學(xué)生;中華文化;文化傳播

文化是人類在生產(chǎn)和生活中形成的，具有穩(wěn)定性、變動(dòng)性、民族性的觀念形態(tài)。傳播是文化的生命力，是其核心的基因，而文化傳播力已經(jīng)成為衡量一個(gè)國(guó)家文化綜合實(shí)力的重要指標(biāo)。中華文化在對(duì)外傳播中取得了巨大成就，在歷史上掀起四次文化傳播熱潮，塑造了東方文化，構(gòu)建了東亞文化圈。進(jìn)入新時(shí)代，中華文化走出去的步伐越來(lái)越快，其對(duì)外傳播取得了前所未有的成績(jī)。但是也存在一定的問(wèn)題，文化傳播主體過(guò)于單一，主要以中國(guó)政府、中國(guó)文化機(jī)構(gòu)和中國(guó)民眾為主，較少借助于他國(guó)民眾，制約了文化傳播的效果。因此，拓展新的文化傳播主體，借助他國(guó)民眾傳播文化，是中華文化對(duì)外傳播面臨的重要課題。在此背景下，來(lái)華留學(xué)生傳播中華文化應(yīng)運(yùn)而生。

一、來(lái)華留學(xué)生傳播中華文化的優(yōu)勢(shì)分析

文化對(duì)外傳播是指主體基于一定的目的，運(yùn)用相關(guān)媒介，將民族文化傳播到其他民族的過(guò)程，包含主體、客體、中介、內(nèi)容與效果五要素。來(lái)華留學(xué)生相比較其他主體在與客體關(guān)系、運(yùn)用媒介和傳播內(nèi)容等方面都具有比較優(yōu)勢(shì)。當(dāng)前，中華文化對(duì)外傳播的主體主要以政府和文化機(jī)構(gòu)為主，運(yùn)用電子媒介和紙質(zhì)媒介，依據(jù)國(guó)家需要向其他國(guó)家傳播文化，在一定程度上忽視了受眾的需要，不能有針對(duì)性地進(jìn)行文化傳播，制約了文化傳播的效果。來(lái)華留學(xué)生了解本國(guó)民眾，能夠結(jié)合本國(guó)民眾特點(diǎn)采用適合的媒介與方式傳播中華文化，能夠極大程度上克服不同文化之間的排斥，推動(dòng)中華文化與本民族文化的交流與融合，從而構(gòu)建各民族文化共同體，促進(jìn)中華文化的對(duì)外傳播。來(lái)華留學(xué)生中華文化傳播的優(yōu)勢(shì)具體如下:1．從主體角度，來(lái)華留學(xué)生以本國(guó)居民身份出現(xiàn)，更易被本國(guó)居民接受，他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)被認(rèn)為更加的客觀和公正，能夠更加有效地推動(dòng)中華文化對(duì)外傳播，削減了因?yàn)橹黧w身份造成的文化傳播障礙。2．從客體角度，來(lái)華留學(xué)生社會(huì)交往面較大，影響的群體較多，能夠契合國(guó)外民眾的訴求，拓展中華文化傳播的覆蓋面。同時(shí)，也能推動(dòng)中華文化傳播客體均衡性，實(shí)現(xiàn)中華文化對(duì)外傳播由精英階層向普通民眾轉(zhuǎn)移，不斷擴(kuò)大直接受眾，將中華文化直接呈現(xiàn)給各國(guó)民眾。3．從傳播媒介角度，來(lái)華留學(xué)生既可以采取官方的形式展示中華文化，也可以著書立說(shuō)，訪談、學(xué)術(shù)講座等民間方式傳播中華文化，將大眾傳媒和民間媒介有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)官方和民間的有機(jī)結(jié)合。4．從傳播內(nèi)容角度，來(lái)華留學(xué)生與文化傳播客體之間具有相似思維方式，能夠以外國(guó)民眾的思維方式審視中華文化，從細(xì)微之處展示中華文化的精髓。同時(shí)，也能從不同角度，正反兩方面分析中華文化，而這被認(rèn)為是客觀的，實(shí)現(xiàn)中華文化在傳播內(nèi)容上的平衡。

二、來(lái)華留學(xué)生中華文化傳播的劣勢(shì)

事物都具有兩面性，來(lái)華留學(xué)生在中華文化傳播過(guò)程中具有比較優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也不可避免具有一定的劣勢(shì)。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:1．來(lái)華留學(xué)生地區(qū)集中，數(shù)量小而分散。來(lái)華留學(xué)生生源地主要集中在以韓國(guó)和日本為代表的東亞地區(qū)，而其他地區(qū)特別是發(fā)達(dá)的西歐、北美相對(duì)較少，生源地的不均衡引起了來(lái)華留學(xué)生覆蓋面相對(duì)較小問(wèn)題，進(jìn)而束縛了來(lái)華留學(xué)生作為中華文化傳播主體作用的發(fā)揮。與此同時(shí)，來(lái)華留學(xué)生占本國(guó)人口比重小，只是本國(guó)人口中的極少的一部分，他們的知名度、影響力都有限，缺乏話語(yǔ)權(quán)。這些不足，直接制約著中華文化對(duì)外傳播的廣度和深度。2．來(lái)華留學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)知程度有限。中華文化自成體系，獨(dú)立于西方文化，對(duì)于外來(lái)者學(xué)習(xí)難度特別大，同時(shí)來(lái)華留學(xué)生教育存在重視技能培訓(xùn)，忽視文化教育現(xiàn)象。這就造成了來(lái)華留學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)知有限，中華文化的認(rèn)識(shí)局限于物質(zhì)文化、藝術(shù)文化等有限幾個(gè)領(lǐng)域，而且往往只了解其表，不能領(lǐng)悟深層次的內(nèi)涵，達(dá)不到知其然知其所以然。因此，來(lái)華留學(xué)生在中華文化對(duì)外傳播過(guò)程中，就無(wú)法真正詮釋中華文化，甚至?xí)`讀中華文化，致使中華文化對(duì)外傳播效果大打折扣。

三、來(lái)華留學(xué)生中華文化傳播的機(jī)遇

隨著經(jīng)濟(jì)全球化日益加深，中國(guó)對(duì)外開放進(jìn)入了新階段，中外文化交流日益加深，這為來(lái)華留學(xué)生傳播中華文化提供了新的機(jī)遇。1．從國(guó)內(nèi)角度，一方面，“一帶一路”政策的實(shí)施為來(lái)華留學(xué)生傳播中華文化提供了新的契機(jī)?！耙粠б宦贰闭撸苿?dòng)不同文明的交流與溝通，促進(jìn)區(qū)域內(nèi)文化事業(yè)的大發(fā)展、大繁榮，構(gòu)建了新的“絲路文化”。隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流日益頻繁，對(duì)跨國(guó)人才產(chǎn)生了巨大需求，為來(lái)華留學(xué)生教育注入了新的動(dòng)力。同時(shí)，也加快了中華文化的對(duì)外傳播。中華文化沿著“一帶一路”走向世界，促進(jìn)了中華文明與沿岸國(guó)家文明的交流，推動(dòng)中華文明走向沿岸國(guó)家普通群眾，中華文化對(duì)外傳播的深度和廣度得以擴(kuò)大，中華文化的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大，中華文化對(duì)外傳播迎來(lái)了新的機(jī)遇。另一方面，中國(guó)文化對(duì)外傳播快速發(fā)展為來(lái)華留學(xué)生中華文化傳播提供了良好的氛圍。黨的十八大以來(lái)，中共中央高度重視文化對(duì)外傳播工作，在多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)要加大文化對(duì)外傳播力度，不斷增強(qiáng)中華文化的影響力。截止2017年底，我國(guó)已與157個(gè)國(guó)家簽署了文化合作協(xié)定，累計(jì)簽署文化交流執(zhí)行計(jì)劃近800個(gè)，初步形成了覆蓋世界主要國(guó)家和地區(qū)的政府間文化交流與和合作網(wǎng)絡(luò)。中華文化對(duì)外傳播的快速發(fā)展，為來(lái)華留學(xué)生傳播中華文化提供了良好的社會(huì)氛圍，有利于推動(dòng)來(lái)華留學(xué)生參與到中華文化對(duì)外傳播工作之中。2．從國(guó)際角度，各國(guó)文化交流日益增多，中華文化國(guó)際影響力不斷增加，為來(lái)華留學(xué)生傳播中華文化提供了良好的國(guó)際環(huán)境。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的持續(xù)深入，世界各國(guó)的文化交流日益頻繁，文化在世界范圍內(nèi)進(jìn)行傳播，文化也漸漸呈現(xiàn)全球化趨向，形成了你中有我，我中有你的文化交融景象。在文化全球化過(guò)程中，中華文化以悠久的歷史，自成體系日益受到關(guān)注。許多國(guó)家都將漢語(yǔ)作為必修語(yǔ)言，紛紛與中國(guó)合作建立了孔子學(xué)院，中外國(guó)家間文化交流活動(dòng)日益增加，法國(guó)中國(guó)年文化活動(dòng)、俄羅斯中國(guó)年文化活動(dòng)等等。中國(guó)的傳統(tǒng)文化形式如繪畫、書法、民樂(lè)、戲曲日益受到世界各國(guó)人民的歡迎。春節(jié)已經(jīng)成為世界人民共同的節(jié)日盛宴，春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)走進(jìn)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)異國(guó)家庭成為節(jié)日大餐。留學(xué)中國(guó)，學(xué)習(xí)中華文化成為潮流，美國(guó)政府計(jì)劃每年派10萬(wàn)名學(xué)生來(lái)中國(guó)進(jìn)行各種形式的學(xué)習(xí)和交流，中國(guó)已經(jīng)成為亞洲最大的留學(xué)生教育目的地國(guó)。良好的國(guó)際環(huán)境為來(lái)華留學(xué)生中華文化對(duì)外傳播提供了良好的契機(jī)。

四、來(lái)華留學(xué)生中華文化對(duì)外傳播的挑戰(zhàn)

國(guó)內(nèi)外文化發(fā)展為來(lái)華留學(xué)生傳播中華文化提供良好的外部條件，同時(shí)來(lái)華留學(xué)生傳播中華文化也面臨國(guó)內(nèi)外一系列的挑戰(zhàn)。1．從國(guó)內(nèi)角度，來(lái)華留學(xué)生傳播中華文化面臨民間文化傳播尚需重視和來(lái)華留學(xué)生中華文化教育尚需完善的雙重挑戰(zhàn)。政府和民間組織是文化對(duì)外傳播的兩股重要力量，相互交映，共同推動(dòng)文化對(duì)外傳播。然而，中國(guó)民間文化傳播力量仍然相對(duì)弱小。中華文化對(duì)外傳播政府是主導(dǎo)力量，各類政府組織文化對(duì)外傳播活動(dòng)占據(jù)80%以上，而民間組織的文化傳播活動(dòng)只占到不到20%。民間對(duì)外文化傳播缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃，民間文化對(duì)外文化交流尚處于無(wú)序之中，良莠不齊，很難體現(xiàn)中華文化整體形象。民間對(duì)外文化傳播政府資金資助較少，大部分依靠自籌，資金來(lái)源較少。此外，民間對(duì)外文化傳播范圍狹小，覆蓋面較狹窄，影響手段也較少。民間對(duì)外文化傳播力量狹小，造成來(lái)華留學(xué)生在中華文化對(duì)外傳播中的作用易被忽視，束縛了其作用的發(fā)揮。與此同時(shí)，來(lái)華留學(xué)生中華文化教育也需要完善。目前，各高校留學(xué)生教育學(xué)院并沒(méi)有把來(lái)華留學(xué)生中華文化通識(shí)教育的重要性提升為議事日程，實(shí)際留學(xué)生教育中存在重視專業(yè)技能教育，忽視人文修養(yǎng)教育的現(xiàn)象。中華文化課程較少，一些高校只開設(shè)中國(guó)概況課程，且課時(shí)有限，任課教師水平參差不齊，教學(xué)形式單一，教學(xué)效果難以得到保障。來(lái)華留學(xué)生中華文化社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)較少，部分高校以經(jīng)費(fèi)緊張為由限制甚至取消來(lái)華留學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。來(lái)華留學(xué)生管理實(shí)行隔離制，中外學(xué)生接觸機(jī)會(huì)較少，留學(xué)生生活在孤島中，缺乏了解中華文化的渠道。來(lái)華留學(xué)生掌握中華文化較少，不能夠了解中華文化內(nèi)在的真諦，直接束縛了其從事中華文化對(duì)外傳播活動(dòng)。2．從國(guó)際角度，來(lái)華留學(xué)生也面臨極端民族主義的挑戰(zhàn)。2008年美國(guó)次貸經(jīng)濟(jì)危機(jī)席卷全球，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，一些發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期低迷甚至負(fù)增長(zhǎng)，各種社會(huì)問(wèn)題層出不窮，失業(yè)問(wèn)題、醫(yī)療問(wèn)題、養(yǎng)老問(wèn)題困擾許多國(guó)家。極端民族主義思潮也就隨之產(chǎn)生，它是民族主義的一種極端表現(xiàn)形式，強(qiáng)調(diào)民族利益高于一切，本民族優(yōu)于其他民族，具有強(qiáng)烈的排他性，鼓吹民族歧視，煽動(dòng)民族仇恨。這種思潮破壞世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的交流，在國(guó)際交往以追求本民族利益為宗旨不惜以犧牲其它主權(quán)國(guó)家和民族利益，引起不同國(guó)家和民族間的仇恨，最終導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)。在文化交流方面，極端民族主義排斥他國(guó)文化的傳播，煽動(dòng)民族情緒，以保護(hù)本民族文化形象出現(xiàn)，實(shí)則文化保守主義，阻礙各國(guó)間文化的正常交流，引起了國(guó)際間文化矛盾，破壞了文化的全球化過(guò)程。同時(shí)，推行文化霸權(quán)主義，將自我的民族意識(shí)強(qiáng)加給其他民族，標(biāo)榜民族文化優(yōu)越理論，實(shí)行文化滲透。這些不利因素，給來(lái)華留學(xué)生傳播中華文化帶來(lái)了極大困難。

五、加快來(lái)華留學(xué)生中華文化傳播的對(duì)策

1．健全民間組織傳播中華文化政策，為來(lái)華留學(xué)生中華文化傳播提供制度保障。民間組織是文化對(duì)外傳播的重要力量，能以非官方身份傳播文化，詮釋民族文化的真諦，與政府力量形成互補(bǔ)，共同推動(dòng)民族文化對(duì)外傳播。但是，目前中華文化對(duì)外傳播民間聲音較小，民間力量還未真正得以發(fā)揮，這在一定程度上束縛了中華文化對(duì)外傳播。因此健全民間組織中華文化傳播政策，調(diào)動(dòng)一起民間力量迫在眉睫。第一，鼓勵(lì)和支持成立各類民間中外文化交流組織。制定民間中外文化交流組織成立辦法，規(guī)范和引導(dǎo)民間組織有序開展各種中外文化交流活動(dòng)，并且定期對(duì)各種民間組織定期進(jìn)行審核，以規(guī)范行為，保證各類民間組織健康發(fā)展。第二，設(shè)立民間組織文化交流基金，為民間組織提供了資金保障。國(guó)家文化主管部分定期設(shè)立民間組織文化交流基金項(xiàng)目，以民間組織自愿申請(qǐng)和國(guó)家評(píng)審相結(jié)合的方式，資助各類民間組織包括來(lái)華留學(xué)生從事中華文化傳播活動(dòng)。同時(shí)，在項(xiàng)目完成之時(shí)，進(jìn)行專項(xiàng)的評(píng)估及時(shí)了解項(xiàng)目的進(jìn)展和取得的成果，依據(jù)成果情次進(jìn)行后續(xù)的資助活動(dòng)。第三，建立民間文化交流組織評(píng)估機(jī)制。借鑒國(guó)外評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合中國(guó)民間中外文化交流組織實(shí)際狀況，科學(xué)制定評(píng)價(jià)體系。依據(jù)評(píng)價(jià)體系，文化主管部門定期對(duì)中國(guó)民間中外文化交流組織發(fā)展情況進(jìn)行評(píng)估，并定期業(yè)內(nèi)狀況白皮書。通過(guò)有效的評(píng)估，準(zhǔn)確分析和把握中國(guó)民間中外文化交流組織發(fā)展態(tài)勢(shì)，并為國(guó)家決策提供參考依據(jù)。2．大力發(fā)展留學(xué)生教育，擴(kuò)大留學(xué)生規(guī)模，為來(lái)華留學(xué)生傳播中華文化提供主體保障。文化傳播主體數(shù)量與文化傳播的范圍密切聯(lián)系，一般而言文化傳播主體越多，文化傳播的范圍就越大，傳播效果也隨之提高。因此，大力發(fā)展留學(xué)生教育，擴(kuò)大留學(xué)生規(guī)模是加快來(lái)華留學(xué)生傳播中華文化的必然要求。第一，國(guó)家教育主管部門要對(duì)來(lái)華留學(xué)生教育進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，將留學(xué)生教育產(chǎn)業(yè)化，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，不斷深化來(lái)華留學(xué)生教育改革，提高來(lái)華留學(xué)生教育的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，構(gòu)建留學(xué)生教育大國(guó)。第二，以“一帶一路”戰(zhàn)略為契機(jī)，廣泛開展與沿線國(guó)家的教育交流活動(dòng)，設(shè)置“絲路獎(jiǎng)學(xué)金”，不斷擴(kuò)大“一帶一路”沿線國(guó)家留學(xué)生數(shù)量，形成來(lái)華留學(xué)生教育新的增長(zhǎng)點(diǎn)。第三，進(jìn)一步豐富招生形式，將學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育，短期培訓(xùn)與定期交流，獎(jiǎng)學(xué)金與自費(fèi)等有機(jī)結(jié)合，為各國(guó)留學(xué)生提供可供選擇的教育形式，從而提高在國(guó)際留學(xué)生市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力，擴(kuò)大留學(xué)生招生規(guī)模。第四，不斷擴(kuò)大宣傳，樹立品牌意識(shí)，積極參與各類教育展，廣泛開展與國(guó)外高校的教育合作，多渠道擴(kuò)大生源。3．深化教育改革，擴(kuò)大中華文化教育比重，為來(lái)華留學(xué)生傳播中華文化提供智力保障。文化的認(rèn)知度影響和制約著文化傳播的過(guò)程和效果。文化傳播主體對(duì)所傳播的文化認(rèn)識(shí)越深刻，文化傳播能力就越強(qiáng)，傳播效果也就能夠得到保障。相反，文化傳播障礙重重，效果也要大打折扣。因此，深化留學(xué)生教育改革，擴(kuò)大中華文化教育比重，提高來(lái)華留學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)知，是加快來(lái)華留學(xué)生傳播中華文化的重要保障。首先，提高來(lái)華留學(xué)生授課教師的中華文化修養(yǎng)。結(jié)合實(shí)際情況定期和不定期開展教師的中華文化教育，保證授課教師能夠全面系統(tǒng)掌握中華文化。同時(shí)，鼓勵(lì)任課教師自學(xué)中華文化，不斷領(lǐng)悟中華文化內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)。其次，設(shè)置中華文化專題課程。合理規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)時(shí)間，改革傳統(tǒng)教學(xué)方式，采取中西合璧的教學(xué)方式，進(jìn)一步豐富教學(xué)手段和形式，適應(yīng)智能時(shí)展，采取線上和線下混合式教學(xué)。最后，大力開展中華文化實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。積極組織留學(xué)生參加各種中華文化體驗(yàn)活動(dòng)，參觀訪問(wèn)各種名勝古跡、體驗(yàn)中國(guó)餐飲文化等，在這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，進(jìn)一步深化對(duì)中華文化的認(rèn)知，增進(jìn)對(duì)中華文化的情感。4．提高來(lái)華留學(xué)生文化自覺(jué)，為來(lái)華留學(xué)生傳播中華文化提供動(dòng)力保障。文化自覺(jué)是文化主體對(duì)文化有深刻的認(rèn)知，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感，認(rèn)同文化并且自覺(jué)付之行動(dòng)。文化自覺(jué)反映著文化主體內(nèi)心的活動(dòng)，具有內(nèi)傾性和動(dòng)力性，引導(dǎo)著文化主體的文化行為。加強(qiáng)來(lái)華留學(xué)生的文化自覺(jué)，激發(fā)對(duì)中華文化的熱愛，是加快來(lái)華留學(xué)生傳播中華文化的必要條件。一方面，積極引導(dǎo)來(lái)華留學(xué)生學(xué)習(xí)和了解中華文化，在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)對(duì)中華文化的興趣，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，主動(dòng)掌握中華文化的精神實(shí)質(zhì)。另一方面，引導(dǎo)來(lái)華留學(xué)生走出校園，走向社會(huì)，深入到民間，從實(shí)踐中了解多彩的中華文化，感受中華文化的魅力。此外，開展各種形式中外文化交流活動(dòng)，引導(dǎo)來(lái)華留學(xué)生主動(dòng)踐行中華文化，在實(shí)踐中領(lǐng)悟中華文化、在交流中傳播中華文化，推動(dòng)中華文化走向世界，提高中華文化的國(guó)際影響力，促進(jìn)中外文化的融通。

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作者:王春剛 王鳳麗 單位:1.佳木斯大學(xué) 2.哈爾濱師范大學(xué)