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篇1

[關(guān)鍵詞]：后現(xiàn)代主義 服裝設(shè)計(jì) 混搭 多元化

后現(xiàn)代主義作為一種藝術(shù)、哲學(xué)、社會(huì)文化思潮，它起源于歐美，繁榮于70-80年代，對(duì)社會(huì)各方面都有廣泛而深刻的影響。后現(xiàn)代主義不同于現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義更加注重各要素的共存和折衷。后現(xiàn)代主義包含了各種流派、假說(shuō)以及理論，本身不具備清晰完整的思想體系和思維模式。后現(xiàn)代主義思想的服務(wù)對(duì)象深刻影響了當(dāng)今的文化流向，使文化朝著大眾的方向發(fā)展。

一、后現(xiàn)代藝術(shù)特征

“后”通常是“反”的意思，是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的反抗。后現(xiàn)代主義主要包括表演藝術(shù)、大地藝術(shù)、過(guò)程藝術(shù)、概念藝術(shù)等幾項(xiàng)活動(dòng)。后現(xiàn)代主義情感以及裝飾的藝術(shù)特征主要通過(guò)它的一系列藝術(shù)活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)。

后現(xiàn)代主義通過(guò)裝飾來(lái)反叛現(xiàn)代主義，它的典型特征是運(yùn)用一系列裝飾手段來(lái)營(yíng)造視覺(jué)上的和豐富感受。后現(xiàn)代主義在裝飾風(fēng)格上表現(xiàn)為強(qiáng)烈的包容性，它吸收古希臘、洛可可、巴洛克以及風(fēng)行于20世紀(jì)的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、波普藝術(shù)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)等藝術(shù)流派，表現(xiàn)出極強(qiáng)的融合性。

后現(xiàn)代主義注重詩(shī)意的回歸，所以情感藝術(shù)是它的另一典型特征。后現(xiàn)代主義者堅(jiān)持，設(shè)計(jì)應(yīng)該兼顧人的主觀情感問(wèn)題和功能問(wèn)題，他們認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)該做到人與產(chǎn)品的交流和溝通。比如：后現(xiàn)代主義在設(shè)計(jì)內(nèi)衣時(shí)會(huì)采用一些鏤空、透明的設(shè)計(jì)風(fēng)格，滿(mǎn)足了人的主觀感受，而且適合穿著，充分體現(xiàn)了情感與功能的結(jié)合。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的出現(xiàn)，主要是為了反叛現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)注重功能性而忽略情感性的弊端。其實(shí)，穿衣服并不只是簡(jiǎn)單的遮羞過(guò)程，它更是一種氣氛的傳達(dá)，它講究服裝、環(huán)境的搭配，還有配飾的搭配，它傳達(dá)出一種感官氛圍和現(xiàn)實(shí)存在的氣氛，是一種心理滿(mǎn)足的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。主要運(yùn)用變形、夸張、借用等表現(xiàn)手法。

二、后現(xiàn)代藝術(shù)影響下的后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)

后現(xiàn)代藝術(shù)引發(fā)了服裝設(shè)計(jì)的巨大變革。服裝設(shè)計(jì)中融入了過(guò)去普遍認(rèn)為“不合理”、“另類(lèi)”的設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)了逆向思維，設(shè)計(jì)中體現(xiàn)了“凌亂的破碎感”和“各類(lèi)沖突的結(jié)合”。后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計(jì)采用天馬行空的設(shè)計(jì)理念，拋棄傳統(tǒng)的人體、比例、線條、協(xié)調(diào)等基本元素，改變以傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)和理性為主導(dǎo)的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格，忽略時(shí)間和空間的限制，突破歷史的合理性和邏輯性，將歷史潮流中的流行元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素結(jié)合起來(lái)，使設(shè)計(jì)風(fēng)格呈現(xiàn)“混搭”特性。他們也突破季節(jié)的限制，厚薄不一的材料也可以實(shí)現(xiàn)“混搭”。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響主要有以下幾個(gè)方面：

（1）反傳統(tǒng)的后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)。后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格突破了傳統(tǒng)的模式限制，力求將通俗文化加入到服裝設(shè)計(jì)中，使每天的生活都可以輕松愉悅。服裝設(shè)計(jì)大師三本耀司和川久保玲摒棄傳統(tǒng)西歐的西服美學(xué)，不再刻意追求剪裁縫制的嚴(yán)謹(jǐn)，盡可能采用不拘一格的設(shè)計(jì)形式，如采用翻里、補(bǔ)丁、褶皺、撕碎、披掛、左右不對(duì)稱(chēng)、打結(jié)、卷曲等設(shè)計(jì)手法。為了使服裝在形式上更具個(gè)性化和人性化特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師一般會(huì)將平面剪裁與立體剪裁結(jié)合起來(lái)。有些服裝面料盡管表面皺巴、有孔、像是破爛的面料，但其實(shí)所用的都是極其精美的紡織品?，F(xiàn)代主義在設(shè)計(jì)服裝時(shí)追求一種絕對(duì)的理想主義，而后現(xiàn)代主義更多的表現(xiàn)自然的特性，強(qiáng)調(diào)人們現(xiàn)在的生活。他們認(rèn)為快樂(lè)是一切享受的開(kāi)始，注重內(nèi)在的生活享受而不是追求外表的華麗?，F(xiàn)代主義總給人冷漠嚴(yán)肅的感覺(jué)，但后現(xiàn)代主義卻打破這一常規(guī)，大量采用奇特的造型和色彩，卡通形象、動(dòng)漫形象也是他們的創(chuàng)作源泉，旨在喚醒人們的童真與童趣。除此之外，青年人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和反叛也體現(xiàn)在嬉皮士的風(fēng)格設(shè)計(jì)中。嬉皮士裝的靈感來(lái)源于美國(guó)西雅圖的搖滾音樂(lè)形式，主要受到年輕一代的追捧，他們的舞臺(tái)裝就演變?yōu)楹髞?lái)普遍流行的頹廢時(shí)裝。在1998年春夏推出了一款新的服裝樣式，作為一種非古典樣式的外穿內(nèi)衣，它追求形式的質(zhì)樸粗獷，透明鏤空的設(shè)計(jì)配上加工利用的舊物，呈現(xiàn)出一種自然、樸實(shí)的生活態(tài)度和追求。另外，反傳統(tǒng)主義的另一個(gè)現(xiàn)象表現(xiàn)為解構(gòu)主義，它會(huì)在原有設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，進(jìn)行不同形狀、不同部位的修改和剪裁，最后將零碎的物件進(jìn)行整合，使得服裝別具一格。服裝設(shè)計(jì)大師戈?duì)柦菰谠O(shè)計(jì)1986年的秋冬新款時(shí)，大膽創(chuàng)新，將不同面料進(jìn)行組合，完美的運(yùn)用了解構(gòu)主義設(shè)計(jì)原理。

（2）新裝飾主義的后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)。工業(yè)化進(jìn)程不斷加快，產(chǎn)品逐漸呈現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)化、批量化的特征，人性的設(shè)計(jì)理念越來(lái)越少，所以人們逐漸將眼光瞄準(zhǔn)具有人情味感覺(jué)的工藝服裝。新裝飾主義出現(xiàn)于1996年，重視手工藝的特殊處理方法，主要采用刺繡圖案、金屬亮片、玻璃串珠、印染、人造水晶、流蘇裝飾等設(shè)計(jì)方法。如，著名服裝大師渡邊淳彌在1998年設(shè)計(jì)的禮服，他采用打褶、懸垂等裝飾風(fēng)格使禮服呈現(xiàn)出浪漫氣息，并將印度棉面料進(jìn)行特殊的化學(xué)處理，使得整個(gè)禮服顯示出一種嬌俏純美的氣息。形勢(shì)復(fù)雜的洛可可主義也是新裝飾主義的構(gòu)成要素，主要是運(yùn)用蕾絲、褶皺等來(lái)增加浪漫元素。

三、有市場(chǎng)活力的后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)

后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格深受年輕一代的歡迎。由于強(qiáng)大的市場(chǎng)需求，服裝設(shè)計(jì)師就找到了設(shè)計(jì)的靈感和動(dòng)力，他們?cè)谑斋@名譽(yù)的同時(shí)也獲取了應(yīng)得的利益。六七十年代迅速興起的朋克風(fēng)、波普風(fēng)深深刺激了設(shè)計(jì)師的敏銳嗅覺(jué)，他們發(fā)現(xiàn)了市場(chǎng)的巨大潛力，從而積極投身到各種后現(xiàn)代風(fēng)格的大膽嘗試中，文化交流的迅速擴(kuò)展、生活方式的多樣性、新技術(shù)、新材料的不斷涌現(xiàn)，使得設(shè)計(jì)逐漸掙脫功能主義的鐐銬。市場(chǎng)給了設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的源泉與動(dòng)力。

四、總結(jié)

總而言之，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮影響了服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，它為服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后現(xiàn)代主義思潮和服裝設(shè)計(jì)相輔相成，無(wú)論服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格如何演變，都會(huì)表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，都必然符合一個(gè)時(shí)代的審美需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]、黃利筠.后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響[J].

[2]倪娜.后現(xiàn)代主義思潮對(duì)中國(guó)服裝設(shè)計(jì)影響之研究[J].

篇2

關(guān)鍵詞:個(gè)性化;定制;設(shè)計(jì)

個(gè)性化發(fā)展是推進(jìn)社會(huì)快速進(jìn)步的要點(diǎn)之一，人類(lèi)文明的發(fā)展需要個(gè)性化的交流。根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)水平對(duì)服裝進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)，提升服裝設(shè)計(jì)的個(gè)性化效果。人們總是愿意展示不同的表達(dá)方式，通過(guò)對(duì)不同的服裝設(shè)計(jì)樣式的分析，對(duì)服裝設(shè)計(jì)的相關(guān)細(xì)節(jié)進(jìn)行研究分析，分析不同人的服裝個(gè)性化標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)服裝設(shè)計(jì)的定制個(gè)性化需求，對(duì)服裝進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)分析。服裝設(shè)計(jì)的快速發(fā)展和個(gè)性化時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，服裝已經(jīng)不再是單純的衣服，更代表一種自我的精神狀態(tài)表示。通過(guò)不同的著衣精神狀態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，逐步滿(mǎn)足不同風(fēng)格的個(gè)性化性格狀態(tài)。本文將針對(duì)個(gè)性化服裝定制設(shè)計(jì)進(jìn)行具體研究，分析個(gè)性化服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。一個(gè)性化服裝設(shè)計(jì)的重要性。服裝設(shè)計(jì)需要個(gè)性化，設(shè)計(jì)本身就是一種獨(dú)享形式的創(chuàng)新分析。通過(guò)對(duì)服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格分析，確定不同定制服裝的審美形象標(biāo)準(zhǔn)。利用不同的衣著形式，表現(xiàn)不同的服裝色彩設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。例如，Dior(迪奧)具有優(yōu)質(zhì)的剪裁設(shè)計(jì)，Chanel(香奈兒)具有完美的年輕著衣理論，Armani(阿瑪尼)具有極其奢華的面料和剪裁等，另外還有具有不同構(gòu)思的服裝設(shè)計(jì)，對(duì)不同時(shí)代、不同年齡層次人們進(jìn)行不同的設(shè)計(jì)。個(gè)性化的服裝設(shè)計(jì)是一種定制化的、系統(tǒng)化的、創(chuàng)新化的服裝設(shè)計(jì)，通過(guò)不同形式標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)，逐步提升服裝品牌設(shè)計(jì)效果，實(shí)現(xiàn)服裝品質(zhì)的發(fā)展。

1服裝的個(gè)性化

服裝的個(gè)性化設(shè)計(jì)需要建立不同的文化思想表現(xiàn)，通過(guò)對(duì)不同文化思想內(nèi)涵的分析，認(rèn)識(shí)文化藝術(shù)品質(zhì)，對(duì)服裝文化思想進(jìn)行象征性意義分析。通過(guò)文化設(shè)計(jì)、形式的不同變化表達(dá)，對(duì)社會(huì)的藝術(shù)思想進(jìn)行緊密的聯(lián)系。眾多的個(gè)性化服裝設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化的設(shè)計(jì)變革，將文化思想融入到設(shè)計(jì)中，提高服裝設(shè)計(jì)的多樣形式，對(duì)服裝設(shè)計(jì)品位進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，提高服裝設(shè)計(jì)人文化的思想認(rèn)識(shí)，不斷滿(mǎn)足人們內(nèi)心的思想需求，實(shí)現(xiàn)對(duì)每一個(gè)設(shè)計(jì)者的個(gè)性化服裝表達(dá)。Chanel在設(shè)計(jì)之初就是為了改變婦女的穿著問(wèn)題，將女人的穿著從束縛的狀態(tài)下解脫開(kāi)來(lái)。Chanel經(jīng)典的黑色小禮服可以在各個(gè)場(chǎng)合穿著，這為品牌的個(gè)性文化奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，更代表定制個(gè)性化衣著的基調(diào)標(biāo)準(zhǔn)。Chanel的設(shè)計(jì)以?xún)?yōu)雅實(shí)用設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)為基本思想，通過(guò)提升衣服的品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，改變女性的基本穿衣風(fēng)格。通過(guò)搭配不同的個(gè)性化服裝元素，提升女性個(gè)性化特點(diǎn)，利用服裝的品質(zhì)提升女性的個(gè)性化魅力，這是一種內(nèi)在的、附有生命力的服裝設(shè)計(jì)。Dior是法國(guó)服裝的著名品牌，打破傳統(tǒng)的服裝線條，更加重視女性的服裝走線，強(qiáng)調(diào)線條之美，突顯豐胸翹臀，細(xì)腰曲線。這種設(shè)計(jì)改變了西方對(duì)于女性服裝的概念，具有個(gè)性化的服裝設(shè)計(jì)提升了服裝的設(shè)計(jì)品位。優(yōu)雅的設(shè)計(jì)、堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)代與古典的交融，將品牌思想為基調(diào)，實(shí)現(xiàn)Dior品質(zhì)的改變，秉承法國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想，迎合現(xiàn)代社會(huì)的審美標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)Dior優(yōu)美設(shè)計(jì)的個(gè)性化變革。

2個(gè)性化服裝設(shè)計(jì)表達(dá)是極其重要的手段

通過(guò)對(duì)不同藝術(shù)形式的思想分析，不同的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中會(huì)有不同的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。根據(jù)不同的服裝設(shè)計(jì)思想進(jìn)行個(gè)性化分析，從獨(dú)特的設(shè)計(jì)中分析服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格形式，對(duì)設(shè)計(jì)師的生活閱歷、環(huán)境、教育程度進(jìn)行分析，對(duì)不同設(shè)計(jì)師的服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)思想進(jìn)行研究，對(duì)可能產(chǎn)生的設(shè)計(jì)與其效果進(jìn)行目標(biāo)性分析。通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)個(gè)性表達(dá)方式的結(jié)合，提升設(shè)計(jì)師對(duì)服裝設(shè)計(jì)效果的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品概念的分析。不同風(fēng)格的服裝具有不同的表達(dá)思想，不同的氣質(zhì)表達(dá)的思想內(nèi)容有所不同。因此，服裝設(shè)計(jì)的表達(dá)風(fēng)格需要具有品牌個(gè)性化效果，設(shè)計(jì)師與品牌、品牌與消費(fèi)者都是相互聯(lián)系的，消費(fèi)者對(duì)于服裝產(chǎn)品的認(rèn)同，往往是受服裝個(gè)性化思想表達(dá)的認(rèn)同，這正是個(gè)性化服裝設(shè)計(jì)表達(dá)思想的重要性。Versace(范思哲)是具有個(gè)性化表達(dá)意思的國(guó)際品牌，設(shè)計(jì)師詹尼將古典藝術(shù)、傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，利用人們對(duì)于視覺(jué)色彩的個(gè)性化認(rèn)識(shí)，不同對(duì)色彩進(jìn)行個(gè)性化創(chuàng)新運(yùn)用，將不同的顏色進(jìn)行鮮亮色調(diào)的表現(xiàn)，提高服裝設(shè)計(jì)的色彩靈活度，提高服裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)效果。加強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)的歷史文化個(gè)性研究，將古典文化思想、歷史文化風(fēng)格融入其中，創(chuàng)建出具有個(gè)性化的色彩文化品牌。日本著名設(shè)計(jì)師三宅一生，他是具有明顯個(gè)性化設(shè)計(jì)風(fēng)格的設(shè)計(jì)師，利用東西文化思想，將服裝文化設(shè)計(jì)的個(gè)性化思想表達(dá)出來(lái)。創(chuàng)造具有標(biāo)志性的服裝品牌“褶皺”。他分析東西方文化思想的特征，尋找具有個(gè)性化的、全面創(chuàng)新的服裝功能，設(shè)計(jì)出具有最大自由度的服裝。他的獨(dú)創(chuàng)性設(shè)計(jì)思想突顯出他的與眾不同。利用不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，將東方服裝中的含蓄美、舒適、寬大、封閉等多種思想融合到一起，結(jié)合社會(huì)時(shí)尚的文化發(fā)展趨勢(shì)，提高社會(huì)中的思想構(gòu)思模式，利用各種思想重組形成具有立體形式的“褶皺”文化。這種文化是個(gè)性化服裝特有的文化，是具有藝術(shù)表達(dá)性思想的，從“褶皺的服裝”中可以看到立體的文化藝術(shù)氛圍，這是對(duì)西方文化設(shè)計(jì)思想的突破，是實(shí)現(xiàn)個(gè)性化服裝設(shè)計(jì)的典型例證。

3結(jié)語(yǔ)

篇3

關(guān)鍵詞：民族風(fēng)服飾；服裝設(shè)計(jì)；探究

英國(guó)社會(huì)學(xué)家莫里斯認(rèn)為：“穿上衣服而不發(fā)出社會(huì)信號(hào)是不可能的。每一種服裝都顯露出與穿該種服裝的人有關(guān)的信息，市場(chǎng)還有很微妙的一些情況，即使是那些堅(jiān)持說(shuō)自己極不注意衣著，盡可能穿得隨便的人，也在對(duì)自己所扮演的社會(huì)角色發(fā)表著很特殊的議論，從而表明了他們對(duì)自身所處文化的態(tài)度”。民族風(fēng)的服飾在生活中經(jīng)常被大眾標(biāo)榜為“個(gè)性”服飾來(lái)看待，民族元素在服裝設(shè)計(jì)中也到了一個(gè)炙熱化的階段，民族風(fēng)的設(shè)計(jì)師如雨后春筍層出不窮。俗話(huà)說(shuō)有需求就會(huì)有市場(chǎng)，我們民族風(fēng)的服裝設(shè)計(jì)師有著自己特有的設(shè)計(jì)文化態(tài)度。市場(chǎng)上民族風(fēng)的服飾從根本上改變了服裝的實(shí)用美，開(kāi)始追求一種人和自然的共生關(guān)系，從而更多的服裝業(yè)被賦予了民族文化的內(nèi)涵。下文我們從六方面進(jìn)行詮釋?zhuān)?/p>

一、設(shè)計(jì)•理念：側(cè)重天人合一

眾所周知《考工記》是我國(guó)現(xiàn)存最早的手工業(yè)技術(shù)專(zhuān)著。它主要記載了先秦時(shí)期官府手工業(yè)的器物制造工藝和制作規(guī)范，其中涉及到服飾材料的染色、練治工藝，體現(xiàn)了重要的造物思想——“天人合一”理念?！疤烊撕弦弧彼枷氲暮诵氖侨伺c自然的和諧共處，它對(duì)當(dāng)代人們的設(shè)計(jì)活動(dòng)有著深刻的指導(dǎo)意義。在設(shè)計(jì)作品中，設(shè)計(jì)理念往往是評(píng)判其優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。而這種設(shè)計(jì)理念一直被國(guó)內(nèi)外廣大設(shè)計(jì)師所推崇，無(wú)論是服裝設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)還是展示設(shè)計(jì)等，例如國(guó)內(nèi)著名設(shè)計(jì)師梁子，在2014春夏中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周中，以“生態(tài)時(shí)尚，天人合一”為創(chuàng)作理念，將國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)－－莨綢推向了設(shè)計(jì)與時(shí)尚的舞臺(tái)。設(shè)計(jì)師將這種純天然的面料進(jìn)行天然的洗染，并賦予輕松的廓形，使之變成了別具一格的時(shí)裝。

二、設(shè)計(jì)•風(fēng)格：追求復(fù)古潮流

時(shí)尚圈的潮流永遠(yuǎn)是循環(huán)往復(fù)的，正如羅蘭•巴特所言：“每一個(gè)新時(shí)尚就是一份對(duì)承諾的拒絕書(shū)，是對(duì)先前時(shí)尚壓迫的一種顛覆?！睍r(shí)尚總會(huì)在不經(jīng)意間出現(xiàn)在人們的生活之中，同時(shí)它也是在不斷的自我顛覆和自我覺(jué)醒中演變前進(jìn)。服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格是一個(gè)抽象的概念，從其出現(xiàn)為止并沒(méi)有確切的定義和準(zhǔn)確的度量方法。由于個(gè)人偏好的不同和心理狀況的差異，以及當(dāng)時(shí)的著裝情緒狀態(tài)等多方面因素的影響，個(gè)人對(duì)服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的觀點(diǎn)都有著自身獨(dú)特的見(jiàn)解。復(fù)古是服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格中一個(gè)重要的設(shè)計(jì)主題，它既是流行變化的結(jié)果，又是其前進(jìn)的動(dòng)力之一。民族風(fēng)的服飾在現(xiàn)在設(shè)計(jì)風(fēng)格中往往以一種少數(shù)的復(fù)古風(fēng)出現(xiàn)，配以較為古典的配飾來(lái)裝飾。在近幾年國(guó)際時(shí)尚的動(dòng)態(tài)中，我們不難發(fā)現(xiàn)以民族元素為代表的復(fù)古潮成為了一股不容忽視的流行趨勢(shì)。在中國(guó)的少數(shù)民族服飾中，他們的廓形、款式、圖案、色彩、結(jié)構(gòu)和面料都為現(xiàn)代民族風(fēng)服飾設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感。

三、設(shè)計(jì)•面料：采用環(huán)保天然材料

以“纖維皇后”著稱(chēng)的亞麻織物越來(lái)越受到人們的青睞，舒適高檔的亞麻針織產(chǎn)品更是市場(chǎng)所需。最近漢麻纖維得到迅速發(fā)展，它是一種天然纖維素纖維，具有透濕、抗菌、防蟲(chóng)蛀、抗靜電、抗紫外線等優(yōu)良性能。為了充分體現(xiàn)這些優(yōu)良性能并將漢麻纖維應(yīng)用于春夏季的針織面料設(shè)計(jì)中。早在少數(shù)民族生活中，居民們就利用天然植物纖維來(lái)制衣，利用天然植物染料來(lái)染織，事實(shí)上他們現(xiàn)在依舊如。2010年9月作者前往貴州，對(duì)侗苗服飾進(jìn)行田野調(diào)查，侗苗居民均是使用土布制衣，用板藍(lán)根植物染料染織，這樣染織出來(lái)的服飾穿在人身上可以起到消炎降暑的醫(yī)用效果。

四、設(shè)計(jì)•造型：釋放人體自然形態(tài)

造型設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)的最外觀形態(tài)，也是最直觀的表達(dá)方式，體現(xiàn)服裝的整體風(fēng)格和藝術(shù)語(yǔ)言。服裝造型設(shè)計(jì)首先要滿(mǎn)足人體與服裝之間的運(yùn)動(dòng)空間，同時(shí)也要確保服裝在大眾中的接受程度，給人舒適感的同時(shí)滿(mǎn)足時(shí)尚要求。2010年春夏秀中，艾里斯•范•荷本以“輻射侵襲”為主題，應(yīng)用可塑性較強(qiáng)的條帶狀皮革來(lái)表達(dá)自己對(duì)服裝的造型理解。2011年，艾里斯•范•荷本又以“潑水裝”讓服裝流露出神秘的自然造型力量。而在云南少數(shù)民族服飾中，也不乏有這樣造型較原始自然的服飾，從裙擺寬大的苗族百褶裙到壯族儂支系服飾中的連體衣袖，再到彝族白倮支系的貫頭衣，等等。不管是國(guó)際還是國(guó)內(nèi)的少數(shù)民族，對(duì)服裝造型設(shè)計(jì)都有著自己的嘗試和探索，殊途同歸，都是在尋找一種釋放人體自然形態(tài)的服裝造型。

五、設(shè)計(jì)•色彩：原本

原本，是一種追求原始狀態(tài)的一種設(shè)計(jì)理念。我們可以理解為極簡(jiǎn)主義，也可理解為色彩的低度狀態(tài)，包括低明度和低純度。在本文中我們對(duì)“原本”的理解偏重于色彩方面。從某種角度來(lái)說(shuō)色彩設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)中的一種手法，同時(shí)也是服裝陳列方法之一。誠(chéng)如偉大的馬克思所言：“色彩是最大眾化的美感”。在少數(shù)民族居民生活的環(huán)境中，色彩飽和度和明度均很高。而現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中又有這么一支設(shè)計(jì)師隊(duì)伍，他們利用“原本”設(shè)計(jì)理念，提取少數(shù)民族生活環(huán)境中最現(xiàn)代的色彩，例如亞麻色彩、湖水色彩、瓦片色彩、土墻色彩、石頭色彩、水牛色彩和竹筐色彩等等，這些色彩均是飽和度不夠，明度很低的。正是這些色彩和現(xiàn)代都市生活形成了巨大的反差，設(shè)計(jì)師們用此色彩來(lái)表達(dá)他們的一種設(shè)計(jì)理念。

六、設(shè)計(jì)•搭配：注重整體

當(dāng)我們?cè)陂喿x時(shí)尚雜志時(shí)候，經(jīng)常會(huì)看到這樣的描述：印花長(zhǎng)裙外搭一條毛毯當(dāng)披肩，仿佛來(lái)自北亞游牧民族的某個(gè)部落；一條纖細(xì)腰帶，勾勒出女性化線條并拉長(zhǎng)身材比例，將整個(gè)LOOK帶入優(yōu)雅氛圍。1用簡(jiǎn)單的文字描繪以為女性的服飾搭配，凸顯整體狀態(tài)，是服裝專(zhuān)業(yè)人士必備的語(yǔ)言表達(dá)能力。在民族風(fēng)盛行的背景下，民族服飾的整體搭配更是五花八門(mén)，其中以孔雀公主楊麗萍為代表整體服飾形象備受人們追捧?？偟膩?lái)說(shuō)，民族風(fēng)背景下的服裝設(shè)計(jì)是以生態(tài)綜合環(huán)境為基準(zhǔn)進(jìn)行的，其目的在于打造中國(guó)文化服飾產(chǎn)品。服裝作為大眾消費(fèi)產(chǎn)品，其外在和內(nèi)在的理念、風(fēng)格、面料、造型、色彩和搭配都需要和現(xiàn)代市場(chǎng)相融合。民族風(fēng)服飾的出現(xiàn)和發(fā)展開(kāi)辟了服裝行業(yè)發(fā)展的新道路，對(duì)人與自然和諧發(fā)展有著深刻的影響。

作者:任曉波 單位:文山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

[1]馮艷紅，綠色低碳生活背景下的服裝設(shè)計(jì)探究[J]，《藝?！罚?015年9月

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【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育服裝設(shè)計(jì)圖案設(shè)計(jì)

一、引言

《服飾圖案設(shè)計(jì)》是紡織類(lèi)高等院校美術(shù)教育中較為重要的教材，同時(shí)也是服裝愛(ài)好者和從事服裝設(shè)計(jì)人員的極佳的參考書(shū)籍。該書(shū)簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)、構(gòu)思合理嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯推理的周密。自出世以來(lái)，多次再版，可見(jiàn)在服裝設(shè)計(jì)的教育參考和藝術(shù)教育、美學(xué)教育方面有其不可忽視、不可替代的獨(dú)到之處。在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，圖案設(shè)計(jì)的主要目的是如何有效地將圖案的相關(guān)元素應(yīng)用于服裝。最終在服裝上協(xié)調(diào)圖案，構(gòu)成服裝色彩的形式美，最終達(dá)到服裝的完美風(fēng)格。圖案的設(shè)計(jì)可以在一個(gè)方面注重創(chuàng)新，也可以根據(jù)服裝的整體風(fēng)格和概念的需要進(jìn)行創(chuàng)新?？傊?，服裝設(shè)計(jì)中的圖案設(shè)計(jì)不僅要在形式、構(gòu)思色彩上突出，還要求整體創(chuàng)新。

二、分析時(shí)裝設(shè)計(jì)中的圖案設(shè)計(jì)

服裝設(shè)計(jì)的成品不但顯示出了服裝設(shè)計(jì)師的審美水平，而且也將設(shè)計(jì)者的人品及社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)表露出來(lái)。因此，成品設(shè)計(jì)不僅是技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的結(jié)晶，也是設(shè)計(jì)師與社會(huì)生活的產(chǎn)物，具有鮮明的時(shí)代特征。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，服裝設(shè)計(jì)得到了極大的飛躍，人們對(duì)于造型奇特、色彩炫目的設(shè)計(jì)已經(jīng)習(xí)以為常，這是社會(huì)發(fā)展更為成熟的表現(xiàn)，也是文明開(kāi)化之功?，F(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)中不僅要尋求創(chuàng)新與變革，勵(lì)精圖治，以圖為了實(shí)現(xiàn)新的跨越，要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精髓更好的傳承下去。圖案是一種強(qiáng)烈的裝飾藝術(shù)，它是智慧和自然濃度的結(jié)晶，以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和豐富的色彩，實(shí)現(xiàn)其強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和視覺(jué)沖擊力。這種載體完全由服裝的圖案設(shè)計(jì)表達(dá)。然后，服裝設(shè)計(jì)中的圖案是這種文化的載體，隨著社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)的不斷進(jìn)步，人們?cè)诮鉀Q了溫飽的問(wèn)題之后，在衣著這方面的考慮便會(huì)偏多，所謂的心靈之美每個(gè)人都有，因此，人們對(duì)服裝和服裝產(chǎn)品的要求越來(lái)越高，不再局限于保暖，更加追求個(gè)性氣質(zhì)的體現(xiàn)。而一件成衣服的構(gòu)成，除了面料、紐扣、做工、顏色之外，再者就是服飾中的圖案設(shè)計(jì)與裝飾了。在一件衣服上面，圖案的裝飾所起到較為重要的作用，哪怕是一個(gè)很細(xì)小的標(biāo)志，都具有極大的裝飾效果，整套服裝瞬間提升了一個(gè)檔次，這就說(shuō)明了服裝設(shè)計(jì)中的圖案裝飾在實(shí)際的產(chǎn)生中具有相當(dāng)重要的作用。

三、視覺(jué)傳達(dá)在時(shí)裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

時(shí)裝設(shè)計(jì)主要是利用視覺(jué)因素和觀眾進(jìn)行語(yǔ)言交流活動(dòng)。服裝視覺(jué)語(yǔ)言代表了一定文化環(huán)境條件下觀眾的視覺(jué)效果和特色產(chǎn)品信息，形成了美感和美感。同時(shí)，時(shí)尚設(shè)計(jì)也是一個(gè)綜合語(yǔ)言系統(tǒng)，以視覺(jué)為主要媒介，通過(guò)紋理、色彩、形狀等相關(guān)功能獲得更好的內(nèi)容推薦體驗(yàn)。服裝視覺(jué)語(yǔ)言的有效溝通主要取決于表征符號(hào)，它能夠傳達(dá)體驗(yàn)者的美感和設(shè)計(jì)師的情感的原因主要是因?yàn)椴煌?lèi)型的表征符號(hào)可以形成不同層次的視覺(jué)結(jié)構(gòu)。在服飾視覺(jué)的語(yǔ)言傳統(tǒng)當(dāng)中，服飾中的圖案是不可忽視的一個(gè)重要因素，其表達(dá)了情感成為諸多媒介內(nèi)容的重要媒介?！斗棃D案設(shè)計(jì)》這本書(shū)里面結(jié)合了服飾教育的新發(fā)展，服裝工業(yè)的新工藝和新技術(shù)，教改的新內(nèi)容，藝術(shù)發(fā)展的新趨勢(shì)和服裝圖案設(shè)計(jì)的新趨勢(shì)，服裝圖案的基本規(guī)律和形式規(guī)則、造型、素描、構(gòu)思，詳細(xì)分析了幾何排列的組成，自然形態(tài)的圖案，服裝圖案的顏色，圖案設(shè)計(jì)的表達(dá)以及服裝圖案的風(fēng)格和類(lèi)型。并且與大量的插圖和文字相配合，理論邏輯較強(qiáng)，講解詳實(shí)細(xì)致，案例豐富多樣，本書(shū)附有手染、扎染、蠟染、圓盤(pán)、紐扣和刺繡的簡(jiǎn)介?！斗棃D案設(shè)計(jì)》這本書(shū)對(duì)服裝設(shè)計(jì)師在傳遞視覺(jué)語(yǔ)言起到非常重要的借鑒與參考的作用。

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【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代；舞臺(tái)服裝；設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：J816 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）11-0040-01

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們的生活水平不斷提高，對(duì)于生活質(zhì)量的追求自然提升，而良好的舞臺(tái)藝術(shù)可以陶冶人們的情操，豐富人們的日常生活。優(yōu)美的舞臺(tái)表演藝術(shù)，表演人員不僅僅具備精湛演技，在舞臺(tái)上所穿著的表演服裝也會(huì)對(duì)觀眾感官產(chǎn)生影響?，F(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要注意服裝造型的視覺(jué)沖擊力，還需要不斷鉆研設(shè)計(jì)理論，不斷完善我國(guó)舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)思想。

一、注意傳統(tǒng)舞臺(tái)服裝傳承，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)突破

在進(jìn)行舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要注意融合傳統(tǒng)的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于其中的精妙設(shè)計(jì)技巧進(jìn)行吸收和融合，進(jìn)而保證舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)不斷進(jìn)步，演員們?cè)谖枧_(tái)上充分釋放角色所帶來(lái)的情感。我國(guó)戲曲表演藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，戲曲服裝的設(shè)計(jì)也自然有著悠久歷史，在傳統(tǒng)舞臺(tái)表演中，對(duì)于服裝都不能隨意改動(dòng)，這些傳統(tǒng)服裝都是經(jīng)過(guò)了老一輩藝術(shù)家多年的研究所確定下來(lái)的，服裝上的色彩、條紋甚至是大小都有著嚴(yán)格的規(guī)定，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，就要尊重傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)規(guī)定，保證現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)舞臺(tái)服裝風(fēng)格有機(jī)結(jié)合，提升舞臺(tái)表現(xiàn)效果。

比如，在我國(guó)京劇表演中，很多的“行頭”都是按照我國(guó)古代各個(gè)朝代的官服進(jìn)行設(shè)計(jì)的，其“行頭”上的顏色都要根據(jù)京劇中的不同人物類(lèi)型進(jìn)行設(shè)計(jì)，其衣服上的圖案是“龍”還是“蟒”都大有講究，這些在京劇演員進(jìn)行表演時(shí)就有著嚴(yán)格規(guī)定，所以一些老戲迷在觀看京劇的時(shí)候，往往根據(jù)其服裝就能迅速辨認(rèn)出演員的角色定位。在現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者們可以進(jìn)行借鑒，在現(xiàn)代舞臺(tái)表演中添加符合傳統(tǒng)戲曲審美的服裝因素，加強(qiáng)現(xiàn)代舞臺(tái)服裝的辨認(rèn)度，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的進(jìn)一步突破。

二、重視舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)突破

在現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)時(shí)，服裝設(shè)計(jì)人員要重視創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，在現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)中堅(jiān)持創(chuàng)新，從而帶給服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域勃勃生機(jī)。設(shè)計(jì)者們主要可以從兩個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新，第一，自我服裝設(shè)計(jì)理念的更新。在設(shè)計(jì)過(guò)程中設(shè)計(jì)師們需要不斷和國(guó)際接軌，將我國(guó)傳統(tǒng)服裝加以創(chuàng)新，使其既能夠符合我國(guó)群眾藝術(shù)審美，也能走入國(guó)際主流視野。第二，進(jìn)行科技的創(chuàng)新。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候無(wú)形之中多出來(lái)比傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)更便捷的優(yōu)勢(shì)，很多舞臺(tái)表演服裝如果利用傳統(tǒng)的制作方法進(jìn)行生產(chǎn)，需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和人力，不符合當(dāng)代社會(huì)需求，現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)師們可以利用高精尖的服裝制作設(shè)備進(jìn)行服裝的快速制作，能夠更好地展現(xiàn)設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)新理念，保證現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)既能傳承傳統(tǒng)舞臺(tái)表演藝術(shù)的精髓，也能展現(xiàn)出更大眾化的文化內(nèi)涵。比如，在很多大型的舞臺(tái)晚會(huì)上，設(shè)計(jì)師們都會(huì)在演員服裝上加入燈光特效，使舞臺(tái)表演更加絢麗，達(dá)到更好地烘托氣氛的目的，將舞臺(tái)表演氣氛推向。

三、結(jié)合時(shí)代趨勢(shì)進(jìn)行設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)突破

在不同的時(shí)期，舞臺(tái)藝術(shù)的表現(xiàn)形式也會(huì)隨之變化，舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)思路也要不斷跟隨時(shí)代步伐。給現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格打上時(shí)代烙印，做到及時(shí)迎合現(xiàn)代人群審美觀念。在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，服裝設(shè)計(jì)師要注意結(jié)合時(shí)展趨勢(shì)，讓觀眾們感受到舞臺(tái)表演的時(shí)代感。設(shè)計(jì)師要具備深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)，可以在魍潮硐至Φ幕礎(chǔ)上保持旺盛生命力。

服裝設(shè)計(jì)師在參與一些需要展現(xiàn)時(shí)代氣息的舞臺(tái)劇的服裝設(shè)計(jì)時(shí)，比如現(xiàn)代音樂(lè)劇的表現(xiàn)中，就需要在服裝上體現(xiàn)出所代表的時(shí)代的鮮明特征，讓觀眾很容易產(chǎn)生認(rèn)同感，但是，需要注意的是，設(shè)計(jì)師還需要在設(shè)計(jì)中加入現(xiàn)代時(shí)尚元素，提升戲劇中各個(gè)角色的個(gè)性色彩，從而讓觀眾們能夠迅速了解舞臺(tái)上劇情人物之間關(guān)系的變化。一些比較貼近生活的戲劇，服裝設(shè)計(jì)者就可以考慮將舞臺(tái)服裝生活化，賦予戲劇更多的真實(shí)性，讓觀眾們從最客觀的角度感受到舞臺(tái)藝術(shù)的魅力，為整部舞臺(tái)表現(xiàn)增添色彩。

總而言之，舞臺(tái)服裝對(duì)于舞臺(tái)表現(xiàn)的效果有著重要影響，通過(guò)適當(dāng)?shù)姆b可以更好地展現(xiàn)人物角色，因此在進(jìn)行代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)師們需要不斷拓寬設(shè)計(jì)思路，重視現(xiàn)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)服裝優(yōu)點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到對(duì)于傳統(tǒng)服裝藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。設(shè)計(jì)師們應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代觀眾審美觀念進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的創(chuàng)新，進(jìn)而讓我國(guó)代舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域綻放出新的輝煌。

參考文獻(xiàn)：

篇6

如何獲得服裝設(shè)計(jì)的情感沖擊力，情感信息的載體在哪里？對(duì)這些問(wèn)題的回答均要基于視覺(jué)與情感的關(guān)系而展開(kāi)，更直接地說(shuō)，這是服裝設(shè)計(jì)中語(yǔ)言張力所在。服裝設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言要素包括點(diǎn)、線、面、體、色彩、材質(zhì)等方面。在視覺(jué)語(yǔ)言要素中融入情感成分可以擴(kuò)展服裝設(shè)計(jì)的情感空間，以服裝面料選擇為例，設(shè)計(jì)者不僅關(guān)注面料的質(zhì)地和光澤，而且能夠根據(jù)面料厚薄、軟硬、挺垂等特點(diǎn)，確定設(shè)計(jì)形式、表現(xiàn)風(fēng)格與制作工藝，其過(guò)程既是設(shè)計(jì)語(yǔ)言要素的運(yùn)用，也是設(shè)計(jì)者情感的具體表達(dá)。一般意義上而言，服裝材質(zhì)選擇決定服裝設(shè)計(jì)的命運(yùn)，也只能說(shuō)明面料選擇在服裝設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵作用，相對(duì)于面料聚合、披掛、連接等視覺(jué)語(yǔ)言的運(yùn)用，那只是一個(gè)關(guān)于結(jié)果的評(píng)價(jià)，其中服裝設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言的張力貫穿于設(shè)計(jì)及工藝過(guò)程之中，不容忽略。視覺(jué)語(yǔ)言的符號(hào)化也是服裝設(shè)計(jì)的重要特征。設(shè)計(jì)者的情感經(jīng)由設(shè)計(jì)元素的語(yǔ)言表達(dá)而呈現(xiàn)穩(wěn)定發(fā)展的態(tài)勢(shì)。視覺(jué)語(yǔ)言作為服裝形式的信息載體，也在特定的文化認(rèn)同中得以積淀。這是情感的視覺(jué)把握與工藝的視覺(jué)再現(xiàn)相互推動(dòng)、相互影響的過(guò)程。筆者將其歸結(jié)為服裝設(shè)計(jì)中視覺(jué)語(yǔ)言的符號(hào)化過(guò)程。服裝設(shè)計(jì)的視覺(jué)感受之所以能夠被語(yǔ)言描述和定義，就在于設(shè)計(jì)元素可以被形象性感知。

二、服裝設(shè)計(jì)中視覺(jué)語(yǔ)言的滲透

1、視覺(jué)語(yǔ)言對(duì)服裝造型的影響

服裝整體造型與款式受到人體外形輪廓的限制，雖然分為服裝外輪廓、服裝內(nèi)部結(jié)構(gòu)、服裝細(xì)部等類(lèi)別，但在服裝視覺(jué)語(yǔ)言中卻可以厘定出方型、正梯型、倒梯型、曲線型（S型）等幾種基本造型。視覺(jué)語(yǔ)言鎖定人體的基本部位的變化，充分考慮到肩部、腰部、圍度、底擺等主要部位，要求所有的款式設(shè)計(jì)要素都必須受到整體設(shè)計(jì)思想的統(tǒng)籌。例如，簡(jiǎn)樸莊重的服裝均以方型設(shè)計(jì)為主，瀟灑活潑的裝束多以上窄下寬的正梯型設(shè)計(jì)見(jiàn)長(zhǎng)，雍容華貴的服裝大多采用倒梯型的設(shè)計(jì)方法，靈動(dòng)飄逸的裝束則會(huì)選擇曲線型的設(shè)計(jì)風(fēng)格。同樣，視覺(jué)對(duì)腰部的松緊度和腰線高低的判斷，也是服裝設(shè)計(jì)的重要步驟，例如將服裝分為高腰式、中腰式、低腰式等類(lèi)型，既能體現(xiàn)服裝分割比例的變化，也能充分呈現(xiàn)著裝的情趣。因此，只有將視覺(jué)語(yǔ)言寓于服裝造型設(shè)計(jì)之中，展現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)中形式美的基本要素，才能從整體性上把握服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)在要求并使之具象化，從而預(yù)測(cè)或引導(dǎo)未來(lái)服裝的流行趨勢(shì)。

2、視覺(jué)語(yǔ)言對(duì)服

裝色彩的表達(dá)。服裝色彩的肌理及其搭配似乎與穿著效果密切關(guān)聯(lián)，在其本質(zhì)上卻是視覺(jué)語(yǔ)言功能發(fā)揮的真切體現(xiàn)。既然著裝的審美需求至關(guān)重要，那么，在服裝設(shè)計(jì)中視覺(jué)語(yǔ)言的表述就不可或缺。在服裝的流行色和常規(guī)色的選擇與搭配方面，色彩取決于服裝面料及圖案紋樣，視覺(jué)感受則來(lái)源于著裝者的性格、品位和涵養(yǎng)。為此，視覺(jué)語(yǔ)言的運(yùn)用可以從不同領(lǐng)域采集不同的服裝色彩，嘗試不同面料、圖案的搭配設(shè)計(jì)方法。設(shè)計(jì)者要認(rèn)識(shí)到同一色彩的不同效果以及用不同的面料拼接表現(xiàn)同一色系的最終效果。要體會(huì)到色彩因人而異、因時(shí)而變、因場(chǎng)景而轉(zhuǎn)移的特點(diǎn)，對(duì)服裝色彩要求進(jìn)行語(yǔ)言提煉和規(guī)律總結(jié)。

3、視覺(jué)語(yǔ)言對(duì)服裝面料的詮釋

服裝面料種類(lèi)繁多，觀感各異，不同材質(zhì)面料的組合會(huì)產(chǎn)生不同的視覺(jué)效果。

三、服裝設(shè)計(jì)中視覺(jué)語(yǔ)言的選擇

服裝設(shè)計(jì)與構(gòu)思既是各類(lèi)信息要素的整合與加工過(guò)程，也是視覺(jué)語(yǔ)言的選擇與運(yùn)用過(guò)程。視覺(jué)語(yǔ)言怎樣才能整體把握服裝設(shè)計(jì)的要領(lǐng)，關(guān)鍵在于選擇合適的視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)揭示設(shè)計(jì)要素的關(guān)系，進(jìn)而在設(shè)計(jì)思維上有所創(chuàng)新，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上求得突破。

1、加強(qiáng)情感與色彩的融合。當(dāng)設(shè)計(jì)師驚詫于飄忽不定的“混搭”流行風(fēng)時(shí)，似乎發(fā)現(xiàn)服裝或奢華或細(xì)膩的造型已經(jīng)被情感的傾注與色彩的交錯(cuò)所取代。情感與色彩具有超越造型設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)，更多地表現(xiàn)為視覺(jué)語(yǔ)言的新穎與嬗變。設(shè)計(jì)者選擇怎樣的視覺(jué)語(yǔ)言既有同一個(gè)內(nèi)容不同表現(xiàn)方式的選擇，也有同一種款式不同色彩、不同面料的選擇。設(shè)計(jì)者的情感偏好決定了視覺(jué)語(yǔ)言和設(shè)計(jì)樣式的自主性。同樣，在消費(fèi)領(lǐng)域，引起購(gòu)買(mǎi)者興趣與情感共鳴的視覺(jué)語(yǔ)言主要通過(guò)色彩來(lái)傳遞。消費(fèi)者根據(jù)自身?xiàng)l件和喜好選擇服裝，其認(rèn)可的款型相對(duì)固定，但在色彩設(shè)計(jì)與搭配方面十分講究。這樣，設(shè)計(jì)者的理念與情感轉(zhuǎn)移到消費(fèi)者的眼中，就集中表現(xiàn)為視覺(jué)效果與心理感受。因此，設(shè)計(jì)者要將情感與色彩轉(zhuǎn)化為視覺(jué)語(yǔ)言可以表述和提煉的素質(zhì)，將視覺(jué)語(yǔ)言作為服裝設(shè)計(jì)情感與色彩的黏合劑，從審美接受的角度去探尋設(shè)計(jì)的一般規(guī)律。

2、強(qiáng)化造型與面料的匹配。視覺(jué)語(yǔ)言中的造型與面料通常是合為一體的，服裝造型以點(diǎn)、線、面、體等空間形態(tài)來(lái)組合設(shè)計(jì)元素，其基礎(chǔ)卻是建立在線材和面材等自然肌理之上的。人們關(guān)注服裝的整體觀感而不會(huì)用結(jié)構(gòu)解剖的眼光去審視服裝設(shè)計(jì)的效果，就是基于這樣的考量。設(shè)計(jì)者不僅要洞悉大小、長(zhǎng)短、角度、層次、排列、節(jié)奏等服裝造型技巧，還要充分利用線材與面材之間的面積分配、結(jié)點(diǎn)方式、材質(zhì)機(jī)理等設(shè)計(jì)要素，恰當(dāng)選擇線材與面材結(jié)合型、線材與點(diǎn)材結(jié)合型等設(shè)計(jì)方法，將面料特點(diǎn)與服裝形態(tài)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。因此，視覺(jué)語(yǔ)言選擇的重點(diǎn)必須圍繞造型與面料的匹配展開(kāi)，既考慮服裝造型設(shè)計(jì)的空間廣延性，也體現(xiàn)面料選用與裁剪工藝的多樣性，尋找到兩者的契合點(diǎn)。

篇7

[關(guān)鍵詞]服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思技巧設(shè)計(jì)對(duì)象

服裝設(shè)計(jì)的對(duì)象是人，它是美化、裝飾人體、表現(xiàn)人的個(gè)性與氣質(zhì)的一種手段。因此，服裝設(shè)計(jì)的第一目的是：適合功能，美化人體。同樣，這也是服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思要遵循的原則。

服裝的存在和發(fā)展有著綿延數(shù)千年的歷史，而作為設(shè)計(jì)正式出現(xiàn)在服裝上只有數(shù)百年的時(shí)間。構(gòu)思在設(shè)計(jì)出現(xiàn)以后變得尤為重要，世界服裝設(shè)計(jì)大師們層出不窮的不凡構(gòu)思使服裝真正具有了前所未見(jiàn)的內(nèi)容與形式，從而引導(dǎo)了服裝市場(chǎng)一次又一次的穿著潮流。

構(gòu)思，“指作者在寫(xiě)文章或創(chuàng)作文藝作品過(guò)程中所進(jìn)行的一系列思維活動(dòng)。包括確定主題、選擇題材、研究布局結(jié)構(gòu)和探索適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式等?！痹谒囆g(shù)領(lǐng)域里，一般說(shuō)，構(gòu)思是意象物態(tài)化之前的心理活動(dòng)，是“眼中自然”轉(zhuǎn)化為“心中自然”的過(guò)程，是心中意象逐漸明朗化的過(guò)程。無(wú)論是在生活還是藝術(shù)領(lǐng)域里，都需要進(jìn)行設(shè)計(jì)。談到設(shè)計(jì)，就離不開(kāi)人的一系列思維活動(dòng)，就離不開(kāi)構(gòu)思。有些人在設(shè)計(jì)時(shí)常感到構(gòu)思貧乏，不知如何下手，或是最終的作品與原來(lái)的構(gòu)思差距很大，達(dá)不到預(yù)想的效果。因此，服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思要依據(jù)服裝設(shè)計(jì)原理從以下幾方面思考：如穿著的對(duì)象、場(chǎng)合、時(shí)間及穿著的目的，還有加工條件、市場(chǎng)情況、人們消費(fèi)心理及流行趨勢(shì)的分析等諸多方面的問(wèn)題。

一、T(Time)時(shí)間

時(shí)間(Time)簡(jiǎn)單地說(shuō)不同的氣候條件對(duì)服裝的設(shè)計(jì)提出不同的要求，服裝的造型、面料的選擇、裝飾手法甚至藝術(shù)氣氛的塑造都要受到時(shí)間的影響和限制。同時(shí)，一些特別的時(shí)刻對(duì)服裝設(shè)計(jì)提出了特別的要求，例如畢業(yè)典禮、結(jié)婚慶典等等。服裝行業(yè)還是一個(gè)不斷追求時(shí)尚和流行的行業(yè)，服裝設(shè)計(jì)應(yīng)具有超前的意識(shí)，把握流行的趨勢(shì)，引導(dǎo)人們的消費(fèi)傾向。

二、P(Place)場(chǎng)合、環(huán)境

場(chǎng)合、環(huán)境(Place)人在生活中要經(jīng)常處于不同的環(huán)境和場(chǎng)合，均需要有相應(yīng)的服裝來(lái)適合這不同的環(huán)境。服裝設(shè)計(jì)要考慮到不同場(chǎng)所中人們著裝的需求與愛(ài)好以及一定場(chǎng)合中禮儀和習(xí)俗的要求。一件夜禮服與一件運(yùn)動(dòng)服的設(shè)計(jì)是迥然不同的。夜禮服適合于華麗的交際場(chǎng)所，它符合這種環(huán)境的禮儀要求，而運(yùn)動(dòng)服出現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)合，它的設(shè)計(jì)必然是輕巧合體而適合運(yùn)動(dòng)需求的。一項(xiàng)優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)必然是服裝與環(huán)境的完美結(jié)合，服裝充分利用環(huán)境因素，在背景的襯托下更具魅力。

三、O(Object)主體

主體、著裝者(Object)人是服裝設(shè)計(jì)的中心，在進(jìn)行設(shè)計(jì)前我們要對(duì)人的各種因素進(jìn)行分析、歸類(lèi)，才能使人們的設(shè)計(jì)具有針對(duì)性和定位性。服裝設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)不同地區(qū)、不同性別和年齡層的人體形態(tài)特征進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，并對(duì)人體工程學(xué)方面的基礎(chǔ)知識(shí)加以了解，以便設(shè)計(jì)出科學(xué)、合體的服裝。從人的個(gè)體來(lái)說(shuō)，不同的文化背景、教育程度、個(gè)性與修養(yǎng)、藝術(shù)品位以及經(jīng)濟(jì)能力等因素都影響到個(gè)體對(duì)服裝的選擇，設(shè)計(jì)中也應(yīng)針對(duì)個(gè)體的特征確定設(shè)計(jì)的方案。

四、加工條件

服裝工藝的功能性與裝飾性要通過(guò)相應(yīng)的加工條件才能體現(xiàn)出來(lái)，與服裝款式、服裝材料、服裝工藝三者進(jìn)行融會(huì)貫通。只有能實(shí)現(xiàn)的設(shè)計(jì)才是好的設(shè)計(jì)，好的設(shè)計(jì)要有好的構(gòu)思。設(shè)計(jì)師在構(gòu)思時(shí)要考慮加工制作的可實(shí)施性。比如：①人體平均尺寸、人體運(yùn)動(dòng)功能的放松度、當(dāng)時(shí)的流行尺寸；②面料的質(zhì)地、性能、輔料、配件的選用；③裁剪方法、工藝車(chē)縫還是手工藝制作。這樣，才能使最后的成品服裝既符合設(shè)計(jì)者的意圖，又能保持服裝制作的可行性。

五、市場(chǎng)情況

設(shè)計(jì)師在構(gòu)思階段要進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，把握當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史潮流和市場(chǎng)變化。資料信息市場(chǎng)：時(shí)裝信息、流行趨勢(shì)、設(shè)計(jì)師手稿資料；成衣市場(chǎng)：品牌、批發(fā)與零售；服飾市場(chǎng)：首飾、配飾、美容護(hù)膚等；生產(chǎn)一線市場(chǎng)：制作、洗水、制衣、整染、印花等。了解不同的檔次要求和品質(zhì)要求，對(duì)成本價(jià)格要核算。這樣在設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí)，才能廣開(kāi)思路，廣泛借鑒。作為一種產(chǎn)品設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)效果的優(yōu)劣不是靠某位專(zhuān)家來(lái)評(píng)說(shuō)的，而是由市場(chǎng)來(lái)檢驗(yàn)的。因此，設(shè)計(jì)師如果對(duì)自己所服務(wù)的目標(biāo)市場(chǎng)一無(wú)所知就構(gòu)思設(shè)計(jì)，那將非常危險(xiǎn)，因?yàn)槠湓O(shè)計(jì)投產(chǎn)后很可能不被市場(chǎng)認(rèn)可而造成積壓，給企業(yè)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)損失，甚至使之倒閉。設(shè)計(jì)師應(yīng)保持自己的個(gè)性和獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格構(gòu)思，但這并不等于無(wú)視市場(chǎng)的需求。設(shè)計(jì)師與畫(huà)家不同，不能孤芳自賞，一定要時(shí)刻注意把握市場(chǎng)的新動(dòng)向，在保持自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，一定要站在消費(fèi)者的立場(chǎng)上來(lái)構(gòu)思服裝，每個(gè)細(xì)部都經(jīng)營(yíng)到位，這樣才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

六、人們消費(fèi)心理及流行趨勢(shì)

設(shè)計(jì)的主體是人，好的設(shè)計(jì)構(gòu)思要吻合人們的消費(fèi)心理，滿(mǎn)足人們的消費(fèi)需求。服裝流行意味著人們服飾審美心理和審美標(biāo)準(zhǔn)的變化，反映了在不同時(shí)代和環(huán)境條件下，人們的個(gè)性表現(xiàn)和社會(huì)規(guī)范之間的平衡和協(xié)調(diào)。服裝設(shè)計(jì)師把握服裝流行的脈搏，洞悉服裝流行的趨勢(shì)。構(gòu)思設(shè)計(jì)時(shí)針對(duì)所要設(shè)計(jì)服裝的消費(fèi)層的消費(fèi)對(duì)象的風(fēng)格、喜好，以市場(chǎng)需求為設(shè)計(jì)定位。這樣，才能使設(shè)計(jì)構(gòu)思順應(yīng)潮流、趨向成熟、有所創(chuàng)造。

服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思和一般的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，既有共性，又有個(gè)性。其共同點(diǎn)是它們來(lái)自生活，來(lái)自創(chuàng)作者的思想指導(dǎo)。不同之處在于藝術(shù)創(chuàng)作相對(duì)有更多的獨(dú)立性和主觀性，而服裝設(shè)計(jì)必須通過(guò)生產(chǎn)環(huán)節(jié)與市場(chǎng)銷(xiāo)售才能體現(xiàn)其價(jià)值，帶有較多的依附性和客觀性。由于服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作活動(dòng)需要依賴(lài)人體，依靠紡織材料和加工生產(chǎn)相結(jié)合，所以在服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思中，必須兼顧到這些必要的因素。

參考文獻(xiàn)：

篇8

（一）文化對(duì)服飾具有潛移默化的作用

服飾是人類(lèi)物質(zhì)文明和精神文明的融合，更是文化發(fā)展的產(chǎn)物。隨著時(shí)代的變遷，不同時(shí)期的服裝形式受到文化的制約，體現(xiàn)出一個(gè)民族的社會(huì)文化、生活方式等。服裝設(shè)計(jì)不僅作為一件物質(zhì)存在，更多地蘊(yùn)含了人類(lèi)的思想和內(nèi)涵。漢代服裝的大氣，唐代服裝的華麗，宋代服裝的婉約，現(xiàn)代服裝的多元，都呈現(xiàn)出不同時(shí)期服裝在文化的影響下所體現(xiàn)的精神面貌和文化特征。隨著經(jīng)濟(jì)和生活的極大豐富，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)受到文化的極大沖擊，追求個(gè)性多元化的發(fā)展，展現(xiàn)出文化對(duì)服裝發(fā)展具有潛移默化的影響力。

（二）服飾豐富了文化的范疇與層次

文化不斷地影響著服飾文明的發(fā)展，同時(shí)服飾的發(fā)展也豐富了文化的范疇與層次。人們?cè)谥b時(shí)不只是要表現(xiàn)一種視覺(jué)效果，更多地體現(xiàn)出一種生活態(tài)度、一種觀念情緒、一種思想文化。如文質(zhì)彬彬一詞最初源于孔子對(duì)服飾的描述，而如今已發(fā)展為一種對(duì)人的精神面貌以及品格氣質(zhì)的肯定，早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了服飾的范疇，更多地來(lái)表達(dá)一類(lèi)個(gè)體或人群的精神文明面貌，是對(duì)社會(huì)文化和精神文明的豐富和充實(shí)。中國(guó)的服飾文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾千年的發(fā)展，已不僅僅是簡(jiǎn)單的穿衣打扮，而是一部豐富的服飾文明史，是對(duì)中國(guó)學(xué)科范疇的挖掘與延伸。

二、多元文化對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響分析

現(xiàn)代生活方式的多樣化在不斷地影響著現(xiàn)代文化的發(fā)展，同樣也影響著現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)也必須追尋現(xiàn)代文化的發(fā)展腳步，所追求的不再僅僅是簡(jiǎn)單的功能性需求，人們更注重的是自己的生活品質(zhì)及社會(huì)屬性，人們?cè)谥b時(shí)要表現(xiàn)的不只是一種單純的視覺(jué)效果，更多地去呈現(xiàn)出一種生活態(tài)度和價(jià)值觀。同時(shí)，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)也為人們生活方式的多樣化提供了有利的物質(zhì)條件，瑜伽服、親子裝等各種現(xiàn)代功能型服裝品類(lèi)的出現(xiàn)，迎合了現(xiàn)代多元文化下消費(fèi)者的社會(huì)需求。

（一）東方文化與西方文化的交融

東西方文化在全球化的發(fā)展趨勢(shì)下呈現(xiàn)不斷交融和碰撞的發(fā)展方向，越來(lái)越多的服裝設(shè)計(jì)從東西文化中提取素材進(jìn)行設(shè)計(jì)重構(gòu)，提煉并設(shè)計(jì)出具有現(xiàn)代風(fēng)格兼具東西方文化特色的作品。潘天壽先生在《論畫(huà)殘稿》中提到：“各民族、各領(lǐng)域、各流派的藝術(shù)，有同有不同，同者人類(lèi)之本性，藝術(shù)之本質(zhì)；不同者，環(huán)境之相異，傳習(xí)之相殊。故藝事，須在同中求不同，不同間求同?！睎|西方文化具有不同的風(fēng)格特征和手法面貌，在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)，將不同民族文化進(jìn)行融合發(fā)展，才能不斷促進(jìn)作品藝術(shù)性的提升。圖1所示，Prada2011春夏時(shí)裝中采用中國(guó)傳統(tǒng)的生肖圖案與西方的巴洛克風(fēng)格時(shí)裝造型相結(jié)合，將東西方設(shè)計(jì)元素融合得恰到好處。

（二）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融

在多元文化的影響下，現(xiàn)代服裝越來(lái)越追求個(gè)性化和特色化，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)多元化發(fā)展的基石。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在時(shí)間的長(zhǎng)河中逐漸形成的物質(zhì)和精神沉淀，是一個(gè)國(guó)家和民族的瑰寶。在全球化發(fā)展的今天，如何將傳統(tǒng)文化融合在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中是時(shí)尚界普遍關(guān)注的核心問(wèn)題。越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師從傳統(tǒng)的文化中挖掘靈感和元素，將傳統(tǒng)的民族精髓和現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合。民族文化在歷史的變遷中，不斷變革和發(fā)展，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代趙武靈王推行的“胡服騎射”，就已體現(xiàn)出服裝文化的融合和變化。中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化歷史悠久，是國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)師們?nèi)≈槐M、用之不竭的設(shè)計(jì)源泉。如圖2所展示的國(guó)內(nèi)服裝品牌“漁”，其設(shè)計(jì)理念源自中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化，精美的圖案是“漁”牌的設(shè)計(jì)精髓，刺繡作為品牌服裝圖案主要的工藝表現(xiàn)手法，其設(shè)計(jì)所傳遞的文化意蘊(yùn)形成獨(dú)特而鮮明的品牌風(fēng)格。

（三）大眾文化與高雅文化的交融

大眾文化與高雅文化作為兩個(gè)不同階層的文化形態(tài)，從最初的差異性文化逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿鏉B透和交融。大眾文化泛指眾人喜好的文化，也被用來(lái)指代一些不登大雅之堂的文化；高雅文化泛指針對(duì)少數(shù)精英分子所設(shè)計(jì)的文化，是一種個(gè)性化的小眾意識(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)中，大眾文化和高雅文化的界限逐漸變得模糊，越來(lái)越多的所謂高雅藝術(shù)走進(jìn)廣大人民群眾的生活，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)雅俗共賞，一些奢侈品牌也開(kāi)始選擇親民路線，如LanvinforHM、VersaceforHM都體現(xiàn)了大眾平價(jià)品牌和頂級(jí)奢侈品牌的天合之作，將高層次的奢侈消費(fèi)品與廣大人民群眾的消費(fèi)力相結(jié)合。這種既提升產(chǎn)品的高雅品質(zhì)，同時(shí)又能夠契合普通大眾消費(fèi)能力的產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)形式符合現(xiàn)代品牌發(fā)展的趨勢(shì)，也是民主社會(huì)發(fā)展的方向。

三、多元文化影響下的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

（一）現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)出強(qiáng)烈的折衷主義特色

服裝風(fēng)格多元化是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的明顯特征，不同服裝風(fēng)格的融合更是體現(xiàn)出折衷主義的特色。服飾藝術(shù)既要從傳統(tǒng)文化與自然生活中追求情感化的情懷，又要借助現(xiàn)代技術(shù)和新型材料表現(xiàn)時(shí)代的特色。不同風(fēng)格的折衷搭配、不同文化的折衷融合、不同時(shí)空的折衷碰撞，都為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展提供了豐富的素材?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)學(xué)習(xí)和借鑒多種審美意向和風(fēng)格，從而才能更好地激發(fā)設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)造性和藝術(shù)性。

（二）現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)引導(dǎo)人類(lèi)精神文明邁向更高境界

篇9

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得網(wǎng)上購(gòu)物走入人們的生活，眾多引領(lǐng)潮流時(shí)尚的行業(yè)精英最先發(fā)現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)潛在的商機(jī)，逐步借助互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展建立品牌，本文以互聯(lián)網(wǎng)時(shí)尚生活品牌服裝為例，從設(shè)計(jì)定位、理念、風(fēng)格等方面入手，對(duì)在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，如何針對(duì)時(shí)尚生活品牌服裝設(shè)計(jì)形成相對(duì)科學(xué)、完善的設(shè)計(jì)思路，引領(lǐng)我國(guó)服裝行業(yè)可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行了深入分析。

關(guān)鍵詞：

互聯(lián)網(wǎng)；時(shí)尚生活品牌；服裝設(shè)計(jì)

隨著我國(guó)網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物市場(chǎng)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，服裝企業(yè)有新的戰(zhàn)略布局公布一定少不了濃墨重彩的“互聯(lián)網(wǎng)”。隨著B(niǎo)2C市場(chǎng)交易規(guī)模不斷增長(zhǎng)，以“韓都衣舍”“夢(mèng)芭莎”為代表的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)尚生活品牌服裝取得了巨大的成功，而這一成功模式也將人們的目光吸引到了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)尚生活品牌服裝的設(shè)計(jì)上來(lái)。

1互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)對(duì)服裝行業(yè)的影響

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)服裝行業(yè)產(chǎn)生了巨大的影響，服裝行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、跨界并購(gòu)成為發(fā)展的主旋律，通過(guò)并購(gòu)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)鏈的橫向、縱向拓展，重新構(gòu)筑品牌與消費(fèi)者的溝通模式，消費(fèi)者是服裝企業(yè)面對(duì)各種變化進(jìn)行選擇的原點(diǎn)與核心?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)滲透到服裝行業(yè)生產(chǎn)鏈條的每個(gè)環(huán)節(jié)，品牌不再單純的由服裝企業(yè)預(yù)設(shè)，消費(fèi)者可以更多的參與到品牌的定義、創(chuàng)造中來(lái)，親自參與制造自身想要的產(chǎn)品。在互聯(lián)網(wǎng)的影響下，服裝生產(chǎn)工廠轉(zhuǎn)型升級(jí)的過(guò)程中，大部分工廠受人工、原材料等各項(xiàng)成本增加的壓力，選擇縮小規(guī)模，將服裝加工外包，將企業(yè)重心向設(shè)計(jì)和銷(xiāo)售轉(zhuǎn)移，產(chǎn)品向時(shí)尚化、國(guó)際化、多元化轉(zhuǎn)移，通過(guò)增加服裝品牌的附加值增強(qiáng)品牌競(jìng)爭(zhēng)力?；ヂ?lián)網(wǎng)對(duì)服裝行業(yè)的另一影響體現(xiàn)在商場(chǎng)新款服裝價(jià)格的增加，高端品牌專(zhuān)賣(mài)店投入需要上百萬(wàn)，進(jìn)駐商場(chǎng)也需要數(shù)十萬(wàn)，另外人工成本上漲、租金上漲等也催高了服裝價(jià)格。

2互聯(lián)網(wǎng)服裝電子商務(wù)的特點(diǎn)分析

在互聯(lián)網(wǎng)購(gòu)物環(huán)境下服裝行業(yè)發(fā)展良好，交易規(guī)模逐步擴(kuò)大，互聯(lián)網(wǎng)交易已經(jīng)涵蓋了整個(gè)服裝產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷(xiāo)售流程，形成了互聯(lián)網(wǎng)服裝電子商務(wù)系統(tǒng)，互聯(lián)網(wǎng)交易使品牌得到推廣，同時(shí)降低了商家的運(yùn)輸和存儲(chǔ)成本，方便了消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)，以淘寶、唯品會(huì)為首的網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物平臺(tái)幾乎涵蓋了所有服裝品牌，因此，在網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物中，時(shí)尚生活品牌服裝的設(shè)計(jì)顯得尤為重要?；ヂ?lián)網(wǎng)服裝運(yùn)營(yíng)平臺(tái)根據(jù)是否有實(shí)體店可分為兩種：一種是完全依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行銷(xiāo)售，沒(méi)有實(shí)體店，例如“韓都衣舍”“七格格”等服裝品牌；另一種通過(guò)線上線下同時(shí)銷(xiāo)售，例如“裂帛”“茵曼”等服裝品牌，既有網(wǎng)上商鋪，也有實(shí)體店面。任何銷(xiāo)售形式都有優(yōu)勢(shì)與不足，線上線下同時(shí)銷(xiāo)售的弊端就在于實(shí)體店面更新速度慢，作為個(gè)性化非常強(qiáng)的產(chǎn)品，服裝從設(shè)計(jì)、生產(chǎn)到零售所需時(shí)間較長(zhǎng)，這一周期一般在12-18個(gè)月，生產(chǎn)周期長(zhǎng)直接導(dǎo)致企業(yè)無(wú)法準(zhǔn)確把握服裝流行因素，對(duì)品牌發(fā)展存在一定制約。因此，在有效利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)服裝進(jìn)行銷(xiāo)售的同時(shí)，還需要對(duì)其缺點(diǎn)進(jìn)行規(guī)避，合理制定銷(xiāo)售方案，促進(jìn)品牌服裝發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)服裝尾貨銷(xiāo)售頗受消費(fèi)者偏愛(ài)，在服裝生產(chǎn)過(guò)程中無(wú)法準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)每一個(gè)SKU（最小存貨單位）的具體銷(xiāo)量，因此，尾貨的產(chǎn)生是無(wú)從避免的。大部分消費(fèi)者在網(wǎng)購(gòu)過(guò)程中都遭遇過(guò)貨不對(duì)板、退貨換貨難、偽劣產(chǎn)品等情況。品牌尾貨的特點(diǎn)是：品質(zhì)有保障，退換貨快速、價(jià)格親民。更關(guān)鍵的是，曾經(jīng)試穿過(guò)這些品牌的衣服，了解尺碼、規(guī)格，不會(huì)來(lái)回折騰。粉藍(lán)衣櫥董事長(zhǎng)李飛躍曾坦言“每次過(guò)季尾貨在唯品會(huì)特賣(mài)銷(xiāo)售額都很可觀，3至4天時(shí)間就能回收100萬(wàn)元的資金。”消費(fèi)者對(duì)品牌尾貨的偏愛(ài)可見(jiàn)一斑。

3互聯(lián)網(wǎng)時(shí)尚生活品牌服裝的設(shè)計(jì)思路

電子商務(wù)發(fā)展到今天，其競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，時(shí)尚生活品牌服裝流行元素更新速度快，要成功依托互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行品牌推廣和銷(xiāo)售，就要緊跟流行趨勢(shì)進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)和產(chǎn)品規(guī)劃。

3.1設(shè)計(jì)理念符合產(chǎn)品定位，緊跟潮流

互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)的特點(diǎn)在于快捷和高效，服裝產(chǎn)品更新速度快、時(shí)尚因素更迭速度快，因此，在時(shí)尚生活品牌服裝的設(shè)計(jì)過(guò)程中首先應(yīng)找準(zhǔn)產(chǎn)品定位，以未來(lái)潮流趨勢(shì)為依托，融入設(shè)計(jì)師的思想，將設(shè)計(jì)理念以獨(dú)特的方式展現(xiàn)在消費(fèi)者眼前，在眾多的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)尚生活品牌服裝中，不同的品牌所展現(xiàn)的設(shè)計(jì)理念是不同的，例如：韓都衣舍旗下的歐美風(fēng)格時(shí)尚品牌尼班詩(shī)（niBBuns），其設(shè)計(jì)理念是以高端、大氣、自然簡(jiǎn)約的款式取代華麗、夸張的服裝款式；素縷Souline則以體現(xiàn)東方復(fù)古造型的民族風(fēng)、田園風(fēng)為主；夢(mèng)芭莎針對(duì)的是女性市場(chǎng)，產(chǎn)品以女士?jī)?nèi)衣為主，其目標(biāo)客戶(hù)為對(duì)生活質(zhì)量有所要求的都市女性，其特點(diǎn)是性格獨(dú)立、自信，在此前提之下，旗下服裝形成了為女性提供更加健康舒適生活為目標(biāo)的設(shè)計(jì)定位。另外，保持品牌的時(shí)尚度也尤為重要，只有圍繞時(shí)尚、引領(lǐng)時(shí)尚，才能使品牌達(dá)到更好的推廣和銷(xiāo)售效果。

3.2建立品牌獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格

隨著服裝市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨白熱化，文化傳播越來(lái)越廣泛，服裝產(chǎn)品的趨同化越來(lái)越嚴(yán)重，服裝產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)感強(qiáng)、個(gè)性化是未來(lái)的潮流趨勢(shì)。品牌服裝在緊跟時(shí)代潮流的同時(shí)也要保持自身特色，大眾化的產(chǎn)品由于缺乏特點(diǎn)，很容易淹沒(méi)在品牌海洋之中。近年來(lái)，許多原創(chuàng)設(shè)計(jì)師品牌悄然興起，盡管他們自身規(guī)模較小，但借助原創(chuàng)藝術(shù)品牌的優(yōu)勢(shì)，也逐步站穩(wěn)了腳跟。以2012年創(chuàng)立的vmajor品牌為例，多元化、國(guó)際化的都市時(shí)尚品牌是其產(chǎn)品定位，每個(gè)季度除了基本款以外，vmajor在自身獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)行添加和改進(jìn)，圍繞自身的設(shè)計(jì)風(fēng)格，進(jìn)行不同設(shè)計(jì)風(fēng)格的嘗試，以滿(mǎn)足70后、80后、90后對(duì)于個(gè)性化的追求，規(guī)模雖小，借助其獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，通過(guò)口碑的積累，年銷(xiāo)售額也高達(dá)百萬(wàn)。

3.3嘗試多種設(shè)計(jì)方式

以互聯(lián)網(wǎng)為依托的電子商務(wù)之所以發(fā)展如此之快，其主要原因是給了消費(fèi)者更為寬廣的選擇空間，消費(fèi)者可以根據(jù)自身需求選擇適合自己的產(chǎn)品進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)。時(shí)尚生活品牌服裝在設(shè)計(jì)方式上可以嘗試多元化發(fā)展，更好地滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求。以私人訂制的設(shè)計(jì)方式為例，用最適合的面料、最前端的設(shè)計(jì)、最精致的剪裁、最頂級(jí)的手工打造出“可以穿的藝術(shù)品”，消費(fèi)者可以采用網(wǎng)上下單的形式提出設(shè)計(jì)要求，設(shè)計(jì)師則以此為依據(jù)，加入自己的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，使服裝更好地滿(mǎn)足消費(fèi)者對(duì)于個(gè)性化的追求，在這個(gè)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師還可以從消費(fèi)者的訂制要求中發(fā)現(xiàn)新的設(shè)計(jì)靈感，將這些設(shè)計(jì)靈感融入品牌設(shè)計(jì)中去，給品牌注入新的血液。例如影兒時(shí)尚集團(tuán)的高級(jí)定制，整個(gè)訂制流程包括客戶(hù)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)建立、設(shè)計(jì)師與衣者的溝通、描繪靈感的草圖、甄選最適合的面料、版型修改、精密的手工制作，到定時(shí)專(zhuān)送服務(wù)等幾十個(gè)環(huán)節(jié)，其目標(biāo)是達(dá)到消費(fèi)者百分百的滿(mǎn)意。

4結(jié)論

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展無(wú)疑為時(shí)尚生活品牌服裝的發(fā)展提供了更為廣闊的平臺(tái)，品牌服裝除了保持自身設(shè)計(jì)風(fēng)格的同時(shí)，還要緊緊圍繞互聯(lián)網(wǎng)流行趨勢(shì)，采用多種設(shè)計(jì)方式，滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求，保證時(shí)尚品牌更好的推廣和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

Fashion design and visual merchandising are two important aspects locating in the beginning and the end of the brand management process. They are related in many ways and need to be managed in a holistic approach. When fashion design and visual merchandising are locked in step, the fashion brand will move closer toward more scientific and refined management. This paper has talked more about the linkage between the fashion design and the visual display from various perspectives.

中國(guó)服裝品牌的管理體系，由于發(fā)展歷史較短，在各個(gè)管理流程銜接上還存在著不少問(wèn)題。特別是在服裝設(shè)計(jì)和服裝展示這兩個(gè)環(huán)節(jié)上，有很多國(guó)內(nèi)服裝品牌的內(nèi)部還存在著各自為政、缺乏良好溝通的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象也造成終端視覺(jué)形象管理混亂，直接影響著終端銷(xiāo)售和品牌形象，使服裝品牌的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力削弱，也嚴(yán)重制約中國(guó)服裝品牌的健康發(fā)展。

服裝設(shè)計(jì)是指對(duì)服裝進(jìn)行構(gòu)思、建立方案、作圖、到制型的過(guò)程；服裝展示則是指通過(guò)視覺(jué)展現(xiàn)，來(lái)達(dá)到促進(jìn)服裝商品銷(xiāo)售、傳播品牌文化的一種方法。

中國(guó)有句古話(huà)叫“善始善終”，意思是頭要開(kāi)得好，同樣結(jié)尾也要做好！這句話(huà)還可以理解為：在開(kāi)頭時(shí)有一個(gè)完善的全局規(guī)劃，才能有一個(gè)完美的結(jié)局。處在管理流程首端的服裝設(shè)計(jì)，在許多方面會(huì)常常會(huì)影響著末端的效果。因此，在服裝設(shè)計(jì)的規(guī)劃中，預(yù)先設(shè)想好終端的效果，將給終端的實(shí)施工作打下良好的基礎(chǔ)。而處于流程末端的服裝展示直面消費(fèi)者，不僅拉近了品牌和消費(fèi)者的距離，更以其特殊的功效在終端銷(xiāo)售中起著“臨門(mén)一腳”的作用，為提升終端銷(xiāo)售和傳達(dá)品牌文化方面起著重要的作用。

本文就服裝設(shè)計(jì)和服裝展示在賣(mài)場(chǎng)視覺(jué)規(guī)劃、營(yíng)銷(xiāo)規(guī)劃這兩個(gè)方面中的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行深入探討，并提出相關(guān)的解決對(duì)策，目的是為了促進(jìn)國(guó)內(nèi)服裝品牌能更好地完善管理體系，提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，使中國(guó)服裝品牌的發(fā)展能更上一個(gè)臺(tái)階。

1服裝展示和服裝設(shè)計(jì)在賣(mài)場(chǎng)視覺(jué)規(guī)劃上的關(guān) 聯(lián)性

一套設(shè)計(jì)出色的服裝可以使一個(gè)人變得美麗、自信。但在賣(mài)場(chǎng)中，一套設(shè)計(jì)出色的服裝并不代表就一定銷(xiāo)售得好。這里面除了定價(jià)的合理性、產(chǎn)品的適銷(xiāo)性、質(zhì)量的優(yōu)劣等諸多因素外，服裝展示的效果也至關(guān)重要。

在賣(mài)場(chǎng)中消費(fèi)者首先體會(huì)到的是視覺(jué)感受。“視覺(jué)像一種無(wú)形的‘手指’，運(yùn)用這樣一種無(wú)形的手指，我們?cè)谥車(chē)臻g中運(yùn)動(dòng)著，視覺(jué)是一種主動(dòng)性很強(qiáng)的感覺(jué)形式?！狈b因?yàn)楹谩翱础保M(fèi)者才進(jìn)行試穿，最后才決定購(gòu)買(mǎi)。“看”這個(gè)環(huán)節(jié)是消費(fèi)者整個(gè)購(gòu)物環(huán)節(jié)中的第一環(huán)，這個(gè)環(huán)節(jié)也決定著整個(gè)銷(xiāo)售環(huán)節(jié)的成敗。好“看”并不僅僅是服裝設(shè)計(jì)得美觀，還需要配以適當(dāng)?shù)恼故痉绞?，才能使服裝具有吸引力和價(jià)值感；“新穎的視覺(jué)陳列，可以作為強(qiáng)有力的促銷(xiāo)手段，刺激消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)?！薄?/p>

1.1完善的服裝設(shè)計(jì)規(guī)劃為服裝展示提供良好的基礎(chǔ)

一個(gè)完善的服裝設(shè)計(jì)規(guī)劃，可以為服裝展示提供良好的基礎(chǔ)，也使品牌視覺(jué)形象變得更加統(tǒng)一。要使賣(mài)場(chǎng)視覺(jué)效果協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，在前期的服裝設(shè)計(jì)規(guī)劃中就必須考慮以下幾點(diǎn)。

1.1.1服裝色彩規(guī)劃的協(xié)調(diào)性

賣(mài)場(chǎng)中的服裝色彩整體是否協(xié)調(diào)，也影響著消費(fèi)者的視覺(jué)感受和購(gòu)買(mǎi)欲望。因此在前期的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，設(shè)計(jì)部門(mén)就必須要預(yù)先做好每季服裝色彩的整體規(guī)劃。

（1）保持同系列服裝色彩的協(xié)調(diào)。同一系列產(chǎn)品如果色彩過(guò)于繁多，展示效果將會(huì)變得非常凌亂，會(huì)讓消費(fèi)者在選擇商品時(shí)變得不知所措。

（2）保持各系列服裝色彩的協(xié)調(diào)。通常服裝品牌每季都會(huì)推出 3 ～ 6 個(gè)主題和系列，不同的系列服裝產(chǎn)品最終要在同一個(gè)賣(mài)場(chǎng)中一起呈現(xiàn)給消費(fèi)者，因此要做好各系列服裝色彩在色相、明度、純度上的規(guī)劃。

（3）保持各波次服裝色彩的協(xié)調(diào)。服裝產(chǎn)品上市是根據(jù)季節(jié)和時(shí)尚的變化，按波次推陳出新交替上市的。在前期的色彩預(yù)案中，我們還必須規(guī)劃好新舊產(chǎn)品交替時(shí)段的色彩搭配。

1.1.2服裝產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的合理性

合理的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)能使服裝展示工作變得有序，也能促進(jìn)銷(xiāo)售額的增長(zhǎng)。在設(shè)計(jì)規(guī)劃時(shí)要注意產(chǎn)品的合理規(guī)劃。

（1）產(chǎn)品款數(shù)的合理性。在設(shè)定每季服裝產(chǎn)品總款數(shù)時(shí)，既要合理考慮消費(fèi)者的需求，同時(shí)也要考慮賣(mài)場(chǎng)貨架的容量。每季的款數(shù)過(guò)多，貨架就會(huì)顯得很擁擠，展示不佳。消費(fèi)者取放產(chǎn)品也不方便，面對(duì)眼花繚亂的款式，他們還會(huì)變得無(wú)所適從。反之，款數(shù)過(guò)少，消費(fèi)者的選擇余地變少，貨架也會(huì)顯得空空蕩蕩，整個(gè)賣(mài)場(chǎng)變得沒(méi)有人氣。

（2）產(chǎn)品組合的合理性。合理的產(chǎn)品組合和搭配，可以使服裝展示場(chǎng)景變得有豐富多彩，從而吸引消費(fèi)者的關(guān)注，滿(mǎn)足消費(fèi)者更多的需求。如給一件連衣裙配上帽子、涼鞋、眼鏡和手飾品，可以在展示中很容易形成一個(gè)主題，增強(qiáng)視覺(jué)的感染力，促進(jìn)產(chǎn)品的連帶銷(xiāo)售。

1.2合理的服裝展示為服裝設(shè)計(jì)增光添彩

“商品的價(jià)格是由其價(jià)值決定的。”服裝展示的任務(wù)是為產(chǎn)品提供合理的展示方式，使產(chǎn)品更能顯示其價(jià)值感，最終吸引消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)。同樣一套服裝，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)整燙就隨隨便便放上去，就會(huì)影響其展示的效果。而另一套不僅經(jīng)過(guò)精心的整燙，而且還進(jìn)行精心的搭配，那么它的價(jià)值感就會(huì)得以提升。

因此，一件服裝的價(jià)值感不僅僅來(lái)自服裝本身的材料和設(shè)計(jì)，還有一部分來(lái)自服裝展示所營(yíng)造的價(jià)值感，包括展示時(shí)考慮的色彩、光效、造型等許多因素。有效的服裝展示不僅可以將服裝的材質(zhì)、色彩、風(fēng)格得以體現(xiàn)，還能使服裝的品牌文化得以很好的張揚(yáng)，從而引起消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。

1.2.1展示方式注重和設(shè)計(jì)風(fēng)格吻合

服裝展示不僅僅是簡(jiǎn)單地把產(chǎn)品擺出來(lái)，而是要根據(jù)不同產(chǎn)品的特點(diǎn)和風(fēng)格，通過(guò)不同的展示方式，將品牌特有的風(fēng)格傳遞給消費(fèi)者。

服裝展示應(yīng)在忠實(shí)于品牌風(fēng)格的前提下，尋找適當(dāng)?shù)恼故拘问?，充分還原服裝設(shè)計(jì)的風(fēng)格，如：休閑裝的自然和隨意、商務(wù)裝的嚴(yán)謹(jǐn)、童裝的活潑。另外，為了針對(duì)不同的細(xì)分消費(fèi)市場(chǎng)，在同一服裝門(mén)類(lèi)，也可以采用不同的展示方式。如女裝門(mén)類(lèi)中淑女裝的展示手法就要顯得婉約，職業(yè)女裝在展示時(shí)就要簡(jiǎn)潔、明快。

1.2.2賣(mài)場(chǎng)色彩規(guī)劃注重延續(xù)性和動(dòng)態(tài)變化

服裝設(shè)計(jì)前期預(yù)先的色彩規(guī)劃，為日后的展示工作能有序開(kāi)展奠定了基礎(chǔ)。在常規(guī)情況下，應(yīng)根據(jù)消費(fèi)者的行走路徑，考慮相鄰系列之間的色彩協(xié)調(diào)性，延續(xù)和承接服裝設(shè)計(jì)規(guī)劃思路，進(jìn)行賣(mài)場(chǎng)整體的色彩規(guī)劃。

另外，賣(mài)場(chǎng)變化又是頻繁和復(fù)雜的，除了季節(jié)和上市產(chǎn)品的變化，還要針對(duì)不同事件和節(jié)日，進(jìn)行各種商業(yè)促銷(xiāo)活動(dòng)，這些都使賣(mài)場(chǎng)的色彩變得復(fù)雜化。因此，陳列師還必須用動(dòng)態(tài)的思維，及時(shí)作出應(yīng)變。如在某一時(shí)段根據(jù)設(shè)計(jì)方案，主推一個(gè)色彩；在下個(gè)時(shí)段換上另一個(gè)色彩主題，使賣(mài)場(chǎng)色彩充滿(mǎn)著變化。

2服裝展示和服裝設(shè)計(jì)在營(yíng)銷(xiāo)規(guī)劃上的關(guān)聯(lián)性

服裝營(yíng)銷(xiāo)不光是營(yíng)銷(xiāo)部門(mén)的工作，而是貫穿到品牌運(yùn)營(yíng)系統(tǒng)的每個(gè)環(huán)節(jié)中。因此作為品牌運(yùn)營(yíng)首端的服裝設(shè)計(jì)工作，從一開(kāi)始就必須要考慮商品的營(yíng)銷(xiāo)規(guī)劃。同樣作為服裝管理產(chǎn)業(yè)鏈上的最后一環(huán)，服裝展示像一個(gè)無(wú)聲的推銷(xiāo)員一樣，承擔(dān)著視覺(jué)銷(xiāo)售的任務(wù)。圍繞著營(yíng)銷(xiāo)目標(biāo)，服裝設(shè)計(jì)和服裝展示需要在以下方面進(jìn)行溝通、規(guī)劃和實(shí)施。

2.1有序的上市商品推薦規(guī)劃

為了達(dá)到有效的銷(xiāo)售，在設(shè)計(jì)規(guī)劃階段，應(yīng)根據(jù)商品風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)、風(fēng)格等因素，對(duì)每季產(chǎn)品進(jìn)行產(chǎn)品銷(xiāo)售推薦類(lèi)別上的分類(lèi)。這種分類(lèi)，主要是在終端形成不同功能推薦區(qū)域，增加視覺(jué)的層次感，使服裝產(chǎn)品的推薦活動(dòng)變得清晰，縮短消費(fèi)者搜索產(chǎn)品時(shí)間。

每季產(chǎn)品銷(xiāo)售推薦分類(lèi)，通常是將產(chǎn)品劃分為形象款、主推款、基本款。與此相對(duì)應(yīng)賣(mài)場(chǎng)的視覺(jué)區(qū)域可以劃分為VP（視覺(jué)情景表達(dá)區(qū)）、PP（銷(xiāo)售賣(mài)點(diǎn)區(qū)）、IP（銷(xiāo)售項(xiàng)目類(lèi)別區(qū)）等 3 個(gè)視覺(jué)區(qū)域。VP區(qū)的主要展示品牌風(fēng)格和主打產(chǎn)品主題。PP區(qū)用來(lái)表明IP商品的特點(diǎn)和賣(mài)點(diǎn)。IP的功能是整理銷(xiāo)售分類(lèi)陳列空間。根據(jù)展示功能的不同，顧客在VP或PP得到商品信息，能夠讓顧客更快、更容易、更正確地找到自己的尺寸或說(shuō)喜歡的商品。結(jié)合產(chǎn)品可以進(jìn)行以下的合理視覺(jué)區(qū)域規(guī)劃（表 1）。

2.2有序的上市波次規(guī)劃

如果把賣(mài)場(chǎng)比做舞臺(tái)，產(chǎn)品就是臺(tái)上的演員，每一批上市的產(chǎn)品就如同不斷更替的節(jié)目，四季的銷(xiāo)售就如同一場(chǎng)永不落幕的晚會(huì)。產(chǎn)品上市波次及日期間隔的合理分配，可以使賣(mài)場(chǎng)中保持合理的貨量和新鮮的產(chǎn)品。所以，要使這場(chǎng)“晚會(huì)”節(jié)目精彩紛呈、流程順暢。首先要在服裝設(shè)計(jì)的產(chǎn)品規(guī)劃環(huán)節(jié)中，制定有序的年度上市計(jì)劃。同時(shí)也要在后期的服裝展示中，陳列師要嚴(yán)格按照上市計(jì)劃進(jìn)行實(shí)施。

3加強(qiáng)服裝展示和服裝設(shè)計(jì)兩個(gè)管理環(huán)節(jié)融合 的對(duì)策

兩個(gè)系統(tǒng)良好溝通，將促進(jìn)服裝品牌向更高、更成熟的方向發(fā)展。具體措施如下。

3.1完善系統(tǒng)管理架構(gòu)

加強(qiáng)和完善服裝展示管理系統(tǒng)。服裝展示在國(guó)內(nèi)的發(fā)展歷史較短，有很多服裝品牌的展示管理系統(tǒng)還比較薄弱。所以要能使服裝設(shè)計(jì)和服裝展示這兩個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行聯(lián)合“作戰(zhàn)”，這兩個(gè)系統(tǒng)的力量要必須相匹敵。否則，縱使服裝設(shè)計(jì)的力量非常強(qiáng)大，一個(gè)薄弱的服裝展示管理系統(tǒng)，也會(huì)是品牌的整體效果大打折扣。因此服裝品牌要注重服裝展示部門(mén)及管理系統(tǒng)的建設(shè)，只有這樣才能將品牌文化傳播和營(yíng)銷(xiāo)策略能自始至終地得以貫徹和落實(shí)。

3.2優(yōu)化系統(tǒng)管理流程

使兩個(gè)系統(tǒng)的溝通工作常規(guī)化。服裝設(shè)計(jì)和服裝展示要建立常規(guī)的溝通平臺(tái)，在溝通上要更加緊密和專(zhuān)業(yè)化。

同時(shí)通過(guò)各種交流的形式，包括討論會(huì)、賣(mài)場(chǎng)模擬展示，使兩個(gè)系統(tǒng)人員彼此了解對(duì)方的業(yè)務(wù)。服裝陳列師要了解產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)和設(shè)計(jì)風(fēng)格，服裝設(shè)計(jì)師要了解對(duì)賣(mài)場(chǎng)展示的特點(diǎn)，這樣才能促進(jìn)工作效率的提高和工作的無(wú)縫對(duì)接。

讓服裝展示工作提前融入到前期的服裝設(shè)計(jì)中。在服裝設(shè)計(jì)階段，服裝設(shè)計(jì)師就和陳列師聯(lián)動(dòng)，進(jìn)行賣(mài)場(chǎng)展示的模擬規(guī)劃，這樣可以在產(chǎn)品設(shè)計(jì)前期就融合服裝陳列師的專(zhuān)業(yè)意見(jiàn)，及時(shí)對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行合理的調(diào)整，減少解決問(wèn)題的成本。

4結(jié)語(yǔ)

提早融入，全面規(guī)劃，加強(qiáng)溝通是品牌管理系統(tǒng)化的最有效途徑。服裝設(shè)計(jì)和服裝展示的良好溝通和互動(dòng)，不僅能使服裝展示告別孤立和被動(dòng)的狀態(tài)，也使服裝設(shè)計(jì)工作變得更加完善，品牌的整體管理變得更加嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)；從而帶來(lái)增加終端銷(xiāo)售額，提升品牌形象的效應(yīng)。還能加強(qiáng)品牌的競(jìng)爭(zhēng)力，獲取更大機(jī)遇和從容面對(duì)更大的挑戰(zhàn)。

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