導(dǎo)語(yǔ)：媒體融合下文化類(lèi)電視節(jié)目摭論一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

【摘要】近年來(lái)政府對(duì)文化加強(qiáng)保護(hù)，人們對(duì)文化的重視程度也大大提高，越來(lái)越追求豐富的精神世界。文化類(lèi)電視節(jié)目自1983年誕生以來(lái)，就承載著文化傳承和文化創(chuàng)新發(fā)展的重?fù)?dān)，2013年以來(lái)文化類(lèi)電視節(jié)目正逐漸步入主流視野，尤其是近兩年娛樂(lè)至上的年代里出現(xiàn)了不少佳作，例如《國(guó)家寶藏》《一本好書(shū)》等等。成功的文化類(lèi)節(jié)目可以帶來(lái)觀眾的共鳴和社會(huì)的反響，增強(qiáng)大眾對(duì)中華民族偉大復(fù)興的認(rèn)同感。但是隨著媒體融合時(shí)代不斷的發(fā)展，我國(guó)文化類(lèi)電視節(jié)目的發(fā)展也面臨著新的挑戰(zhàn)。本文旨在從媒體融合的背景入手，結(jié)合傳播方面的理論對(duì)文化類(lèi)電視節(jié)目發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行研究，希望為我國(guó)文化類(lèi)電視節(jié)目的創(chuàng)新與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

【關(guān)鍵詞】媒體融合；文化類(lèi)電視節(jié)目；創(chuàng)新；文創(chuàng)媒體

融合這一概念是基于美國(guó)學(xué)者尼古拉斯•尼葛洛龐蒂“媒介融合”的觀點(diǎn)而提出的，伊契爾•索勒•浦爾在其《自由的科技》一書(shū)中指出媒介融合最簡(jiǎn)單的定義就是打破傳統(tǒng)媒體與網(wǎng)絡(luò)之間的壁壘,將不同類(lèi)型的媒介融合在一起,以實(shí)現(xiàn)各個(gè)媒介間達(dá)成共贏。在我國(guó)首先可以確定的是媒體融合是一種必然的趨勢(shì)，一方面是政策大力支持傳統(tǒng)媒體，國(guó)家層面必須從戰(zhàn)略方向上要求傳統(tǒng)媒體做出相應(yīng)改變以呼吁新時(shí)代。在文藝工作座談會(huì)的講話中指出“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類(lèi)型，也帶動(dòng)了文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化”。另一方面，現(xiàn)在的生活節(jié)奏過(guò)快，我們的觀看習(xí)慣也開(kāi)始改變，為了適應(yīng)媒介環(huán)境的變化和人體的本能生理，傳統(tǒng)媒體也必須進(jìn)行媒體融合。但是無(wú)論是傳統(tǒng)媒體還是新興媒體都有其各自擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，例如傳統(tǒng)媒體具有更大的權(quán)威性，新興媒體具有更遠(yuǎn)的傳播性，其實(shí)通過(guò)媒體間的融合可以達(dá)到兩者共贏的狀態(tài)。因此傳統(tǒng)媒體不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)思維，而且要將媒體融合作為大前提。

一、打造產(chǎn)播營(yíng)銷(xiāo)的良性格局

傳統(tǒng)媒體的傳播方式主要是單向的同樣也是不可選擇的，在這種情況下信息的交流是不平等的。信息的傳播者與受眾者之間沒(méi)有可以相互交流的平臺(tái)，而且受眾也無(wú)法在接受信息時(shí)公開(kāi)表示自己的觀點(diǎn)。就電視節(jié)目產(chǎn)播過(guò)程而言，以前的電視節(jié)目只將目光集中于制作這一方面，將節(jié)目的傳播和營(yíng)銷(xiāo)分裂開(kāi)來(lái)。這種線性的模式雖然與傳統(tǒng)媒體的傳播流程相適應(yīng)，但是卻忽略了觀眾們的信息。這時(shí)的電視媒體處于輿論的主導(dǎo)地位并掌握著主要話語(yǔ)權(quán),觀眾只能夠被動(dòng)地去接受來(lái)自媒體所傳達(dá)的信息，而且沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)。而媒介融合的演變、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展以及移動(dòng)終端的普及使得我國(guó)的傳播渠道趨于融合，跨媒體以及多元載體成為可能而且傳播效果十分顯著。每一個(gè)人都能成為事件的評(píng)價(jià)者與參與者，其傳播內(nèi)容與形式都具有個(gè)性化，這是傳統(tǒng)媒體單向傳播所不能比擬的。在媒體融合時(shí)代的背景之下，我國(guó)的信息傳播媒介逐漸由傳統(tǒng)媒介轉(zhuǎn)移到線上網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目給傳統(tǒng)的電視節(jié)目打擊很大，為了突破這一格局，電視節(jié)目必須認(rèn)真審視自己的長(zhǎng)處與短處，利用媒體融合的思維打造產(chǎn)播營(yíng)銷(xiāo)的良性格局，如今有不少電視節(jié)目已經(jīng)乘上融媒體的“東風(fēng)”，開(kāi)始利用網(wǎng)絡(luò)媒體與場(chǎng)外的觀眾增強(qiáng)互動(dòng),實(shí)現(xiàn)觀眾與電視節(jié)目“零距離”的接觸。在這一新的媒介生態(tài)的環(huán)境之中，電視節(jié)目的生產(chǎn)與傳播營(yíng)銷(xiāo)的藩籬被打破，兩者開(kāi)始逐漸形成一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈,觀眾在任何一個(gè)節(jié)目都有強(qiáng)烈的參與感。就電視節(jié)目傳播營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程而言，文化類(lèi)節(jié)目就更應(yīng)該注重多方面、多平臺(tái)的去開(kāi)拓播出渠道和營(yíng)銷(xiāo)手段。因?yàn)樵谶^(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，文化類(lèi)的節(jié)目一直處于一種邊緣化的角色，而且絕大多數(shù)的電視臺(tái)認(rèn)為文化類(lèi)的節(jié)目受眾較少，難以取得較好的收益與成績(jī)，就如尼爾•波茲曼在《娛樂(lè)至死》中這樣說(shuō)到：“我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一切話語(yǔ)都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，政治、教育、商業(yè)、新聞、體育等各方面都為制造噱頭或迎合嗜好而自覺(jué)成為娛樂(lè)的一種附庸品?！比缃袷敲襟w融合的時(shí)代，如果節(jié)目制作方依舊只以電視平臺(tái)為唯一的播出渠道，對(duì)于優(yōu)秀的文化類(lèi)節(jié)目而言無(wú)疑是一種資源的浪費(fèi)。媒介融合的演變、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展以及移動(dòng)終端的普及使得我國(guó)的傳播渠道趨于融合，多屏的聯(lián)動(dòng)能夠讓信息多平臺(tái)地傳播，最重要的是由于各個(gè)媒介的特點(diǎn)不同，在聯(lián)動(dòng)的基礎(chǔ)上可以將各個(gè)媒介的長(zhǎng)處發(fā)揮到極致。在如此格局之下，傳統(tǒng)電視媒體應(yīng)該怎樣精準(zhǔn)傳播是每個(gè)媒體人都需要思考的問(wèn)題?；ヂ?lián)網(wǎng)中“用戶思維模式”可以為電視節(jié)目的宣傳營(yíng)銷(xiāo)添加優(yōu)勢(shì)，觀眾在網(wǎng)絡(luò)觀看節(jié)目的同時(shí)實(shí)時(shí)參與互動(dòng)，也可以通過(guò)彈幕、評(píng)論、點(diǎn)贊等方式與其他觀眾進(jìn)行交流與討論。以《國(guó)家寶藏》為例，它將在中央電視臺(tái)與愛(ài)奇藝等網(wǎng)絡(luò)雙平臺(tái)播出，具有強(qiáng)大粉絲基礎(chǔ)的嗶哩嗶哩彈幕視頻網(wǎng)站聯(lián)合節(jié)目組舉辦了主題為“我與國(guó)家寶藏”的活動(dòng)。參加活動(dòng)的用戶可以在網(wǎng)絡(luò)上分享自己與《國(guó)家寶藏》的故事或者自己想對(duì)國(guó)寶說(shuō)的話。這一舉措吸引了一大批觀眾自創(chuàng)專(zhuān)欄文章積極參與討論，或者對(duì)視頻進(jìn)行二次剪輯進(jìn)行多向傳播，在平臺(tái)上經(jīng)過(guò)《國(guó)家寶藏》官方賬號(hào)的轉(zhuǎn)發(fā)后能夠進(jìn)一步增加用戶的粘度。據(jù)CCTV國(guó)家寶藏官博統(tǒng)計(jì)，《國(guó)家寶藏》第二季收獲了1.8億的話題瀏覽量和近60萬(wàn)條的彈幕。除了互聯(lián)網(wǎng)，如今在新媒體時(shí)代移動(dòng)終端在人們的生活中同樣具有廣泛的使用基礎(chǔ)，中國(guó)人民大學(xué)新聞傳播學(xué)院的教授匡文波先生曾對(duì)新媒體這一熱點(diǎn)進(jìn)行解析，他認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)化以及數(shù)字化的今天,新媒體已經(jīng)成為了當(dāng)代社會(huì)的主流媒體，其特征就是具有互動(dòng)性和數(shù)字性。當(dāng)傳統(tǒng)電視媒體與新媒體相互融合之后，會(huì)逐步?jīng)_破傳統(tǒng)媒體定向的傳播格局，讓訊息的創(chuàng)造者和接收者之間可以溝通交流，以實(shí)現(xiàn)信息傳遞的交互性以及選擇性，同時(shí)也為電視綜藝節(jié)目?jī)?nèi)容的創(chuàng)新提供了更多可能性。其中手機(jī)視頻作為一種重要的媒介，既具有大眾傳播的特性又具有人際交往的特性。許多文化類(lèi)電視節(jié)目都有官方的微博、微信賬號(hào)，微博與微信具有時(shí)效性與傳播的廣泛性，這種“微力量”不可小覷。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫伯特•西蒙曾提出：“信息的聚斂必然意味著人們注意力的匱乏與分散”，為了符合現(xiàn)代人的生活節(jié)奏，《國(guó)家寶藏》將節(jié)目?jī)?nèi)容與信息碎片化，節(jié)目組將第二季的內(nèi)容剪輯成109條音頻上線到喜馬拉雅app，粉絲們可以在上班途中和晚上臨睡前的碎片時(shí)間利用手機(jī)收聽(tīng)節(jié)目，完全沒(méi)有時(shí)間與地點(diǎn)的限制。尼爾•波茲曼曾經(jīng)提出“媒介生態(tài)環(huán)境”的概念：媒介生態(tài)環(huán)境就是指大眾傳播機(jī)構(gòu)生存和發(fā)展的環(huán)境?？梢哉f(shuō)媒體融合背景下當(dāng)前文化類(lèi)電視節(jié)目在產(chǎn)播營(yíng)銷(xiāo)層面面臨著多元化的激烈競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)論是各檔節(jié)目之間、各個(gè)電視臺(tái)之間、不同的傳播平臺(tái)之間還是新舊媒體之間，競(jìng)爭(zhēng)都正趨于白熱化。這也就從本質(zhì)上要求電視節(jié)目打造產(chǎn)播營(yíng)銷(xiāo)的良性格局，從根本角度上提高效率與質(zhì)量。

二、節(jié)目形式多樣化節(jié)目?jī)?nèi)容原創(chuàng)化

相比于其他傳統(tǒng)藝術(shù),誕生于二十世紀(jì)的電視藝術(shù)具有獨(dú)特的屬性與規(guī)律,比如說(shuō)科技的介入、廣泛的大眾參與以及與社會(huì)現(xiàn)實(shí)通融,可以說(shuō)電視是當(dāng)今社會(huì)最具有影響力的傳媒之一，是觀眾獲取信息的主要渠道以及得到娛樂(lè)的重要手段。德國(guó)社會(huì)學(xué)家林格斯在《電視：第五面墻壁》中將原子能、宇宙與空間藝術(shù)并稱(chēng)為“人類(lèi)歷史上具有劃時(shí)代意義的三大事件”。隨著我國(guó)廣播電視事業(yè)的不斷發(fā)展,電視節(jié)目的內(nèi)容、風(fēng)格、類(lèi)型也向多元化方向發(fā)展。從我國(guó)第一個(gè)電視綜藝節(jié)目開(kāi)播至今已經(jīng)經(jīng)歷了三十六年，其發(fā)展經(jīng)歷了從無(wú)到有、從小到大的過(guò)程。各種現(xiàn)象無(wú)一不在顯示，要想探究媒體融合背景下的文化類(lèi)電視節(jié)目發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)于我國(guó)文化類(lèi)電視節(jié)目的發(fā)展進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理是非常有必要的。1983年中央電視臺(tái)舉辦的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)可以被視為中國(guó)最早的綜藝文化節(jié)目，隨著人們對(duì)于電視文藝節(jié)目的要求趨于多樣化，1990年播出的《綜藝大觀》與《正大綜藝》將娛樂(lè)類(lèi)文化節(jié)目推向一個(gè)更高的層面。2001年在中央電視臺(tái)科教頻道開(kāi)播的講座類(lèi)文化節(jié)目《百家講壇》，它的播出讓文化類(lèi)節(jié)目逐漸擺脫以?shī)蕵?lè)為主的單一文化形式的局面?！栋偌抑v壇》的形式是讓明星型學(xué)者，例如于丹、易中天等人在演播室里講學(xué)，內(nèi)容涉及到歷史、軍事、文化等多方面，這種評(píng)論類(lèi)的文化節(jié)目還有江蘇衛(wèi)視的《經(jīng)典傳奇》和鳳凰衛(wèi)視的《世紀(jì)大講堂》。但是這類(lèi)文化節(jié)目也呈現(xiàn)了較大的弊端，當(dāng)節(jié)目呈現(xiàn)到電視上時(shí)，觀眾們所能接受到的視覺(jué)信息只有演播室里的嘉賓學(xué)者和相關(guān)影片，故事化講述的節(jié)目形式很難讓觀眾有代入感。2013年到2017年開(kāi)創(chuàng)了文化類(lèi)節(jié)目游戲類(lèi)競(jìng)賽的新形式，河南衛(wèi)視的《漢字英雄》和央視的《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》恰好也呼應(yīng)了當(dāng)代提筆忘字的現(xiàn)象。河北衛(wèi)視的《中華好詩(shī)詞》和央視的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，節(jié)目中通過(guò)素人之間關(guān)于詩(shī)詞之間的對(duì)戰(zhàn)產(chǎn)生勝利者，節(jié)目節(jié)奏緊張而又有趣，兼顧了知識(shí)性與綜藝感。黑龍江衛(wèi)視的《見(jiàn)字如面》和央視的《朗讀者》，雖然說(shuō)沒(méi)有華麗的舞臺(tái)也沒(méi)有驚人的特效，但是能夠?qū)⑽淖峙c聲音的魅力發(fā)揮到極致。根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，2018年上線的文化類(lèi)節(jié)目超過(guò)50檔，節(jié)目形式正趨于多樣化。隨著媒體融合時(shí)代不斷的發(fā)展,電視媒介為了更好的生存不得不進(jìn)行創(chuàng)新與突破，可以說(shuō)是迎來(lái)了“春天”。當(dāng)下我國(guó)的電視綜藝節(jié)目在豐富自己原有節(jié)目形態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步突破內(nèi)容的原創(chuàng)性，從而滿足觀眾日益增長(zhǎng)的觀看需求以及社會(huì)發(fā)展的要求。無(wú)論時(shí)代怎樣變遷與發(fā)展，對(duì)于我國(guó)電視綜藝節(jié)目來(lái)講“形式多樣化、內(nèi)容原創(chuàng)化”這樣的標(biāo)準(zhǔn)永遠(yuǎn)不會(huì)改變。就目前的競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)而言，尤其是傳統(tǒng)媒介+新興媒體這種組合下，各衛(wèi)視平臺(tái)之間的差距越來(lái)越小，立足創(chuàng)新內(nèi)容為王的新綜藝儼然已經(jīng)成為各衛(wèi)視平臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)的利器。甚至有相關(guān)人士發(fā)表意見(jiàn)：“誰(shuí)能創(chuàng)作出新的現(xiàn)象級(jí)作品，誰(shuí)就能引領(lǐng)下一個(gè)電視綜藝時(shí)代。”《國(guó)家寶藏》的總導(dǎo)演于蕾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“其實(shí)當(dāng)下的社會(huì)對(duì)于年輕人的審美觀念是具有一些偏見(jiàn)意識(shí)的，能吸引年輕人注意力的不僅僅只有傻白甜，同樣他們也非常喜歡有質(zhì)感的東西?！毕瘛秶?guó)家寶藏》在節(jié)目的制作理念上就深深抓住了“質(zhì)感”，在綜藝節(jié)目的模式之中融合了紀(jì)錄片的元素，并邀請(qǐng)明星來(lái)當(dāng)國(guó)寶守護(hù)人，用通俗易懂的語(yǔ)言和表演來(lái)向觀眾們介紹來(lái)自九家國(guó)家級(jí)重點(diǎn)博物館的27件文物的前世今生，讓觀眾們了解中華文化之美，也喚起觀眾對(duì)于文物保護(hù)的重視。而《國(guó)家寶藏》更是打破了單一的文物節(jié)目形式，將文物紀(jì)錄片、小劇場(chǎng)話劇、演播室錄制相結(jié)合，以多種方式講述國(guó)寶。這種“綜藝+紀(jì)錄片+文化+明星”的內(nèi)容可以說(shuō)是極具創(chuàng)新力，在文物與人之間建立聯(lián)結(jié)，讓古代文物與現(xiàn)代人進(jìn)行生動(dòng)對(duì)話，把歷史文化與現(xiàn)代文明進(jìn)行融合，讓國(guó)寶級(jí)文物從冰冷的櫥窗里“走”出來(lái)，也正逐漸打破著觀眾對(duì)于文化類(lèi)綜藝的固有看法，觀眾們也可以在歡聲笑語(yǔ)中了解文物所承載的厚重歷史和人文內(nèi)涵。因?yàn)殚L(zhǎng)久以來(lái)人們對(duì)于博物館一直抱有敬仰的心情，《國(guó)家寶藏》一定程度上打破了博物館與大眾之間的距離感。中華文化海納百川，沖破科學(xué)與娛樂(lè)的邊界，用電視語(yǔ)言生動(dòng)地講述文物國(guó)寶的故事，從文物本身輻射出古代的歷史人物、故事，他們的精湛技藝，他們的為人處事，治理國(guó)家之道都可以被當(dāng)代社會(huì)所學(xué)習(xí)，這種傳承正是中國(guó)文化博大精深的體現(xiàn)，這種創(chuàng)造力正是文化進(jìn)步的動(dòng)力。經(jīng)常擔(dān)任文化節(jié)目嘉賓的蒙曼認(rèn)為：“其實(shí)我們的社會(huì)中本來(lái)就蘊(yùn)含著了解中華傳統(tǒng)文化的需求，而文化類(lèi)電視節(jié)目的走紅恰好暗合了這一點(diǎn)。如今文化類(lèi)節(jié)目改變了傳統(tǒng)文化的說(shuō)教模式，將娛樂(lè)與文化傳播相結(jié)合不僅可以縮短觀眾們的距離感還能夠契合大眾內(nèi)心的需要?！碑?dāng)前文化類(lèi)節(jié)目在形式與內(nèi)容上著重本土化創(chuàng)新，中華傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，也是電視藝術(shù)創(chuàng)作取之不盡的寶庫(kù)。其實(shí)對(duì)于更多的普通觀眾來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的文化類(lèi)電視節(jié)目讓我們找到了深埋在心中的中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因。

三、以節(jié)目帶動(dòng)文創(chuàng)品牌傳播

在黨的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。我們的中國(guó)文化經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展傳承，去蕪存菁，隨著技術(shù)的不斷推新，有許多古老的智慧正逐漸消逝。為了更好地保護(hù)歷史與文化，有一些優(yōu)秀的匠人將現(xiàn)代創(chuàng)意與科技融入到傳統(tǒng)文物之中，或者是將傳統(tǒng)美學(xué)設(shè)計(jì)到我們生活必須物品之上，我們?cè)谑褂玫倪^(guò)程中也可以欣賞到中華文化之美，文創(chuàng)產(chǎn)品也就應(yīng)運(yùn)而生，可以說(shuō)文創(chuàng)產(chǎn)品承載著歷史文化記憶與信息傳播的雙重功能，富有藝術(shù)性又有實(shí)用性的同時(shí)還兼具著時(shí)代的新意。在媒體融合時(shí)代傳播中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有了更多新穎而又有效的方式，尤其是文化類(lèi)節(jié)目的傳播為中國(guó)風(fēng)文創(chuàng)產(chǎn)品帶來(lái)了極為廣闊和開(kāi)放的市場(chǎng)。2018年11月9日開(kāi)播了一檔關(guān)于故宮的電視節(jié)目——《上新了•故宮》，該節(jié)目是由北京電視臺(tái)和故宮博物院聯(lián)合出品的，故宮院長(zhǎng)單霽翔擔(dān)任該節(jié)目的出品人，節(jié)目一經(jīng)上線就收獲了大眾的好評(píng)，目前豆瓣評(píng)分8.1分。節(jié)目?jī)?nèi)容主要分為兩大部分，一是文化探索，但是與以往的文化類(lèi)節(jié)目不同的是，《上新了•故宮》沒(méi)有將節(jié)目限制在演播廳內(nèi)，而是由鄧倫和周一圍等人擔(dān)任的故宮文創(chuàng)新品開(kāi)發(fā)員帶領(lǐng)著觀眾去探索發(fā)現(xiàn)未對(duì)外開(kāi)放的故宮，節(jié)目打破了故宮一貫的刻板和神秘的形象，而且在節(jié)目的拍攝過(guò)程中多了一絲拍紀(jì)錄片的味道。二是文創(chuàng)運(yùn)營(yíng)，開(kāi)發(fā)員需要在探索故宮時(shí)從厚重的歷史中找尋合適的文化元素與符號(hào)，之后節(jié)目將聯(lián)合知名設(shè)計(jì)師利用這一文化元素設(shè)計(jì)與眾不同的創(chuàng)意衍生品，讓已經(jīng)六百歲的故宮重新煥發(fā)出青春現(xiàn)代的活力。而《上新了•故宮》中設(shè)計(jì)出的故宮文創(chuàng)新品引起了年輕人強(qiáng)烈的反響，目前淘寶已經(jīng)開(kāi)啟了故宮文創(chuàng)的眾籌活動(dòng)，以第二期節(jié)目中設(shè)計(jì)的一款結(jié)合了暢音閣蝙蝠和仙鶴紋樣的真絲睡衣為例，在眾籌平臺(tái)推出后，眾籌的金額已經(jīng)接近400萬(wàn)元。電視節(jié)目要想獲得更好的經(jīng)濟(jì)效益就必須要迎合市場(chǎng),形成一種新的IP形式，并且借助互聯(lián)網(wǎng)與新媒體的反饋力量和電視的傳播力量，開(kāi)發(fā)各種有價(jià)值的內(nèi)容產(chǎn)品并形成有創(chuàng)新內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)價(jià)值。約翰•費(fèi)斯克主張文化消費(fèi)主義：“消費(fèi)者在相似的商品中作出選擇時(shí),通常不是比較其使用價(jià)值，而是比較其文化價(jià)值?！睂?shí)際上《上新了•故宮》內(nèi)容的出彩點(diǎn)也并非只是文化探索+文創(chuàng)運(yùn)營(yíng)，更重要的是我們現(xiàn)代人對(duì)于傳統(tǒng)文化的一種全新的認(rèn)知。文物不是古董，代表的是逝去的歷史，也是正在發(fā)展的將來(lái)，“必須讓中國(guó)傳統(tǒng)文化活在今天”，文物保留到現(xiàn)在有上千年的歷史，古老的文化藝術(shù)在當(dāng)代也要傳承發(fā)展，歷史文物身上也有著當(dāng)代價(jià)值，了解傳統(tǒng)文化并發(fā)掘傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意義，這才是優(yōu)秀文化類(lèi)電視節(jié)目背后的本質(zhì)。

四、結(jié)語(yǔ)

文化類(lèi)電視節(jié)目要想更加進(jìn)步只借助新媒體的渠道資源還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。文化類(lèi)電視節(jié)目的作用與意義不言而喻，它深刻地影響著我們對(duì)于民族文化的認(rèn)同建構(gòu)，同時(shí)更是民族文化發(fā)展的時(shí)代強(qiáng)音。但是隨著泛娛樂(lè)化的不斷發(fā)展，文化類(lèi)電視節(jié)目只有在內(nèi)容上不斷發(fā)掘，在競(jìng)爭(zhēng)中融合創(chuàng)新才能讓節(jié)目走得更遠(yuǎn)。弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化不僅僅是文化類(lèi)電視節(jié)目的使命，更是我們所有人的共同責(zé)任，電視媒體從業(yè)者們也堅(jiān)守自己的藝術(shù)品質(zhì)和文化立場(chǎng)，時(shí)刻保持著一顆真誠(chéng)、敬畏、勇敢的心，將電視節(jié)目?jī)?nèi)容與觀眾的情感需求相結(jié)合，為我國(guó)文化類(lèi)電視節(jié)目的創(chuàng)新與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量?？偠灾幕?lèi)電視節(jié)目在如何在我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境中創(chuàng)新，如何探尋新的發(fā)展模式，如何不斷給予觀眾新的體現(xiàn)與驚喜等方面仍是值得各界去不斷探索的。

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作者:崔菱逸 胡凡剛 單位:曲阜師范大學(xué)